Chiesa cattolica in Irlanda - Catholic Church in Ireland

Croce celtica
Chiesa cattolica in Irlanda
Irlandese : Eaglais Chaitliceach na hÉireann
Armagh, cattedrale di St Patricks RC.jpg
Tipo politica nazionale
Classificazione cattolico
Orientamento Cristianesimo celtico
Scrittura Bibbia
Teologia teologia cattolica
Governance Episcopale
Papa Francesco
Primate di tutta l'Irlanda Eamon Martin
Nunzio Apostolico Jude Thaddeus Okolo
Regione Irlanda
Lingua inglese , irlandese , latino
Sede centrale Ara Coeli, Armagh , Irlanda del Nord
Fondatore San Patrizio
Origine Rivendica la continuità con il cristianesimo celtico c.  430 . La struttura diocesana romana introdotta c.  1111 al Sinodo di Ráth Breasail .
Irlanda gaelica
Separazioni Chiesa d'Irlanda (1536/1871)
Membri 3.729.000 (2016)
Sito ufficiale Conferenza episcopale irlandese

La Chiesa cattolica irlandese , o Chiesa cattolica in Irlanda ( irlandese : Eaglais Chaitliceach in Éireann ), fa parte della Chiesa cattolica mondiale in comunione con la Santa Sede . Con 3,7 milioni di membri, è la più grande chiesa cristiana d'Irlanda . Nel censimento del 2016 della Repubblica d'Irlanda , il 78% della popolazione identificato come cattolico, che rappresenta una diminuzione del 6% rispetto al 2011. Al contrario, il 41% dell'Irlanda del Nord identificato come cattolico al censimento del 2011, una percentuale che si prevede ad aumentare nei prossimi anni. Il primate di tutta l'Irlanda è l' arcivescovo di Armagh . Il primate d'Irlanda è l' arcivescovo di Dublino . La chiesa è amministrata in tutta l'Irlanda . La Conferenza episcopale irlandese è un organo consultivo per gli ordinari in Irlanda.

Il cristianesimo esiste in Irlanda dal V secolo ed è arrivato dalla Britannia romana (il più famoso è associato a San Patrizio ), formando quello che oggi è noto come cristianesimo gaelico . Ha gradualmente guadagnato terreno e ha sostituito le antiche tradizioni pagane . La Chiesa cattolica in Irlanda cita la sua origine a questo periodo e considera Palladio come il primo vescovo inviato ai gaelici da papa Celestino I . Tuttavia, durante il XII secolo fu rafforzata una più stretta uniformità nella Chiesa occidentale, con la struttura diocesana introdotta con il Sinodo di Ráth Breasail nel 1111 e culminata con la Riforma Gregoriana che coincise con l' invasione normanna dell'Irlanda .

Dopo la conquista dell'Irlanda da parte dei Tudor , la Chiesa cattolica fu messa al bando. La Corona inglese tentò di esportare la Riforma protestante in Irlanda. Nel XVI secolo, l' identità nazionale irlandese si fuse intorno al cattolicesimo irlandese . Per diversi secoli, la maggioranza cattolica irlandese fu soppressa, ma alla fine la Chiesa e l' Impero britannico giunsero a un riavvicinamento . Il finanziamento per il Maynooth College è stato concordato così come l'Emancipazione cattolica per scongiurare il repubblicanesimo rivoluzionario. Dopo la Rivolta di Pasqua del 1916 e la creazione dello Stato Libero d'Irlanda , la Chiesa ottenne una significativa influenza sociale e politica, subendo anche una serie di scandali nel corso del XX e del XXI secolo.

Storia

Gaeli e il primo cristianesimo

La cristianizzazione dell'Irlanda è associata alle attività del V secolo di San Patrizio .

