Chikunda - Chikunda

Chikunda , a volte tradotto come Achicunda , era il nome dato dal XVIII secolo in poi ai guerrieri schiavi delle tenute afro-portoghesi conosciute come Prazos in Zambezia , Mozambico . Erano usati per difendere i prazos e sorvegliare i loro abitanti. Molti dei chikunda erano originariamente schiavi mobili, elevati allo status di soldati, commercianti o amministratori di parti del prazo come clienti o dipendenti non liberi.

Il sistema prazo basato sull'agricoltura si è rotto a causa della siccità e delle malattie all'inizio del XIX secolo ed è stato sostituito da un piccolo numero di stati praticamente indipendenti nella valle dello Zambesi che si basavano sul commercio di schiavi e avorio. Il nome '''Achikunda''' veniva poi applicato a gruppi di soldati di professione in questi stati minori, che venivano ricompensati con una quota dei profitti di quei traffici. Sebbene questi stati minori fossero principalmente in Mozambico, un piccolo numero ha esteso la propria influenza in quelle che ora sono parti dello Zimbabwe , dello Zambia e del Malawi .

Gli stati minori all'interno e intorno alla valle del fiume Zambesi furono portati sotto il controllo portoghese più stretto a seguito della Scramble for Africa , che richiedeva alle potenze coloniali di portare i territori che rivendicavano sotto la loro giurisdizione, la dottrina dell'"occupazione effettiva". Tra il 1891 e il 1902, la Compagnia del Mozambico prese il controllo di quest'area e i precedenti ruoli dei chikunda nel garantire schiavi e avorio e nel fornire sicurezza interna ed esterna a quegli stati divennero superflui, sebbene molti ex chikunda furono coinvolti nella rivolta di Barue del 1917 al 1918 contro il governo portoghese. Alcune comunità lungo le valli dei fiumi Zambesi e Luangwa conservano la loro eredità chikunda, sebbene la maggior parte degli ex chikunda si sia fusa nelle comunità ospitanti.

origini Chikunda

i prazos

Dal XVI secolo, la Corona portoghese, che rivendicava la proprietà della terra in Mozambico , aveva affittato le terre della corona nella valle dello Zambesi a sudditi portoghesi con concessioni denominate "prazos da coroa" (affitti della corona), nominalmente per tre vite, con l'obiettivo di promuovere lo sviluppo e consentire un possibile insediamento europeo. In teoria, una concessione prazo potrebbe essere annullata se il locatario (o prazeiro ) non occupava e sviluppava il terreno, o in seguito lo abbandonava, anche se in pratica le concessioni prazo venivano rinnovate e diventavano ereditarie. Il detentore del prazo era responsabile dell'amministrazione della giustizia nella terra compresa nella sua concessione e anche della riscossione delle tasse dai suoi abitanti, con le quali avrebbe dovuto pagare un affitto annuale alla corona e mantenere un numero sufficiente di servitori armati per mantenere la pace. I prazeiros solo raramente rimuovevano i capi locali residenti nelle loro proprietà, preferendo mantenerli come subordinati, e pochi tentarono di avviare un'agricoltura commerciale, ma espropriarono i prodotti in eccedenza dei loro contadini e trassero profitto anche dal commercio di avorio e schiavi. I prazos variavano molto per dimensioni e numero, ma nel 1763 ce n'erano 22 nel capitanato di Sena e 54 nel capitanato di Tete , di cui tre si estendevano su centinaia di miglia quadrate ma altri includevano solo pochi villaggi.

I detentori di prazo afro-portoghesi, conosciuti localmente almeno dall'inizio del XVII secolo come "muzungos", a significare un uomo bianco, capo o patrono, erano di origine diversa e, sebbene la maggior parte sostenesse almeno un qualche legame con il Portogallo metropolitano, molti avevano i legami con l'India portoghese e tutti, dopo molte generazioni di matrimoni misti con donne africane, erano africani nell'aspetto e nella cultura. Verso la metà del XVIII secolo, poiché i proprietari di prazo, in gran parte africani, seguivano le usanze locali dell'eredità matrilineare, un certo numero di donne, note come donas dello Zambesi, divennero proprietarie di prazo e furono succedute dalle loro figlie piuttosto che dai loro figli.

