Chiesa cattolica in Indonesia - Catholic Church in Indonesia

La cattedrale cattolica di Ende , Flores . La maggior parte degli abitanti di Flores sono cattolici.
Chiesa cattolica di San Giuseppe, Denpasar , Bali
La Cattedrale di Jakarta ( Gereja Santa Perawan Maria Diangkat Ke Surga ) nel centro di Jakarta , sede metropolitana dell'arcivescovo di Jakarta .
Preside e studenti della Catholic St Louis High School, Surabaya presso la cappella

La Chiesa cattolica in Indonesia ( indonesiana : Gereja Katolik di Indonesia ) fa parte della Chiesa cattolica mondiale , sotto la guida spirituale del papa a Roma . Il cattolicesimo è una delle sei religioni approvate in Indonesia , le altre sono l' Islam , il protestantesimo , l' induismo , il buddismo e il confucianesimo . Secondo i dati ufficiali, nel 2018 i cattolici rappresentavano il 3,12 per cento della popolazione. Il numero dei cattolici è, quindi, superiore a 8,3 milioni. L'Indonesia è principalmente musulmana, ma il cattolicesimo è la fede dominante in alcune aree del paese.

La Chiesa è organizzata in 10 arcidiocesi e 27 diocesi, tutte membri della Conferenza episcopale cattolica indonesiana (KWI) guidata dall'arcivescovo Ignatius cardinale Suharyo Hardjoatmodjo . Ci sono diversi istituti religiosi cattolici attivi nel paese, inclusi i Gesuiti , i Missionari del Sacro Cuore (MSC) e i Missionari del Verbo Divino .

Il cattolicesimo in Indonesia iniziò con l'arrivo dei portoghesi alla ricerca delle Isole delle Spezie nel XVI secolo. Attualmente, East Nusa Tenggara è l'unica provincia in Indonesia dove il cattolicesimo è la maggioranza, circa il 55% della sua popolazione. C'è anche una significativa popolazione cattolica nel Nord Sumatra , nel Kalimantan occidentale , nel Sulawesi meridionale , nelle Molucche e nel Giava centrale , specialmente dentro e intorno a Muntilan .

Storia

Breve storia

Nel XIV secolo, la prima missione cattolica che raggiunse l'Indonesia fu guidata dal frate francescano italiano Mattiussi . Nel suo libro "Viaggi di Frate Odorico di Pordenone ", ha visitato diversi luoghi dell'odierna Indonesia: Sumatra , Giava e Banjarmasin nel Borneo, tra il 1318 e il 1330. Fu mandato dal Papa a lanciare una missione negli interni asiatici. Nel 1318 partì da Padova, attraversò il Mar Nero in Persia e poi a Calcutta, Madras e Sri Lanka. Da lì si è diretto verso l'isola di Nicobare e Sumatra, prima di visitare Java e Banjarmasin. Tornò in Italia via terra attraverso il Vietnam, la Cina e la via della seta verso l'Europa nel 1330. Il regno giavanese menzionato nel suo documento era il regno indù - buddista di Majapahit . Questa è stata una missione pionieristica, che ha fornito alla chiesa alcune informazioni sull'Asia. A quel tempo la chiesa cattolica non era ancora stabilita nella regione, con l'induismo e il buddismo che erano le religioni della maggioranza della popolazione.

Nel XVI secolo, i portoghesi navigarono a est verso l'Asia e alla fine conquistarono Malacca nel 1511. Vennero per la spezia, ma presto arrivarono nella regione missionari cattolici , in particolare Francis Xavier che lavorò ad Ambon , Ternate e Morotai ( Halmahera ) nel 1546– 1547. Anche i missionari domenicani convertirono molti a Solor . Con l'espulsione del Portogallo da Ternate nel 1574, molti cattolici nelle Molucche settentrionali furono uccisi o convertiti all'Islam. Ambon fu conquistata e occupata dalla Compagnia olandese delle Indie orientali nel 1605. Successivamente, i cattolici furono costretti a convertirsi al protestantesimo. Lo stesso è accaduto a Manado e nelle isole di Sangihe - Talaud . Nel 1613 anche Solor cadde in mano agli olandesi e le attività missionarie cattoliche diminuirono a Flores e Timor , anche se queste erano ancora sotto l'amministrazione portoghese.