L' Impero Romano non raggiunse mai l'Irlanda; così quando l' Editto di Milano nel 313 dC permise la tolleranza per la religione cristiana di origine levantina e poi l' Editto di Tessalonica nel 380 dC la impose come religione di stato dell'Impero; copre gran parte dell'Europa (compresa la Britannia romana ); le tradizioni pagane indigene indoeuropee dei gaelici in Irlanda rimasero normative. A parte questa indipendenza, l'Irlanda gaelica era una società tribale altamente decentralizzata, quindi la conversione di massa a un nuovo sistema si sarebbe rivelata un processo lungo.

Le prime fasi del cristianesimo in Irlanda durante il suo arrivo nel V secolo sono alquanto oscure, tuttavia sono note figure cristiane native tra cui Ailbe , Abbán , Ciarán e Declán , in seguito venerato come santo dai cristiani. Questi erano tipicamente a Leinster e Munster . Le prime storie di queste persone menzionano viaggi nella Britannia romana , nella Gallia romana e persino nella stessa Roma. In effetti, si ritiene che papa Celestino I abbia inviato Palladio ad evangelizzare i Gaeli nel 431, ma questo non raccolse molto successo. Tuttavia, la figura più associata alla cristianizzazione dell'Irlanda è Patrick (Maewyn Succat), un nobile romano-britannico, che fu catturato dai gaelici durante un'incursione, mentre il dominio romano in Gran Bretagna si stava ritirando. Patrizio contese con i druí , prese di mira i reali locali per la conversione e riorientò il cristianesimo irlandese per avere Armagh come sede preminente del potere; un antico sito reale associato alla dea Macha (un aspetto di An Morríghan ).

Riforma gregoriana e influenza normanna

Una riforma del sistema diocesano in stile romano si sviluppò lentamente dopo il Sinodo di Rathbreasail nel 1111. Nel 1155, papa Adriano IV , il papa di origine inglese, emanò una bolla papale nota come Laudabiliter . Questo pretendeva di dare a Enrico, duca di Normandia (noto anche come re Enrico II d'Inghilterra ) il permesso di invadere l'Irlanda come mezzo per rafforzare il controllo del papato sulla Chiesa irlandese. L' invasione normanna dell'Irlanda iniziò nel 1169, sotto l'autorità di questa bolla. Il successore di Adriano IV, papa Alessandro III , ratificò il Laudabiliter e dichiarò di dare a Enrico il dominio sulla "nazione barbara" dell'Irlanda in modo che le sue "pratiche sporche" potessero essere abolite, la sua Chiesa allineata e che gli irlandesi pagassero la loro tassa a Roma . Dopo l'invasione normanna, furono nominati un numero maggiore di prelati nati all'estero.

Controriforma e soppressione

St. Oliver Plunkett , primate di tutta l'Irlanda fu giustiziato dagli inglesi durante l' affare " Popish Plot ".
Messa in una capanna del Connemara di Aloysius O'Kelly , 1883. L'usanza dei sacerdoti di dire la messa in segreto nelle case delle persone risale all'era delle leggi penali . Era particolarmente comune nelle zone rurali.

Un periodo confuso ma determinante sorse durante la Riforma inglese nel XVI secolo, con monarchi alternativamente a favore o contro la supremazia papale . Quando alla morte della regina Maria nel 1558, la chiesa in Inghilterra e in Irlanda si staccò completamente dal papato, tutti tranne due dei vescovi della chiesa in Irlanda seguirono la decisione. Pochissimi membri del clero locale hanno portato le loro congregazioni a seguirlo. Il nuovo corpo divenne la chiesa di stato stabilita , che fu conservata in possesso della maggior parte delle proprietà della chiesa. Ciò ha permesso alla Chiesa d'Irlanda di conservare un grande deposito di architettura religiosa e altri oggetti religiosi, alcuni dei quali sono stati successivamente distrutti nelle guerre successive. Una sostanziale maggioranza della popolazione rimase cattolica, nonostante i vantaggi politici ed economici dell'appartenenza alla chiesa di stato. Nonostante la sua minoranza numerica, tuttavia, la Chiesa d'Irlanda è rimasta la chiesa di stato ufficiale per quasi 300 anni fino a quando non è stata sciolta il 1 gennaio 1871 dall'Irish Church Act 1869 approvato dal governo liberale di Gladstone .

