Relazioni cattolico-protestante - Catholic–Protestant relations

Relazioni cattolico-protestante
Fondatore Gesù Cristo , secondo entrambe le denominazioni
Separazioni Riforma (XVI secolo)
Membri Cattolici : 1.313 miliardi (2017, autodichiarati)
Protestanti : da 800 milioni a 1 miliardo

Le relazioni cattolico-protestante si riferiscono alle relazioni sociali, politiche e teologiche e al dialogo tra cattolici e protestanti .

Questa relazione iniziò nel XVI secolo con l'inizio della Riforma e quindi del protestantesimo . Un certo numero di fattori ha contribuito alla Riforma protestante . Vale a dire, disaccordo sulla natura della salvezza e per estensione una serie di dottrine tra cui la vendita delle indulgenze e altro ancora. Queste controversie portarono a uno scisma per cui i protestanti scelsero di separarsi dalla Chiesa cattolica romana e sfociarono nel Concilio di Trento (1545-1563) che da allora in poi chiarì l'approccio cattolico al protestantesimo . Seguirono una serie di eventi significativi che divisero l' Europa e culminarono in una serie di stati che passavano dal cattolicesimo al protestantesimo come religione di stato. Tuttavia, molti rimasero cattolici. Gran parte dello scisma e degli eventi che ha causato possono essere classificati come violenti e tumultuosi. Tuttavia, con l'ascesa del secolarismo , le controversie cattolico-protestanti sono generalmente limitate alla sfera intellettuale.

controversie teologiche

Cattolici e protestanti teologico dissenso, anch'esse nel 1517 con la pubblicazione di Martin Lutero s' novantacinque tesi che delineano novanta-cinque obiezioni contro la dottrina cattolica. Questi includevano la distinzione tra clero e laici , il monopolio della Chiesa romana sull'interpretazione delle Scritture , la vendita delle indulgenze , la natura della salvezza e altro ancora.

salvezza

La comprensione di Lutero della salvezza è stata una delle deviazioni radicali dal dogma cattolico. Lutero ha evidenziato che la salvezza cristiana è stata un dono gratuito di Dio che lo ha portato a criticare la vendita delle indulgenze come mezzo con cui si può "raggiungere" il paradiso. Ha sottolineato l'importanza di un processo di salvezza orientato alla fede, distinto dalla sua visione della salvezza orientata alle opere cattoliche . Questo ha portato anche a un cambiamento nella comprensione della grazia . Questa dottrina protestante è conosciuta come sola fide (sola fede).

L'avvocato francese Giovanni Calvino sviluppò la teologia riformata della salvezza. Mentre Lutero sosteneva che la salvezza era alla portata di tutti , Calvino introdusse la dottrina della predestinazione . Basandosi sul pretesto della volontà umana schiava del peccato , e la salvezza essendo l'unica opera di Dio (non dell'uomo), Calvino insisteva sul fatto che alcuni individui erano predestinati per il paradiso e altri no .

Autorità

Un fondamento significativo per le dottrine di entrambe le parti è la natura della loro autorità. Le posizioni protestanti consistono nel ritenere che le scritture siano l'unico fondamento della dottrina cristiana (come ad esempio nel luteranesimo ), o nel ritenere che le scritture siano la fonte primaria della dottrina cristiana (come ad esempio nell'anglicanesimo e nel metodismo ). Ciò ha portato a pesanti critiche alla posizione della Chiesa cattolica che pone la Scrittura alla pari con la tradizione .

Storia

XVI secolo – La Riforma

Martin Lutero, 1529

Il XVI secolo iniziò la Riforma che portò alla formazione del protestantesimo come entità distinta dal cattolicesimo . In risposta, la Chiesa cattolica iniziò il proprio processo di riforma noto come " controriforma " che culminò nel Concilio di Trento . Questo consiglio è stato responsabile di diversi cambiamenti pratici e chiarimenti dottrinali. Nonostante ciò, le due parti rimasero notevolmente dissimili.

