Cultura Chachapoya - Chachapoya culture

Chachapoya
Mappa che mostra l'estensione della cultura Chachapoya
Mappa della cultura Chachapoya
Gamma geografica Amazonas, Perù
Periodo Intermedio tardivo
Date C. 900 - 1470
Preceduto da Wari
Seguito da  Impero Inca
Dentro Kuélap
Mura della fortezza di Soloco, Chachapoyas, Perù

I Chachapoya , chiamati anche i "Guerrieri delle nuvole", erano una cultura delle Ande che viveva nelle foreste pluviali della parte meridionale del dipartimento dell'Amazzonia dell'attuale Perù . L' Impero Inca conquistò la sua civiltà poco prima della conquista spagnola nel XVI secolo. Al tempo dell'arrivo dei conquistadores , i Chachapoya erano una delle tante nazioni governate dagli Incas, sebbene la loro incorporazione fosse stata difficile a causa della loro costante resistenza alle truppe Inca.

Poiché gli Inca e i conquistadores erano le principali fonti di informazione sui Chachapoya, c'è poca conoscenza diretta o contrastante dei Chachapoya. Gli scritti dei maggiori cronisti dell'epoca, come Inca Garcilaso de la Vega , si basavano su resoconti di seconda mano frammentari. Gran parte di ciò che sappiamo della cultura Chachapoyas si basa su prove archeologiche provenienti da rovine, ceramiche, tombe e altri manufatti. Il cronista spagnolo Pedro Cieza de León notò che, dopo la loro annessione all'Impero Inca, adottarono le usanze imposte dagli Inca di Cusco . Nel XVIII secolo i Chachapoya erano stati devastati; tuttavia, rimangono un ceppo distinto all'interno delle popolazioni indigene del Perù moderno.

Etimologia

Il nome Chachapoya fu dato a questa cultura dagli Inca; il nome che queste persone potrebbero aver effettivamente usato per riferirsi a se stessi non è noto. Il significato della parola Chachapoyas potrebbe essere derivato dal Quechua sach'a phuyu ( sach'a = albero, phuyu = nuvola) che significa "foresta nuvolosa", un'altra alternativa è che potrebbe essere stato da sach'a-p-qulla ( sach'a = albero, p = del, qulla = nome di un regno preincaico da Puno che gli Incas usavano come termine collettivo per indicare i tanti regni intorno al Titicaca ) l'equivalente di " qulla popolo che vive nei boschi ".

Geografia

Il territorio dei Chachapoya era situato sulle pendici orientali delle Ande, nell'attuale Perù settentrionale. Comprendeva la regione triangolare formata dalla confluenza del fiume Marañón e dell'Utcubamba nella provincia di Bagua , fino al bacino del fiume Abiseo dove si trova il Gran Pajáten . Questo territorio comprendeva anche terre a sud fino al fiume Chuntayaku, superando i limiti dell'attuale regione dell'Amazzonia verso sud. Ma il centro della cultura Chachapoyas era il bacino del fiume Utcubamba. A causa delle grandi dimensioni del fiume Marañón e del terreno montuoso circostante, la regione era relativamente isolata dalla costa e da altre aree del Perù, sebbene vi siano prove archeologiche di alcune interazioni tra i Chachapoya e altre culture.

La città peruviana contemporanea di Chachapoyas, Perù, deriva il suo nome dalla parola per questa antica cultura così come lo stile architettonico definito. Inca Garcilaso de la Vega ha notato che il territorio Chachapoyas era esteso:

"Il loro territorio, che misurava cinquanta per venti leghe, senza contare la regione di Muyupampa , dove era ancora più ampia di trenta leghe, potrebbe essere chiamato un regno, piuttosto che una provincia."

