Casta -Casta

Las casta . Dipinto Casta che mostra 16 raggruppamenti razziali. Anonimo, XVIII secolo, olio su tela, 148×104 cm, Museo Nacional del Virrenato , Tepotzotlán , Messico.

Casta ( spagnolo:  [ˈkasta] ) è un termine che significa "lignaggio" in spagnolo e portoghese ed è stato storicamente utilizzato come identificatore razziale e sociale. Nel contesto dell'impero spagnolo nelle Americhe si fa anche riferimento a un quadro teorico ormai screditato del XX secolo che postulava che la società coloniale operasse sotto un "sistema di caste" gerarchico basato sulla razza. Fin dall'inizio, l'America coloniale spagnola ha portato a matrimoni misti diffusi: unioni di spagnoli ( españoles ), amerindi ( indios ) e africani ( negros ). Le categorie di base di razza mista che apparivano nella documentazione coloniale ufficiale erano meticci , generalmente figli di uno spagnolo e di una persona indigena; e mulato , figlio di uno spagnolo e di un africano nero. C'erano una pletora di termini per persone di razza mista di origine indigena e africana usati nei dipinti casta del XVIII secolo, ma non è noto che siano stati ampiamente usati ufficialmente o ufficiosamente nell'Impero spagnolo.

Dibattito sul "sistema coloniale delle caste"

Il grado in cui le etichette delle categorie razziali avevano conseguenze legali e sociali è stato oggetto di dibattito accademico da quando l'idea di un "sistema di caste" è stata sviluppata per la prima volta da Ángel Rosenblat e Gonzalo Aguirre Beltrán negli anni '40. Entrambi gli storici hanno reso popolare l'idea che lo status razziale fosse un principio organizzativo chiave del dominio coloniale spagnolo, diventato comune nell'anglosfera durante la metà e la fine del XX secolo. Tuttavia, recenti studi accademici in America Latina hanno ampiamente contestato questa nozione, considerandola una reinterpretazione imperfetta del periodo coloniale su base ideologica.

Pilar Gonzalbo , nel suo studio La trampa de las castas (2013) scarta l'idea dell'esistenza di un "sistema delle caste" o di una "società delle caste" nella Nuova Spagna, intesa come "organizzazione sociale basata sulla razza e sostenuta da potenza". Joanne Rappaport, nel suo libro sulla Nuova Granada coloniale , rifiuta il sistema delle caste come quadro interpretativo dell'epoca, discutendo sia della legittimità di un modello valido per l'intero mondo coloniale, sia della consueta associazione tra "casta" e "razza".

Allo stesso modo, lo studio del 2015 di Berta Ares sul Vicereame del Perù , osserva che il termine "casta" è stato usato a malapena dalle autorità coloniali che, secondo lei, mette in dubbio l'esistenza di un "sistema di caste". Già nel XVIII secolo il suo uso era raro e appariva nella sua forma plurale, "castas", caratterizzata dal suo significato ambiguo. Il termine non si riferiva specificamente a settori della popolazione di razza mista, ma comprendeva sia spagnoli che indiani di estrazione socio-economica inferiore, spesso usato insieme ad altri termini come plebe, vulgo, naciones, clases, calidades, otras gentes, ecc.

In un'analisi dettagliata dei documenti d'archivio messicani pubblicata nel 2018, Ben Vinson è giunto a una conclusione simile.

Spesso chiamato sistema de castas o sociedad de castas , non esisteva, infatti, un sistema fisso di classificazione per gli individui, come ha dimostrato un'attenta ricerca d'archivio. C'era una notevole fluidità nella società, con gli stessi individui identificati da diverse categorie contemporaneamente o nel tempo. Individui che si autoidentificano con termini particolari, spesso per spostare a proprio vantaggio il proprio status da una categoria all'altra. Ad esempio, sia i meticci che gli spagnoli erano esenti dagli obblighi di tributo, ma erano entrambi ugualmente soggetti all'Inquisizione . Gli indios , d'altra parte, pagavano tributi ma erano esentati dall'Inquisizione. In alcuni casi, un meticcio potrebbe cercare di " passare " per indio per sfuggire all'Inquisizione. Un indio potrebbe provare a passare per meticcio per sfuggire agli obblighi di tributo.