Fu solo nel 1808 sotto HW Daendels, in qualità di governatore generale, che ai cattolici fu concessa la libertà di culto nelle Indie olandesi, sebbene questa misura fosse principalmente destinata ai cattolici europei poiché Daendels governava sotto l'autorità della Francia napoleonica. Questa libertà è stata consolidata da Thomas Raffles.

Dal 1835 la Chiesa cattolica fu affiliata allo stato coloniale: il clero riceveva uno stipendio dal governo coloniale che a sua volta aveva il diritto di rifiutare le nomine ecclesiastiche. Nel 1846, gli scontri sulla politica portarono le autorità olandesi ad espellere tutti i preti cattolici della colonia tranne uno. Nel 1848 c'erano chiese cattoliche solo in quattro centri della colonia.

Il lavoro missionario attivo riprese nella seconda metà del XIX secolo e si concentrò in poche aree. Larantuka nell'isola di Flores era un campo di missione particolarmente importante sotto i gesuiti perché la libertà della Chiesa cattolica era garantita lì in virtù di un trattato del 1859 con il Portogallo, che stabiliva rivendicazioni territoriali contrastanti nella regione. Importanti anche Bengkulu, Bangka, Borneo occidentale e le isole a sud della Nuova Guinea. In altre regioni, il lavoro missionario cattolico è stato vietato. Molte persone batak nell'interno del nord di Sumatra adottarono il cattolicesimo in questo momento, anche se le autorità vietarono i missionari cattolici in altre parti della provincia. Nel 1898 iniziò anche un programma missionario a Muntilan, sebbene il primo sacerdote di etnia giavanese non fu installato fino al 1926.

Dopo l'indipendenza indonesiana, la Chiesa è cresciuta costantemente anche se gli olandesi e altri europei sono stati espulsi. Il cattolicesimo e le altre religioni sono cresciute in modo fenomenale dopo il rovesciamento di Sukarno nel 1965.

L'era portoghese

Gli esploratori portoghesi arrivarono nelle isole Molucche nel 1534, con l'obiettivo di convertire i nativi al cattolicesimo e di ottenere preziose spezie endemiche della regione. Lo spagnolo Francis Xavier , cofondatore dell'Ordine dei Gesuiti , lavorò nelle isole dal 1546 al 1547 e battezzò diverse migliaia di abitanti delle isole di Ambon , Ternate e Morotai (o Moro), gettando le basi per una missione permanente lì. Dopo la sua partenza da Maluku, altri proseguirono il suo lavoro e negli anni Sessanta del Cinquecento c'erano 10.000 cattolici nella zona, per lo più ad Ambon; negli anni novanta del Cinquecento c'erano da 50.000 a 60.000. Anche i sacerdoti dominicani portoghesi ebbero un certo successo nelle attività missionarie a Solor, per cui negli anni novanta del Cinquecento si pensa che la popolazione portoghese e cattolica locale fosse 25.000.

L'era dei VOC

Cornelis de Houtman fu il primo olandese che navigò a est verso l'odierna Indonesia, nel 1595. Sebbene la sua spedizione potesse essere considerata un fallimento commerciale, dimostrò che gli olandesi erano in grado di navigare verso est alla ricerca delle spezie. Nel 1602 fu creata la Compagnia Olandese delle Indie Orientali (VOC). I Paesi Bassi, come la Gran Bretagna, avevano un governo fermamente protestante all'epoca, che si estendeva al VOC; anche se c'erano molti cattolici olandesi, avevano poca influenza. Ambon fu conquistata e occupata dalla VOC nel 1605, ei cattolici furono costretti a convertirsi al protestantesimo. Lo stesso è accaduto a Manado e nelle isole di Sangihe-Talaud. Nel 1613 anche Solor cadde in mano agli olandesi e l'attività missionaria cattolica fu ridotta a Flores e Timor, che erano ancora sotto l'amministrazione portoghese.