L'effetto dell'Atto di Supremazia del 1558 e della bolla papale del 1570 ( Regnans in Excelsis ) stabilirono che la maggioranza della popolazione di entrambi i regni fosse governata da un'ascendenza anglicana . Dopo la sconfitta del re Giacomo II dei Tre Regni nel 1690, furono introdotti i Test Acts che diedero inizio a una lunga era di discriminazione contro i cattolici recusanti dei regni.

Tra emancipazione e rivoluzione

Il lento processo di riforma dal 1778 in poi portò all'emancipazione cattolica nel 1829. A quel punto l'Irlanda faceva parte del nuovo Regno Unito di Gran Bretagna e Irlanda .

Dopo la spartizione dell'Irlanda

Processione del centenario dell'emancipazione cattolica dal Phoenix Park, 1929
Processione del Corpus Domini, Cahir, 1963

Dal momento in cui l'Irlanda ottenne l'indipendenza, la chiesa iniziò a svolgere un ruolo sociale e politico sempre più significativo nello Stato Libero d'Irlanda e, in seguito, nella Repubblica d'Irlanda . Per molti decenni, l'influenza cattolica (unita alla natura rurale della società irlandese) ha fatto sì che l'Irlanda fosse in grado di sostenere politiche sociali orientate alla famiglia più a lungo della maggior parte dell'Occidente, contrariamente al liberalismo culturale associato al laissez-faire degli inglesi e americani. Questa direzione culturale era particolarmente importante sotto Éamon de Valera . Ad esempio, dal 1937 al 1995, il divorzio e il nuovo matrimonio non furono consentiti (in linea con la visione cattolica del matrimonio ). Allo stesso modo, si opposero anche all'importazione di contraccezione, aborto e pornografia; anche i cattolici si opponevano alle rappresentazioni mediatiche percepite come dannose per la moralità pubblica. Inoltre, la chiesa controllava in gran parte molti degli ospedali statali e la maggior parte delle scuole, rimanendo il maggior fornitore di molti altri servizi sociali.

Alla spartizione dell'Irlanda nel 1922, il 92,6% della popolazione del sud era cattolica mentre il 7,4% era protestante. Negli anni '60, la popolazione anglicana e protestante anticonformista era diminuita della metà, principalmente a causa dell'emigrazione nei primi anni dell'indipendenza irlandese, con alcuni anglicani che preferivano vivere nel Regno Unito. Tuttavia, all'inizio del 21° secolo la percentuale di protestanti nella Repubblica è leggermente aumentata, al 4,2%, e i numeri assoluti a oltre 200.000, quasi pari al numero del 1920, a causa dell'immigrazione e di un modesto flusso di conversioni dal cattolicesimo. Anche la politica della Chiesa cattolica di Ne Temere , secondo la quale i figli dei matrimoni tra cattolici e protestanti dovevano essere educati come cattolici, contribuì a sostenere l'egemonia cattolica.

In entrambe le parti dell'Irlanda, la politica e la pratica della chiesa cambiarono notevolmente dopo le riforme del Vaticano II del 1962. Probabilmente il cambiamento più grande fu che la messa poteva essere detta in lingue vernacolari invece che in latino , e nel 1981 la chiesa commissionò la sua prima edizione della Bibbia in la lingua irlandese , ma la Chiesa usa prevalentemente l'inglese. L'arcivescovo John Charles McQuaid era a disagio per l'introduzione di una liturgia inglese e di revisioni ecumeniche, trovandola offensiva per la sensibilità cattolica; voleva sostenere la liturgia in latino, offrendo anche l'irlandese come volgare (ha promosso una disposizione in lingua irlandese più di altri Vescovi).

