Chavacano - Chavacano

Chavacano
Chabacano
Originario di	Filippine
Regione	Zamboanga City e Basilan (Zamboangueño e Basileño), Cavite City (Caviteño) e Ternate, Cavite (Ternateño/Bahra)
etnia
Madrelingua	(700.000 citati 1992)
Famiglia linguistica	creolo spagnolo Chavacano
Sistema di scrittura	Latino ( alfabeto spagnolo )
Stato ufficiale
Lingua ufficiale in	Lingua regionale nelle Filippine
Regolamentato da	Komisyon sa Wikang Filippino
Codici lingua
ISO 639-3	cbk
Glottolog	chav1241
Linguasfera	51-AAC-ba
Aree in cui si parla Chavacano   Madrelingua   lingua minoritaria
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Chavacano o Chabacano [tʃaβaˈkano] è un gruppo divarietà linguistiche creole a base spagnola parlate nelle Filippine . La varietà parlata a Zamboanga City , situata nel gruppo di isole Filippine meridionali di Mindanao, ha la più alta concentrazione di parlanti. Altre varietà attualmente esistenti si trovano a Cavite City e Ternate, nella provincia di Cavite sull'isola di Luzon. Chavacano è l'unico creolo spagnoloin Asia .

Le diverse varietà di Chavacano differiscono in alcuni aspetti come il vocabolario, ma sono generalmente mutuamente intelligibili dai parlanti di queste varietà, specialmente tra varietà vicine. Mentre la maggior parte del lessico delle diverse varietà Chavacano deriva dallo spagnolo , le loro strutture grammaticali sono generalmente simili ad altre lingue filippine . Tra le lingue filippine , è l'unica che non è una lingua austronesiana , ma come le lingue malese-polinesiane utilizza la reduplicazione .

La parola Chabacano deriva dallo spagnolo e significa approssimativamente "cattivo gusto" o "volgare", sebbene il termine stesso non abbia connotazioni negative per gli oratori contemporanei e abbia perso il suo significato spagnolo originale.

Distribuzione e varianti

varietà

I linguisti hanno identificato almeno sei varietà creole spagnole nelle Filippine. La loro classificazione si basa sulle loro lingue di substrato e sulle regioni in cui sono comunemente parlate. Le tre varietà conosciute di Chavacano con il tagalog come lingua di substrato sono i creoli a base di Luzon di cui Caviteño (si parlava a Cavite City ), Bahra o Ternateño (si parlava a Ternate, Cavite ) ed Ermiteño (un tempo si parlava nel vecchio quartiere di Ermita a Manila ed è ora estinto).

Varietà	Luoghi	Madrelingua
Zamboangueño (Zamboangueño/Zamboangueño Chavacano/Chabacano de Zamboanga)	Zamboanga City , Basilan , Sulu , Tawi-Tawi , Zamboanga del Sur , Zamboanga del Norte , Zamboanga Sibugay ,	359.000 (Rubino 2008, citando il censimento del 2000)
Caviteño (Chabacano di Nisos/Chabacano de Cavite)	Cavite	4.000 (2013)
Cotabateño (Chabacano de Cotabato)	Cotabato City , Maguindanao	Nessun dato
Castellano Abakay (Chabacano Davaoeño)	Regione di Davao , Città di Davao	Nessun dato
Ternateno (Bahra)	Ternate	3.000 (2013)
Ermiteno (Ermitense)	Ermita	Estinto

Esistono numerose teorie su come si sono evolute queste diverse varietà di Chavacano e su come sono correlate tra loro. Secondo alcuni linguisti, si ritiene che Zamboangueño Chavacano sia stato influenzato da Caviteño Chabacano, come testimoniato da importanti famiglie Zamboangueño che discendevano da ufficiali dell'esercito spagnolo (dalla Spagna e dall'America Latina ), principalmente Caviteño meticci, di stanza a Fort Pilar nel 19° secolo. Quando gli ufficiali di Caviteño hanno reclutato lavoratori e tecnici di Iloilo per gestire le loro piantagioni di zucchero e le risaie per ridurre la dipendenza della popolazione locale dal Donativo de Zamboanga, il governo coloniale spagnolo ha imposto tasse agli isolani per sostenere le operazioni del forte. Con la successiva migrazione dei commercianti Ilonggo a Zamboanga, lo Zamboangueño Chavacano fu infuso con parole Hiligaynon man mano che la precedente comunità migrante veniva assimilata.

La maggior parte di quelle che sembrano parole Cebuano in Zamboangueño Chavacano sono in realtà Hiligaynon. Sebbene il contatto di Zamboangueño Chavacano con Cebuano sia iniziato molto prima, quando i soldati di Cebuano erano di stanza a Fort Pilar durante il periodo coloniale spagnolo, non è stato fino alla metà del XX secolo che i prestiti da Cebuano hanno accelerato da una maggiore migrazione dai Visayas così come dal migrazione in corso da altre aree di lingua Visayan della penisola di Zamboanga.

Lo Zamboangueño (Chavacano) è parlato a Zamboanga City , Basilan , parti di Sulu e Tawi-Tawi , e Zamboanga del Sur , Zamboanga Sibugay e Zamboanga del Norte . Lo Zamboangueño Chavacano è la lingua più dinamicamente parlata dello spagnolo creolo filippino. È usato come lingua franca tra musulmani e cristiani nelle comunità del Mindanao sudoccidentale e delle isole Basilan. La sua influenza si è estesa ad altre isole dell'ovest, come le Isole Jolo, così come a Cotabato e Davao a Mindanao, e infine a sud in Malesia. Le altre varietà di Chavacano con Cebuano come lingua di substrato primaria sono i creoli a base di Mindanao di cui sono Castellano Abakay o Chavacano Davaoeño (ora estinto ma era parlato in alcune zone di Davao ), influenzato dall'hokkien cinese e giapponese , e diviso in due varietà, Castellano Abakay Chino e Castellano Abakay Japón e Cotabateño (non più parlato nella città di Cotabato ). Sia Cotabateño che Davaoeño erano molto simili a Zamboangueño.

Caratteristiche

Le lingue chavacano nelle Filippine sono creole basate sullo spagnolo messicano , lo spagnolo della penisola meridionale e forse il portoghese . In alcune lingue chavacano, la maggior parte delle parole sono comuni con lo spagnolo andaluso , ma ci sono molte parole prese in prestito dal nahuatl , una lingua originaria del Messico centrale, che non si trovano nello spagnolo andaluso. Sebbene il vocabolario sia in gran parte messicano, la sua grammatica si basa principalmente su altre lingue filippine , principalmente Ilonggo , Tagalog e Cebuano . A titolo di spagnolo, il suo vocabolario ha anche influenze dalle lingue dei nativi americani Nahuatl , Taino , Quechua , ecc come può essere provata dalle parole Chongo ( "scimmia", al posto dello spagnolo mono ), Tiange ( "mini market"), eccetera.

In contrasto con i dialetti a base di Luzon, la varietà Zamboangueño ha il maggior numero di prestiti e/o influenza da altre lingue austronesiane filippine tra cui Hiligaynon e Tagalog . Parole di origine malese sono presenti nella varietà Zamboangueño; quest'ultimo è incluso perché sebbene non locale nelle Filippine, era la lingua franca del sud-est asiatico marittimo . Poiché la varietà Zamboangueño è parlata anche dai musulmani, la varietà ha alcuni prestiti arabi , più comunemente termini islamici . Nonostante ciò, è difficile stabilire se queste parole abbiano la loro origine nella popolazione locale o nello stesso spagnolo, dato che lo spagnolo ha circa 6.000 parole di origine araba. Chavacano contiene anche prestiti linguistici di origine persiana che entrano in Chavacano attraverso il malese e l'arabo; sia il persiano che lo spagnolo sono lingue indoeuropee .

Dati demografici

Il maggior numero di parlanti chavacano si trova a Zamboanga City e nella provincia insulare di Basilan . Un numero significativo di altoparlanti Chavacano si trova a Cavite City e Ternate. Ci sono anche relatori in alcune aree delle province di Zamboanga del Sur , Zamboanga Sibugay , Zamboanga del Norte , Davao e nella città di Cotabato. Secondo il censimento filippino ufficiale del 2000, nello stesso anno c'erano complessivamente 607.200 parlanti chavacano nelle Filippine. La cifra esatta potrebbe essere più alta in quanto la popolazione del 2000 di Zamboanga City, la cui lingua principale è il chavacano, ha superato di gran lunga quella cifra del censimento. Inoltre, la cifra non include i parlanti chavacano della diaspora filippina . Tuttavia, lo Zamboangueño è la varietà con il maggior numero di parlanti, essendo la lingua ufficiale della città di Zamboanga, la cui popolazione oggi si ritiene superi il milione; è anche una lingua ufficiale in Basilan.

I parlanti chavacano si trovano anche a Semporna e altrove in Sabah poiché Sabah era sotto la parziale sovranità spagnola e tramite i rifugiati filippini fuggiti dalla penisola di Zamboanga e dalle aree prevalentemente musulmane di Mindanao come l' arcipelago di Sulu .

Un piccolo numero di popolazioni indigene di Zamboanga e di Basilan, come i Tausug , i Samal e gli Yakan , la maggior parte di queste persone sono musulmani sunniti , parlano anche la lingua. Nelle vicine province delle aree di Sulu e Tawi-Tawi , vi sono parlanti musulmani del Chavacano de Zamboanga , tutti vicini di cristiani. A Lanao del Norte e Lanao del Sur vivono anche relatori del Chavacano de Zamboanga , sia cristiani che musulmani . Cristiani e musulmani a Maguindanao , Sultan Kudarat , Cotabato , South Cotabato , Cotabato City e Saranggani parlano Chavacano de Zamboanga . Prendi nota che la penisola di Zamboanga , Basilan, Sulu, Tawi-tawi, Maguindanao , Cotabato City , Soccsksargen (regione composta da Sultan Kudarat , Cotabato , South Cotabato e Saranggani ) e la regione di Davao divennero parte dell'effimera Repubblica di Zamboanga , che ha scelto Chavacano come lingua ufficiale . A seguito della colonizzazione spagnola, secondo uno studio genetico scritto da Maxmilian Larena, pubblicato negli Atti della National Academy of Sciences degli Stati Uniti, i gruppi etnici filippini con il più alto numero di discendenza spagnola/europea sono i Chavacanos, con 4 Chavacanos su 10 hanno una discendenza spagnola rilevabile, seguiti da Bicolanos , con 1-2 su 10, mentre la maggior parte dei gruppi etnici cristiani urbanizzati di pianura ha qualche discendenza spagnola.