L'area delle Chachapoyas viene talvolta chiamata "Ande amazzoniche" perché fa parte di una catena montuosa ricoperta da una fitta foresta tropicale. Le Ande amazzoniche costituiscono il fianco orientale delle Ande, che un tempo erano coperte da una fitta vegetazione amazzonica. La regione si estendeva dai contrafforti della cordigliera fino ad altitudini dove si trovano ancora foreste primarie, di solito sopra i 3.500 metri (11.500 piedi). Il regno culturale delle Ande amazzoniche occupava una terra situata tra 2.000-3.000 metri (6.600-9.800 piedi).

Storia

Siti archeologici

Gli scavi nella grotta di Manachaqui , nel distretto di Pataz , hanno recuperato prove di un'occupazione umana molto precoce,

Due date AMS calibrate a circa 12.200 e 11.900 BP (date calibrate usando McCormac et al. 2004; OxCal v.3.10, Bronk Ramsey 2005 se non diversamente indicato) accompagnano raschiatori, bulini, bulini e punte del proiettile con gambo (vedi Figura 45.2ag) simili a stili di Paiján peruviano della costa settentrionale (Chauchat 1988) e degli altipiani ecuadoriani di El Inga (Bell 2000).

I ritrovamenti ai livelli del tardo periodo preceramico di Manachaqui forniscono anche date al radiocarbonio in media 2700 aC.

Intorno al 1400 aC, la fase Manachaqui del periodo iniziale vide l'adozione della tecnologia ceramica e la comparsa di una "tradizione ceramica Chachapoya". La ceramica trovata nel sito centrale di Chachapoyas di Huepón è stata data una data successiva.

Nonostante le prove archeologiche che le persone iniziarono a stabilirsi già nel 200 d.C. o prima, si pensa che la cultura Chachapoyas si sia sviluppata intorno al 750-800 d.C.

I principali centri urbani, come la grande fortezza di Kuelap , con più di quattrocento edifici interni e massicce mura esterne in pietra che raggiungono i 60 piedi (18 m) di altezza, e Gran Pajatén probabilmente servirono a difendersi dalla cultura Wari intorno all'800 , una cultura del Medio Orizzonte che copriva gran parte della costa e degli altopiani. Definito il " Machu Picchu del nord", Kuélap riceve pochi visitatori a causa della sua posizione remota.

Altri siti archeologici della regione includono l'insediamento di Gran Saposoa , il complesso di Atumpucro e i siti di sepoltura di Revash e Laguna de las Momias ("Lago della mummia"), tra gli altri. Si stima che solo il 5% dei siti dei Chachapoyas sia stato scavato secondo un documentario della BBC del gennaio 2013.

Occupazione inca e reinsediamento forzato

La conquista dei Chachapoya da parte dell'Impero Inca avvenne, secondo Garcilaso , durante il governo di Tupac Inca Yupanqui nella seconda metà del XV secolo. Racconta che le azioni belliche iniziarono a Pias, una comunità su una montagna ai margini del territorio di Chachapoyas probabilmente a sud-ovest di Gran Pajatén .

Secondo de la Vega, i Chachapoya anticiparono un'incursione Inca e iniziarono i preparativi per resistervi almeno due anni prima. La cronaca di Pedro Cieza de León documenta anche la resistenza di Chachapoya. Durante il regime di Huayna Capac , i Chachapoya si ribellarono:

tutti i suoi governatori e ministri furono uccisi, insieme a un gran numero di soldati e altri ridotti in schiavitù.

In risposta, Huayna Capac, che all'epoca si trovava nella terra dei cañaris ecuadoriani , inviò messaggeri per negoziare la pace. Ma ancora una volta "i suoi messaggeri sono stati accolti con minacce di morte". Huayna Capac ha quindi ordinato un attacco. Attraversò il Marañón su un ponte di zattere di legno che fece costruire probabilmente vicino al distretto di Balsas vicino a Celendín .

Da qui, le truppe Inca procedettero verso Cajamarquilla (ora nella provincia di Bolívar, in Perù ), con l'intenzione di "radere al suolo l'intero paese" dei Chachapoya. Da Cajamarquilla venne loro incontro una delegazione di donne, guidate da una matrona ex concubina di Tupac Inca Yupanqui, padre di Huayna Capac. Hanno chiesto pietà e perdono, che il Sapa Inca ha concesso loro. In ricordo di questo evento di accordo di pace, il luogo dove si era svolta la trattativa fu dichiarato sacro e chiuso così da quel momento in poi «nessuna creatura, uomo o bestia, vi avrebbe mai messo piede».