I primi chikunda

Nel XVII e all'inizio del XVIII secolo, il termine "chikunda" non era in uso generale per i servitori armati di un prazeiro , che potevano includere schiavi mobili. Tuttavia, sebbene molti schiavi mobili fossero acquisiti mediante cattura o acquisto per svolgere lavori agricoli, minerari o come domestici o artigiani nei prazos, era normale dalla metà del XVIII secolo che i servitori che diventavano soldati o amministratori si offrissero come volontari non liberi a carico in cambio di protezione e prospettiva di avanzamento e arricchimento. Verso la metà del XVIII secolo, il termine chikunda, che probabilmente deriva dal verbo Shona che significa "conquistare", era riservato ai clienti armati dei proprietari di prazo, e altre designazioni erano usate per gli schiavi personali o domestici. I chikunda di ogni prazo provenivano da ambienti diversi, perché i prazeiros preferivano le reclute senza legami locali, ma sviluppavano una lealtà verso il gruppo a cui appartenevano. Spesso venivano reclutati da zone di conflitto o di carestia, offrendo se stessi volontariamente o, in alcuni casi, venendo come prigionieri.

Al loro culmine nel XVII secolo, singoli prazeiros come António Lobo da Silva potevano avere fino a 5000 chikunda, alcuni dei quali presumibilmente ne possedevano fino a 15000. A metà del XVIII secolo, la popolazione totale di chikunda in Zambezia era stimata a 50000. In un sondaggio del 1766, si diceva che i due più grandi prazos avessero circa 700 e 500 chikunda. Nei primi tempi, i chikunda erano solitamente armati con archi e lance ma, verso la metà del XVIII secolo, alcuni erano armati di moschetti. I chikunda di solito vivevano in piccoli villaggi fortificati, spesso vicino ai margini dei prazos più grandi. Ogni villaggio chikunda era guidato da un vice del proprietario chiamato capitão, o capo. Questi villaggi generalmente producevano cibo per sostenere i chikunda e davano anche un contributo in denaro o merci al loro padrone. Se il proprietario del prazo era forte, i chikunda agivano come forza di difesa e polizia, mantenendo l'ordine e raccogliendo tributi, ma sotto un proprietario debole o in tempi di carestia, potevano diventare poco più che banditi, depredando le comunità locali e ignorando il loro nominale patrono.

Gli individui sono stati incorporati nei ranghi del chikunda attraverso un rituale in base al quale hanno giurato fedeltà al prazeiro per tutta la vita . Per quanto prosperi o anarchici potessero diventare, i chikunda solo raramente potevano liberarsi completamente dal loro patrono, che garantiva il loro status di guerrieri e la loro sicurezza. Alcuni chikunda riuscirono a staccarsi dai loro padroni, a lasciare il loro prazo e a cacciare l'avorio nella valle della Contea, dove gareggiarono con i commercianti Yao a metà del XVIII secolo.

Declino dei prazos

La grande siccità del Mozambico dal 1794 al 1802 e le successive siccità ed epidemie di vaiolo che durarono negli anni 1830 distrussero l'economia agricola dello Zambezia prazos, poiché i coltivatori non potevano nutrirsi, per non parlare di produrre eccedenze per mantenere i chikunda e i prazeiros . Molti chikunda abbandonarono i loro prazos e alcuni formarono bande armate in cerca di ogni mezzo per sopravvivere, peggiorando così la situazione creata dalla siccità. Altri ex chikunda tornarono, o tentarono di tornare, nelle loro terre d'origine e ripresero le loro vecchie vite, o si unirono alle popolazioni locali come contadini. Alcuni usarono le loro abilità militari per diventare cacciatori di elefanti e, al tempo delle incursioni degli Ndebele , usarono i loro fucili contro gli invasori. Alcuni gruppi di chikunda divennero cacciatori di elefanti e viaggiarono a nord fino all'area intorno a Nkhotakota e alla valle di Luangwa in cerca di nuove mandrie da sfruttare. Hanno sposato donne dei popoli locali Chewa e Tumbuka e la loro prole ha presto perso la loro identità di chikunda.