I preti cattolici furono sostituiti con il clero protestante dei Paesi Bassi . Molti cristiani dell'epoca si convertirono al protestantesimo. Per qualche tempo i sacerdoti cattolici sono stati minacciati di pena capitale se trovati a risiedere nel territorio dei COV. Nel 1624, padre Egidius d'Abreu SJ fu giustiziato a Batavia durante l'amministrazione del governatore generale Jan Pieterszoon Coen , per aver celebrato la messa in prigione.

Padre Alexander de Rhodes , un gesuita francese che ha inventato il sistema alfabetico occidentalizzato vietnamita , è stato costretto a guardare la sua croce e gli accessori della messa bruciati sotto dove due ladri condannati sono stati appesi a morte. De Rhodes fu poi espulso dai territori VOC nel 1646.

John Gaspard Cratz , un austriaco , fu costretto a lasciare Batavia a causa delle difficoltà con gli amministratori quando aiutò i sacerdoti cattolici che erano in transito a Batavia. Fu trasferito a Macao , entrò nell'Ordine dei Gesuiti e morì martire in Vietnam nel 1737.

Alla fine del XVIII secolo l'Europa occidentale vide un'intensa guerra tra Francia e Gran Bretagna e i rispettivi alleati. Le simpatie del popolo dei Paesi Bassi furono divise e i Paesi Bassi persero la loro indipendenza. Nel 1799 il VOC fallì e fu sciolto. Nel 1806 Napoleone assegnò suo fratello Luigi Bonaparte , cattolico, al trono dei Paesi Bassi.

L'era delle Indie Orientali

Il cambiamento della politica nei Paesi Bassi , principalmente a causa dell'adesione di Luigi Bonaparte , un fervente cattolico, ha portato un effetto positivo. La libertà religiosa è stata riconosciuta dal governo. L'8 maggio 1807, il papa a Roma ottenne dal re Luigi il permesso di stabilire una Prefettura Apostolica delle Indie Orientali a Batavia .

Il 4 aprile 1808 due sacerdoti olandesi arrivarono a Batavia. Erano p. Jacobus Nelissen e p. Lambertus Prinsen. Nelissen divenne il primo Prefetto Apostolico quando fu creata la Prefettura Apostolica di Batavia nel 1826.

Il governatore generale Daendels (1808-1811) sostituì VOC con il governo delle Indie orientali olandesi . La libertà religiosa era allora praticata, sebbene il cattolicesimo fosse ancora difficile.

L'era Van Lith

Il cattolicesimo iniziò a diffondersi a Giava centrale quando p. Frans van Lith dai Paesi Bassi arrivò a Muntilan , Giava centrale , nel 1896. I suoi sforzi mostrarono pochi progressi fino al 1904 quando quattro capi (i capi della città) della regione di Kalibawang vennero a casa sua e chiesero che li catechizzasse. Il 15 dicembre 1904, un gruppo di 178 giavanesi fu battezzato a Semagung , tra due alberi chiamati "Sono". Questo posto ora si chiama Sendangsono a Muntilan , distretto di Magelang , Central Java, vicino al confine della provincia di DI Yogyakarta .

Van Lith istituì anche una scuola per insegnanti a Muntilan chiamata "Normaalschool" nel 1900 e "Kweekschool (anche per insegnanti)" nel 1904. Nel 1918, tutte le scuole cattoliche furono poste sotto la giurisdizione di un istituto chiamato "Yayasan Kanisius", che produsse i primi sacerdoti e vescovi dell'Indonesia. Nel 20 ° secolo, la Chiesa cattolica è cresciuta rapidamente.