Significato sociale

Il chavacano è stato principalmente e praticamente una lingua parlata. In passato il suo uso in letteratura era limitato e prevalentemente locale alla località geografica in cui si parlava la particolare varietà della lingua. Il suo uso come lingua parlata supera di gran lunga il suo uso nell'opera letteraria rispetto all'uso dello spagnolo nelle Filippine, che ha avuto più successo come lingua scritta che come lingua parlata. Negli ultimi anni, ci sono stati sforzi per incoraggiare l'uso di Chavacano come lingua scritta, ma i tentativi sono stati per lo più tentativi minori nel folklore e nella letteratura religiosa e pochi pezzi di materiale scritto dalla carta stampata. A Zamboanga City, mentre la lingua è usata dai mass media, dalla Chiesa cattolica, dall'istruzione e dal governo locale, ci sono state poche opere letterarie scritte in Zamboangueño e l'accesso a queste risorse da parte del pubblico non è facilmente disponibile; Anche le Bibbie dei cristiani protestanti sono scritte in chavacano standard. Poiché il chavacano è parlato dai musulmani come seconda lingua non solo a Zamboanga City e Basilan, ma anche a Sulu e Tawi-tawi, in Chavacano sono pubblicati numerosi libri del Corano .

La varietà Zamboangueño è stata in continua evoluzione soprattutto durante la metà del secolo scorso fino ad oggi. Zamboangueño ha sperimentato un'infusione di parole inglesi e più tagalog e da altre lingue in tutto il mondo nel suo vocabolario e ci sono stati dibattiti e discussioni tra i vecchi parlanti chavacano, la nuova generazione di parlanti chavacano, studiosi, linguisti, sociologi, storici ed educatori riguardo al suo conservazione, coltivazione, standardizzazione e il suo futuro come creolo spagnolo. Nel 2000, l' Instituto Cervantes di Manila ha ospitato una conferenza dal titolo "Fare luce sulla lingua Chavacano" presso l' Università Ateneo de Manila . A partire dall'anno scolastico 2012-13, la variante Zamboangueño è stata insegnata anche nelle scuole a seguito dell'attuazione della politica del Dipartimento dell'Istruzione sull'educazione multilingue basata sulla lingua madre (MTB-MLE). Serve come mezzo di insegnamento dalla scuola materna alla terza elementare e come materia separata (lingua madre) dalla prima alla terza elementare.

A causa delle strutture grammaticali, dell'uso castigliano e delle parole e frasi spagnole arcaiche utilizzate da Chavacano (in particolare Zamboangueño), tra i parlanti sia dello spagnolo contemporaneo che del Chavacano che non sono iniziati, entrambe le lingue sembrano in larga misura non comprensibili. Per gli oratori iniziati, il chavacano può essere comprensibile ad alcuni oratori spagnoli, e mentre la maggior parte delle parole spagnole può essere facilmente compresa dai parlanti chavacano, molti farebbero fatica a capire una frase spagnola completa.

Terminologia

Il termine Chavacano o Chabacano ha origine dalla parola spagnola chabacano che letteralmente significa "cattivo gusto", "volgare", "comune", "di bassa qualità", o "grossolano". Da allora Chavacano si è evoluto in una parola a sé stante in diverse grafie senza connotazioni negative, ma semplicemente per essere il nome della lingua stessa.

Durante il periodo coloniale spagnolo, quello che oggi è chiamato Chavacano era chiamato dalla popolazione di lingua spagnola anche " lenguaje de la calle ", " lenguaje de parian " (lingua della strada), o " lenguaje de cocina " (lingua di la cucina) per fare riferimento al Chabacano parlato dai manilani, in particolare a Ermita) per distinguerlo dalla lingua spagnola parlata da quelli dell'alta borghesia, che consisteva di spagnoli e indigeni colti.

I linguisti usano il termine spagnolo creolo filippino che può essere ulteriormente suddiviso in due classificazioni geografiche: creoli della baia di Manila (che include Ternateño e Caviteño) e creolo di Mindanao (compreso Zamboangueño). Le varietà della lingua sono geograficamente correlate. I creoli della baia di Manila hanno Tagalog come lingua di substrato mentre i creoli di Mindanao hanno Visayan (principalmente Cebuano , Tausug e Hiligaynon ), Subanon e Sama come loro lingua di substrato.

Gli stessi parlanti chavacano/chabacano hanno preferenze diverse sull'ortografia della lingua con una V o una B. Sottolineano la differenza tra la loro varietà e gli altri usando la propria posizione geografica come punto di riferimento. Gli oratori di lingua a Ternate usano anche il termine Bahra per riferirsi alla loro lingua e alla loro città. Le varietà Chavacano di solito hanno il nome dell'area attaccato alla lingua.

A Zamboanga City, la maggior parte delle persone usa la V nell'ortografia della lingua come Chavacano. Nei tre giorni del congresso di ortografia Chavacano tenutosi il 19-21 novembre 2014, in cui includeva la presentazione da parte dei ricercatori su Chavacano, per lo più risultati di sondaggi condotti tra intervistati selezionati in città, il Consiglio di ortografia Chavacano appena organizzato ha incontrato i funzionari di il Dipartimento dell'Istruzione e ha concordato tra l'altro che la lingua deve essere scritta con la V. La maggior parte delle persone a sostegno di questa mossa vorrebbe allontanare la propria lingua Chavacano dalla parola Chabacano che significa anche "volgare" in spagnolo.

Varietà Chavacano/Chabacano e nomi alternativi

Posizione	Area geografica	Nomi e ortografie alternative
Zamboanga	Mindanao	Chavacano, Zamboangueño, Zamboangueño Chavacano
Cavite	Baia di Manila	Chabacano de Cavite, Caviteño, Chabacano Caviteño, Linguaje de Niso
Basilan	Mindanao	Zamboangueño, Chavacano de Zamboanga
Cotabato	Mindanao	Cotabateño, Chavacano Cotabateño
Davao	Mindanao	Davaoeño, Chavacano Davaoeño, Castellano Abakay, Davao Chavacano
Ermita	Baia di Manila	Ermitense, Ermita Chabacano
Ternate	Baia di Manila	Ternateño, Ternateño Chabacano, Bahra, Linguaje di Bahra

Sfondo storico

Non esiste una conclusione definitiva sulla storia precisa di come si siano sviluppate queste diverse varietà di Chavacano.

Prima della formazione di quelle che oggi sono le Filippine, esisteva un insieme di varie isole e diversi gruppi etnolinguistici che le abitavano. La colonizzazione spagnola delle isole filippine aveva portato alla presenza della lingua spagnola nelle isole. Sebbene lo spagnolo fosse la lingua del governo, le varie lingue originarie e trovate nelle isole rimasero la lingua madre dei vari abitanti. Invece di usare lo spagnolo per diffondere il cristianesimo, i missionari spagnoli hanno preferito imparare le varie lingue locali. Con oltre 300 anni di dominio coloniale spagnolo, la lingua spagnola arrivò a influenzare le varie lingue filippine a vari livelli attraverso aspetti come nuovi prestiti ed espressioni.

Le lingue creole (come i creoli francesi ) si sono formate in vari momenti in tutto il mondo a causa del colonialismo. Come risultato del contatto tra parlanti di due lingue mutuamente non intelligibili, le lingue creole si sono evolute in alcuni casi per facilitare la comunicazione. Questo di solito implica prendere il vocabolario di un'altra lingua e le caratteristiche grammaticali della lingua madre. In contrasto con le numerose lingue creole a base francese, solo tre lingue creole sono state trovate a base spagnola o fortemente influenzate: Papiamento , Palenquero e Chavacano. Nelle Filippine, una delle maggiori difficoltà nel tracciare lo sviluppo di Chabacano è la confusione attribuita nei resoconti dei viaggiatori nelle Filippine tra una lingua creola coerente, "spagnolo stentato" e spagnolo fluente. La prima attestazione creola coerente parlata a Cavite City viene dal sacerdote agostiniano Martínez de Zúñiga che nei suoi resoconti del 1803 dei suoi viaggi nelle Filippine, Estadismos de las Islas Filipinas , osserva che "A Cavite e nel suo sobborgo di San Roque, si parla uno spagnolo molto corrotto, la cui fraseologia è interamente presa dalla lingua del paese". Citazioni di un vernacolo denominato "spagnolo da cucina" e "lingua del mercato" (riferendosi alla varietà Manila), o altri termini si trovano in numerosi testi del XIX secolo. Tuttavia, il tipo di vernacolo a cui si fa riferimento con questi termini è impreciso e questi termini possono riferirsi a un creolo a tutti gli effetti oa un pidgin spagnolo parlato da mercanti cinesi e filippini.

Il modo di formazione di questo tipo di discorso trovato in un certo numero di comunità nelle Filippine rimane oggi poco chiaro. Un esempio di quello che oggi è chiamato Chabacano può essere trovato nei dialoghi contenuti nei capitoli 18 ( Supercherías ) e 28 ( Tatakut ) dell'opera del 1891 dello scrittore filippino José Rizal El Filibusterismo . Il dialogo che si trova nel capitolo 18 è:

¿Porque ba no di podí nisós entrá? preguntaba una voz de mujer.

― Abá, ñora, porque 'tallá el maná prailes y el maná empleau , contestó un hombre; 'ta jasí solo para ilós el cabesa de espenge .

