Matrimonio tradizionale cinese - Traditional Chinese marriage

Un matrimonio della dinastia Qing . I genitori dello sposo sono seduti. La sposa è quella al centro che indossa un abito rosso e un copricapo blu, mentre porge il alla suocera. Lo sposo di solito indossa una fascia che forma una "X" davanti a lui. A volte la "X" include un arco o un fiore gigante, anche se non in questa immagine.

Il matrimonio tradizionale cinese ( cinese :婚姻; pinyin : hūnyīn ) è un rituale cerimoniale all'interno delle società cinesi che implica non solo un'unione tra i coniugi, ma anche un'unione tra le due famiglie di un uomo e una donna, a volte stabilita da un accordo preliminare tra famiglie . Il matrimonio e la famiglia sono indissolubilmente legati, il che coinvolge gli interessi di entrambe le famiglie. All'interno della cultura cinese , l'amore romantico e la monogamia erano la norma per la maggior parte dei cittadini. Verso la fine della società primitiva, si formarono i rituali matrimoniali tradizionali cinesi, con il fidanzamento della pelle di cervo nell'era Fuxi, l'apparizione della "sala riunioni" durante le dinastie Xia e Shang, e poi nella dinastia Zhou, una serie completa di matrimoni l'etichetta ("sei rituali") si è formata gradualmente. La ricchezza di questa serie di rituali dimostra l'importanza che gli antichi attribuivano al matrimonio. Oltre alla natura unica delle "tre lettere e sei rituali", sono distintivi anche la monogamia, il nuovo matrimonio e il divorzio nella cultura matrimoniale tradizionale cinese.

Etimologia

In scritti più antichi per la parola 婚姻, il primo ha il radicale昏 (pinyin: hūn, letteralmente "crepuscolo, tramonto, crepuscolo, buio") accanto al radicale女 (pinyin: nǚ, letteralmente "una femmina"). Ciò implica che la cerimonia nuziale viene in genere eseguita di sera, che è considerata un momento di fortuna. Allo stesso modo, (pinyin: yīn) ha la stessa pronuncia di 因 (pinyin: yīn). Secondo Zhang Yi s'(張揖) Guangya Shigu (廣雅•釋詁), un dizionario di antichi caratteri cinesi,因(pinyin: yin) significa "amicizia", "amore" e "armonia", che indica il modo corretto di vivere per una coppia sposata.

Matrimonio in un contesto confuciano

Nel pensiero confuciano , il matrimonio ha un grave significato sia per le famiglie che per la società, oltre ad essere importante per coltivare la virtù. Tradizionalmente l' incesto è stato definito come il matrimonio tra persone con lo stesso cognome . "Uno dei primi divieti di matrimonio, e uno sopravvissuto fino ad oggi, era quello di vietare a persone con lo stesso cognome di sposarsi. Un decreto imperiale del 484 d.C. afferma che questa regola fu promulgata molto indietro nella dinastia Chou, che fu dal 1122 al 255 aC' Chiunque si sposasse all'interno del suo clan ricevette sessanta colpi e il matrimonio fu dichiarato nullo. Si temeva che tale accoppiamento avrebbe prodotto una prole debole. " Dal punto di vista di una famiglia confuciana, il matrimonio riunisce famiglie di cognomi diversi e continua la linea familiare del clan paterno.Questo è generalmente il motivo per cui si preferisce dare alla luce un maschio rispetto a una femmina.Pertanto, i vantaggi e i demeriti di qualsiasi matrimonio sono importante per l'intera famiglia, non solo per le singole coppie. Socialmente, la coppia sposata è considerata l'unità fondamentale della società. Nella storia cinese ci sono state molte volte in cui i matrimoni hanno influenzato la stabilità politica e le relazioni internazionali del paese. Per le relazioni internazionali ,"i matrimoni misti sono continuati nel corso della storia cinese come mezzo per stabilire e mantenere relazioni tra le famiglie nella sfera privata, nonché un fattore nelle carriere politiche". Ad esempio, "Alleanze matrimoniali, o ho-ch'in letteralmente ' parentela armoniosa", era qualcosa di nuovo nella sua applicazione dell'era Han. Faceva parte di un accordo formale di trattato di pace a livello interstatale, progettato per pacificare il potente impero Hsiung-nu 匈奴" Durante la dinastia Han , i governanti della potente tribù Xiongnu richiedevano donne dalla famiglia imperiale. Molti periodi della storia cinese sono stati dominati dalle famiglie della moglie o della madre dell'imperatore regnante. Per la stabilità politica del paese, durante la dinastia Qing, anche se nessuna "prova di divieti contro i matrimoni etnici all'interno delle Otto Bandiere", "nelle famiglie d'élite della classe dirigente, le mogli primarie erano quasi interamente manciù, mentre le qie (comunemente tradotte come "concubine" ) e altri partner di status inferiore potrebbero essere Han". Nella dinastia Qing, la maggior parte degli alti funzionari erano principalmente manciù, quindi per proteggere gli interessi della famiglia, nella scelta di una moglie sarà molto importante se la donna sia nata negli "otto stendardi". Ad esempio,"l'etnia apparente nei nomi da nubile delle mogli nelle genealogie dei gruppi di discendenza manciù d'élite, come la stirpe imperiale".