Per assicurare la pacificazione dei Chachapoya, gli Inca installarono guarnigioni nella regione. Hanno anche organizzato il trasferimento di gruppi di abitanti del villaggio secondo il sistema di mitma (reinsediamento forzato):

Ha dato loro motivi di lavoro e luoghi per le case non molto lontano da una collina che è vicina alla città ( Cusco ) chiamata Carmenga .

La presenza Inca nel territorio di Chachapoyas ha lasciato strutture a Quchapampa, Amazonas nella periferia di Utcubamba nell'attuale Distretto di Leimebamba , oltre ad altri siti.

Nel XV secolo, l'impero Inca si espanse per incorporare la regione di Chachapoyas. Sebbene fortificazioni come la cittadella di Kuélap possano essere state una difesa adeguata contro l'invasione Inca, è possibile che a questo punto gli insediamenti Chachapoyas fossero diventati decentralizzati e frammentati dopo che la minaccia dell'invasione Wari si era dissipata. I Chachapoya furono conquistati dal sovrano Inca Tupac Inca Yupanqui intorno al 1475. La sconfitta dei Chachapoya fu abbastanza rapida; tuttavia, piccole ribellioni continuarono per molti anni. Usando il sistema mitma di dispersione etnica, gli Inca tentarono di sedare queste ribellioni costringendo un gran numero di Chachapoya a stabilirsi in località remote dell'impero.

Quando scoppiò la guerra civile all'interno dell'Impero Inca, i Chachapoya si trovavano a metà strada tra la capitale settentrionale di Quito , governata da Atahualpa , e la capitale meridionale di Cusco , governata dal fratello di Atahualpa, Huáscar . Molti dei Chachapoya furono arruolati nell'esercito di Huáscar e ne seguirono pesanti perdite. Dopo l'eventuale vittoria di Atahualpa, molti altri Chachapoya furono giustiziati o deportati a causa della loro precedente alleanza con Huáscar.

Fu a causa del duro trattamento dei Chachapoya durante gli anni di sottomissione che molti dei Chachapoya inizialmente scelsero di schierarsi con i conquistadores spagnoli quando arrivarono in Perù. Huaman , un sovrano locale di Quchapampa, giurò fedeltà al conquistatore Francisco Pizarro dopo la cattura di Atahualpa a Cajamarca . Gli spagnoli si trasferirono e occuparono Cochabamba, estorcendo agli abitanti locali tutte le ricchezze che riuscivano a trovare.

Durante la ribellione di Manco Inca Yupanqui contro l' Impero spagnolo , i suoi emissari si arruolarono nell'aiuto di un gruppo di Chachapoya. Tuttavia, i sostenitori di Huaman rimasero fedeli agli spagnoli. Nel 1547, una grande fazione di soldati spagnoli arrivò nella città di Chachapoyas, ponendo fine all'indipendenza dei Chachapoya. I residenti furono trasferiti in città in stile spagnolo, spesso con membri di diversi ayllu che occupavano lo stesso insediamento. Malattie, povertà e logoramento hanno portato a gravi diminuzioni della popolazione; secondo alcuni la popolazione della regione di Chachapoyas è diminuita del 90% nel corso di 200 anni dopo l'arrivo degli spagnoli.

Choquequirao , un sito Inca nel sud del Perù vicino a Machu Picchu , fu in parte costruito da mitmaqkuna di origine Chachapoyan durante il regime di Tupac Inca Yupanqui.