― ¡Curioso también el maná prailes! dijo la voz de mujer alejándose; ¡no quiere pa que di sabé nisos cuando ilos ta sali ingañau! ¡Cosa! ¡Querida be de praile el cabesa!

Nell'opera del 1883 del linguista tedesco Hugo Schuchardt Uber das Malaiospanische der Philippinen , presenta frammenti di testi e commenti di ciò che chiama "malese-spagnolo". Tuttavia, il primo a fornire uno studio generale e un'indagine sulle varietà di Chavacano come gruppo fu di Keith Whinnom nel suo lavoro del 1956 The Spanish Contact Vernaculars in the Philippine Islands . Whinnom offre una visione d'insieme della storia e della grammatica di quello che chiama "Ermitaño" di Ermita a Manila, "Caviteño" di Cavite e "Zamboangueño" di Zamboanga. In esso, ha anche postulato la sua teoria monogenetica sull'origine di questi volgari.

I linguisti sono incerti su come si sono formati questi vernacoli e su come si collegano tra loro, se ce ne sono. Ci sono molte teorie ma le due principali teorie sull'origine di Chavacano sono: la "teoria monogenetica" di Whinnom e una teoria dello "sviluppo parallelo" proposta da Frake nel 1971.

Teoria monogenetica

Secondo la teoria monogentica o teoria unidirezionale avanzata da Whinnom, tutte le varietà di Chavacano derivano da un'unica fonte e tali varietà sono correlate tra loro.

Teoria dello sviluppo parallelo

La teoria dello sviluppo parallelo o teoria a due vie come sostenuta da Frake nel 1971, le varianti trovate a Luzon e Mindanao si erano evolute in modo autonomo l'una dall'altra.

Zamboangueño

Il 23 giugno 1635, Zamboanga City divenne un punto d'appoggio permanente del governo spagnolo con la costruzione della Fortezza di San José . Bombardamenti e angherie da parte di pirati e predoni dei sultani di Mindanao e Jolo e la determinazione a diffondere il cristianesimo più a sud (dato che Zamboanga era una posizione strategica cruciale) delle Filippine costrinsero i frati missionari spagnoli a richiedere rinforzi al governo coloniale.

Le autorità militari decisero di importare manodopera da Luzon e dalle Visayas. Così, la forza lavoro delle costruzioni alla fine consisteva in soldati spagnoli, messicani e peruviani, muratori di Cavite (che costituivano la maggioranza), sacadas di Cebu e Iloilo e quelli delle varie tribù locali di Zamboanga come i Samal e i Subanon.

Le differenze linguistiche rendevano difficile per un gruppo etnico comunicare con un altro. In aggiunta a ciò, sono state emesse istruzioni di lavoro in spagnolo. La maggior parte dei lavoratori non era scolarizzata e quindi non capiva lo spagnolo ma aveva bisogno di comunicare tra loro e con gli spagnoli. Un pidgin si sviluppò e divenne una lingua creola a tutti gli effetti ancora in uso oggi come lingua franca e/o come lingua ufficiale , principalmente a Zamboanga City .

Quando il Sultanato di Sulu cedette i suoi territori nell'arcipelago di Sulu alla Spagna entro la fine del 1700 (il Sultanato di Sulu cedette Basilan alla Spagna nel 1762, mentre Sulu e Tawi-tawi non furono ceduti dal sultanato perché il Sultanato di Sulu riconobbe solo una parziale sovranità spagnola a Sulu e Tawi-tawi), coloni e soldati spagnoli portarono la lingua nella regione fino a quando Spagna, Germania e Regno Unito firmarono un accordo chiamato Protocollo di Madrid del 1885 che riconosceva il dominio spagnolo dell'arcipelago di Sulu. Chavacano diventa una lingua franca dell'arcipelago di Sulu (componendo Sulu, Tawi-tawi, Basilan); sebbene il Borneo settentrionale (ora Sabah) non sia incluso nell'area delle Indie orientali spagnole come indicato nel Protocollo e nel controllo del Regno Unito , Chavacano ha ancora un piccolo impatto a Semporna.

Da allora in poi, i costanti rinforzi militari spagnoli e la maggiore presenza di istituzioni religiose ed educative spagnole hanno favorito il creolo spagnolo.

Caviteño / Ternateño

I Merdicas (scritto anche Mardicas o Mardikas) erano nativi cattolici delle isole di Ternate e Tidore delle Molucche nelle vicinanze della Nuova Guinea , convertiti durante l' occupazione portoghese delle isole dai missionari gesuiti . Le isole furono successivamente catturate dagli spagnoli che gareggiarono per il loro controllo con gli olandesi . Nel 1663, la guarnigione spagnola a Ternate fu costretta a ritirarsi per difendere Manila contro un'imminente invasione di Koxinga , il nuovo sovrano del Regno di Tungning a Formosa ( Taiwan ) (sacrificando le Molucche agli olandesi nel farlo). Un certo numero di Merdica si offrì volontario per aiutare, alla fine furono reinsediati in un banco di sabbia vicino alla foce del fiume Maragondon (noto come Barra de Maragondon ) e Tanza , Cavite , Manila.

L'invasione non avvenne poiché Koxinga si ammalò e morì. La comunità Merdicas alla fine si è integrata nella popolazione locale. Oggi il luogo si chiama Ternate dall'isola di Ternate nelle Molucche, ei discendenti dei Merdica continuano a usare il loro creolo spagnolo (con influenza portoghese) che divenne noto come Caviteño o Ternateño Chavacano.

Campioni

Zamboangueño

Donde tu fieno ea?

Spagnolo: ¿A dónde vas?

('Dove stai andando?')

Ya mira yo con José.

Spagnolo: Yo vi a José.

("Ho visto José.")

Ya empezá ele buscá que buscá entero lugar con el sal.

Spagnolo: El/Ella empezó a buscar la sal en todas partes.

("Lui/Lei ha cominciato a cercare ovunque il sale.")

Ya andá ele na escuela.

Spagnolo: El/Ella se fue a la escuela.

('Lui/Lei andava a scuola.')

Si Mario ya dormí na casa.

Spagnolo: Mario durmió en la casa.

("Mario dormiva in casa.")

El hombre, con quien ya man encuentro tu, es mi hermano.

Spagnolo: El hombre que encontraste, es mi hermano.

(L'uomo [che] hai incontrato è mio fratello.)

El persona con quien tu tan cuento, bien alegre gayot.

Spagnolo: La persona con la que estás hablando es muy alegre. / La persona con quien tú estás conversando es bien alegre.

(La persona con cui stai parlando è davvero molto felice.)

Un altro campione di Zamboangueño Chavacano

Zamboangueño Chavacano	spagnolo	inglese
Treinta y cuatro kilometro desde el pueblo de Zamboanga el Bunguiao, un diutay barrio que estaba un desierto. No hay gente quien ta queda aquí antes. Abundante este lugar de maga animales particularmente maga puerco 'e monte, gatorgalla, venao y otro más pa. Solamente maga pajariadores lang ta visitá con este lugar.	El Bunguiao, a treinta y cuatro kilómetros desde el pueblo de Zamboanga, es un pequeño barrio que una vez fue un área salvaje. No había gente que se quedara a vivir ahí. En este lugar había en abundance animales salvajes tales como cerdos, gatos monteses, venados, y otros más. Este lugar era visitado únicamente por cazadores de pájaros.	Bunguiao, un piccolo villaggio, a trentaquattro chilometri dalla città di Zamboanga, un tempo era un deserto. Nessuna gente viveva qui. Il luogo abbondava di animali selvatici come maiali, gatti selvatici, cervi e altri ancora. Il luogo è stato visitato solo da cacciatori di uccelli.

Ermiteño

En la dulzura de mi afán,

Junto contigo na un peñon

Mientras ta despierta

El buan y en

Las playas del Pasay

Se iba bajando el sol.

Yo te decia, "gusto ko"

Tu me decias, "justo na"

Y de pentite

¡Ay naku!

Ya sentí yo como si

Un asuáng ta cercá.

Que un cangrejo ya corré,

Poco a poco na tu lao.

Y de pronto ta escondé

Bajo tus faldas, ¡amoratáo!

Cosa que el diablo hacé,

Si escabeche o kalamáy,

Ese el que no ta sabé

Hasta que yo ya escuché

Fuerte-fuerte el voz: ¡Aray!

Quello che segue è un esempio di Ermitaño tratto dalla pubblicazione dell'aprile 1917 di The Philippine Review , la poesia è stata scritta dallo scrittore filippino di lingua spagnola Jesús Balmori (che ha scritto anche altri testi in Ermitaño) ed è intitolata "Na Maldito Arena":

Ta sumí el sol na fondo del mar, y el mar, callao el boca. Ta jugá con su mana marejadas com'un muchacha nerviosa con su mana pulseras. El viento no mas el que ta alborota, el viento y el pecho de Felisa que ta lleno de sampaguitas na fuera y lleno de suspiros na dentro...

Secondo i "vernacoli di contatto spagnoli nelle isole filippine" di Keith Whinnom (1956), secondo quanto riferito c'erano ancora circa 12.000 parlanti nel 1942 di Ermitaño. Dopo la seconda guerra mondiale, gran parte di Manila fu distrutta ei suoi cittadini sfollati. Questa varietà è considerata praticamente estinta.

Caviteño / Ternateño

Nisós ya pidí pabor cun su papáng.

Spagnolo: Nosotros ya pedimos un favor de tu padre.

(Abbiamo già chiesto un favore a tuo padre.)

Ternateño segue il sistema pronominale di tre diversi pronomi, inclusi soggetti, oggetti e possesso. Il sistema segue lo stesso schema dello spagnolo, comprese le coniugazioni singolari e plurali basate su ciò che sta spiegando l'oratore. Ad esempio yo (singolare spagnolo) diventa bo (Ternateño), mentre nosotros (plurale spagnolo) diventa mihótro ( Ternateño). Inoltre Ternateño incorpora forme linguistiche alternative per diversi participi per denotare la relazione con l'individuo che parla e che ascolta. Ciò include fondamenti educati e casuali del discorso, ad esempio yo (casuale) contro (éle).