Dopo anni di diffusione delle idee di Martin Lutero , i protestanti presentarono la loro dichiarazione di fede alla Dieta di Augusta (1530).

Nel 1540 papa Paolo III approvò l' ordine della Compagnia di Gesù (o "Gesuiti") che fu creato in gran parte per combattere il protestantesimo .

La Riconciliazione di Ratisbona (1541) fu un tentativo fallito di riunirsi tra cattolici e protestanti luterani .

Le nazioni "tradizionalmente romane" di Francia , Spagna e Italia subirono le inquisizioni romane a partire dal 1542. Le inquisizioni erano dirette a tutti coloro considerati eretici dalla Chiesa cattolica, ma prendevano di mira prevalentemente i protestanti poiché era il più importante. Tecnicamente la Chiesa stessa non ha mai giustiziato gli eretici (poiché il diritto canonico vietava lo spargimento di sangue). Piuttosto, gli eretici venivano consegnati alle autorità civili per la punizione.

Le controversie tra l'imperatore cattolico di Germania ei suoi principi sfociarono nella guerra di Smalcalda (1547). I protestanti furono sconfitti, ma in seguito il protestantesimo venne legalmente riconosciuto come una religione valida.

Nel 1555 la pace di Augusta permise a cattolici e luterani di seguire la fede del loro sovrano – indipendentemente da quale potesse essere – all'interno della Germania .

Francia

La Riforma in Francia assunse un sapore unico che mancava del sostegno pubblico, statale e ecclesiastico che si trovava altrove in Europa . I primi protestanti francesi furono oggetto di persecuzioni sotto forma di morte o esilio. Dal 1562 infuriò il conflitto tra gli ugonotti protestanti e i cattolici. Nel 1589, il protestante Enrico IV salì al trono suscitando le speranze dei protestanti francesi. Tuttavia, qualsiasi riforma che avesse intenzione di fare fu infranta da un'alleanza tra i cattolici francesi e il re di Spagna che lo costrinse a convertirsi. L' Editto di Nantes del 1598 concesse agli ugonotti il diritto di praticare liberamente pur mantenendo il cattolicesimo come religione ufficiale della nazione.

Olanda

I Paesi Bassi si sono affrettati ad abbracciare la Riforma e presto hanno assunto un'identità protestante. Sebbene abbia dovuto affrontare l'opposizione del suo potere dominante - la Spagna - il movimento per l' indipendenza olandese si è dissolto con l'imposizione spagnola e ha permesso lo sviluppo protestante.

Gran Bretagna

Inghilterra e Scozia hanno sopportato la più lunga delle trasformazioni europee in risposta alla Riforma . Enrico VIII si dichiarò Capo della Chiesa d'Inghilterra (1534) in risposta al rifiuto di Roma di sanzionare il suo divorzio dalla regina Caterina . Tuttavia, morì ancora cattolico. Ufficialmente, la riforma in Inghilterra iniziò sotto Edoardo VI (1547-1553) guidato dall'arcivescovo Thomas Cranmer di Canterbury. La regina Maria (1553-58) perseguitò i protestanti nel tentativo di ripristinare il cattolicesimo in Inghilterra . Ironia della sorte, questo è servito solo a rafforzare la determinazione protestante. Seguendo questa tendenza, Elisabetta consolidò il protestantesimo come religione di stato dell'Inghilterra in modo permanente. Nel complesso, la riforma ha portato al sequestro di tutti i beni della Chiesa cattolica in Gran Bretagna, alla persecuzione del clero e alla distruzione virtuale del cattolicesimo come forza socio-politica significativa nella regione.

XVII secolo

Nel 1618 terminò la guerra d'indipendenza olandese e la Spagna cattolica cessò di governare la regione . Gran parte di questa guerra è considerata per motivi religiosi.

Il XVII secolo vide aumentare le tensioni tra protestanti e cattolici, in particolare in Germania, che portarono alla Guerra dei trent'anni dal 1618 al 1648. Questa guerra vide la distruzione di gran parte dell'Europa centrale e divise gran parte del continente lungo linee cattolico-protestanti. Svedesi, danesi e francesi erano tutti coinvolti. La guerra culminò nel Trattato di Westfalia (1648) che garantiva a calvinisti e luterani pari diritti ai cattolici.