Aspetto e origini

Cieza de León osservò che, tra gli indigeni peruviani, i Chachapoya avevano la pelle insolitamente chiara e notoriamente belli:

Sono le più bianche e le più belle di tutte le persone che ho visto nelle Indie , e le loro mogli erano così belle che a causa della loro gentilezza, molte di loro meritavano di essere le mogli degli Incas e anche di essere portate al Tempio del Sole ( ...) Le donne ei loro mariti sono sempre vestiti con abiti di lana e nella testa portano i loro llautos , che sono un segno che indossano per essere conosciuti ovunque.

—  "Gli Incas", Pedro de Cieza de Leon, capitolo 27

Tuttavia, non c'è nessun altro resoconto all'epoca di altri viaggiatori nella regione che menziona la particolare "bianchezza" dei nativi di Chachapoya. Questi commenti hanno portato a affermazioni, non supportate dalla cronaca di Cieza de León, che i Chachapoya erano biondi -dai capelli e dall'aspetto europeo . L'uso della cronaca del termine "bianco" qui precede il suo emergere come classificazione razziale. Un altro autore spagnolo, Pedro Pizarro , descrisse tutti gli indigeni peruviani come "bianchi". Sebbene alcuni autori abbiano citato Pizarro dicendo che Chachapoyas erano biondi, questi autori non lo citano direttamente, ma citano osservazioni attribuite a lui e ad altri dallo scienziato razziale Jacques de Mahieu a sostegno della sua tesi secondo cui i Vichinghi avrebbero portato la civiltà nelle Americhe.Seguendo queste affermazioni, l'antropologa Inge Schjellerup ha esaminato i resti di Chachapoyans e li trovò coerenti con altri antichi peruviani.Ha trovato, ad esempio, un evento universale di tomaia a forma di pala incisivi e una quasi completa assenza della cuspide di Carabelli sui molari superiori - caratteristiche coerenti con altri popoli indigeni e incoerenti con gli europei.

Sarcofagi di Carajía . Cultura Chachapoya.

Secondo l'analisi degli oggetti Chachapoyas fatta dalle spedizioni Antisuyo dell'Instituto de Arqueología Amazónica , i Chachapoyas non mostrano una tradizione culturale amazzonica ma una più simile a quella andina. Dato che il terreno facilita la speciazione peripatrica , come evidenziato dall'elevata biodiversità della regione andina, gli attributi fisici dei Chachapoya riflettono molto probabilmente gli effetti del fondatore , l' accoppiamento assortativo e/o fenomeni correlati in una popolazione inizialmente piccola che condivide un comune relativamente recente antenato con altri gruppi indigeni.

I sarcofagi antropomorfi ricordano imitazioni di fagotti funerari provvisti di maschere lignee tipiche del "Medio Orizzonte", cultura dominante sulla costa e sugli altopiani, nota anche come cultura TiwanakuWari . I " mausolei " possono essere forme modificate dei chullpa o pucullo , elementi dell'architettura funeraria osservati in tutte le Ande, specialmente nelle culture Tiwanaku e Wari.

L'espansione della popolazione nelle Ande amazzoniche sembra essere stata guidata dal desiderio di espandere la terra agraria , come evidenziato dagli estesi terrazzamenti in tutta la regione. Gli ambienti agricoli sia delle Ande che della regione costiera , caratterizzati da estese aree desertiche e limitati terreni adatti all'agricoltura, divennero insufficienti per sostenere una popolazione come gli ancestrali Peruviani, che era cresciuta per 3000 anni.

Questa teoria è stata descritta come "montagneria della foresta pluviale" per ragioni sia geografiche che culturali: in primo luogo, dopo la caduta delle foreste tropicali, lo scenario delle Ande amazzoniche è cambiato per assomigliare alle montagne aride delle Ande; in secondo luogo, le persone che vi si stabilirono portarono con sé la loro cultura andina. Questo fenomeno, che si verifica ancora oggi, si è ripetuto nelle Ande meridionali dell'Amazzonia durante l' Impero Inca , che si è proiettato nella zona montuosa di Vilcabamba , elevando esempi di architettura Inca come Machu Picchu .