I dipinti di Casta prodotti in gran parte nel Messico del XVIII secolo hanno influenzato la moderna comprensione della razza nell'America spagnola - un concetto che iniziò a infiltrarsi nella Spagna borbonica dalla Francia e dal Nord Europa durante questo periodo. Essi pretendono di mostrare un "sistema" fisso di gerarchia razziale che è stato contestato dal mondo accademico moderno. Questi dipinti dovrebbero essere valutati come la produzione delle élite nella Nuova Spagna per un pubblico d'élite sia nei territori spagnoli che all'estero, con rappresentazioni a volte peggiorative di mescolanze di spagnoli con altre etnie. Sono utili per comprendere le élite e il loro atteggiamento nei confronti delle non élite, e piuttosto preziose come illustrazioni di aspetti della cultura materiale nella tarda era coloniale.

Il processo di mescolanza degli antenati nell'unione di persone di razze diverse è noto nell'era moderna come meticcio ( portoghese : mestiçagem [mestʃiˈsaʒẽj] ,[mɨʃtiˈsaʒɐ̃j] ). Nella legge coloniale spagnola, le caste di razza mista erano classificate come parte della república de españoles e non della república de indios , che poneva gli amerindi al di fuori della sfera ispanica con doveri e diritti diversi da quelli degli spagnoli e dei meticci.

Etimologia

Casta è una parola iberica (esistente in spagnolo , portoghese e altre lingue iberiche fin dal Medioevo), che significa " lignaggio ". È documentato in spagnolo dal 1417 ed è legato al proto-indoeuropeo "Ger". La casta portoghese ha dato origine alla parola inglese caste durante la prima età moderna .

Uso della terminologia casta

Nella letteratura storica, il modo in cui la distinzione razziale, la gerarchia e lo stato sociale hanno funzionato nel tempo nell'America coloniale spagnola è stata una discussione in evoluzione e contestata. Sebbene il termine sistema de castas (sistema di caste) o sociedad de castas ("società di caste") sia utilizzato nelle moderne analisi storiche per descrivere la gerarchia sociale basata sulla razza, con gli spagnoli all'apice, la ricerca d'archivio mostra che non c'è un "sistema" rigido con posti fissi per gli individui. piuttosto, una struttura sociale più fluida in cui gli individui potrebbero spostarsi da una categoria all'altra, o mantenere o ricevere etichette diverse a seconda del contesto. Nel diciottesimo secolo, i "dipinti di casta" implicano una gerarchia razziale fissa, ma questo genere potrebbe essere stato un tentativo di mettere ordine in un sistema più fluido. "Per le élite coloniali, i dipinti di casta avrebbero potuto essere un tentativo di fissare rigide divisioni basate sulla razza, anche se stavano scomparendo nella realtà sociale".

L'esame dei registri nel Messico coloniale ha messo in discussione altre narrazioni detenute da alcuni accademici, come gli immigrati spagnoli che sono arrivati ​​in Messico essendo quasi esclusivamente uomini o che i "puri spagnoli" facevano tutti parte di una piccola élite potente, poiché gli spagnoli erano spesso i più numerosi gruppi etnici nelle città coloniali e vi erano lavoratori umili e persone in povertà che erano di completa origine spagnola.

Nella Nuova Spagna (Messico coloniale) durante la Guerra d'indipendenza del Messico, la razza e le distinzioni razziali erano una questione importante e la fine dell'impero aveva un forte richiamo. José María Morelos , registrato come spagnolo nei suoi registri battesimali, ha chiesto l'abolizione delle distinzioni formali che il regime imperiale faceva tra i gruppi razziali, sostenendo di "chiamarli tutti americani". Morelos emanò regolamenti nel 1810 per prevenire disordini di origine etnica. "Chi alza la voce dovrebbe essere punito immediatamente." Nel 1821 la razza fu un problema nelle trattative che sfociarono nel Piano di Iguala .