Il chikunda . del XIX secolo

Gli staterelli afro-goani

Nel 1840, molti degli ex proprietari di prazo sopravvissuti alla siccità e alle epidemie avevano lasciato lo Zambezia e furono sostituiti da cinque potenti famiglie lungo lo Zambesi centrale, i da Cruz, Caetano Pereira, Vas dos Anjos, Ferrão e Alves da Silva, che furono raggiunti nel 1860 da una sesta famiglia, i de Sousa. C'erano anche diverse famiglie afro-portoghesi meno importanti in questa zona e ai margini dell'influenza portoghese. La maggior parte di queste famiglie erano di origine indiana, o specificamente goanese, sebbene gli originali Alves da Silva provenissero dal Portogallo, e tutte le famiglie basavano la loro economia sulla tratta degli schiavi, nonostante la sua abolizione legale nel 1830, o sulla caccia all'avorio, piuttosto che agricoltura. Attraverso matrimoni misti con le famiglie dei principali capi africani, furono riconosciuti come i legittimi detentori di diversi capi dai loro sudditi africani e adottarono titoli africani e i simboli indigeni della regalità e culti religiosi locali patrocinati, ma ricevettero anche uffici portoghesi o gradi militari che conferito loro uno status ufficiale.

Le aree controllate dalle famiglie principali superavano di gran lunga quelle dei precedenti prazos e mantenevano un gran numero di chikunda armati, che si dice siano diverse migliaia, anche se le stime variano. La loro forza militare si basava su una combinazione di forti fortificazioni difensive e armi da fuoco europee, compresi i fucili a retrocarica più tardi nel XIX secolo. I loro centri erano città fortificate, chiamate “aringas”, che costituivano uno sviluppo del tradizionale villaggio fortificato. Ogni aringa era costituita da una palizzata in legno, sostenuta da terrapieni a forma di fossato e sponda, spesso con mura interne che proteggevano le sezioni più importanti della città. Una grande aringa, Massangano , aveva fortificazioni lunghe 1.300 metri e larghe da 150 a 180 metri.

Queste famiglie principalmente afro-goane formarono quelli che erano in effetti piccoli stati indipendenti, dando nella migliore delle ipotesi fedeltà simbolica alla corona portoghese. Dal 1840, i loro leader hanno tentato di estendere la loro influenza, costringendo i vicini capi africani a riconoscere la loro sovranità o cacciando quelli che hanno resistito. Molte delle famiglie meno importanti includevano i Rosário Andrade, il cui capo era noto come Kanyembe e che operava lungo l'Alto Zambesi a ovest di Zumbo , ora la città più occidentale del Mozambico, e gli Arujo Lobo, il cui capo era chiamato Matakenya e che operava nel Valli del Luangwa e della Contea inferiore . I chikunda di queste due famiglie avevano una reputazione di eccezionale ferocia, non commerciando mai con le popolazioni locali ma prendendo schiavi e avorio con la forza, interrompendo l'agricoltura locale e causando la carestia. Uno dei motivi economici alla base della loro espansione era la crescente domanda di avorio, che aveva già portato all'esaurimento dei branchi di elefanti in molte zone più vicine alla costa e alla ricerca di nuove fonti di avorio nell'entroterra: nelle zone che potevano fornire poco avorio, gli schiavi venivano presi invece