A partire dalla Tigre celtica e dalla promozione del cosmopolitismo in Irlanda, il cattolicesimo è stato uno degli elementi tradizionali dell'Irlanda a cadere in declino; in particolare nelle aree urbane. Meno di un cattolico su cinque partecipa alla messa ogni domenica a Dublino, con molti giovani che mantengono solo un interesse marginale per la religione , ha affermato nel maggio 2011 l'arcivescovo di Dublino, Diarmuid Martin . Secondo un sondaggio Ipsos MRBI dell'Irish Times, il la maggioranza dei cattolici irlandesi non partecipa alla messa settimanale, con quasi il 62% che rifiuta parti chiave del cattolicesimo come la transustanziazione . Dopo i risultati dei referendum sull'aborto tra persone dello stesso sesso del 2015 e del 2018 , Úna Mullally , una giornalista liberale che scrive per The Guardian ha affermato che "la finzione dell'Irlanda come paese conservatore e dogmaticamente cattolico è stata infranta".

Irlanda del Nord

Il Government of Ireland Act del 1920 fungeva da costituzione dell'Irlanda del Nord , in cui era sancita la libertà di religione per tutti i cittadini dell'Irlanda del Nord. Qui i cattolici costituivano una minoranza di circa il 35 per cento della popolazione, che aveva per lo più sostenuto il nazionalismo irlandese ed era quindi storicamente contraria alla creazione dell'Irlanda del Nord.

Il consiglio delle scuole cattoliche fu inizialmente restio ad accettare il ruolo del governo dell'Irlanda del Nord, e inizialmente accettò finanziamenti solo dal governo dello Stato Libero d'Irlanda e non ammetteva ispettori scolastici. Fu così che il Comitato Lynn presentò un rapporto al governo, dal quale fu creato un disegno di legge sull'istruzione per aggiornare il sistema educativo nell'Irlanda del Nord, senza alcuna collaborazione da parte della sezione cattolica romana in materia di istruzione. Per quanto riguarda invece le scuole cattoliche romane, il rapporto si basava sulla guida di un cattolico romano che sarebbe diventato segretario permanente del ministro dell'Istruzione - AN Bonaparte Wyse

Ci auguriamo che, nonostante lo svantaggio in cui siamo stati posti da questa azione, si riscontrerà che gli interessi cattolici romani non hanno sofferto. Siamo stati sempre attenti a tenere a mente e a tenere conto dei punti di vista particolari dei cattolici romani riguardo all'educazione per quanto ci è noto, ed è stato nostro desiderio astenerci per quanto abbiamo potuto dal raccomandare qualsiasi corso che si potrebbe ritenere contrario ai loro desideri.

—  20px, 20px, rapporto della Commissione Lynn, 1923

Molti commentatori hanno suggerito che i sistemi educativi separati nell'Irlanda del Nord dopo il 1921 hanno prolungato le divisioni settarie in quella comunità. Casi di brogli e preferenza nei servizi pubblici per i protestanti hanno portato alla necessità di un movimento per i diritti civili nel 1967. Ciò era in risposta alla continua discriminazione contro i cattolici nell'Irlanda del Nord.

Organizzazione

Diocesi cattoliche nell'isola d'Irlanda

La Chiesa è organizzata in quattro province ecclesiastiche . Sebbene questi possano aver coinciso con le province civili contemporanee del XII secolo o i piccoli regni , ora non sono coincidenti con le moderne divisioni provinciali civili. La chiesa è guidata da quattro arcivescovi e ventitré vescovi; tuttavia, poiché ci sono stati accorpamenti e assorbimenti, le diocesi sono più di ventisette . Ad esempio, la diocesi di Cashel è stata unita alla diocesi di Emly , Waterford si è fusa con Lismore , Ardagh si è fusa con Clonmacnoise, tra gli altri. Il vescovo della diocesi di Galway è anche amministratore apostolico di Kilfenora . Le parrocchie sono 1087, alcune delle quali rette da amministratori, le restanti da parroci. Ci sono circa 3000 chierici secolari: parroci, amministratori, curati , cappellani e professori nei collegi. L' Associazione dei sacerdoti cattolici è un'associazione volontaria del clero in Irlanda che afferma di avere 800 membri.