"Purezza di sangue" e l'evoluzione della classificazione razziale

Alcuni autori hanno cercato di collegare le castas in America Latina al più antico concetto spagnolo di "purezza del sangue", limpieza de sangre , originario sotto il dominio moresco, sviluppato nella Spagna cristiana per indicare coloro che non hanno una recente eredità ebraica o musulmana o, più ampiamente, eredità da individui condannati dall'inquisizione spagnola per eresia.

È stato direttamente collegato alla religione e alle nozioni di legittimità, lignaggio e onore a seguito della riconquista spagnola del territorio moresco e il grado in cui può essere considerato un precursore del moderno concetto di razza è stato oggetto di dibattito accademico. L'Inquisizione ha consentito solo quegli spagnoli che potevano dimostrare di non avere sangue ebraico e moresco per emigrare in America Latina, anche se questo divieto veniva spesso ignorato e un certo numero di conquistatori spagnoli erano ebrei convertiti . Altri, come Juan Valiente, erano neri africani o avevano origini moresche recenti.

Sia in Spagna che nel Nuovo Mondo i Conversos che continuavano a praticare l'ebraismo in segreto furono perseguiti in modo aggressivo. Delle circa 40 persone giustiziate dall'Inquisizione spagnola in Messico, un numero significativo è stato condannato per essere "giudaizzanti" ( judaizantes ). Il conquistatore spagnolo Luis de Carvajal y de la Cueva fu perseguito dall'Inquisizione per aver praticato segretamente l'ebraismo e alla fine morì in prigione.

Nell'America spagnola, l'idea della purezza del sangue si applicava anche ai neri africani e ai popoli indigeni poiché, in quanto spagnoli di origine moresca ed ebraica, non erano stati cristiani per varie generazioni ed erano intrinsecamente sospettati di essere coinvolti nell'eresia religiosa. In tutti i territori spagnoli, inclusa la stessa Spagna, la prova della mancanza di purezza del sangue ha avuto conseguenze per l'idoneità alla carica, l'ingresso nel sacerdozio e l'emigrazione nei territori d'oltremare della Spagna. Il dover produrre documenti genealogici per dimostrare la propria discendenza pura diede origine a un commercio nella creazione di false genealogie, una pratica già diffusa nella stessa Spagna.

Questo non era un impedimento per i matrimoni misti tra spagnoli e indigeni, così come non era stato un impedimento per il matrimonio tra vecchi e nuovi cristiani in Spagna. Il risultato furono generazioni di bambini di razza mista che erano tipicamente considerati spagnoli e molti dei quali tornarono in Spagna per unirsi ai ranghi della nobiltà, un esempio notevole è Juan Cano Moctezuma.

Tuttavia, a partire dalla fine del XVI secolo, alcune ricerche sull'ascendenza classificarono come "macchie" qualsiasi connessione con i neri africani ("negri", che risultarono in "mulati") e talvolta miscele con indigeni che producevano meticci . Mentre alcune illustrazioni del periodo mostrano uomini di origine africana vestiti con abiti alla moda e come aristocratici in un ambiente dell'alta borghesia, l'idea che ogni accenno di ascendenza nera fosse una macchia sviluppata alla fine del periodo coloniale, un'epoca in cui il razzismo biologico cominciarono ad emergere in tutto il mondo occidentale. Questa tendenza è stata illustrata nei dipinti settecenteschi della gerarchia razziale, noti come dipinti di casta, che hanno portato all'emergere nel XX secolo di teorie su un "sistema di caste" esistente nell'America coloniale spagnola.