Il chikunda è tornato in vita

In questo periodo il termine chikunda (o achikunda con il prefisso collettivo) veniva applicato esclusivamente ai soldati di professione delle famiglie afro-goan o afro-portoghesi. Queste famiglie mantenevano un gran numero di chikunda, ognuna con diverse migliaia di uomini armati a loro disposizione. I chikunda avevano cessato di essere clienti dei prazeros quando il sistema agricolo dello Zambezia era crollato, e ora venivano reclutati attraverso il dono di armi moderne, terra o mogli, e mantenuti grazie alla possibilità di condividere i profitti delle razzie degli schiavi. Furono selezionati anche alcuni schiavi fisicamente in forma, per lo più da quelle aree a nord dello Zambesi che erano al centro delle razzie per gli schiavi. Ciascuno degli stati dello Zambezia aveva una forza significativa di chikunda divisa in reggimenti, di solito basati vicino ai confini del proprio territorio per facilitare le incursioni degli schiavi e come protezione contro le minacce esterne.

I chikunda del XIX secolo si distinguevano dalle popolazioni in cui erano alloggiati vivendo in villaggi separati e usando una lingua mista tra loro, contenente elementi delle lingue originarie Shona e Mang'anja dei chikunda , e anche i termini Sena e Tonga del gente del posto, con alcune frasi portoghesi. Disprezzavano l'agricoltura ma prendevano parte alla riscossione delle tasse, al commercio, alle razzie degli schiavi e alla caccia all'avorio, così come ai doveri militari e, sebbene molti provenissero da società matrilineari , i chikunda osservavano la discendenza patrilineare e veneravano gli spiriti dell'ex chikunda, piuttosto che i propri antenati spiriti. Per distinguersi ulteriormente dai contadini locali, i chikunda avevano i propri modelli di tatuaggi facciali, si limavano i denti e indossavano tessuti di calicò importati , mentre la maggior parte delle persone locali indossava tessuti di corteccia .

Le guerre dello Zambesi

I tentativi portoghesi di cooptare i governanti di questi stati minori afro-goani e afro-portoghesi nel sistema coloniale concedendo loro il pieno titolo legale della terra che occupavano, esenzioni fiscali e persino somme di denaro generalmente fallirono. Sebbene questi staterelli estendessero l'area di influenza portoghese nominale verso ovest e combattessero le incursioni degli Ngoni invasori , le loro forze furono usate non solo contro i governanti africani indigeni ma, dal 1849, nella lotta tra di loro e persino contro le forze governative inviate contro di loro.

Fino al 1868, i governatori del Mozambico e di Tete avevano poche truppe proprie e preferivano usare il chikunda di qualsiasi prazeiros fedele al governo portoghese o di qualsiasi stato minore opposto a qualunque governante prendessero di mira, piuttosto che usare soldati del Portogallo metropolitano o di Goa . Questi chikunda nominalmente fedeli erano stati usati con un certo successo nel 1850 contro il commercio di schiavi dal sultano di Angoche e dalla famiglia Pereira, ma due famiglie continuarono a dare problemi ai governatori portoghesi: i Vas dos Anjos nella Contea Inferiore e i da Cruz, che governava una sezione del medio Zambesi nelle province di Manica e Tete, centrata sull'aringa di Massangano. I Vas dos Anjos furono costretti a lasciare la loro aringa a Shamo, vicino alla confluenza tra la Contea e lo Zambesi nel 1858, ma fu loro permesso di raggrupparsi più a nord lungo la Contea, vicino alla sua confluenza con il fiume Ruo ; il da Cruz ha posto molto più di un problema.

Dopo i successi contro Angoche e le famiglie Pereira e Vas dos Anjos, il governatore di Tete, Miguel Gouveia, radunò una forza di chikunda dai prazos intorno a Tete nel luglio 1867 per attaccare Massangano, a pochi giorni di marcia. Tuttavia, la forza di Gouveia fu tesa un'imboscata da da Cruz chikunda mentre si dirigeva a Massangano: la maggior parte dei chikunda del governo furono massacrati e lo stesso Gouveia fu giustiziato dalle forze da Cruz. Tra il novembre 1867 e il maggio 1869 furono inviate altre tre spedizioni contro Massangano, con un numero crescente di truppe dal Portogallo e da Goa, artiglieria e assistenza dai chikunda dello stato de Sousa di Gorongosa. Ciascuno fallì a causa della scarsa organizzazione, degli effetti della malaria sui soldati europei e della diserzione delle forze locali.