Antichi matrimoni cinesi

Matrimoni nelle prime società

Nel pensiero cinese moderno, le persone nelle società " primitive " non si sposavano, ma avevano rapporti sessuali tra loro indiscriminatamente. Si pensava che queste persone vivessero come animali e non avevano il concetto preciso di maternità, paternità, fratello, marito e moglie e genere, per non parlare del matrimonio e del matrimonio. Parte della "missione civilizzatrice" confuciana era definire cosa significasse essere un padre o un marito, e insegnare alle persone a rispettare il corretto rapporto tra i membri della famiglia e regolare il comportamento sessuale.

origine mitologica

La storia del matrimonio della sorella e del fratello Nüwa e Fu Xi raccontava come hanno inventato le corrette procedure matrimoniali dopo il matrimonio. A quel tempo il mondo era spopolato, quindi i fratelli volevano sposarsi ma, allo stesso tempo, si vergognavano. Così salirono sui monti Kunlun e pregarono il cielo. Chiesero il permesso per il loro matrimonio e dissero: "Se ci permetti di sposarci, per favore fai in modo che la nebbia ci circondi". Il cielo diede il permesso alla coppia, e subito la vetta fu coperta di nebbia. Si dice che per nascondere la sua timidezza, Nüwa si coprì il viso arrossato con un ventaglio. Ancora oggi in alcuni villaggi della Cina le spose seguono l'usanza e usano un ventaglio per ripararsi il viso.

Pratiche matrimoniali storiche

Cerimonia di matrimonio, Suzhou prospera di Xu Yang , 1759

L'endogamia tra le diverse classi in Cina era praticata, la classe superiore come la classe Shi si sposava tra di loro, mentre anche i cittadini comuni si sposavano tra di loro, evitando il matrimonio con schiavi e altre persone comuni. Questa pratica è stata applicata ai sensi della legge.

Matrimonio materno e monogamia

In un matrimonio materno, il marito si è trasferito nella casa di famiglia della donna dopo il matrimonio. Ciò è accaduto nella trasformazione del matrimonio antitetico in monogamia, che ha significato il declino del matriarcato e il crescente dominio del patriarcato nell'antica Cina.

Il matrimonio conta nello Xinjiang (1880-1949)

Anche se alle donne musulmane è proibito sposare non musulmani nella legge islamica, dal 1880 al 1949 è stato spesso violato nello Xinjiang poiché gli uomini cinesi hanno sposato donne musulmane turche ( uigure ), una ragione suggerita dagli stranieri che era dovuta al fatto che le donne erano povere , mentre le donne turche che sposavano cinesi erano etichettate come puttane dalla comunità turca, questi matrimoni erano illegittimi secondo la legge islamica ma le donne ottenevano benefici dal sposare uomini cinesi poiché i cinesi le difendevano dalle autorità islamiche quindi le donne non erano soggette al tassa sulla prostituzione e sono stati in grado di salvare il proprio reddito per se stessi.