Nel 1911 Van Lith fondò il "Seminari Menengah" ( seminario minore ). Tre dei sei candidati che erano alla scuola durante il 1911-1914 furono ricevuti al sacerdozio nel 1926-1928. Quei sacerdoti erano FX Satiman SJ, Adrianus Djajasepoetra SJ e Albertus Soegijapranata SJ.

La seconda guerra mondiale e la guerra d'indipendenza

Albertus Soegijapranata , un eroe nazionale dell'Indonesia , un ex musulmano , è stato il primo vescovo indonesiano nativo e noto per la sua posizione nazionalista , spesso espressa come "100% cattolico, 100% indonesiano".

Albertus Soegijapranata SJ divenne il primo vescovo indonesiano nel 1940 e successivamente arcivescovo di Semarang .

Il 20 dicembre 1948, padre Sandjaja e fratello Hermanus Bouwens SJ furono uccisi in un villaggio chiamato Kembaran, vicino a Muntilan, quando i soldati olandesi attaccarono Semarang. Padre Sandjaja è riconosciuto martire dai cattolici indonesiani, (non ufficialmente canonizzato o approvato dalla Santa Sede ). Monsignor Soegijapranata con il vescovo Willekens SJ affrontò il dominio coloniale giapponese. Sono riusciti, tuttavia, a mantenere il normale funzionamento dell'ospedale Saint Carolus.

Alcuni dei più importanti eroi nazionali indonesiani sono cattolici, tra cui Agustinus Adisoetjipto (1947) da cui prende il nome Yogyakarta International Airport, Adisutjipto Airport , Ignatius Slamet Riyadi (1945) e Yos Soedarso (1961).

L'era post-indipendenza

Purnomo Yusgiantoro , ex ministro della Difesa indonesiano e eminente cattolico.

Il primo arcivescovo indonesiano ad essere nominato cardinale fu Justinus Darmojuwono il 29 giugno 1967. I vescovi indonesiani presero parte al Concilio Vaticano II , convocato dal 1962 al 1965. Papa Paolo VI visitò l'Indonesia nel 1970, seguito nel 1989 da Papa Giovanni Paolo II . I luoghi visitati sono stati Jakarta (capitale dell'Indonesia), Medan ( North Sumatra ), Yogyakarta (DI Yogyakarta), città della provincia di Central Java , Maumere ( Flores ) e Dili (Timor Timur) (ora il paese di Timor Est ).

Il capo dell'Arcidiocesi di Jakarta ("Keuskupan Agung Jakarta"), è l'arcivescovo Ignatius Suharyo Hardjoatmodjo . L'unico cardinale dell'Indonesia è Julius Darmaatmadja SJ . Ha partecipato al conclave che ha eletto papa Benedetto XVI . Per motivi di salute, però, ha rifiutato di prendere parte al recente conclave che ha eletto papa Francesco .

Nel 1965, dopo il rovesciamento di Sukarno , fu eseguita un'epurazione contro comunisti indonesiani e presunti comunisti, soprattutto a Giava e Bali. Centinaia di migliaia, forse milioni, di civili furono uccisi nei disordini che ne seguirono dall'esercito e dai vigilantes. Il comunismo era associato all'ateismo e da quel momento ogni cittadino indonesiano avrebbe dovuto adottare una delle cinque religioni ufficiali approvate dallo stato.

Il cattolicesimo e le altre religioni minoritarie hanno registrato una crescita enorme soprattutto nelle aree abitate da un gran numero di cinesi indonesiani e di etnia giavanese. Ad esempio, nel 2000 nella sola Jakarta i cattolici erano 301.084, mentre nel 1960 erano solo 26.955. Ciò significa che la popolazione cattolica è aumentata di undici volte mentre nello stesso periodo la popolazione di Jakarta è semplicemente triplicata, da 2.800.000 a 8.347.000. Questa crescita può anche essere attribuita all'aumento della migrazione verso la capitale dalle parti cristiane dell'Indonesia quando nel 1960 non ce n'erano così tante dalle regioni che risiedono a Giacarta come ora.