La spedizione del novembre 1867, montata nella stagione delle piogge, riuscì a bloccare l'aringa di Massangano, ma questa rimase senza rifornimenti e munizioni, riuscendo però a ritirarsi in buon ordine. La successiva spedizione del maggio 1868 riuscì ad assediare Massangano e causò notevoli perdite tra i suoi difensori. Tuttavia, i da Cruz chikunda contrattaccarono e misero in rotta le forze governative, causando loro pesanti perdite. L'ultima e più grande spedizione del maggio 1869 fu in parte sconfitta dalle sue stesse dimensioni in quanto il trasporto fluviale era insufficiente per le truppe o per i loro rifornimenti. Da Cruz chikunda molestò quelle forze portoghesi che dovevano marciare via terra verso Massangano e le loro linee di rifornimento a tal punto da non poter investire l'aringa. Una volta che i portoghesi iniziarono a ritirarsi, i chikunda fecero attacchi notturni che causarono la dispersione delle forze portoghesi con pesanti perdite. Sebbene i da Cruz furono successivamente lasciati in pace per circa 20 anni, e riconosciuti come effettivamente autonomi, fecero poco uso dei loro successi militari e non divennero mai altro che uno stato bandito, basato sulla tratta degli schiavi e sui pedaggi che poteva imporre sul fiume traffico, poiché occupavano un'area scarsamente popolata e sterile.

L'abolizione formale dell'istituzione della schiavitù in Mozambico nel 1875 e del sistema prazo nel 1878 ebbe scarsi effetti immediati sulle famiglie afro-goane e afro-portoghesi. Proprio come l'abolizione formale della tratta degli schiavi nel 1830 aveva semplicemente promosso un commercio clandestino che durò fino al XX secolo, così l'abolizione della schiavitù non cambiò immediatamente lo status e la situazione non liberi dei contadini negli stati minori.

Stati di Chikunda

Poiché il degrado economico e ambientale, unito allo sconvolgimento e alla migrazione dei popoli, ha preso il sopravvento sui prazos , alcuni ex-chikunda hanno preso l'iniziativa di fuggire a nord e nord-ovest e di stabilire i propri stati, sul modello dei prazos. Il più riuscito di questi potrebbe essere stato José Rosário de Andrade, noto come Kanyemba ("il feroce"), che iniziò a radunare un esercito privato nel 1870 e si stabilì nella regione di Bawa, duecento chilometri a ovest di Tete, da cui commerciavano o razziavano la campagna circostante. Nel 1880, si diceva che questo signore della guerra avesse 10000 chikunda in armi. Andrade morì alla fine del diciannovesimo secolo e nel 1903 i portoghesi avrebbero sconfitto il suo stato insieme al resto delle forze chikunda in fuga.

La fine del chikunda

La corsa per l'Africa

Nella seconda metà del XIX secolo, diverse potenze europee avevano interessi crescenti in Africa che potevano sfidare le rivendicazioni territoriali del Portogallo, in quanto non aveva una presenza effettiva nell'area tra Angola e Mozambico, e poco in molte aree all'interno degli attuali confini di quei paesi . Sebbene il ministro portoghese della Marina, Andrade Corvo, che aveva anche la responsabilità dei territori d'oltremare, tentò negoziati bilaterali con la Gran Bretagna nel 1879, 1882 e 1884 per fissare il fiume Ruo (ora confine sud-orientale del Malawi) come limite settentrionale del Dominio portoghese, questi colloqui furono superati dalla Conferenza di Berlino del 1884-85 e dalla sua richiesta di un'occupazione effettiva piuttosto che da rivendicazioni basate su scoperte precoci o esplorazioni più recenti.