Un altro campione di Chavacano de Cavite

Castellano Abakay (Chavacano Davaoeño)

Di seguito sono riportati esempi di dialoghi e frasi di Davaoeño in due forme parlate: Castellano Abakay Chino (stile cinese) dai parlanti cinesi di Chabacano e Castellano Abakay Japon (stile giapponese) dai parlanti giapponesi. Chavacano Davaoeño è diventato un dialetto estinto della lingua Chavacano a partire dagli anni 2000.

Castellano Abakay Chino

• Nota: solo le frasi selezionate vengono fornite con traduzioni in spagnolo, alcune sono interpretazioni e vengono fornite anche traduzioni inglesi approssimative.

La Ayuda

Ayudante : Señor, yo vino aquí para pedir vos ayuda.

(Spagnolo: Señor, he venido aquí para pedir su ayuda.)

(Inglese: Signore, sono venuto qui per chiedere il suo aiuto.)

Patron : Yo quiere prestá contigo diez pesos. Ese ba hija tiene mucho calentura. Necesita lleva dottore.

(Spagnolo: Quiero pedirle diez pesos prestados. Mi hija tiene calentura. Necesita un médico.)

(Inglese: Voglio prendere in prestito dieci pesos da te. Mia figlia ha la febbre. Ha bisogno di un dottore.)

Valentina e Conching (Conchita)

Valentina : ¿¡Conching, dónde vos (tu) papá?! ¿Niente fieno pa llegá?

Spagnolo: ¿¡Conching, dónde está tu papá?! ¿No ha llegado todavía?

Italiano: Conching, dov'è tuo padre? Non è ancora arrivato?

Concaggio : Llegá noche ya. ¿Cosa quiere ako (yo) habla cuando llegá papa?

Spagnolo: Llegará esta noche. Qué quiere que le diga cuando llegue?

Italiano: Arriverà questa sera. Cosa vuoi che gli dica quando arriva?

Ako (yo) hablá ese esposa mio, paciencia plimelo (primero). Cuando male negocio, come nugaw (lugaw – puré de arroz). Pero, cuando bueno negocio, katáy (carnear) manok (pollo).

Spagnolo: Me limitaré a decir a mi esposa, mis disculpas. Cuando nuestro negocio va mal, comemos gachas. Pero si funciona bien, carneamos y servimos pollo.

Italiano: Lo dirò a mia moglie, le mie scuse. Mangiamo il porridge quando i nostri affari vanno molto male. Ma se va bene, macelleremo e serviremo il pollo.

¡Corre subito! ¡Caé aguacero! Yo hablá contigo cuando salé casa lleva payóng (paraguas). No quiere ahora mucho mojáo.

Spagnolo: ¡Corre rápido! ¡La lluvia está cayendo! Ya te dije que cuando salgas de tu casa, debes llevar un paraguas. No quiero que te mojes.

Italiano: Corri veloce! Piove! Ti ho già detto di prendere l'ombrello quando esci di casa. Non voglio che ti bagni.

¿Ese ba Tinong (Florentino) no hay vergüenza? Anda visita casa ese novia, come ya allí. Ese papa de iya novia, regañá mucho. Ese Tinong, nessuna sistemazione di fieno. ¿Cosa dale come esposa después?

Spagnolo: ¿Que Florentino no tiene vergüenza? Fue a visitar a su novia, y comió allí. El padre de su novia lo regaña mucho. Florentino no tiene trabajo. Qué le proveerá a su esposa después?

Italiano: Florentino non ha vergogna? È andato a trovare la sua ragazza e ha cenato lì. Suo padre lo rimprovera molto. Quel Florentino non ha lavoro. Cosa fornirà allora a sua moglie?

Castellano Abakay Giappone

Traduzioni inglesi stimate fornite con parole giapponesi.

Por qué usted no andá paseo? Karâ tiene coche, viaje usted. ¿Cosa hace dinero? Trabaja mucho, no gozá.

Perché non vai a fare una passeggiata? Tu viaggi con la tua macchina. Cosa fa soldi? Lavori molto, non ti diverti.

• Karâ (から) – por (spagnolo); da o da (inglese)

Usted mirá porque yo no regañá ese hijo mío grande. Día-día sale casa, ese ba igual andá oficina; pero día-día pide dinero.

Guarda perché non sgrido quel mio figlione. Ogni giorno esce di casa, lo stesso per andare in ufficio a piedi; ma ogni giorno chiede soldi.

Señora, yo dale este pescado usted. No grande, pero mucho bueno. Ese kirey y muy bonito. (op.cit.)

Signora, vi do questo pesce. Non è grande, ma è molto buono. È carino e molto carino.

• Kirei (綺麗) – hermosa , "bonita" (spagnolo); bello , Bonny (inglese)

Giuramento di fedeltà alla bandiera delle Filippine

Zamboangueño

Yo (soia) un filippino.

Yo ta prometé mi lealtad

na bandera de Filipinas

y el País que ese ta rappresentanteá

Con Honor, Justicia y Libertad

que ya pone na movemiento el un nación

para Dios,

para'l pueblo,

para naturaleza,

y para Patria.

inglese

Sono un filippino

Giuro la mia fedeltà

Alla bandiera delle Filippine

E per il paese che rappresenta

Con onore, giustizia e libertà

Messo in moto da una Nazione

Per Dio

per la gente,

per la natura e

per il Paese.

Vocabolario

Forme e stile

Chavacano (soprattutto Zamboangueño) ha due registri o socioletti : il comune, colloquiale, volgare o familiare e il registro formale/socioletto. In generale, il registro formale è più vicino allo spagnolo e il registro colloquiale alle lingue austronesiane locali.

Nel registro/socioletto comune, colloquiale, volgare o familiare, predominano parole di origine locale o un misto di parole locali e spagnole. Il registro comune o familiare è usato normalmente quando si conversa con persone di status uguale o inferiore nella società. È anche usato più comunemente in famiglia, con amici e conoscenti. Il suo utilizzo è di generale accettazione e utilizzo.

Nel registro formale/socioletto predominano parole di origine spagnola o parole spagnole. Il registro formale viene utilizzato soprattutto quando si conversa con persone di status più elevato nella società. Si usa anche quando si conversa con gli anziani (soprattutto in famiglia e con i parenti più anziani) e con chi ha autorità. È più comunemente usato dalle generazioni più anziane, dai meticci Zamboangueño e nei barrios. È la forma utilizzata nei discorsi, nell'istruzione, nei media e nella scrittura. Il registro formale utilizzato nella conversazione è talvolta mescolato con un certo grado di registro colloquiale.

I seguenti esempi mostrano un contrasto tra l'uso di parole formali e parole comuni o familiari in Chavacano:

inglese	Chavacano (formale)	Chavacano (comune/colloquiale/volgare/familiare)	spagnolo
scivoloso	resbalozo/resbaladizo	malandug	resbaloso/resbaladizo
Riso	morisqueta	kanon/arroz	morisqueta (intesa come piatto di riso filippino)/arroz
piovere	lluvia/aguacero	aguacero/ulan	lluvia/aguacero
piatto	vianda/comida	comida/ulam	vianda/comida
millantatore/vantoso	orgulloso(a)	bugalon(a)/ hambuguero(a)	orgulloso(a)
macchina	coche	auto	auto/coche
cameriera	muchacho (m)/ muchacha (f)	ayudanta (femmina); ayudante (maschio)	muchacha(o)/ayudante
padre	papa (tata)	papang (tata)	papà (padre)
madre	mamma (nana)	mamang (nana)	mamma (madre)
nonno	abuelo	abuelo/lolo	abuelo/lolo
nonna	abuela	abuela/lola	abuela/lela
piccolo	chico(a)/pequeño(a)	pequeño(a)/diutay	pequeño/chico
fastidio	fastidio	asarante / salawayun	fastidio
testa dura	testarudo	duro cabeza/duro pulso	testarudo/cabeza dura
pantofole	chancla	porcellane	chancla/chinelas
sposato	de estado/de estao	casado/casao	casado
(i miei genitori	(mis) padres	(mi) tata'y nana	(mis) padres
cattivo	travieso(a)	guachi / guachinanggo(a)	travieso(a)
diapositiva	rezbalasa/deslizar	Landug	resbalar/deslizar
brutto	feo (maschile)/fea (femminile)	malacara, malacuka	feo(a)
doccia a pioggia	amare	talitih	lluvia
fulmine	raggio	rayo/quirlat	raggio
tuono/temporale	trueno	trueno	trueno
tornado	tornado/remolino, remulleno	ipo-ipo	tornado/remolino
magro (persona)	delgado(a)/flaco(a)/chiquito(a)	flaco/flaquit	delgado/flaco/flaquito

Sistema di scrittura

Chavacano è scritto usando l'alfabeto latino . Poiché Chavacano è stato principalmente una lingua parlata che scritta, esistono diversi modi di scrivere le diverse varietà di Chavacano. La maggior parte dei testi chavacano pubblicati utilizzano sistemi di ortografia quasi identici allo spagnolo, regolando determinate ortografie di parole per riflettere il modo in cui vengono pronunciate dai madrelingua chavacano. Dalla diffusione dell'uso della lingua filippina nell'istruzione e nei media come lingua nazionale, l'ortografia filippina ha influenzato il modo in cui alcune persone potrebbero scrivere Chavacano, soprattutto perché le ultime generazioni non hanno familiarità con l'ortografia spagnola; La maggior parte delle opere pubblicate e i media generali, tuttavia, conservano più spesso sistemi di ortografia basati sullo spagnolo.

