Filosofia marxista cinese - Chinese Marxist philosophy

La filosofia marxista cinese è la filosofia del materialismo dialettico che è stata introdotta in Cina all'inizio del 1900 e continua nel mondo accademico cinese fino ai giorni nostri.

La filosofia marxista fu inizialmente importata in Cina tra il 1900 e il 1930, in traduzioni dal tedesco, dal russo e dal giapponese. Il traduttore cinese dell'Origine delle specie, Ma Junwu, fu anche il primo a introdurre il marxismo in Cina. Per Ma, l'evoluzionismo e il marxismo sono i segreti dello sviluppo sociale. Questo era prima del materialismo dialettico formale del Partito Comunista , in cui molti intellettuali radicali indipendenti abbracciarono il marxismo . Molti di loro si sarebbero poi uniti al Partito. Il materialismo dialettico cinese iniziò a essere formalizzato negli anni '30, sotto l'influenza della Nuova Filosofia di Mitin . Alla fine degli anni '30, il presidente Mao Zedong avrebbe iniziato a sviluppare la sua versione sinificata del materialismo dialettico che era indipendente dalla filosofia sovietica . La dialettica maoista è rimasta il paradigma dominante negli anni '70 e la maggior parte dei dibattiti riguardava questioni tecniche di ontologia dialettica . Negli anni '80 le riforme dengiste hanno portato a una traduzione e influenza su larga scala di opere del marxismo occidentale e dell'umanesimo marxista .

Sviluppo del concetto

Li Da (1890-1966) tradusse in cinese molte delle prime opere della socialdemocrazia tedesca e del marxismo sovietico . Ha Sinificato la Nuova Filosofia di Mark Borisovich Mitin nei suoi Elementi di Sociologia . Ai Siqi ha tradotto molte delle opere di Mitin e ha contribuito a introdurre la Nuova Filosofia in Cina. Il primo marxismo cinese prese in prestito pesantemente dai libri di testo sovietici. Seguendo Mitin, Ai Siqi ha attaccato l'idea dell'uguaglianza delle contraddizioni tra due cose disuguali. I filosofi cinesi si schierarono con forza dalla parte di Mitin contro Deborin. Sono stati particolarmente influenzati dalla sua unità di teoria e prassi. Mao Zedong sarebbe stato influenzato da queste opere nell'autore delle sue Lezioni sul materialismo dialettico.

Mao Zedong era critico nei confronti del materialismo dialettico di Stalin e in particolare non ha mai citato il suo Materialismo dialettico e storico che era considerato il testo fondamentale dell'ortodossia filosofica all'interno del ComIntern. Mao ha criticato Stalin per aver abbandonato la negazione della negazione dalle leggi della dialettica e per non aver riconosciuto che gli opposti sono interconnessi.

Alla fine degli anni '30 si tenne una serie di dibattiti sulla misura in cui la logica dialettica fosse un supplemento o un sostituto della logica formale . Un'importante controversia che sarebbe continuata negli anni '60 era se una contraddizione dialettica fosse la stessa cosa di una contraddizione logica.

Mao in seguito si allontanò dal replicare la Nuova Filosofia e tentò di sviluppare una propria forma di marxismo che enfatizzasse pesantemente la centralità di Sulla contraddizione e sulla pratica . Mao vedeva la lotta tra gli opposti come la chiave della dialettica, e questo avrebbe giocato un ruolo importante nella controversia Uno si divide in due degli anni '60. Nel suo Talk On Questions Of Philosophy del 1964, Mao rifiutò ogni possibilità di sintetizzare opposti divisi. Le negazioni erano assolute e si alternavano in un brutto infinito con l'affermazione.

Wang Ruoshui era inizialmente un grande sostenitore della linea maoista Uno si divide in due durante la Rivoluzione Culturale. Ma in seguito avrebbe sostenuto l'umanesimo marxista .

Nel 1973 Foreign Languages ​​Press pubblicò Three Major Struggles on China's Philosophical Front (1949-1964). I tre principali dibattiti filosofici ruotavano attorno alla Teoria della "Base Economica Sintetizzata", alla Questione dell'Identità tra Pensiero ed Essere e alla Teoria del "Combinare Due in Uno".

Nel 1974, durante il Critica Lin, Critica Confucio si ebbero grandi dibattiti storiografici sui relativi meriti delle scuole confuciane e legaliste. Il legalismo è stato interpretato come l'ideologia feudale progressista del Qin in ascesa contro l'ideologia decrescente degli schiavisti di Confucio.

Nell'era post-Mao ci furono grandi dibattiti sul ruolo che le contraddizioni e l'alienazione giocavano all'interno di una società socialista. Deng Xiaoping è personalmente intervenuto contro la tendenza marxista umanista insistendo sul fatto che l'alienazione fosse basata esclusivamente sulla proprietà privata e che non trovasse posto in una Cina socialista.

Nel suo discorso del 1983 I compiti urgenti del Partito sul fronte organizzativo e ideologico Deng disse che

Quanto all'alienazione, dopo che Marx ha scoperto la legge del plusvalore, ha usato quel termine solo per descrivere il lavoro salariato nella società capitalista, nel senso che tale lavoro era estraneo ai lavoratori stessi e veniva eseguito contro la loro volontà, in modo che il capitalista potesse trarre profitto a la loro spesa. Tuttavia, nel discutere l'alienazione alcuni dei nostri compagni vanno oltre il capitalismo; alcuni addirittura ignorano la restante alienazione del lavoro sotto il capitalismo e le sue conseguenze. Piuttosto, sostengono che l'alienazione esiste sotto il socialismo e può essere trovata nei campi economico, politico e ideologico, che nel corso del suo sviluppo il socialismo dà costantemente origine a una forza di alienazione, come risultato delle attività del corpo principale di la società. Inoltre, cercano di spiegare la nostra riforma dal punto di vista del superamento di questa alienazione. Pertanto non possono aiutare le persone a comprendere e risolvere correttamente i problemi che sono sorti nella società socialista di oggi, né a comprendere e attuare correttamente la riforma continua che è essenziale per il nostro progresso tecnologico e sociale. Al contrario, la loro posizione porterà solo le persone a criticare, dubitare e negare il socialismo, a considerarlo senza speranza come il capitalismo ea rinunciare alla loro fiducia nel futuro del socialismo e del comunismo. "Allora qual è il punto di costruire il socialismo?" dicono.