Gli uomini cinesi hanno concesso alle loro mogli turche privilegi che le mogli degli uomini turchi non avevano, dal momento che le mogli dei cinesi non dovevano indossare il velo e un uomo cinese a Kashgar una volta ha picchiato un mullah che ha cercato di costringere sua moglie turca Kashgari a velare. Le donne turche hanno anche beneficiato del fatto che non erano soggette ad alcun vincolo legale nei confronti dei loro mariti cinesi in modo che potessero fare in modo che i loro mariti cinesi fornissero loro tutto il denaro che desiderava per i suoi parenti e per se stessa, poiché altrimenti le donne potrebbero semplicemente andarsene, e la proprietà degli uomini cinesi fu lasciata alle loro mogli turche dopo la loro morte.

Le donne turche consideravano gli uomini turchi come mariti inferiori ai cinesi e agli indù. Poiché erano considerati "impuri", i cimiteri islamici vietavano alle mogli turche di uomini cinesi di essere sepolti al loro interno, le donne turche aggiravano questo problema facendo donazioni ai santuari e acquistando una tomba in altre città. Oltre agli uomini cinesi, altri uomini come indù, armeni, ebrei, russi e badakhshani si sono sposati con donne turche locali.

La società locale ha accettato la prole mista di donne turche e uomini cinesi come propria gente, nonostante i matrimoni violassero la legge islamica. Le donne turche hanno anche condotto matrimoni temporanei con uomini cinesi come soldati cinesi temporaneamente di stanza intorno a loro come soldati per i turni di servizio, dopo di che gli uomini cinesi sono tornati nelle proprie città, con gli uomini cinesi che hanno venduto le loro figlie miste con le donne turche ai suoi compagni , portando con sé i loro figli se potevano permetterselo ma lasciandoli se non potevano, e vendendo la loro temporanea moglie turca a un compagno o lasciandola indietro.

Matrimonio durante la dinastia Han (202 a.C. - 220 d.C.)

I matrimoni in questo periodo includevano una serie di passaggi obbligatori, di cui il più importante era la presentazione dei doni di fidanzamento dello sposo e della sua famiglia alla sposa e alla sua famiglia. La famiglia della sposa ha poi ricambiato con una dote. A volte la famiglia della sposa comprava delle merci con i soldi del fidanzamento. Usare un regalo di fidanzamento per esigenze finanziarie della famiglia piuttosto che conservarlo per la sposa era considerato disonorevole perché sembrava che la sposa fosse stata venduta. Anche un matrimonio senza dote o regali di fidanzamento era considerato disonorevole. La sposa era vista come una concubina invece che come una moglie. Una volta scambiata tutta la merce, la sposa veniva portata nella casa ancestrale dello sposo. Lì ci si aspettava che obbedisse a suo marito e ai suoi parenti viventi. Le donne hanno continuato ad appartenere alle famiglie del marito anche se erano decedute. Se la famiglia d'origine della vedova voleva che si risposasse, spesso avrebbero dovuto riscattarla dalla famiglia del marito defunto. Se avevano figli, restavano con la sua famiglia.

Mediatori matrimoniali durante la dinastia Ming

Nel periodo Ming, il matrimonio era considerato solenne e secondo la legge scritta nel Codice Ming (Da Ming Lü), tutti i matrimoni dei cittadini comuni dovevano seguire le regole scritte nelle Regole della famiglia del Duca Wen (Wen Gong Jia Li). Le regole stabilivano che "per organizzare un matrimonio, un agente deve venire a consegnare messaggi tra le due famiglie". Un mediatore matrimoniale aveva la licenza per svolgere ruoli importanti organizzando matrimoni tra due famiglie. A volte entrambe le famiglie erano influenti e ricche e il sensale legava le due famiglie in potenti nuclei familiari. Gli studi hanno dimostrato che, "Durante le dinastie Ming e Qing, sono emerse numerose famiglie nobili a Jiaxing nello Zhejiang, dove il matrimonio è il modo più importante per espandere la forza del loro clan ". Quindi, i mediatori di matrimoni erano cruciali durante l'era Ming, il che ci ha offerto una panoramica della vita dei cittadini Ming.