L'idea nella Nuova Spagna che il sangue nativo o "indiano" ( indio ) in un lignaggio fosse un'impurità potrebbe essere nata quando l'ottimismo dei primi francescani svanì sulla creazione di sacerdoti indiani formati al Colegio de Santa Cruz de Tlatelolco , che cessò quella funzione alla metà del Cinquecento. Inoltre, la nobiltà indiana, riconosciuta dai coloni spagnoli, era diminuita di importanza e c'erano meno matrimoni formali tra spagnoli e donne indigene rispetto ai primi decenni dell'era coloniale. Nel diciassettesimo secolo nella Nuova Spagna, le idee di purezza del sangue furono associate a "spagnolia e bianchezza, ma arrivò a lavorare insieme a categorie socio-economiche", in modo tale che un lignaggio con qualcuno impegnato nel lavoro con le proprie mani fu contaminato da quella connessione.

Gli indiani del Messico centrale erano colpiti dall'idea della purezza del sangue dall'altra parte. I decreti della corona sulla purezza del sangue furono affermati dalle comunità indigene, che vietavano agli indiani di ricoprire cariche che avevano non indiani (spagnoli e/o neri) nel loro lignaggio. Nelle comunità indigene " caciques [governanti] e principales locali ricevettero una serie di privilegi e diritti sulla base delle loro nobili stirpi preispaniche e dell'accettazione della fede cattolica". I nobili indigeni presentavano prove ( probanzas ) della loro purezza di sangue per affermare i loro diritti e privilegi che venivano estesi a loro stessi e alle loro comunità. Ciò ha sostenuto la república de indios , una divisione legale della società che separava gli indigeni dai non indiani ( república de españoles ).

Classificazioni di casta e conseguenze legali

Dalla donna spagnola e indiana, Mestiza. Miguel Cabrera , 1763
Padre spagnolo (español), madre Mestiza (misto spagnolo-indiano) e la loro figlia Castiza. Miguel Cabrera.

Nell'America spagnola le categorie razziali venivano registrate nelle parrocchie locali al momento del battesimo, come richiesto dalla Corona spagnola. Inizialmente in America spagnola c'erano tre categorie etniche. In genere si riferivano alla molteplicità dei popoli indigeni americani come "indiani" ( indios ). Quelli dalla Spagna si chiamavano españoles . Il terzo gruppo erano i neri africani, chiamati negros ("neri"), portati come schiavi fin dai primi giorni dell'impero spagnolo nei Caraibi. Sebbene i matrimoni misti fossero diffusi dall'inizio del periodo coloniale, i meticci iniziarono solo lentamente a essere riconosciuti come un'etnia distinta 150 anni dopo la conquista del Messico, prima della quale erano stati semplicemente identificati come spagnoli.

Sebbene il numero di donne spagnole che emigravano nella Nuova Spagna fosse molto più alto di quanto spesso viene rappresentato, erano meno numerose degli uomini, così come meno donne nere degli uomini, quindi la progenie di razza mista di spagnoli e di neri era spesso il prodotto dei rapporti con le donne indigene. Il processo di mescolanza razziale è ora chiamato meticcio , un termine coniato nell'era moderna.

Nel XVI secolo, il termine casta , una categoria collettiva per individui di razza mista, nacque man mano che il numero cresceva, in particolare nelle aree urbane. Tuttavia, durante il primo secolo e mezzo dell'era coloniale, i figli di matrimoni misti furono registrati come spagnoli e solo gli africani furono registrati come "Castas". Il registro dei "Meticci" come "Castas" piuttosto che come "Spagnoli" si è diffuso solo nell'ultimo secolo di dominio coloniale.

La corona aveva diviso la popolazione del suo impero d'oltremare in due categorie, separando gli indiani dai non indiani. Indigeni erano la República de Indios , l'altro la República de Españoles , essenzialmente la sfera ispanica, così che spagnoli, neri e caste di razza mista furono raggruppati in questa categoria. I censimenti ufficiali e i registri ecclesiastici hanno rilevato la categoria razziale di un individuo, in modo che queste fonti possano essere utilizzate per tracciare lo standard socio-economico, i modelli di residenza e altri dati importanti.