Il tipo di sistema di scrittura utilizzato per scrivere Chavacano può differire a seconda dell'autore del testo. La scrittura può essere scritta utilizzando un sistema di scrittura di derivazione spagnola, in cui tutte le parole (comprese le parole di origine locale) sono scritte aderendo alle regole ortografiche spagnole di base; può anche essere scritto "foneticamente", simile alla moderna ortografia del filippino; un altro stile di scrittura utilizza una miscela delle due parole, l'ortografia basata su un approccio etimologico, utilizzando l'ortografia fonetica per le parole di origine filippina e regole ortografiche spagnole per le parole di origine spagnola.

a Zamboanga, un approccio etimologico è stato formalmente recentemente approvato dal governo della città locale e questo è il sistema utilizzato nelle scuole pubbliche come parte della politica della lingua madre del Dipartimento dell'Istruzione per la scuola dell'infanzia fino alla terza elementare. L'origine spagnola deve essere scritta usando le regole spagnole mentre le parole Chavacano di origine locale sono scritte nel modo in base alla loro origine. Pertanto, la lettera k appare principalmente in parole di origine austronesiana o in prestiti di altre lingue filippine (parole come kame , kita , kanamon , kaninyo ).

È raro nelle opere scritte moderne includere l' accento acuto e il trema nella scrittura, tranne che nei testi linguistici o altamente formalizzati. Inoltre, le lettere ñ e ll sono talvolta sostituite da ny e ly nei testi informali.

Alfabeto

L'alfabeto Chavacano ha 30 lettere, tra cui <ch>, <ll>, <ñ> e <rr>:

a , b , c , ch , d , e , f , g , h , i , j , k , l , ll , m , n , ñ , o , p , q , r , rr , s , t , u , v , w , x , y , z

Lettere e nomi di lettere

Aa	a /a/	J j	jota /ˈxota/	R r	ere /ˈeɾe/
si b	essere /essere/	K k	ka /ka/	Rr rr	erre /ˈere/
C c	ce /se/	Ll	ele /ˈele/	S s	ese /ˈese/
Ch ch	che /tʃe/	lll	elle /ˈeʎe/	T t	te /te/
D d	de /de/	Mm	eme /ˈeme/	tu	tu /u/
E e	e /e/	N n	ene /ene/	V v	uve /ˈube/
fa f	efe /ˈefe/	ñ	eñe /ˈeɲe/	W w	doppia u /ˈuve doppia/
G g	ge /xe/	oh	o /o/	X x	equis /ˈekis/
H h	hache /ˈatʃe/	P p	pe /pe/	sì sì	tu /ɟʝe/
io sono	io /i/	Q q	cu /ku/	Z z	zeta /ˈseta/ zeda /ˈseda/

Altre combinazioni di lettere includono rr (erre), che si pronuncia /xr/ o /r/ , e ng, che si pronuncia /ŋɡ/ . Un'altra combinazione era ñg, che era pronunciata /ŋ/ ma ora è obsoleta ed è scritta solo come ng .

Alcuni suoni non sono rappresentati nella lingua scritta Chavacano. Questi suoni sono per lo più in parole di origine filippina e straniera. Inoltre, la pronuncia di alcune parole di origine spagnola è diventata distorta o filippina nel moderno Chavacano. Alcune vocali sono diventate allofonizzate ('e' e 'o' diventano 'i' e 'u' in alcune parole) e alcune consonanti hanno cambiato la loro pronuncia. (cioè escoger divenne iscují nel discorso informale; tiene /tʃɛnɛ/ ; Dios /dʒɔs/ ; Castilla divenne /kastilla/ invece di /kastiʎa/ ).

Anche le occlusive glottali, come nelle lingue filippine, non sono indicate (â, ê, î, ô, û). Questi suoni si trovano principalmente in parole di origine filippina e sono indicati solo nei dizionari (ie jendê = non; olê = di nuovo) e quando lo sono, si usa l'accento circonflesso.

Altri cambiamenti di pronuncia in alcune parole di origine spagnola includono:

f ~ /p/

j, g (prima di 'e' e 'i') ~ /h/ (in comune con i dialetti dei Caraibi e di altre aree dell'America Latina e della Spagna meridionale )

ch ~ /ts/

rr ~ /xr/

di, de ~ /dʒ/ (quando seguito o preceduto da altre vocali: Dios ~ /jos/; dejalo ~ /jalo/)

ti, te ~ /tʃ/ (quando seguito o preceduto da altre vocali: tierra ~ /chehra/; tiene ~ /chene/)

ci, si ~ /ʃ/ (quando seguito o preceduto da altre vocali: conciencia ~ /konʃenʃa/)

[b, d, ɡ] tra vocali che sono fricativi allophones sono pronunciate come sono in Chavacano.

Altri suoni

-h /h/ (fricativa glottale in posizione finale); a volte non scritto

-g /k/ ; a volte scritto solo come -k

-d /t/ ; a volte scritto solo come -t

-kh[ x ]; solo in prestiti di origine araba, per lo più termini islamici

Suoni dall'inglese

“v” pronunciato come inglese “v” (come: vase) (vi)

"z" pronunciato come "z" inglese (come: zebra) (zi)

"x" pronunciato come "x" inglese (come: X-ray) (ex/eks)

“h” come: casa (/eitsh/); a volte scritto come 'j'

dittonghi

Lettere	Pronuncia	Esempio	significativo
ae	sì	caé	cadere, cadere
ai	Ay	caido	caduto, caduto
ao	aow	cuidao	abbi cura, cura
ea	eya	patéa	calciare, calciare
ei	ehi	reí	risata
eo	ehi	video	video
io	sì	pubblicità	avviso, avviso
cioè	voi	cien (a)	cento, cento
io	tu	canción	canzone
io	si	saciút	per muovere un po' i fianchi
UO	ow	istituto	istituto
qui	ke	qué, que	cosa, quello, allora?
GU	forte	guia	guidare, guidare
ua	wa	agua	acqua
ue	noi	cuento	storia
ui	con	cuidá	prendersi cura, prendersi cura
oi	oy	oí	sentire, sentire

Grammatica

Struttura della frase semplice (ordine delle parole verbo-soggetto-oggetto)

Chavacano è una lingua con l' ordine delle frasi verbo-soggetto-oggetto . Questo perché segue le strutture grammaticali Hiligaynon o Tagalog. Tuttavia, l'ordine soggetto-verbo-oggetto esiste in Chavacano ma solo a scopo di enfasi (vedi sotto). Le nuove generazioni hanno usato lentamente e vigorosamente il modello SVO principalmente a causa dell'influenza della lingua inglese. Queste pratiche recenti sono state prevalenti ed evidenti nei mass media, in particolare tra i giornalisti chavacani che traducono le notizie dall'inglese o dal tagalog al chavacano, dove il "chi" è enfatizzato più del "cosa". Poiché i mass media rappresentano la "legittimità", gli oratori chavacani (in particolare gli Zamboangueños) capiscono che la struttura della frase SVO utilizzata dai giornalisti chavacani è standardizzata.

Frasi dichiarative affermative al semplice presente, passato e futuro

Chavacano segue generalmente la semplice struttura della frase verbo-soggetto-oggetto o verbo-oggetto-soggetto tipica di Hiligaynon o Tagalog nelle frasi affermative dichiarative:

Ta comprá (verbo) el maga/mana negociante (soggetto) con el tierra (oggetto).

Ta comprá (verbo) tierra (oggetto) el maga/mana negociante (soggetto).

Hiligaynon: Nagabakal (verbo) ang mga manogbaligya (soggetto) sang duta (oggetto).

Hiligaynon: Nagabakal (verbo) sang duta (oggetto) ang mga manogbaligya (soggetto).

Tagalog: Bumibili (verbo) ang negosyante (soggetto) ng lupa (oggetto).

Tagalog: Bumibili (verbo) ng lupa (oggetto) ang mga negosyante (soggetto).

('Gli uomini d'affari stanno comprando la terra.')

Il soggetto appare sempre dopo il verbo, e nei casi in cui i soggetti pronominali (come i pronomi personali) sono usati nelle frasi, non si verificheranno mai prima del verbo:

Ya andá yo na iglesia enantes .

('Sono andato in chiesa qualche tempo fa.')

Frasi dichiarative negative al semplice presente, passato e futuro

Quando il predicato della frase è negato, Chavacano usa le parole jendeh (dal tagalog 'hindi' o Hiligaynon 'indi' che significa 'no'; il Cebuano usa 'dili', che mostra la sua lontananza da Chavacano rispetto a Hiligaynon) per negare il verbo al presente, no hay (che letteralmente significa 'nessuno') per negare il verbo che avrebbe dovuto accadere in passato, e jendêh o nunca (che significa 'no' o 'mai') per negare il verbo che non accadrà o non accadrà mai rispettivamente in futuro. Questo modo di negare il predicato avviene sempre nella struttura della frase verbo-soggetto-oggetto o verbo-oggetto-soggetto:

Tempo presente

Jendêh ta comprá (verbo) el maga/mana negociante (soggetto) con el tierra (oggetto).

Jendêh ta comprá (verbo) tierra (oggetto) el maga/mana negociante (soggetto).

(Ita: Gli uomini d'affari non stanno comprando terreni. Span: Los hombres de negocio no están comprando terreno)

Tempo passato

No hay comprá (verbo) el maga/mana negociante (soggetto) con el tierra (oggetto).

No hay comprá (verbo) tierra (oggetto) el maga/mana negociante (soggetto).

(Ita: Gli uomini d'affari non hanno comprato la terra. Span: Los hombres de negocio no compraron terreno)

Tempo futuro

Ay jendêh comprá (verbo) el maga/mana negociante (soggetto) con el tierra (oggetto).

Ay jendêh comprá (verbo) tierra (oggetto) el maga/mana negociante (soggetto).

(Ita: Gli uomini d'affari non compreranno terreni. Span: Los hombres de negocio no comprarán terreno)

Nunca ay/Ay nunca comprá (verbo) el maga/mana negociante (soggetto) con el tierra (oggetto).

Nunca ay/Ay nunca comprá (verbo) tierra (oggetto) el maga/mana negociante (soggetto).