Nel 1880 Manuel António de Sousa, che in precedenza aveva sposato un membro della famiglia reale di Barue, che era adiacente al suo staterello a Gorongosa, occupò Barue dopo la morte del suo sovrano. Poiché Barue si trovava vicino sia alla strada di terra da Sena a Tete che al territorio della famiglia da Cruz, l'esistenza di un sovrano ostile a Barue, in particolare uno alleato con i da Cruz, potrebbe bloccare qualsiasi tentativo portoghese di collegare l'Angola e il Mozambico . La famiglia de Sousa si era alleata con le forze portoghesi che attaccavano Massangano e il governo portoghese approvò l'occupazione di Barue da parte di Manuel António, sebbene de Sousa non riconobbe Barue come parte del Mozambico. De Sousa costruì una trentina di aringa a Barue e li guidò con il suo chikunda. Nel 1884, si rese di nuovo prezioso per il governo aiutando a sedare una rivolta dei sostenitori del Vas dos Anjos, inviando, secondo quanto riferito, 10.000 dei suoi chikunda contro questi ribelli

Le attività delle famiglie Rosário Andrade e Arujo Lobo lungo l'Alto Zambesi spinsero il governo portoghese a rivendicare la valle dell'Alto Zambesi fino al fiume Sanyati , ora nello Zimbabwe. Alla fine del 1870, entrambe queste famiglie avevano promesso una vaga lealtà alla Corona portoghese, e i Vas dos Anjos erano stati costretti a sottomettersi al Portogallo nel 1884, lasciando la famiglia da Cruz a Massangano come lo stato minore più importante della zona rivendicato dal Portogallo che insisteva sulla sua completa indipendenza dalla Corona portoghese. Dopo la Conferenza di Berlino, questo potrebbe lasciare il territorio da Cruz aperto a un'acquisizione britannica, se accettasse la protezione britannica e ci fossero indicazioni che potrebbe farlo.

Manuel António de Sousa non dichiarò formalmente di essere re di Barue, ma tentò di estendere il suo territorio nell'alto veldt di Mashonaland nel 1886, assorbendo il capo tribù Shona di Rupire nell'area degli ex giacimenti auriferi di Mazoe , che erano stati produttivi nel XVII secolo. Tuttavia, il suo chikunda non riuscì a sconfiggere il capotribù Mtoko nella stessa zona all'inizio del 1887. De Sousa fu distratto dal tentare un ulteriore attacco a Mtoko da una ripresa della guerra contro i da Cruz, che reagirono all'essere virtualmente circondato da de territorio di Sousa formando un'alleanza con i parenti esiliati dell'ultimo re Barue. Nel 1887, il governatore della provincia di Manica e de Sousa accettarono di attaccare Massangano per la quinta volta, con un esercito composto principalmente dai chikunda di de Sousa. Il suo rapido attacco portò alla rapida caduta di Massangano e alla sottomissione dei da Cruz, il cui territorio divenne parte integrante del Mozambico. De Sousa partì quindi per Lisbona dove, nel marzo 1888, partecipò ad accordi che in seguito portarono alla formazione della Compagnia del Mozambico . Tuttavia, i suoi piani di espansione furono presto frustrati dalla British South Africa Company , che rivendicava anche l'area di Mazoe.

Stabilito il colonialismo

L'incapacità di De Sousa di assicurarsi una parte maggiore del Mashonaland settentrionale nel 1887 permise a Rodi di contestare le rivendicazioni portoghesi in quell'area. Le truppe di Rodi arrestarono de Sousa nel 1890 e cacciarono il suo chikunda da parti di Barue e Rupire prima che il trattato anglo-portoghese definitivo del 1891 assegnasse praticamente tutte le aree contese al Portogallo. Tuttavia, dopo essere stato rilasciato, de Sousa non fu in grado di ristabilire il suo controllo su Barue prima di essere ucciso nel suo tentativo di farlo nel 1892. Barue tornò ad essere un regno africano e gran parte del dominio Gorongosa originale di de Sousa cadde sotto il controllo dei suoi ex luogotenenti.