I raggruppamenti razziali generali avevano il proprio insieme di privilegi e restrizioni, sia legali che consuetudinari. Così, ad esempio, solo gli spagnoli e gli indigeni, ritenuti le società originarie dei domini spagnoli, avevano riconosciuto le aristocrazie. Nella popolazione in generale, l'accesso ai privilegi sociali e persino a volte la classificazione razziale percepita e accettata di una persona, erano principalmente determinati dalla posizione socioeconomica di quella persona nella società.

I censimenti ufficiali e i registri ecclesiastici hanno rilevato la categoria razziale di un individuo, in modo che queste fonti possano essere utilizzate per tracciare gli standard socio-economici, i modelli di residenza e altri dati importanti. I registri parrocchiali, dove venivano registrati battesimo, matrimonio e sepoltura, avevano tre categorie fondamentali: Español (spagnoli), Indio e Color Quebrado ("colore spezzato", che indica una persona di razza mista). In alcune parrocchie del Messico coloniale, gli indios sono stati registrati con altri non spagnoli nel registro Color quebrado . Españoles e meticci potevano essere ordinati sacerdoti ed erano esentati dal pagamento del tributo alla corona. I neri liberi, gli amerindi e le caste di razza mista erano tenuti a pagare tributi e esclusi dal sacerdozio. Essere designato come Español o meticcio conferiva vantaggi sociali e finanziari. Gli uomini di colore iniziarono a fare domanda all'Università Reale e Pontificia del Messico , ma nel 1688 il vescovo Juan de Palafox y Mendoza tentò di impedire il loro ingresso redigendo nuovi regolamenti che vietavano i neri e i mulatti. Nel 1776, la corona emanò il Royal Pragmatic on Marriage , togliendo l'approvazione dei matrimoni alla coppia e mettendola nelle mani dei loro genitori. Il matrimonio tra Luisa de Abrego, una domestica nera libera di Siviglia e Miguel Rodríguez, un conquistatore bianco di Segovia nel 1565 a St. Augustine (Florida spagnola), è il primo matrimonio cristiano conosciuto e registrato negli Stati Uniti continentali.

Lunghi elenchi di termini diversi trovati nei dipinti di casta non compaiono nella documentazione ufficiale o in nessun altro luogo al di fuori di questi dipinti. Nei censimenti sono stati trovati solo conti di spagnoli, meticci, neri e mulatti e indigeni ( indios ).

Dipinti Casta del XVIII secolo

Luis de Mena , Vergine di Guadalupe e castas, 1750. Museo de América, Madrid.
Dipinto Casta che mostra 16 raggruppamenti di razza mista disposti gerarchicamente, con indios mecos al di fuori dell'insieme ordinato della società "civile". Ignacio Maria Barreda , 1777. Real Academia Española de la Lengua, Madrid.
Padre spagnolo e madre Albina , Torna atrás . Miguel Cabrera , Messico del XVIII secolo
José Joaquín Magón , spagnolo + India = meticcio. I. "Nato dallo spagnolo e dall'India è un meticcio, generalmente umile, tranquillo e schietto". Museo di Antropologia, Madrid. 115x141cm.
Padre spagnolo, madre Torna atrás, prole Tente en el aire ("fluttuante a mezz'aria").
Indios Gentili . Miguel Cabrera

Le opere d'arte create principalmente nel Messico del XVIII secolo pretendono di mostrare la mescolanza razziale come una gerarchia. Questi dipinti hanno avuto un'enorme influenza sul modo in cui gli studiosi si sono avvicinati alla differenza nell'era coloniale, ma non dovrebbero essere presi come una descrizione definitiva della differenza razziale. Per circa un secolo, i dipinti di casta sono di artisti d'élite per un pubblico d'élite. Hanno cessato di essere prodotti dopo l'indipendenza del Messico nel 1821 quando sono state abolite le designazioni di casta. La stragrande maggioranza dei dipinti di casta è stata prodotta in Messico, da una varietà di artisti, con un unico gruppo di tele chiaramente identificato per il Perù del XVIII secolo. Nell'era coloniale, gli artisti principalmente dipingevano arte religiosa e ritratti, ma nel diciottesimo secolo, i dipinti di casta emersero come un genere d'arte completamente secolare. Un'eccezione a ciò è il dipinto di Luis de Mena , un'unica tela che ha la figura centrale della Vergine di Guadalupe e un insieme di gruppi di casta. La maggior parte delle serie di dipinti di casta ha 16 tele separate, ma alcune, come quella di Mena, Ignacio María Barreda e il dipinto anonimo nel Museo de Virrenato di Tepozotlan, in Messico, sono spesso riprodotti come esempi del genere, probabilmente perché la loro composizione dà un'immagine unica e ordinata della classificazione razziale (dal punto di vista dell'élite).