(Ita: Gli uomini d'affari non compreranno mai la terra. Span: Los hombres de negocio nunca comprarán terreno)

Il negator jendeh può apparire prima del soggetto in una struttura soggetto-verbo-oggetto per negare il soggetto piuttosto che il predicato nei tempi presente, passato e futuro:

Tempo presente

Jendêh el maga/mana negociante (soggetto) ta comprá (verbo) con el tierra (oggetto) sino el maga/mana empleados .

(Ita: Non sono gli uomini d'affari che comprano la terra, ma i dipendenti. Span: No es el hombre de negocio que están comprando terreno sino los empleados)

Tempo passato

Jendêh el maga/mana negociante (soggetto) ya comprá (verbo) con el tierra (oggetto) sino el maga/mana empleados .

(Ita: Non sono stati gli uomini d'affari ad acquistare la terra, ma i dipendenti. Span: No fue el hombre de negocio que compró el terreno sino los empleados)

Tempo futuro

Jendêh el maga/mana negociante (soggetto) ay comprá (verbo) con el tierra (oggetto) sino el maga/mana empleados .

Ay jendêh comprá (verbo) el maga/mana negociante(s) (soggetto) con el tierra (oggetto) sino el maga/mana empleados .

(Ita: Non saranno gli uomini d'affari ad acquistare la terra, ma i dipendenti. Span: No sería el hombre de negocio que comprará el terreno sino los empleados)

Il negator nunca può apparire davanti al soggetto in una struttura soggetto-verbo-oggetto per negare fortemente (o denotare l'impossibilità) il soggetto piuttosto che il predicato al futuro:

Tempo futuro

Nunca el maga/mana negociante (soggetto) ay comprá (verbo) con el tierra (oggetto) sino el maga/mana empleados .

Nunca ay comprá (verbo) el mana/maga negociante (soggetto) con el tierra (oggetto) sino el maga/mana empleados .

(Ita: Non saranno mai gli uomini d'affari a comprare la terra ma i dipendenti. Span: Nunca sería el hombre de negocio que comprará el terreno sino los empleados)

Il negator no hay e nunca possono anche apparire davanti al soggetto per negare il predicato in una struttura soggetto-verbo-oggetto rispettivamente al passato e al futuro. L'uso di nunca prima del soggetto per negare il predicato in una struttura soggetto-verbo-oggetto denota una forte negazione o l'impossibilità per il soggetto di eseguire l'azione in futuro:

Tempo passato

No hay el maga/mana negociante (soggetto) comprá (verbo) con el tierra (oggetto).

(Ita: Gli uomini d'affari non hanno comprato la terra. Span: el hombre de negocio no compró terreno)

Tempo futuro

Nunca el maga/mana negociante (soggetto) ay comprá (verbo) con el tierra (oggetto).

(Ita: Gli uomini d'affari non compreranno mai la terra. Span: el hombre de negocio nunca comprará terreno)

Nomi e articoli

L'articolo determinativo Chavacano el precede un sostantivo singolare o un marcatore plurale (per un sostantivo plurale). L'articolo indeterminativo un rimane costante per il genere in quanto 'una' è quasi completamente scomparso in Chavacano, ad eccezione di alcune frasi come "una vez". Rimane costante anche per il numero come per i nomi singolari. In Chavacano, è abbastanza comune che el e un appaiano insieme prima di un sostantivo singolare, il primo per indicare la certezza e il secondo per indicare il numero:

el cajón ('la scatola') – el maga/mana cajón(es) ('le scatole')

un soltero ('uno scapolo') – un soltera ('una zitella')

el un soltero ('lo scapolo') – el un soltera ('la zitella')

I nomi in Chavacano non sono sempre preceduti da articoli. Senza un articolo, un sostantivo è un riferimento generico:

Jendeh yo ta llorá lagrimas sino sangre .

('Non piango lacrime ma sangue'.)

Ta cargá yo palo .

("Sto portando legna").

I nomi propri delle persone sono preceduti dall'articolo determinativo si o dalla frase un tal che funziona come un articolo indeterminativo:

Una bonita candidata si Maria. .

('Maria è una bella candidata'.)

un tal Juancho

("un certo Juancho")

Nomi singolari

A differenza dello spagnolo, i nomi chavacano derivati ​​dallo spagnolo non seguono le regole di genere in generale. In Zamboangueño, l' articolo 'el' sostanzialmente precede ogni sostantivo singolare. Tuttavia, questa regola non è rigida (soprattutto in Zamboangueño) perché la modalità del vocabolario formale in cui predominano le parole spagnole quasi sempre è la modalità preferita soprattutto nella scrittura. L'articolo spagnolo 'la' per i nomi femminili singolari esiste in Chavacano, anche se si verifica raramente e principalmente nel mezzo formale di scrittura, come poesie e testi. Quando accompagna un sostantivo femminile spagnolo, la 'la' come articolo è più tollerata che accettabile. Tra le poche eccezioni in cui la 'la' ricorre come prefisso formale quando si rivolge alla Beata Vergine Maria, forse più come enfasi della sua importanza nella devozione cristiana. Ma il vero articolo è ancora 'el', il che rende questo uso di un "doppio articolo" piuttosto unico. Così è comune sentire la Beata Vergine indirizzata in Chavacano come 'el La Virgen Maria' (la "L" della 'la' maiuscola per indicare la sua posizione permanente all'interno del sostantivo composto). In generale, però, in caso di dubbio, l'articolo "el" è sempre sicuro da usare. Confrontare:

sostantivo singolare inglese	Chavacano sostantivo singolare (generale e comune)	Chavacano sostantivo singolare (accettato o non comune)
la Vergine	el vergine	la vergine (accettato)
la pace	el paz	la paz (accettato)
il mare	el mar	la mar (accettato)
il gatto	el gato	el gato (la gata è raro)
il Sole	el sol	el sol
la luna	el luna	el luna (la luna è rara)
la vista	el vista	la vista (accettato)
la tragedia	el tragedia	el tragedia (la tragedia è rara)
il dottore	il dottore	el doctora (la doctora è raro)

E proprio come lo spagnolo, i nomi chavacano possono avere genere ma solo quando si riferiscono a persone. Tuttavia, sono sempre maschili nel senso (contesto spagnolo) che sono generalmente preceduti dall'articolo 'el'. I luoghi e le cose sono quasi sempre maschili. La -o viene eliminata nei nomi maschili e -a viene aggiunta per rendere il sostantivo femminile:

sostantivo singolare inglese	Chavacano sostantivo singolare (maschile)	Chavacano sostantivo singolare (femminile)
l'insegnante	il maestro	el maestra
la strega	el burujo	el buruja
l'ingegnere	el ingegnere	el engeniera
il sarto/sarta	el sastrero	el sastrera
il bambino	El Nino	el niña
il prete/la suora	el padre / sacerdote	el madre / monja
il nipote/nipote	el nieto	el nieta
il professore	el professore	el professore
l'assessore	el consejal	el consejala

Non tutti i nomi riferiti a persone possono diventare nomi femminili. In Chavacano, alcuni nomi di persone sono maschili (a causa dell'articolo precedente 'el' nel contesto spagnolo) ma non finiscono in -o.

Esempi: el alcalde , el capitan , el negociante , el ayudante , el chufer

Tutti i nomi degli animali sono sempre maschili, nel contesto spagnolo, preceduti dall'articolo 'el'.

Esempi: el gato (gata è raro), el puerco (puerca è raro), el perro (perra è raro)

I nomi di luoghi e cose possono essere maschili o femminili, ma sono considerati maschili nel contesto spagnolo perché l'articolo 'el' precede sempre il sostantivo:

el cocina , el pantalón , el comida , el camino , el trapo , el ventana , el mar

Sostantivi plurali

In Chavacano, i nomi plurali (sia maschili che femminili nel contesto spagnolo) sono preceduti dall'articolo spagnolo maschile singolare mantenuto 'el'. Gli articoli spagnoli 'los' e 'las' sono quasi scomparsi. Sono stati sostituiti dal modificatore (un marcatore plurale) 'maga/mana' che precede la forma singolare del sostantivo. Maga deriva dal nativo Hiligaynon "maga" o dal tagalog "mga". La formazione della forma plurale Chavacano del sostantivo (el + maga/mana + forma sostantivo singolare) si applica sia in modalità comune, familiare o formale. Può essere pensato come approssimativamente equivalente a dire in inglese, "the many (soun)" invece di "the (noun)s", e infatti "the many (soun)s" è usato più nell'inglese filippino che altrove.

Ci sono alcuni parlanti chavacano (soprattutto quelli che parlano Caviteño o Zamboangueño più vecchi) che tendono a dire "mana" per "maga". "Mana" è accettato e abbastanza comune, specialmente tra i parlanti più anziani, ma in caso di dubbio, il modificatore "maga" per pluralizzare i nomi è più sicuro da usare.

sostantivo plurale inglese	Chavacano sostantivo plurale (maschile)	Chavacano sostantivo plurale (femminile)
gli insegnanti	el maga/mana maestro(i)	el maga/mana maestra(s)
le streghe	el maga/mana burujo(s)	el maga/mana buruja(s)
gli ingegneri	el maga/mana engeniero(s)	el maga/mana engeniera(s)
i sarti/sarte	el maga/mana sastrero(s)	el maga/mana sastrera(s)
i bambini	el maga/mana niño(s)	el maga/mana niña(s)
i preti/le suore	el maga/mana padre(s)	el maga/mana madre(s)
i nipoti/nipoti	el maga/mana nieto(s)	el maga/mana nieta(s)
i professori	el maga/mana professor(i)	el maga/mana profesora(s)
i consiglieri	el maga/mana consejal(es)	el maga/mana consejala(s)

Anche in questo caso, questa regola non è rigida (soprattutto nella modalità formale Zamboangueño). Gli articoli 'los' o 'las' esistono a volte prima dei nomi che sono pluralizzati alla maniera spagnola, e il loro uso è abbastanza accettato:

los caballeros , los dias , las noches , los chavacanos , los santos , las mañanas , las almujadas , las mesas , las plumas , las cosas

In caso di dubbio, è sempre sicuro usare 'el' e 'maga o mana' per pluralizzare i nomi singolari:

el maga/mana caballero(s) , el maga/mana día(s) , el maga/mana noche(s) , el maga/mana chavacano(s) , el maga/mana santo(s) , el maga/mana día (s) que viene (questa è una frase; 'el maga/mana mañana' è raro), el maga/mana almujada(s) , el maga/mana mesa(s) , el maga/mana pluma(s)

In Chavacano, è comune che alcuni nomi diventino raddoppiati quando pluralizzati (chiamato Reduplicazione , una caratteristica della famiglia delle lingue maleo-polinesiane):

el maga cosa-cosa (el maga cosa/s è comune), el maga casa casa (el maga casa è comune), el maga gente gente (el maga gente è comune), el maga juego juego (el maga juego è comune)

Ma nota che in alcuni casi, questa "riduplicazione" significa una differenza di significato. Ad esempio, "el maga bata" significa "i bambini", ma "el maga bata-bata" significa i propri seguaci o subordinati, come una banda o una folla.