Caratteristiche

Tessuto dipinto, area Chachapoyas , cultura Abisco o Pajaten, 900-1400 d.C

Il modello architettonico dei Chachapoyas è caratterizzato da costruzioni circolari in pietra e piattaforme rialzate costruite su pendii. Le loro pareti erano talvolta decorate con figure simboliche. Alcune strutture come la monumentale fortezza di Kuelap e le rovine di Cerro Olán sono i principali esempi di questo stile architettonico.

Le costruzioni Chachapoyan possono risalire al IX o X secolo; questa tradizione architettonica prosperò ancora al tempo della conquista spagnola dell'Impero Inca fino alla fine del XVI secolo. A dire il vero, gli Incas introdussero il proprio stile dopo aver conquistato i Chachapoya, come nel caso delle rovine di Quchapampa nel distretto di Leimebamba .

Tipica della cultura Chachapoya è anche la presenza di due motivi funerari. Uno è rappresentato da sarcofagi , posti verticalmente e collocati in grotte che sono state scavate nel punto più alto dei precipizi. L'altro modello funerario era costituito da gruppi di mausolei costruiti come minuscole case situate in grotte scavate nella roccia.

La ceramica artigianale Chachapoyan non ha raggiunto il livello tecnologico delle culture Moche o Nazca . Le loro piccole brocche sono spesso decorate da motivi a cordone. Per quanto riguarda l'arte tessile , i vestiti erano generalmente colorati in rosso. Un tessuto monumentale del distretto di Gran Pajatén era stato dipinto con figure di uccelli. I Chachapoya erano anche soliti dipingere le loro pareti, come rivela un campione esistente nei tunnel di San Antonio nella provincia di Luya . Queste pareti rappresentano le fasi di una danza rituale di coppie che si tengono per mano.

La cultura Chachapoyan indicava una società egualitaria non gerarchica attraverso la mancanza di prove archeologiche e la mancanza di potere che esprimesse l'architettura che ci si aspetterebbe da leader della società come la regalità o l'aristocrazia.

Nella cultura popolare

La cultura Chachapoyan gioca un ruolo significativo nel romanzo archeologico Inca Gold di Clive Cussler .

Nel franchise di Indiana Jones , l' idolo d'oro dei Chachapoyans è l'artefatto della sezione iniziale vista nel film I predatori dell'arca perduta . Più tardi, Indiana Jones incontra la tribù immaginaria degli Hovitos, i moderni discendenti della regione di Chachapoyan. Mentre il tempio e l'idolo sono interamente romanzati, lo sceneggiatore Lawrence Kasdan descrive un "Tempio dei guerrieri Chachapoyan [che ha] 2000 anni".

La funzione Chachapoya come fazione giocabile nel gioco per PC Europa Universalis IV , inclusa un'idea di fazione chiamata "Warriors of the Clouds".

Guarda anche

Riferimenti

Ulteriori letture

  • von Hagen, Adriana. Una panoramica dell'archeologia e della storia di Chachapoya dal sito web del Museo Leymebamba .
  • Hemming, John. Conquista degli Incas . Harcourt, 1970.
  • Muscutt, Keith. Guerrieri delle nuvole . University of New Mexico Press, Albuquerque, 1998.
  • Savoia, Gene. Antisuyo: La ricerca delle città perdute delle Ande . Simon & Schuster, 1970.
  • Schjellerup, Inge R. Incas e spagnoli nella conquista dei Chachapoya . Università di Göteborg, 1997.
  • Nuovo sito archeologico di Chachapoyan scoperto, 16 settembre 2010 201009165074 | Scoperto il nuovo sito archeologico di Chachapoyan
  • Giffhorn, Hans. L'America è stata scoperta nei tempi antichi? . CH Beck, 2013, 2a edizione riveduta marzo 2014. Pubblicato in lingua tedesca come Wurde Amerika in der Antike entdeckt? Karthager, Kelten e das Rätsel der Chachapoya
  • I segreti dei morti del programma televisivo PBS : I guerrieri perduti di Cartagine . DVD singolo, in lingua inglese.

link esterno