Il trattato del 1891 impediva ai chikunda delle famiglie Rosário Andrade e Arujo Lobo di fare razzie nelle aree delle valli Luangwa e Kafue che ora erano territorio britannico o di vendere schiavi al regno Ndebele dopo che era stato conquistato dalla British South Africa Company nel 1893. In Zambezia, i cipais, o polizia armata, della Compagnia del Mozambico affermò gradualmente il controllo dell'area compresa nello statuto della società, assumendo i ruoli di polizia e di esattore dei chikunda, ma ci volle fino al 1902 prima che l'ultimo degli stati chikunda venisse completamente sotto il controllo portoghese

Uno degli ultimi stati di questo tipo fu la cosiddetta Repubblica Militare di Maganja da Costa. Il distretto di Maganja da Costa era diventato la roccaforte della famiglia afro-portoghese Alves da Silva dopo la messa al bando finale della tratta legale degli schiavi nel 1830 e conteneva un certo numero di aringa presidiati dai chikunda della famiglia. Dopo la morte di João Bonifacio Alves da Silva nel 1861 e di suo fratello Victorino Romão nel 1874, il territorio che avevano controllato si evolse in una forma di repubblica chikunda, con potere effettivo devoluto ai capitani di ogni aringa. Tuttavia, all'inizio del 1890, questo staterello chikunda era in declino, in seguito alla soppressione della tratta illecita degli schiavi. Nel 1897, i portoghesi sollevarono una forza armata dal proprio chikunda per estendere il dominio coloniale nella valle dello Zambesi, e dopo che ciò fu fatto, Maganja da Costa fu essa stessa occupata dalle forze portoghesi nel 1898, quando la sua indipendenza finì. Un capotribù stabilito dalla famiglia Caetano Pereira a nord dello Zambesi fu occupato nel 1902, e Barue, che aveva riacquistato l'indipendenza nel 1891, fu occupata dalle forze portoghesi, sempre nel 1902.

Alcuni dei chikunda sfollati ricorsero al banditismo, favorendo le aree su entrambi i lati dei confini del Mozambico con la Rhodesia. Sebbene Barue fosse tornato al dominio portoghese nel 1902, scoppiò una disputa di successione nel 1917, quando ben 15.000 ex chikunda si ribellarono contro i portoghesi e crearono aringa a Barue e nella valle dello Zambesi. Tuttavia, i portoghesi radunarono una forza molto più grande, principalmente di ausiliari dei popoli Nguni , che ruppe la schiena alla ribellione entro la fine del 1917, sebbene i combattimenti su scala minore continuassero fino al 1918. Anche prima della rivolta di Barue, i chikunda cessò esistere come istituzione attiva e la maggior parte si è fusa nella popolazione generale, ma l'identificazione del loro discendente come chikunda è stata preservata in un certo numero di comunità remote intorno alla confluenza dei fiumi Zambesi e Luangwa.

Altri ex chikunda, insieme a molti Sena, entrarono nel Nyasaland meridionale dopo l'invasione e la conquista portoghese di Barue nel 1901 e 1902 e l'introduzione da parte delle autorità portoghesi di un sistema di lavoro forzato. Il nome chikunda o Kunda fu erroneamente applicato a quel tempo come una designazione etnica applicata a tutte queste persone della valle dello Zambesi dell'attuale provincia dello Zambesi del Mozambico e di parti dello Zimbabwe e dello Zambia che erano migrate nella valle del Lower Shire, indipendentemente da se provenissero o meno da famiglie chikunda, e molti no. Queste persone furono in seguito più correttamente chiamate Sena dal loro gruppo etnico dominante.

Riferimenti

Fonti

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