I New England erano profondamente sospettosi del cattolicesimo e nel 1647 bandirono per legge tutti i sacerdoti cattolici. Nel 1689 l' assemblea del Maryland proibì il battesimo cattolico al di fuori delle famiglie già cattoliche, la pratica della messa cattolica e altro ancora.

Nel 1685 il re Luigi XIV revocò l' editto di Nantes portando alla persecuzione dei protestanti in Francia .

18mo secolo

La Gran Bretagna protestante e le sue colonie rimasero in apprensione nei confronti della Chiesa cattolica romana. Il Nord America era particolarmente ostile. A partire dal 1700, il clero cattolico immigrato fu imprigionato all'arrivo nel New England . Nel 1725 il londinese di origine spagnola Antonio Gavin scrisse A Master Key to Popery che fu adottato nelle sette protestanti in tutto l'impero britannico. Gavin ha descritto i sacerdoti cattolici come "lupi travestiti da pecore", insegnando intenzionalmente una dottrina errata, assetati di potere e altro ancora. Sentimenti simili furono predicati in tutto l'Impero nelle sfere legale, accademica e religiosa. Nel 1731, Massachusetts Corte Suprema il giudice Paul Dudley ha scritto un saggio sulla mercanzie di schiavi e anime degli uomini: Con sua applicazione alla Chiesa di Roma, che descrive l'avidità finanziaria della Chiesa romana. Tra gli altri, il testamento di Dudley prevedeva una conferenza sulla "rilevazione, condanna ed esposizione dell'idolatria della Chiesa romana ". Jonathan Mayhew, pastore della West Church di Boston , ha anche predicato sull'idolatria della transustanziazione e sull'equiparazione della tradizione orale con la sacra scrittura. La fine del XVIII secolo ha visto una serie di nuove leggi introdotte nel Nord America britannico per ridurre l'immigrazione dei cattolici ed espropriare coloro che già vi abitavano. Nel 1757 i cattolici persero il diritto di portare armi . L'anticattolicesimo si intreccia presto con il nazionalismo . Così, quando si diffusero le cospirazioni di relazioni segrete tra la Chiesa cattolica e la monarchia britannica , i coloniali preferirono ribellarsi dalla Gran Bretagna. Ciò ha contribuito alla rivoluzione americana (1765-1783). Tuttavia, i rivoluzionari alla fine si discostarono da questa posizione data la loro dipendenza dai finanziamenti della Francia cattolica e per evitare conflitti con i cattolici coloniali del Maryland , Filadelfia e Quebec .

Al contrario, il Quebec Act del 1774 forniva protezione sia per i protestanti inglesi che per i cattolici francesi in Canada .

19esimo secolo

Il 1800 ha visto un periodo conosciuto come il Secondo Grande Risveglio per il protestantesimo negli Stati Uniti . Personaggi di spicco come Charles Grandison Finney (1792-1875) sostenevano il cattolicesimo romano tra gli altri mali percepiti. L' American Bible Society - un'organizzazione protestante - ha sostenuto l'unificazione delle confessioni protestanti per combattere il cattolicesimo. Profonda sfiducia da parte dei protestanti nei confronti del papato .

Nel 1821 e di nuovo nel 1825, la Camera dei Comuni inglese sovrintese a proposte di legge sull'emancipazione dei cattolici. In entrambi i casi, sono stati rovesciato data la natura fortemente protestante del Inghilterra s' Camera dei Lord .

L' Austria cattolica riconobbe il protestantesimo come religione legale nel 1860.

Nel 1871 i governanti protestanti della Germania intrapresero un programma noto come kulturkampf (lotta culturale) che vide la soppressione del cattolicesimo tedesco . L'Ufficio cattolico del Ministero dell'Istruzione tedesco è stato abolito e i preti apertamente politici sono stati perseguiti. Nel 1872 i gesuiti furono espulsi dalla Germania .