Nonostante la condanna di Deng, la febbre dell'alta cultura ha continuato a crescere in Cina, con l'opera di Fredric Jameson particolarmente popolare.

La filosofia marxista nella Cina moderna

Nella Cina moderna, il marxismo viene modificato come ideologia politica dal Partito Comunista Cinese per governare il partito e la nazione. I concetti importanti del marxismo, come la classe dirigente e le idee dominanti, il lavoro materiale e il lavoro mentale, la sovrastruttura e la base economica e gli apparati statali ideologici, sono utilizzati dai leader di spicco della Repubblica Popolare Cinese per creare linee guida -teorie politiche che compongono la filosofia marxista cinese. Due delle teorie più importanti create dai leader della Cina sono: i Tre Rappresentanti coniati dall'ex leader della Cina, Jiang Zemin ; e il Sogno Cinese coniato da Xi Jinping , l'attuale Segretario Generale del Partito Comunista Cinese .

Queste teorie sono a volte derise come "Lurxismo" dai netizen cinesi. La beffa si basa sull'idioma storico "Chiamare un cervo a cavallo" che deriva dalla storia del famigerato burocrate della dinastia Qin Zhao Gao , poiché "Ma" significa un cavallo e "Lu" significa un cervo.

Come il marxismo è stato applicato alla teoria dei tre rappresentanti

Le dichiarazioni formali della Teoria delle Tre Rappresentanze sono: Il nostro partito deve sempre rappresentare le esigenze delle forze produttive avanzate della Cina, rappresenta l'orientamento della cultura avanzata della Cina e rappresenta gli interessi fondamentali della maggioranza del popolo cinese. I Tre Rappresentanti sono alla luce delle idee proposte da Karl Marx e Friedrich Engels nel loro articolo “La classe dirigente e le idee dominanti”.

In primo luogo, Marx ed Engels sostenevano “di presentare il suo interesse come interesse comune di tutti i membri della società, … la classe che fa una rivoluzione si fa avanti fin dall'inizio, … non come classe ma come rappresentante dell'intera società, come l'intera massa della società di fronte all'unica classe dirigente”. Seguendo le idee di Marx ed Engels, il Partito Comunista Cinese, che ha preso il potere dal feudalesimo attraverso la rivoluzione, non si tratta come la classe dirigente, ma come il partito che rappresenta gli interessi della maggioranza della società.

In secondo luogo, dal punto di vista delle ideologie storicamente organiche, "le forze materiali sono il contenuto e le ideologie sono la forma... le forze materiali sarebbero storicamente inconcepibili senza forma e le ideologie sarebbero fantasie individuali senza le forze materiali". Il Partito Comunista Cinese percepisce che le forze materiali sono le stesse delle forze produttive e le ideologie sono un'altra forma di cultura. Per dirla in altro modo, le forze produttive sono le basi economiche e le ideologie sono la sovrastruttura. Pertanto, il Partito Comunista Cinese rappresenta sia le forze produttive avanzate che la cultura avanzata.

Terzo, «bisogna mettere ordine in questa regola delle idee, provare una connessione mistica tra le successive idee dominanti», come indicato da Marx ed Engels. L'ordine dei Tre Rappresentanti riflette quindi le idee dominanti successive. Il Partito Comunista Cinese crede che le forze produttive debbano venire prima della cultura avanzata. Solo quando il popolo cinese aveva le forze produttive avanzate, poteva avere la cultura avanzata. Pertanto, il Partito Comunista Cinese rappresenta le forze produttive e quindi rappresenta la cultura avanzata.

Come il marxismo è stato applicato al sogno cinese

Xi Jinping ha proposto il sogno cinese come slogan quando ha visitato il Museo Nazionale della Cina. Xi ha affermato che “i giovani dovrebbero osare sognare, lavorare assiduamente per realizzare i sogni e contribuire al rilancio della nazione”. Marx ed Engels avevano concetti simili nelle loro opere. Proposero una nuova divisione del lavoro: lavoro mentale e lavoro materiale. I lavori mentali controllano i mezzi di produzione mentale, e quindi appaiono come i pensatori della classe e fanno la formazione delle illusioni. I lavori materiali, tuttavia, sono membri attivi della produzione materiale. Marx ed Engels sostenevano che poiché i lavori materiali sono in realtà i membri attivi di questa classe e hanno meno tempo per inventarsi illusioni e idee su se stessi, sono passivi e ricettivi alle illusioni dei lavori mentali. Il sogno cinese trae conoscenza dalle idee di Marx ed Engels sulle "illusioni". Xi Jinping ha scelto "sogno" invece di "illusione" per riflettere le sue idee che i cinesi, in particolare le giovani generazioni, dovrebbero sognare. Xi non ha detto che il sogno cinese è costituito dai lavori mentali; invece ha sostenuto che il sogno cinese dovrebbe essere realizzato dalla giovane generazione. Dicendo che il sogno non è l'illusione della classe dirigente, ma il sogno delle giovani generazioni, Xi ha continuato a raccomandare ai giovani di lavorare sodo e realizzare il sogno.

Riferimenti