Invece di usare il termine più generico di genere "mei ren" (媒人), i testi si riferivano più frequentemente ai mediatori matrimoniali come "mei po" (媒婆). Poiché "Po" (婆) si traduce in "nonne" in inglese, suggerisce che i personaggi femminili anziani dominassero il "mercato dei matrimoni". Infatti, nel romanzo The Golden Lotus (Jing Ping Mei), i quattro matchmaker Wang, Xue, Wen, Feng erano tutti personaggi femminili anziani. Nell'antica Cina, la gente credeva che i matrimoni appartenessero al lato "Yin" (l'opposto è "Yang"), che corrisponde alle femmine. Per mantenere l'equilibrio tra Yin e Yang, le donne non dovrebbero interferire con il lato Yang e gli uomini non dovrebbero interferire con il lato Yin. Dal momento che rompere l'equilibrio può portare a disordine e sfortuna, gli uomini sono stati raramente visti negli accordi matrimoniali. Inoltre, le ragazze non sposate non erano nell'occupazione perché loro stesse sapevano poco del matrimonio e non erano credibili nell'organizzare i matrimoni. Di conseguenza, quasi tutti i mediatori matrimoniali nell'opera letteraria sono stati presentati come donne anziane.

Essere un mediatore matrimoniale di successo richiedeva diverse abilità speciali. In primo luogo, il broker deve essere molto persuasivo. Il mediatore deve persuadere entrambe le parti del matrimonio che l'accordo era impeccabile, anche se molte volte l'accordo non era in realtà perfetto. In "Old Man Zhang Grows Melons and Marries Wennü" di Feng Menglong nella raccolta Stories Old and New (Gu Jin Xiao Shuo), scrisse di un uomo di ottant'anni che sposò una ragazza di diciotto anni. Il matrimonio è stato organizzato da due sensali, Zhang e Li. Data la differenza di età, il matrimonio sembrava impossibile, ma i due mediatori riuscirono comunque a convincere il padre della ragazza a farla sposare al vecchio. Feng Menglong li ha descritti come "Una volta che iniziano a parlare la partita è organizzata con successo, e quando aprono la bocca hanno parlato solo di armonia". I mediatori hanno fornito potenti persuasioni evitando di menzionare le differenze tra le coppie che avevano combinato. Che, parlano solo del lato positivo. Oltre alle tecniche di persuasione, i broker devono possedere grandi capacità sociali. Avevano bisogno di conoscere una rete di persone in modo che, quando arriva il momento del matrimonio, possano cercare i servizi dei mediatori. Alla fine, quando qualcuno veniva dal broker, doveva essere in grado di scegliere un corteggiatore adatto in base alla sua conoscenza dei residenti locali. Normalmente una coppia perfetta deve avere status sociale, status economico ed età simili. Le famiglie benestanti cercherebbero una sposa di status sociale simile che potesse gestire le finanze familiari e, cosa più importante, produrre figli per ereditare la ricchezza della famiglia. Le famiglie povere, invece, non saranno così esigenti e cercheranno solo una sposa disposta a lavorare sodo nei campi. A volte hanno anche bisogno di recarsi nelle città vicine per una partita, da qui il verso "Viaggiando verso la famiglia orientale, viaggiando verso la famiglia occidentale, i loro piedi sono sempre occupati e le loro voci sono sempre alte". Inoltre, ai mediatori è richiesta la conoscenza di alcuni caratteri matematici e semplici per scrivere il contratto matrimoniale. Il contratto includeva "la somma del prezzo della sposa, l'identità e l'età di entrambi i partner e l'identità della persona che presiedeva la cerimonia nuziale, di solito i genitori oi nonni". Senza la conoscenza della matematica e dei caratteri scritti semplici, comporre un contratto così dettagliato sarebbe impossibile.