Nel 1895 papa Leone XIII tentò di fare ammenda con la Chiesa d'Inghilterra nella sua lettera apostolica Ad Anglos . Nel 1896, tuttavia, Leone mantenne la superiorità cattolica e dichiarò invalidi gli ordini anglicani nella sua bolla Apostolicae curae .

20 ° secolo

Il XX secolo ha visto molti sviluppi nel rapporto tra le relazioni cattolico-protestante. Nel 1910 si tenne a Edimburgo la Conferenza Missionaria Internazionale nel tentativo di unificare le chiese non romane. Le denominazioni protestanti hanno risposto alla possibilità di unificazione con successo variabile. Al concilio erano presenti rappresentanti cattolici, ma solo come osservatori.

Le Conversazioni a Malines (1923-27) furono colloqui tra alcuni rappresentanti della Chiesa cattolica e della Chiesa d'Inghilterra che papa Pio XI interruppe. Nessun vero cambiamento è derivato da questi colloqui.

Nel 1950 la Chiesa cattolica romana allargò il divario tra se stessa e il protestantesimo definendo e applicando la dottrina dell'Assunzione di Maria sotto Pio XII .

Il Concilio Vaticano II (1962-65) mirava a muovere verso l' unità dei cristiani di tutte le confessioni. L'unità dottrinale è stata raggiunta in una certa misura con diverse denominazioni ed è stata introdotta una " Bibbia condivisa ".

21 ° secolo

Il più grande gruppo religioso e non religioso per Stato membro dell'UE secondo il sondaggio Eurobarometro 2019.
  Più del 75% cattolico
  50-75% cattolico
  Maggioranza relativa cattolica
  50-75% protestante
  Più del 75% ortodosso orientale
  50-75% non religioso
  Maggioranza relativa non religiosa
  30% cattolico, 30% non religioso (Germania)

Nello spirito del Vaticano II , la Chiesa cattolica ha abbracciato un approccio più aperto all'unità dei cristiani sia per i protestanti che per l'ortodossia orientale . Tuttavia, molti americanizzati resti di confessioni-stile Anglo American del Protestantesimo rimangono profondamente diffidenti nei confronti della Chiesa cattolica. L'ecumenismo con queste sette sembra improbabile.

Nel 2015, Papa Francesco ha dichiarato la divisione tra i cristiani come "opera del padre della menzogna [il diavolo]". Francesco ha aggiunto che il diavolo sa che «tutti i cristiani sono discepoli di Cristo: che sono uno, che sono fratelli! A lui [il diavolo] non importa se sono evangelici o ortodossi, luterani, cattolici o apostolici... Non importa! Sono cristiani!"

Nel 2016 Papa Francesco si è recato a Lund , in Svezia, dove ha preso parte alla celebrazione in occasione dell'imminente 500° anniversario della Riforma . L'anno successivo la stampa vaticana emise un francobollo per commemorare il 500° anniversario della Riforma; il francobollo raffigura Lutero e Melanchton inginocchiati davanti a Gesù crocifisso.

Appunti

Guarda anche

Riferimenti

Bibliografia

  • Ufficio centrale di statistica della Chiesa . (2019) "Presentazione dell'Annuario Pontificio 2019 e dell'Annuarium Statisticum Ecclesiae 2017, 03.06.2019", Vatican Press. Estratto il 18 febbraio 2020
  • Dowley, Tim. (2018) Una breve introduzione alla storia del cristianesimo . Editori della fortezza di Augusta.
  • Finn, Daniel. (2013) Etica economica cristiana: storia e implicazioni . Editori della fortezza di Augusta.
  • Congar, Yves. (2019) Una storia della teologia . ATF (Australia) Ltd.
  • De Palma, Yves (2004). Dialogo sulla frontiera: relazioni cattoliche e protestanti . Kent State University
  • Centro di ricerca Pew . (2011) "Cristianesimo globale: un rapporto sulle dimensioni e la distribuzione della popolazione cristiana mondiale", Pew Research Center. Estratto il 18 febbraio 2020