Il drammatico aumento del numero dei cattolici in particolare, e dei cristiani in generale, ha provocato inimicizia e accuse infondate di " cristianizzazione ".

Anche la seconda metà degli anni '90 e l'inizio degli anni 2000 sono stati segnati dalla violenza contro i cattolici in particolare e contro i cristiani in generale. Tuttavia, l'ex presidente Abdurrahman Wahid , egli stesso leader di Nahdatul Ulama , una delle più grandi organizzazioni musulmane in Indonesia, ha dato diversi contributi per conciliare la ribollente antipatia tra i diversi gruppi religiosi.

Non più tardi del 2010, ci sono stati incidenti in cui ai cattolici e ad altri cristiani è stato vietato di celebrare le funzioni natalizie.

Demografia

Monastero di Rawaseneng ( Pertapaan Santa Maria Rawaseneng ), nella reggenza di Temanggung , Giava centrale

L'Indonesian Central Statistic Bureau (BPS) conduce un censimento ogni 10 anni. I dati disponibili dal 2000 hanno attinto a 201.241.999 risposte al sondaggio. BPS ha stimato che il censimento ha mancato 4,6 milioni di persone. Il rapporto BPS ha indicato che l'85,1% della popolazione si definisce musulmano, il 9,2% protestante, il 3,5% cattolico, l'1,81% indù, lo 0,84% buddista e lo 0,2% "altro", comprese le religioni indigene tradizionali e altri cristiani. gruppi e giudaismo. La composizione religiosa del paese rimane una questione politicamente carica; come alcuni cristiani, indù e membri di altre fedi minoritarie sostengono che il censimento sottostimasse i non musulmani. Il BPS del 2000 afferma quindi che l'88,22% della popolazione sarebbe musulmana se si contassero i 4,6 milioni di persone perse. Nel 2018, l'Indonesia ha effettuato un altro censimento dal Badan Pusat Statistik Indonesia. I risultati hanno affermato che l'86,7% degli indonesiani sono musulmani , il 10,72% cristiani (7,6% protestanti , 3,12% cattolici romani ), l'1,74% indù , lo 0,77% buddisti e lo 0,07% altri.

Elenco delle province e diocesi cattoliche in Indonesia

Provincia ecclesiastica di Jakarta

Provincia Ecclesiastica di Ende

Provincia ecclesiastica di Kupang

Provincia ecclesiastica di Makassar

Provincia ecclesiastica di Medan

Provincia ecclesiastica di Merauke

Provincia ecclesiastica di Palembang

Provincia ecclesiastica di Pontianak

Provincia Ecclesiastica di Samarinda

Provincia ecclesiastica di Semarang

Guarda anche

Appunti

Riferimenti

  • Robert Cribb, Atlante storico dell'Indonesia . Londra: Curzon Press, Singapore: New Asian Library (2000) ISBN   981-04-2771-9
  • Adolf Heuken, "Arcidiocesi di Jakarta - una chiesa locale in crescita (1950–2000)" a Een vakkracht in het Koninkrijk. Kerk- en zendingshistorie opstellen onder redactie van dr. Chr.GF de Jong (2005: 104-114) ISBN   90-5829-611-3
  • Leopold Maria van Rijckevorsel SJ, Pastoor F. van Lith SJ: de stichter van de missie in Midden-Java, 1863-1926 . Nijmegen: Stichting St.Claverbond (1952)
  • Karel Steenbrink, Cattolici in Indonesia, 1808-1942: una storia documentata . Leiden: KITLV Press ISBN   90-6718-141-2
  • Karel Steenbrink, "A Catholic Sadrach: the contestate conversions of Madrais aderents in West Java between 1960-2000" in Een vakkracht in het Koninkrijk. Kerk- en zendingshistorie opstellen onder redactie van dr. Chr.GF de Jong (2005: 286-307) ISBN   90-5829-611-3

link esterno