I sensali si guadagnavano da vivere non solo facilitando accordi matrimoniali di successo, ma anche consegnando messaggi tra le due famiglie. Quando visitavano le famiglie per consegnare messaggi, i padroni di casa di solito fornivano loro cibo e bevande da gustare, da qui il verso "Chiedendo una tazza di tè, chiedendo una tazza di alcol, i loro volti sono spessi 3,3 pollici (sono davvero sfacciati) ." Tuttavia, questi "pagamenti per le visite" erano minuscoli rispetto al pagamento che ricevono per un matrimonio di successo. Il pagamento della visita era sempre misurato da "wen" o contanti. Considerando che, il pagamento finale è stato misurato da "liang" o tael, e un tael equivaleva a mille wen. Pertanto, i mediatori trascorrevano la maggior parte del loro tempo viaggiando avanti e indietro tra le due famiglie per convincerle del matrimonio. Inoltre, i sensali ricevono pagamenti per presentare le ragazze agli uomini ricchi. Nel diario di Zhang Dai The Dream Collection of Taoan (Taoan Meng Yi), ha descritto una scena in cui i sensali portavano giovani belle ragazze nelle case di clienti facoltosi per scegliere. Anche se il cliente non fosse soddisfatto, avrebbe ricompensato il matchmaker diverse centinaia di wen.

Come mediatrici matrimoniali, queste nonne possedevano anche la "conoscenza colpevole" degli affari segreti. In The Golden Lotus (Jing Ping Mei), il sensale Wang ha ipotizzato che Ximen Qing fosse affezionato alla donna sposata Pan Jinlian, quindi ha presentato Pan a Ximen, li ha aiutati ad avere una relazione e a nascondere loro il segreto. Secondo la legge la donna sposata deve essere fedele al marito, e chiunque abbia scoperto una relazione con la donna dovrebbe denunciarla immediatamente. Tuttavia, i matchmaker erano autorizzati a mantenere segreti sugli affari perché mantenere la privacy dei loro clienti era un loro obbligo. Anche così, di solito venivano criticati per averlo fatto. In The Golden Lotus Wang è stato accusato di aver incitato le donne ad avere affari impropri.

Gli sposi si sposano alla presenza dei loro parenti, amici e del sensale.

Rituali tradizionali del matrimonio

Un matrimonio moderno tenuto in un formato della dinastia Ming

Il matrimonio cinese divenne una consuetudine tra il 402 e il 221 aC. Nonostante la lunga storia della Cina e molte diverse aree geografiche, esistono essenzialmente sei rituali, generalmente noti come le tre lettere e le sei etichette (三書六禮). Sfortunatamente per alcune famiglie tradizionali, la madre della moglie non può andare dalla famiglia del genero fino a un anno (secondo il calendario lunare cinese o capodanno lunare cinese) dopo che è trascorso il matrimonio. Tuttavia, durante questo anno la figlia può tornare in qualsiasi momento.

Sei etichette

La cerimonia nuziale consisteva in sei procedure fondamentali: fare una proposta di matrimonio (nacai), richiedere il nome e la data di nascita della sposa (wenming), inviare notizie dei risultati della divinazione e dei regali di fidanzamento (naji), inviare regali di nozze a casa della sposa ( nazheng), chiedendo la data del matrimonio (qingqi) e andando a prendere la sposa di persona (qinying). I dettagli di ogni rituale potrebbero variare.