In generale, i suffissi -s, -as, -os per pluralizzare i nomi in spagnolo sono quasi scomparsi anche in Chavacano. Tuttavia, è accettata la formazione di nomi plurali con suffissi che terminano in -s, -as e -os. Fondamentalmente, la forma singolare del sostantivo viene mantenuta e diventa plurale a causa del precedente modificatore/marcatore plurale 'maga' o 'mana':

el maga/mana caballeros (accettato)

el maga/mana caballero (corretto)

el maga/mana días (accettato)

el maga/mana día (corretto)

L'aggiunta del suffisso -es ad alcuni nomi è abbastanza comune e accettata. I nomi che terminano in -cion possono anche essere pluralizzati aggiungendo il suffisso -es:

el maga meses , el maga mujeres , el maga mayores , el maga tentaciones , el maga contestaciones , el maga naciones , el maga organizaciones

Tuttavia, è più sicuro usare la regola generale (in caso di dubbio) di mantenere la forma singolare del sostantivo preceduta dal modificatore/marcatore plurale 'maga' o 'mana':

el maga mes , el maga mujer , el maga mayor , el maga tentación , el maga contestación , el maga nación , el maga organización

Pronomi

I pronomi chavacano si basano su fonti spagnole e autoctone; molti dei pronomi non sono usati in nessuno dei due, ma possono essere derivati ​​in parte.

In contrasto con le altre varietà di Chavacano, la varietà parlata a Zamboanga utilizza più pronomi derivati ​​da una lingua filippina nativa (Ie Hiligaynon) oltre allo spagnolo. In Zamboangueño, ci sono tre diversi livelli di utilizzo per alcuni pronomi a seconda del livello di familiarità tra il parlante e il destinatario, lo stato sia nella famiglia che nella società, o l'umore del parlante e del destinatario in un particolare momento: comune , familiare e formale . Le forme comuni sono, in particolare nella seconda e terza persona plurale, derivate da Cebuano mentre le forme più familiari e formali sono dallo spagnolo. Le forme comuni servono per rivolgersi a una persona inferiore o di pari condizione sociale o familiare oa qualcuno che la conosce. Le forme comuni sono usate per non considerare formalità o cortesia nella conversazione. Il suo uso può anche significare maleducazione, scortesia o offensività. Le forme familiari sono utilizzate per rivolgersi a qualcuno di pari status sociale o familiare. Indica cortesia ed è comunemente usato nelle conversazioni pubbliche, nei media e nell'istruzione. Le forme formali sono utilizzate per rivolgersi a persone più anziane e/o di livello sociale o familiare più elevato. È la forma usata per iscritto.

Inoltre, lo Zamboangueño è l'unica varietà di Chavacano che distingue tra il noi inclusivo ( kita ) – che include la persona a cui si parla (il destinatario) – e l' esclusivo noi ( kame ) – escludendo la persona a cui si parla (il destinatario) – nel primo persona plurale tranne nella forma formale in cui nosotros è usato per entrambi.

Pronomi personali (caso nominativo/soggettivo)

Di seguito è riportata una tabella che confronta i pronomi personali in tre varietà di Chavacano.

	Zamboangueño	Caviteño	Bahra	Castellano Abakay (di Davao)
1a persona singolare	tu	tu		yo (Chino, Giappone) ako (Chino)
2a persona singolare	[e]vo[s] (comune)/(informale) tú (familiare) usted (formale)	vo/bo tu usté	vo/bo usté	usted vos
3a persona singolare	él ele	eli		él
1° persona plurale	kamé (esclusivo/comune/familiare) kitá (incluso/comune/familiare) nosotros (formale)	nisos	mijotro mihotro motro	nosotros (Chino, Giappone)
2a persona plurale	kamó (comune) vosotros (familiare) ustedes (formale)	vusos busos	buhotro bujotro ustedi tedi	ustedes vosotro
3a persona plurale	silá (comune/familiare) ellos (formale)	ilo	lojotro lohotro lotro	ellos

Pronomi possessivi (Chavacano de Zamboanga, Castellano Abakay)

Le modalità d'uso esistono anche nei pronomi possessivi soprattutto in Zamboangueño. Amon , Aton , ila e inyo sono ovviamente di origine Hiligaynon ma non Cebuano , e quando usati come pronomi, sono del modo comune o familiare. Le caratteristiche inclusive ed esclusive proprie di Zamboangueño riappaiono alla 1a persona plurale. Di seguito è riportata una tabella dei pronomi possessivi nel Chavacano de Zamboanga:

	Zamboangueño	Castellano Abakay (di Davao)
1a persona singolare	mi mío de mi de mío di mio/di mío	mi mio
2a persona singolare	de vos ( comune ) de tu ( familiare ) tuyo ( familiare ) de tuyo/di tuyo ( familiare ) de usted ( formale )	de tu
3a persona singolare	su suyo de su de suyo/di suyo	ese (Chino, Giappone) de ya (Chino)
1° persona plurale	de amón/diamon ( comune/familiare ) (esclusivo) de atón/diaton ( comune/familiare ) (incluso) nuestro ( formale ) de/di nuestro ( formale )	nustro
2a persona plurale	de iño/di inyo ( comune ) de vosotros ( familiare ) de ustedes ( formale )	vos
3a persona plurale	de ila ( comune/familiare ) de ellos/di ellos ( formale )	de ellos

verbi

In Zamboangueño, i verbi chavacano sono per lo più di origine spagnola. In contrasto con le altre varietà, raramente c'è un verbo Zamboangueño che si basa o ha origine da altre lingue filippine. Quindi, i verbi contribuiscono gran parte del vocabolario spagnolo a Chavacano de Zamboanga.

Generalmente, la forma semplice del verbo Zamboangueño si basa sull'infinito del verbo spagnolo, meno il finale /r/. Ad esempio, continuar , hablar , poner , recibir e llevar diventare continua , Habla , pone , recibí , e Lleva con l'accento chiamato "acento agudo" sulla sillaba finale.

Ci sono alcune rare eccezioni. Alcuni verbi non derivano da infiniti ma da parole che sono frasi tecnicamente spagnole o da altri verbi spagnoli. Ad esempio, dar (dare) non diventa 'da' ma dale (dare) (letteralmente in spagnolo, per "dare" [frase verbale]). In questo caso, dale non ha nulla a che fare con l'infinito spagnolo dar . Il Chavacano brinca (saltellare) deriva dallo spagnolo brincar che significa la stessa cosa.

Tempi verbali - tempi semplici

Chavacano di Zamboangueño usa le parole ya (dallo spagnolo ya [già]), ta (dallo spagnolo está [è]), e ay più la forma semplice del verbo per trasmettere rispettivamente i tempi base di passato , presente e futuro :

infinito inglese	infinito spagnolo	Zamboangueño infinito	Tempo passato	Tempo presente	Tempo futuro
cantare	cantare	canta	ya cantá	ta cantá	ay cantá
bere	beber	bebé	ya bebe	ta bebe	ay bebé
dormire	dormiglione	dormitorio	ya dormí	ta dormí	ay dormí
chiedere (di qualcosa)	pedirò	pedí	ya pedi	ta pedí	ay pedí

Caviteño usa le parole ya , ta e di più la forma semplice del verbo per trasmettere rispettivamente i tempi base di passato , presente e futuro :

infinito inglese	infinito spagnolo	Caviteño infinito	Tempo passato	Tempo presente	Tempo futuro
cantare	cantare	canta	ya cantá	ta cantá	di canta
bere	beber	bebé	ya bebe	ta bebe	di bebe
dormire	dormiglione	dormitorio	ya dormí	ta dormí	di dormí
chiedere (di qualcosa)	pedirò	pedí	ya pedi	ta pedí	di pedí

Mentre Bahra usa le parole a , ta e di più la forma semplice del verbo per trasmettere i tempi di base di passato , presente e futuro rispettivamente:

infinito inglese	infinito spagnolo	Iniziativa Bahra	Tempo passato	Tempo presente	Tempo futuro
cantare	cantare	canta	a canta	ta cantá	di canta
bere	beber	bebé	un bebé	ta bebe	di bebe
dormire	dormiglione	dormitorio	un dormitorio	ta dormí	di dormí
chiedere (di qualcosa)	pedirò	pedí	un pedí	ta pedí	di pedí

A differenza di Zamboangueño, Caviteño e Bahra, Castellano Abakay (Davaoeño) non ha il prefisso ya e ta . Gli infiniti e le loro coniugazioni sono in qualche modo mantenuti, e ce ne sono alcuni che hanno coniugazioni semplificate:

infinito inglese	infinito spagnolo	Castellano Abakay infinito	Tempo passato	Tempo presente	Tempo futuro
cantare	cantare	cantare	canto	canta	canta
bere	beber	beber	bibio	bebe	bebé
dormire	dormiglione	dormiglione	durmió	duerme	dormitorio
chiedere (di qualcosa)	pedirò	pedirò	pidió	pide	pedí

Costruzioni perfette

In Zamboangueño ci sono tre modi per esprimere che il verbo è al present perfect . Innanzitutto, ya può apparire sia prima che dopo il verbo principale per esprimere che nella prospettiva presente, l'azione è già stata completata da qualche parte nel passato con l'accento che cade sul finale ya . In secondo luogo, ta e ya possono comparire rispettivamente prima e dopo il verbo per esprimere che l'azione si aspettava che accadesse nel passato (ma non è avvenuta), si prevede che accadesse ancora nel presente, e in realtà l'aspettativa è stata soddisfatta (il verbo al presente). E terzo, un verbo tra ta e pa significa un'azione iniziata nel passato e continua ancora nel presente:

Zamboangueño trapassato	Zamboangueño present perfect	Zamboangueño futuro perfetto
ya cantà ya.	ta canta pa. / ta canta ya.	ay canta ya.
ya bebe ya.	ta bebe pa. / ta Bebe ya.	ay bebé ya.
ya dormí ya.	ta dormí pa. / ta dormi ya.	ay dormí ya.
ya pedi ya.	ya pedi pa. / ya pedi ya.	ay pedí ya.