Non è chiaro perché i dipinti di casta siano emersi come genere, perché sono diventati un genere di opere d'arte così popolare, chi li ha commissionati e chi li ha raccolti. Uno studioso suggerisce che possono essere visti come "orgogliose interpretazioni del locale", in un momento in cui gli spagnoli nati in America hanno iniziato a formare un'identificazione più chiara con il loro luogo di nascita piuttosto che con la metropoli della Spagna. L'opera d'arte della casta su tela singola avrebbe potuto essere una curiosità o un souvenir per gli spagnoli da portare a casa in Spagna; due dipinti di casta frequentemente riprodotti sono quello di Mena e quello di Barreda, entrambi nei musei di Madrid. Esiste solo una serie di dipinti di casta realizzati definitivamente in Perù, commissionati dal viceré Manuel Amat y Junyent (1770) e inviati in Spagna per il Gabinetto di Storia Naturale del Principe delle Asturie.

L'influenza dell'Illuminismo europeo sull'impero spagnolo ha portato ad un interesse per l'organizzazione della conoscenza e la descrizione scientifica potrebbe aver portato alla commissione di molte serie di immagini che documentano le combinazioni razziali che esistevano nei territori spagnoli nelle Americhe. Esistono ancora molti gruppi di questi dipinti (circa un centinaio di serie complete in musei e collezioni private e molti altri dipinti individuali), di varia qualità artistica, generalmente costituiti da sedici dipinti rappresentanti altrettante combinazioni razziali. Va sottolineato che questi dipinti riflettevano le opinioni della società e dell'ufficialità Criollo economicamente stabilite, ma non tutti i Criollo erano contenti dei dipinti di casta. Uno ha osservato che mostrano "ciò che ci danneggia, non ciò che ci avvantaggia, ciò che ci disonora, non ciò che ci nobilita". Molti dipinti si trovano in Spagna nei maggiori musei, ma molti rimangono in collezioni private in Messico, forse commissionati e conservati perché mostrano il carattere del Messico tardo coloniale e motivo di orgoglio.

Alcuni dei set più belli sono stati realizzati da importanti artisti messicani, come José de Alcíbar , Miguel Cabrera , José de Ibarra , José Joaquín Magón , (che dipinse due set); Juan Patricio Morlete Ruiz , José de Páez e Juan Rodríguez Juárez . Uno dei set di Magón include descrizioni del "carattere e posizione morale" dei suoi sudditi. Questi artisti hanno lavorato insieme nelle corporazioni di pittura della Nuova Spagna. Erano importanti artisti di transizione nella pittura di casta del XVIII secolo. Almeno uno spagnolo, Francisco Clapera , ha anche contribuito al genere casta. In generale, si sa poco della maggior parte degli artisti che firmarono le proprie opere; la maggior parte dei dipinti di casta non sono firmati.