Ci sono anche molti ordini religiosi , che includono: Agostiniani , Cappuccini , Carmelitani , Padri dello Spirito Santo , Domenicani , Francescani , Gesuiti , Maristi , Missionari della Carità , Oblati , Passionisti , Redentoristi e Vincenziani . Il numero totale del clero regolare è di circa 700. Sono impegnati sia nell'insegnamento che nell'organizzazione di missioni , e occasionalmente incaricati del governo delle parrocchie.

In Irlanda furono fondate due società di sacerdoti, la St Patrick's Missionary Society , con sede nella contea di Wicklow , e la Missionary Society of St. Columban con sede nella contea di Meath .

Gruppi affiliati

Oltre a numerosi istituti religiosi come i Domenicani , ci sono molti gruppi più focalizzati sul laicato cattolico in Irlanda, come:

Altre organizzazioni con filiali irlandesi:

Attività missionaria

Negli anni che circondarono la Grande Carestia in Irlanda, la Chiesa Cattolica stava facendo molto lavoro per evangelizzare altre nazioni nel mondo. Come conseguenza della carestia, iniziò il Movimento delle Missioni Parrocchiali che avrebbe portato a una più stretta osservanza del cattolicesimo in Irlanda e alla spinta per la riforma della sanità e dell'istruzione che si sarebbe poi estesa all'opera missionaria all'estero. Inizialmente ispirata in gran parte dal cardinale Newman per convertire i popoli colonizzati dell'Impero britannico, dopo il 1922 la chiesa continuò a lavorare nel campo della sanità e dell'istruzione in quello che oggi è il Terzo Mondo attraverso i suoi organismi come Trócaire . Insieme alla diaspora cattolica irlandese in paesi come gli Stati Uniti e l'Australia, questo ha creato una rete mondiale, sebbene colpita dal calo del numero di sacerdoti. Per gran parte del ventesimo secolo, la quantità di uomini che entrarono nel sacerdozio in Irlanda fu così schiacciante che molti furono mandati negli Stati Uniti, Gran Bretagna, Canada e Australia.

Statistiche

Nel censimento irlandese del 2016 il 78,3% della popolazione identificata come cattolica in Irlanda; conta circa 3,7 milioni di persone. L'Irlanda ha visto un calo significativo rispetto all'84,2% identificato come cattolico nel censimento del 2011. Nell'ottobre 2019 l'Associazione dei sacerdoti cattolici (ACP) ha annunciato che è urgentemente necessaria una riforma per impedire la chiusura delle parrocchie in tutta l'Irlanda. Il numero di chierici che muoiono o si ritirano continua a superare il numero dei nuovi sacerdoti. L'ACP ha promosso a lungo la riforma della chiesa, comprese le regole del celibato rilassanti, l'ordinazione di uomini sposati e l'ordinazione di donne al diaconato.

Il 65% dei cattolici irlandesi sostiene il matrimonio tra persone dello stesso sesso e il 30% si oppone.