Il trapassato esiste a Zamboangueño. Le parole antes (prima) e despues (dopo) possono essere usate tra due frasi al passato semplice per mostrare quale verbo è venuto prima. Le parole antes (prima) e despues (dopo) possono essere usate anche tra una frase al present perfect usando ya + verb + ya e un'altra frase al passato semplice:

Passato perfetto (Zamboangueño)	Passato perfetto (inglese)
Ya mirá kame el película antes de ya comprá con el maga chichirías.	Avevamo visto il film prima di comprare gli snack.

Passato perfetto (Zamboangueño)	Passato perfetto (inglese)
Ya mirá ya kame el película después ya comprá kame con el maga chichirías.	Avevamo visto il film e poi abbiamo comprato gli snack.

Zamboangueño Chavacano usa un verbo tra "fieno" e "ya" per indicare il futuro perfetto e perfetta passato , rispettivamente:

Futuro perfetto (Zamboangueño)	Futuro perfetto (inglese)
Hay mirá ya kame el película si hay llegá vosotros.	Avremo visto il film quando arriverai.

Zamboangueño Chavacano usa anche un verbo tra "ta" e "ya" per denotare il perfetto presente :

Present perfect (Zamboangueño)	Present perfect (inglese)
Ta mirá ya kame con el película mientras ta esperá con vosotros.	Stiamo già guardando il film mentre ti aspettiamo.

Voce passiva e attiva

Per formare la voce attiva Zamboangueño Chavacano, gli Zamboangueños seguono lo schema:

El maga soldao ya mata con el criminal I soldati hanno ucciso il criminale.

Come illustrato sopra, la voce attiva (causale) si forma ponendo il doer el maga soldao prima della frase verbale ya mata e poi l'oggetto el criminal come indicato dalla particella con

Tradizionalmente, Zamboangueño non ha una propria costruzione passiva.

Parole spagnole arcaiche e falsi amici

Chabacano ha conservato molte frasi e parole spagnole arcaiche nel suo vocabolario che lo spagnolo moderno non usa più; per esempio:

"En denantes" che significa "un po' di tempo fa" (spagnolo: "hace un tiempo"). Prendi nota che "En denantes" è una frase spagnola arcaica. Lo spagnolo moderno esprimerebbe la frase come "hace poco tiempo" o "hace un tiempo", ma Chabacano conserva ancora questa frase spagnola arcaica e molte altre parole spagnole arcaiche. Questa parola è ancora utilizzata in alcune zone della Spagna meridionale.

"Masquen"/"Masquin" significa "anche (se)" o "sebbene". In spagnolo, "mas que" è una frase spagnola arcaica che significa "sebbene", oggi sostituita dalla parola spagnola "aunque".

A Chavacano, la lingua spagnola è comunemente chiamata "castellano". I parlanti chavacano, in particolare i più anziani Zamboangueños, chiamano la lingua "castellano" implicando la nozione originale come lingua di Castiglia mentre "español" è usato per indicare uno spagnolo o una persona dalla Spagna.

Il pronome "vos" è vivo in Chavacano. Mentre "vos" era usato nella più alta forma di rispetto prima del XVI secolo nello spagnolo classico ed è piuttosto arcaico al giorno d'oggi nello spagnolo moderno (proprio come l'inglese "thou"), in Chavacano è usato al livello di uso comune (inferiore di tu, che è usato a livello familiare) allo stesso modo delle opere di Miguel de Cervantes e allo stesso modo di alcuni paesi dell'America Latina come l'Argentina (in modo informale e in contrasto con usted, che è usato formalmente). Chavacano ha seguito lo sviluppo di vos allo stesso modo dell'America Latina - (il voseo ) o, per inciso, come con l'inglese "thou" vs. "you".

"Ansina" significa "così" o "così". Nello spagnolo moderno, "así" è la forma evoluta di questa parola arcaica. La parola "ansina" si sente ancora tra gli anziani in Messico ed è l'unico modo per esprimere questo significato in ladino .

D'altra parte, alcune parole della lingua parlata in Spagna si sono evolute o hanno acquisito significati totalmente diversi in Chavacano. Quindi, per i parlanti castigliani che incontravano parlanti chavacano, alcune parole a loro familiari sono diventate false amiche . Alcuni esempi di falsi amici sono:

"Siguro"/"Seguro" significa "forse". In spagnolo, "seguro" significa "sicuro", "sicuro" o "stabile", anche se potrebbe implicare anche probabilità, come nella frase "Seguramente vendrá" (Probabilmente verrà).

"Siempre" significa "ovviamente". In spagnolo, "siempre" significa "sempre".

"Firmi" significa "sempre". In spagnolo, "firme" significa "firm" o "steady".

Guarda anche

• spagnolo filippino
• Portugis , lingua creola portoghese-malese estinta da Ternate e Ambon
• spagnolo filippino
• lingue creole a base spagnola
• Indie orientali spagnole
• ispanico
• Chavacano Wikipedia

Note a piè di pagina

Riferimenti

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• Castillo, Edwin Gabriel Ma., SJ "Glosario Liturgico: Liturgical Literacy in the Chavacano de Zamboanga",(Non pubblicato) Arcidiocesi di Zamboanga.
• Chambers, John, SJ; Wee, Salvador, SJ, eds. (2003). Dizionario inglese-chabacano . Ateneo de Zamboanga University Press.
• Holm, JA (1988). "Pidgins e creoli" (Vols. 1-2). Cambridge: Cambridge University Press.
• McKaughan, Howard P. (1954). "Note sulla grammatica Chabacano". Giornale di studi sull'Asia orientale . 3 : 205-226.
• Michaelis, Susanne, ed. (2008). Radici delle strutture creole: pesare il contributo di substrati e superstrati . Libreria di lingua creola (CLL); Una serie di libri che presenta studi descrittivi e teorici progettati per aggiungere in modo significativo ai dati disponibili sulle lingue pidgin e creole . Biblioteca di lingua creola. 33 . Amsterdam: Edizioni John Benjamins. doi : 10.1075/cll.33 . hdl : 10197/6022 . ISBN 978-90-272-5255-5. ISSN  0920-9026 . LCCN  2.008.019,875 mila . Estratto il 9 giugno 2018 .
• Rubino, Carlo (2008). "12. Zamboangueño Chavacano e la modalità potentive" . In Michaelis, Susanne (ed.). Radici delle strutture creole: pesare il contributo di substrati e superstrati . Biblioteca di lingua creola. 33 . Amsterdam: Edizioni John Benjamins. pp. 279-299. doi : 10.1075/cll.33.15rub . ISBN 978-90-272-5255-5. ISSN  0920-9026 . Estratto il 9 giugno 2018 .
• Steinkrüger, Patrick O. (2007). "Note su Ternateño (un creolo spagnolo filippino)" . Journal of Pidgin e lingue creole . 22 (2): 367-378. doi : 10.1075/jpcl.22.2.10ste . ISSN  0920-9034 . Estratto il 9 giugno 2018 .
• Whinnom, Keith (1956). Vernacoli di contatto spagnoli nelle isole Filippine . Stampa dell'Università di Hong Kong. ISBN 9780608137933.
• Forman, Michael Lawrence (1972). Testi Zamboangueño con analisi grammaticale. Uno studio sullo spagnolo creolo filippino (tesi di dottorato, Cornell University). Ithaca, NY: Cornell University . Estratto il 18 dicembre 2018 .
• Sippola, E. (2011-12-09). Una gramática descriptiva del chabacano de Ternate (PDF) (Tesi di dottorato (monografia)) (in spagnolo). Università di Helsinki. hdl : 0138/28255 . ISBN 978-952-10-7327-4.
• Lesho, Marivic (2013). La sociofonetica e la fonologia del sistema vocalico Cavite Chabacano (tesi dell'Ohio State University). Columbus, OH: L'università di Stato dell'Ohio . Estratto il 18 dicembre 2018 .
• Zamboangueño Chavacano di Jose Genaro Ruste Yap – Aizon, Ph.D.:

( http://www.evri.com/media/article;jsessionid=ud7mj8tleegi?title=Home+%7C+Zamboanga+ChavacanoZamboanga+Chavacano+%7C+by+Jose+Genaro+...&page=http://www.josegenaroyapaizon .com/&referring_uri=/location/chavacano-language-0x398c30%3Bjsessionid%3Dud7mj8tleegi&referring_title=Evri )

link esterno

• Un dizionario Chavacano abbreviato
• Lezioni di Chavacano con audio
• FilipinoKastila - Database di articoli accademici Chavacano
• Lettera del 1883 - corrispondenza di Jacinto Juanmartí al linguista tedesco Hugo Schuchardt datata 19 novembre 1883 contenente testo di chavacano parlato a Cotabato