Alcuni autori hanno interpretato il tema generale di questi dipinti come rappresentativo della "sovranità degli spagnoli", la possibilità che le mescolanze di spagnoli e discendenti ispano-indiani potessero tornare allo stato di spagnoli attraverso il matrimonio con gli spagnoli nel corso delle generazioni, cosa che può essere considerata " ripristino della purezza razziale" o "riparazione razziale" è stato visto visivamente in molte serie di dipinti di casta. Fu anche articolato da un visitatore in Messico, Don Pedro Alonso O'Crouley, nel 1774. "Se il meticcio è la progenie di uno spagnolo e di un indiano, lo stigma [della mescolanza razziale] scompare al terzo gradino della discesa. perché si ritiene sistematico che uno spagnolo e un indiano producano un meticcio, un meticcio e uno spagnolo un castizo e un castizo e uno spagnolo, uno spagnolo. le disposizioni di legge danno all'indiano tutto ciò che potrebbe desiderare, e Filippo II concesse ai meticci il privilegio di diventare sacerdoti. Su questa considerazione si basa la stima comune di discendenza da un'unione di indiani ed europei o spagnoli creoli."

O'Crouley afferma che lo stesso processo di ripristino della purezza razziale non si verifica nel corso delle generazioni per la prole europeo-africana che sposa i bianchi. "Dall'unione di uno spagnolo e di un negro, il meticcio conserva lo stigma per generazioni senza perdere la qualità originale di un mulato." I dipinti di Casta mostrano uno sbiancamento crescente nel corso delle generazioni con le miscele di spagnoli e africani. uno Spagnolo + Negra , Mulatto ; Spagnolo con Mulatta, Morisco ; Spagnolo con Morisca, Albino (categoria razziale, derivata da Alba , "bianco"); Spagnolo con Albina , Torna atrás , o "ritorno" nero. Negro , Mulatto e Morisco erano etichette trovate nella documentazione dell'era coloniale, ma Albino e Torna atrás esistono solo come categorie abbastanza standard nei dipinti di casta.

Al contrario, le mescolanze con i neri, sia da parte di indiani che di spagnoli, portarono a un numero sconcertante di combinazioni, con "termini fantasiosi" per descriverle. Invece di portare a un nuovo tipo o equilibrio razziale, hanno portato a un apparente disordine. Termini come il summenzionato tente en el aire ("fluttuante a mezz'aria") e no te entiendo ("non ti capisco") e altri basati su termini usati per gli animali: coyote e lobo (lupo).

I casta si definivano in modi diversi e il modo in cui venivano registrati negli atti ufficiali era un processo di negoziazione tra la casta e la persona che creava il documento, che fosse un certificato di nascita, un certificato di matrimonio o una deposizione del tribunale. Nella vita reale, a molti individui di casta sono state assegnate diverse categorie razziali in diversi documenti, rivelando la natura malleabile dell'identità razziale nella società coloniale spagnola americana .

Alcuni dipinti raffiguravano il presunto carattere "innato" e la qualità delle persone a causa della loro nascita e origine etnica. Ad esempio, secondo un dipinto di José Joaquín Magón, un meticcio (misto indiano + spagnolo) era considerato generalmente umile, tranquillo e diretto ; mentre un altro dipinto afferma "da Lobo e donna indiana è nato il Cambujo, uno solitamente lento, pigro e ingombrante". In definitiva, i dipinti della casta ricordano i pregiudizi coloniali nella storia umana moderna che collegavano una società di casta/etnica basata sulla discendenza, il colore della pelle, lo stato sociale e la propria nascita.

Spesso, i dipinti di casta raffiguravano articoli di consumo provenienti dall'America Latina come il pulque, la bevanda alcolica fermentata delle classi inferiori. I pittori hanno rappresentato interpretazioni di pulque che sono state attribuite a caste specifiche.