Società

Politica

In Irlanda la chiesa ha avuto un'influenza significativa sull'opinione pubblica. L'introduzione dell'Irish Education Act (1831) di Lord Stanley ha posto sotto di esso l'istruzione scolastica primaria irlandese. Fu associata al movimento giacobita fino al 1766 e all'emancipazione cattolica fino al 1829. La chiesa rinasce tra il 1829 e lo scioglimento della Chiesa d'Irlanda nel 1869-1871, quando i suoi leader più significativi includevano il vescovo James Doyle , il cardinale Cullen e l' arcivescovo MacHale . Il rapporto con il nazionalismo irlandese era complesso; la maggior parte dei vescovi e dell'alto clero sostenevano l'impero britannico, ma un numero considerevole di sacerdoti locali era più simpatizzante dell'indipendenza irlandese. Mentre la gerarchia ecclesiastica era disposta a lavorare con il nazionalismo parlamentare irlandese, era per lo più critica nei confronti del " fenianismo "; cioè – repubblicanesimo irlandese . Ciò continuò fino a quando fu chiaro che la parte britannica stava perdendo, poi la Chiesa cambiò in parte schieramento. Appoggiò il Trattato anglo-irlandese e quindi fu formalmente a favore del Trattato nella guerra civile irlandese , scomunicando i seguaci dell'Anti-Trattato. Nonostante ciò, alcuni protestanti in Irlanda dichiararono di essere contrari all'autogoverno irlandese, perché si tradurrebbe in " Rome Rule " invece di home rule, e questo divenne un elemento (o una scusa per) la creazione dell'Irlanda del Nord .

La chiesa ha continuato ad avere una grande influenza in Irlanda. Éamon de Valera s' 1937 Costituzione , pur riconoscendo la libertà di religione, ha riconosciuto la 'posizione speciale della Santa Chiesa Cattolica Apostolica e Romana'. I principali eventi ecclesiali popolari a cui ha partecipato il mondo politico hanno incluso il Congresso Eucaristico nel 1932 e la Visita Papale nel 1979. L'ultimo prelato con forti interessi sociali e politici è stato l' arcivescovo McQuaid , andato in pensione nel 1972.

Papa Francesco ha visitato l'Irlanda nel 2018 su invito esteso al Sommo Pontefice dai vescovi cattolici irlandesi a visitare il Paese nell'agosto 2018 per l' Incontro mondiale delle famiglie . Questa è stata solo la seconda visita di un papa nel Paese, la prima avvenuta nel 1979 con Giovanni Paolo II .

Formazione scolastica

Dopo l'indipendenza nel 1922, la Chiesa divenne più fortemente coinvolta nell'assistenza sanitaria e nell'istruzione , raccogliendo fondi e gestendo istituzioni gestite da istituti religiosi cattolici , pagati in gran parte dall'intervento del governo e da donazioni e lasciti pubblici. Il suo principale effetto politico è stato quello di continuare a guadagnare potere nelle scuole primarie nazionali dove il proselitismo religioso nell'istruzione era un elemento importante. La gerarchia si oppose al servizio gratuito di scuole secondarie pubbliche introdotto nel 1968 da Donogh O'Malley , in parte perché gestivano quasi tutte queste scuole. I forti sforzi della chiesa dal 1830 per continuare il controllo dell'educazione cattolica furono principalmente uno sforzo per garantire una fonte continua di candidati al sacerdozio, poiché avrebbero avuto anni di formazione prima di entrare in un seminario.

Poiché la società irlandese è diventata più diversificata e laica, il controllo cattolico sull'istruzione primaria è diventato controverso, soprattutto per quanto riguarda la preferenza data ai cattolici battezzati quando le scuole hanno un numero eccessivo di iscritti. Praticamente tutte le scuole primarie finanziate dallo stato – quasi il 97 percento – sono sotto il controllo della chiesa. La legge irlandese consente alle scuole sotto il controllo della chiesa di considerare la religione il fattore principale nelle ammissioni. Le scuole con troppi iscritti scelgono spesso di ammettere i cattolici rispetto ai non cattolici, una situazione che ha creato difficoltà alle famiglie non cattoliche. Il Comitato delle Nazioni Unite sui diritti dell'infanzia di Ginevra ha chiesto al ministro irlandese per l'infanzia, James Reilly , di spiegare la prosecuzione dell'accesso preferenziale alle scuole statali sulla base della religione. Ha detto che probabilmente le leggi dovevano cambiare, ma ha notato che potrebbe essere necessario un referendum perché la costituzione irlandese offre protezioni alle istituzioni religiose. La questione è più problematica nell'area di Dublino. Una petizione avviata da un avvocato di Dublino , Paddy Monahan, ha raccolto quasi 20.000 firme a favore dell'annullamento della preferenza accordata ai bambini cattolici. Un gruppo di difesa di recente costituzione, Education Equality, sta pianificando una sfida legale.

Assistenza sanitaria

Dal 1930, gli ospedali furono finanziati da una lotteria (lotteria) con biglietti frequentemente distribuiti o venduti da suore o preti. Nel 1950, la Chiesa si oppose allo Schema Madre e Figlio .

Meno ospedali in Irlanda sono ancora gestiti da istituti religiosi cattolici. Ad esempio, l' Ospedale Universitario Mater Misericordiae di Dublino è gestito dalle Suore della Misericordia . Nel 2005, l'ospedale ha rinviato le prove di un farmaco per il cancro ai polmoni perché le pazienti di sesso femminile nella sperimentazione sarebbero state obbligate a praticare la contraccezione contraria all'insegnamento cattolico. Il Mater Hospital ha risposto che la sua obiezione era che alcune aziende farmaceutiche imponessero alle donne in età fertile di utilizzare contraccettivi durante le sperimentazioni sui farmaci: "L'ospedale ha affermato di essere impegnato a soddisfare tutti i suoi requisiti legali relativi alle sperimentazioni cliniche, sostenendo allo stesso tempo i principi e ethos della missione dell'ospedale", e "che gli individui e le coppie hanno il diritto di decidere autonomamente come evitare la gravidanza".

moralità pubblica

Il divorzio che consente il nuovo matrimonio è stato vietato nel 1924 (sebbene fosse stato raro) e la vendita di contraccettivi artificiali è stata resa illegale. L'influenza della Chiesa è leggermente diminuita dopo il 1970, influenzata in parte dai media e dal crescente movimento femminista , nonché dalla rivoluzione sessuale. Ad esempio, l' Health (Family Planning) Act, 1979 ha mostrato la capacità della Chiesa cattolica di influenzare il governo a scendere a compromessi sulla contraccezione artificiale , sebbene la Chiesa non fosse in grado di ottenere il risultato che voleva: la contraccezione ora poteva essere acquistata, ma solo con una prescrizione di un medico e fornita solo da farmacisti registrati. Un emendamento del 1983 alla costituzione ha introdotto il divieto costituzionale dell'aborto, che la Chiesa ha sostenuto, sebbene l'aborto per motivi sociali fosse già illegale secondo la legge statutaria irlandese. Tuttavia, la Chiesa non è riuscita a influenzare la rimozione, nel giugno 1996, del divieto costituzionale di divorzio . Mentre la Chiesa si opponeva al divorzio che consentiva il risposarsi nel diritto civile, il suo diritto canonico prevedeva una legge di nullità e un divorzio limitato " a mensa et thoro ", in pratica una forma di separazione coniugale. La Chiesa ha contribuito a rafforzare la censura pubblica e ha mantenuto la propria lista di pubblicazioni vietate fino al 1966, che ha influenzato la lista dello Stato.

Nonostante le obiezioni della gerarchia cattolica, gli elettori in Irlanda hanno approvato un referendum per legalizzare il matrimonio tra persone dello stesso sesso nel 2015 e l' aborto nel 2018 . Nel settembre 2010, un sondaggio dell'Irish Times/Behaviour Attitudes su 1.006 persone ha mostrato che il 67% riteneva che alle coppie dello stesso sesso dovrebbe essere permesso di sposarsi. Questa maggioranza si estende a tutte le fasce d'età, con l'eccezione degli over 65, mentre il 66% dei cattolici è favorevole al matrimonio tra persone dello stesso sesso. Solo il 25% non è d'accordo sul fatto che alle coppie dello stesso sesso dovrebbe essere permesso di sposarsi, opposizione che si è concentrata tra le persone anziane e quelle nelle aree rurali. In termini di adozione dello stesso sesso, il 46% era favorevole e il 38% contrario. Tuttavia, la maggioranza delle donne, tra i 18 ei 44 anni e gli abitanti delle città hanno sostenuto l'idea. Il sondaggio ha anche mostrato che il 91% delle persone non penserebbe di meno a qualcuno che si è dichiarato omosessuale, mentre il 60% ritiene che la recente legislazione sulle unioni civili non sia un attacco al matrimonio.