Le indie nei dipinti di casta le raffigurano come partner di spagnoli, neri e casta, e quindi parte della società ispanica. Ma in un certo numero di dipinti di casta, sono anche mostrati al di fuori della "società civilizzata", come gli Indios Gentiles di Miguel Cabrera , o gli indios bárbaros oi Chichimecas indigeni a malapena vestiti in un ambiente selvaggio. Nel dipinto di casta a tela singola di José María Barreda, ci sono 16 raggruppamenti di casta canonici e poi in una cella separata sottostante ci sono "Mecos". Sebbene i cosiddetti "indios barbari" ( indios bárbaros ) fossero feroci guerrieri a cavallo, gli indios nei dipinti della casta non sono mostrati come bellicosi, ma come deboli, un tropo che si sviluppò in epoca coloniale. Un dipinto di casta di Luis de Mena, spesso riprodotto come esempio del genere, mostra una coppia insolita con una donna spagnola pallida e ben vestita abbinata a un indio quasi nudo, che produce una prole meticcia. "L'aberrante combinazione non solo prende in giro il protocollo sociale, ma sembra anche sottolineare la stessa artificiosità di un sistema di casta che pretende di circoscrivere la fluidità sociale e la mobilità economica". L'immagine "sarebbe sembrata francamente bizzarra e offensiva dalle élite creole del XVIII secolo, se presa alla lettera", ma se la coppia fosse stata considerata figure allegoriche, la donna spagnola rappresenta "l'Europa" e l'indio "America". L'immagine "funziona come un'allegoria del processo di 'civiltà' e di cristianizzazione".

Campioni di quadri di casta

Qui presentati sono elenchi di casta da tre serie di dipinti. Nota che concordano solo sulle prime cinque combinazioni, che sono essenzialmente quelle indiane-bianche. Non c'è accordo però sulle miscele nere. Inoltre, nessun elenco dovrebbe essere considerato "autorevole". Questi termini sarebbero variati da regione a regione e attraverso i periodi di tempo. Gli elenchi qui probabilmente riflettono i nomi che l'artista conosceva o preferiva, quelli che il committente chiedeva di dipingere o una combinazione di entrambi.

Miguel Cabrera, 1763 Andrés de Islas, 1774 Anonimo (Museo del Virrenato)
  1. De Español y d'India; meticcio
  2. De español y Mestiza, Castiza
  3. De Español y Castiza, Español
  4. De Español y Negra, Mulata
  5. De Español y Mulata; Morisca
  6. De Español y Morisca; Albina
  7. De Español y Albina; Torna atrás
  8. De Español y Torna atrás; Tente en el aire
  9. De Negro y d'India, Cina cambuja.
  10. De Chino cambujo e d'India; Loba
  11. De Lobo y d'India, Albarazado
  12. De Albarazado y Mestiza, Barcino
  13. De Indio y Barcina; Zambuigua
  14. De Castizo y Mestiza; Chamizo
  15. De Mestizo y d'India; Coyote
  16. Indios gentili (Indiani pagani)
  1. De Español e India, nace Mestizo
  2. De Español y Mestiza, nace Castizo
  3. De Castizo y Española, nace Española
  4. De Español y Negra, nace Mulata
  5. De Español y Mulata, nace Morisco
  6. De Español y Morisca, nace Albino
  7. De Español y Albina, nace Torna atrás
  8. De Indio y Negra, nace Lobo
  9. De Indio y Mestiza, nace Coyote
  10. De Lobo y Negra, nace Chino
  11. De Chino e India, nace Cambujo
  12. De Cambujo e India, nace Tente en el aire
  13. De Tente en el aire y Mulata, nace Albarazado
  14. De Albarazado e India, nace Barcino
  15. De Barcino y Cambuja, nace Calpamulato
  16. Indios Mecos bárbaros ( indiani barbari Meco )
  1. Español con India, Meticcio
  2. Meticcio con Española, Castizo
  3. Castiza con Español, Española
  4. Español con Negra, Mulato
  5. Mulato con Española, Morisca
  6. Morisco con Española, Chino
  7. Chino con India, Salta atrás
  8. Salta atras con Mulata, Lobo
  9. Lobo con la Cina, Gíbaro (Jíbaro)
  10. Gíbaro con Mulata, Albarazado
  11. Albarazado con Negra, Cambujo
  12. Cambujo con India, Sambiaga (Zambiaga)
  13. Sambiago con Loba, Calpamulato
  14. Calpamulto con Cambuja, Tente en el aire
  15. Tente en el aire con Mulata, No te entiendo
  16. No te entiendo con India, Torna atrás

Galleria dei dipinti di Casta

Guarda anche

Riferimenti

Ulteriori letture

Gara e miscela di razza

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