La censura in tempo di guerra da parte del governo per la sicurezza era severa e includeva la chiesa; quando i vescovi parlavano di aspetti della guerra, venivano censurati e trattati "senza più cerimonie di qualsiasi altro cittadino". Mentre le dichiarazioni e le lettere pastorali emesse dal pulpito non subivano interferenze, la loro citazione sulla stampa era soggetta alla censura.

Scandali di abusi sessuali

Nel 2005-2009 sono stati pubblicati diversi rapporti che descrivono in dettaglio casi di abuso emotivo , fisico e sessuale di migliaia di bambini mentre erano nella cura pastorale di dozzine di sacerdoti. Questi includono il Rapporto Ferns e la Commissione per indagare sugli abusi sui minori e hanno portato a molte discussioni in Irlanda su quali cambiamenti potrebbero essere necessari in futuro all'interno della Chiesa.

Tradizioni popolari

Accanto alla chiesa stessa, molte tradizioni devozionali irlandesi sono continuate per secoli come parte della cultura locale della chiesa. Una di queste tradizioni, ininterrotta fin dai tempi antichi, è quella dei pellegrinaggi annuali ai luoghi sacri cristiani celtici come il Purgatorio di San Patrizio e Croagh Patrick . Particolare enfasi sulla mortificazione e le offerte di sacrifici e preghiere per le "anime sante" del Purgatorio è un'altra pratica culturale forte e di lunga data. Le Preghiere Leonine sono state recitate al termine della Messa blanda per i defunti dei tempi penali . Anche i " Pattern " (processioni) in onore dei santi locali continuano ancora oggi. La devozione mariana è un elemento, incentrato sul santuario di Knock , apparizione approvata della Vergine Maria apparsa nel 1879. Feste e devozioni come l' Immacolata Concezione di Maria (1854) e il Sacro Cuore di Gesù (1642), e la i concetti di martirologio sono elementi molto importanti. Il rispetto per la mortificazione della carne ha portato alla venerazione di Matt Talbot e Padre Pio .

Guarda anche

Note a piè di pagina

Riferimenti

Ulteriori letture

  • Curtis, Maurizio (2008). La Causa Splendida. Il Movimento di Azione Cattolica in Irlanda nel XX secolo . Dublino: Pubblicazioni Greenmount/Scrittura originale. ISBN 978-1-906018-60-3.
  • Curtis, Maurizio (2010) (2010). Una sfida alla democrazia: il cattolicesimo militante nell'Irlanda moderna . La Storia Press Irlanda. ISBN 978-1-84588-969-2.
  • Cattolicesimo contemporaneo in Irlanda: una valutazione critica , ed. di John Littleton, Eamon Maher, Columbia Press 2008, ISBN  1-85607-616-4
  • Brian Girvin: "Chiesa, Stato e società in Irlanda dal 1960" In: Éire-Ireland – Volume 43:1&2, Earrach/Samhradh / Primavera/Estate 2008, pp. 74–98
  • Tom Inglis: Moral Monopoly: L'ascesa e la caduta della Chiesa cattolica nell'Irlanda moderna , Univ College Dublin Press, 2a edizione rivista, 1998, ISBN  1-900621-12-6
  • Moira J. Maguire: "Il volto mutevole dell'Irlanda cattolica: conservatorismo e liberalismo nello scandalo Ann Lovett e Kerry Babies" In: studi femministi . fs, ISSN 0046-3663, j. 27 (2001), n. 2, pag. 335–359
  • O'Sullivan Beare, Filippo (1621). Storia cattolica d'Irlanda . Spagna.
  • Rapporto sugli abusi della Chiesa cattolica in Irlanda

link esterno