  1. Proposta: dopo che i genitori di un ragazzo non sposato hanno trovato una potenziale nuora, hanno individuato un sensale il cui compito era quello di alleviare il conflitto di interessi e l'imbarazzo generale quando si discuteva della possibilità del matrimonio da parte di due famiglie in gran parte sconosciute l'una all'altra. I matrimoni venivano scelti in base alle esigenze di riproduzione e onore, nonché alle esigenze del padre e del marito.
  2. Date di nascita: se la ragazza selezionata e i suoi genitori non si opponevano alla proposta, il matchmaker avrebbe abbinato le date di nascita ( cinese :秊庚八字; pinyin : niángēng bāzì ; lett . 'gli 8 caratteri ciclici per anno, mese, giorno e ora di nascita di un uomo, che determinano il suo destino') in cui suan ming (cartomanzia cinese) viene utilizzato per predire il futuro di quella futura coppia. Se il risultato di suan ming era buono, sarebbero passati al passaggio successivo, presentando il prezzo della sposa.
  3. Ricchezza della sposa (regali di fidanzamento): A questo punto la famiglia dello sposo ha fatto in modo che il sensale presentasse un prezzo per la sposa (regali di fidanzamento), inclusa la lettera di fidanzamento, alla famiglia della sposa.
  4. Regali di nozze: la famiglia dello sposo invierebbe quindi una serie elaborata di cibo, torte e articoli religiosi alla famiglia della sposa.
  5. Organizzare il matrimonio: prima della cerimonia nuziale, due famiglie organizzavano il giorno del matrimonio secondo il tung shing cinese . Scegliere un giorno propizio per assicurare un buon futuro alla coppia è importante quanto evitare quello che si crede sia un giorno sfortunato. In alcuni casi potrebbero non esserci date di buon auspicio e la coppia dovrà rivedere il loro potenziale intervallo di date.
  6. Cerimonia nuziale: il rituale finale sarebbe la vera cerimonia nuziale in cui la sposa e lo sposo diventano una coppia sposata, che consiste in molte parti elaborate (vedi sotto):
    • Corteo nuziale: prima dell'arrivo della festa d'incontro, la sposa sarebbe stata aiutata da una rispettabile vecchia a legarsi i capelli con fili di cotone colorati. Indosserebbe una gonna rossa, poiché il rosso simboleggia tradizionalmente la felicità. Quando la festa è arrivata, la sposa deve piangere con sua madre per simboleggiare la sua riluttanza a lasciare la casa. Sarebbe quindi stata condotta o portata dal fratello maggiore alla berlina. Da qui, il corteo nuziale dalla casa della sposa alla casa dello sposo è costituito da una banda tradizionale, la berlina della sposa, le berline damigella d'onore (se ci sono damigelle d'onore) e la dote della sposa nelle forme diverse dal denaro. Le doti più comuni includevano forbici come due farfalle che non si separano mai, righelli che indicano acri di campi e vasi per la pace e la ricchezza.
    • Accoglienza della sposa: Il corteo nuziale della famiglia della sposa si ferma alla porta della casa dello sposo. Nella festa d'incontro lo sposo incontrerebbe una serie di difficoltà volutamente poste sul suo cammino. Solo dopo aver affrontato questi problemi poteva passare a vedere la sua futura moglie.
      Abiti da sposa tradizionali cinesi
    • Cerimonie nuziali reali: all'arrivo della berlina sul luogo del matrimonio, ci sarebbero state musica e petardi. La sposa sarebbe stata condotta lungo il tappeto rosso in un'atmosfera festosa. Lo sposo, anche lui in abito rosso, si inchinava tre volte per adorare il cielo, i genitori e il coniuge. Equivalente allo scambio dei voti in occidente, la coppia avrebbe rispettato l' Imperatore di Giada , le divinità della famiglia patrona (o buddha e bodhisattva patroni), rispettando gli antenati defunti, i genitori degli sposi e altri anziani, e rispettando ciascuno Altro. Quindi, la nuova coppia sarebbe andata nella loro camera nuziale e gli ospiti sarebbero stati trattati per una festa.
    • Banchetti nuziali Nella società cinese, il banchetto nuziale è conosciuto come xǐ-jǐu (喜酒, letteralmente vino gioioso), ed è talvolta molto più importante del matrimonio vero e proprio. Ci sono cerimonie come la sposa che presenta vini o tè ai genitori, al coniuge e agli ospiti. Nei matrimoni moderni, la sposa generalmente sceglie il rosso (secondo la tradizione cinese ) o il bianco (più occidentale ) per il matrimonio, ma la maggior parte indosserà l'abito tradizionale rosso per il banchetto di nozze formale. Tradizionalmente, lo sposo non è responsabile per il costo dei dolci dell'invito al matrimonio (spesso pasticcini), degli inviti al banchetto e del matrimonio stesso. I banchetti nuziali sono elaborati e consistono solitamente di 5-10 portate, con ingredienti come pinna di squalo , abalone , aragosta , piccione , cetriolo di mare , nidi veloci o uova di pesce in zuppa o come decorazione sopra un piatto per simboleggiare la fertilità e prelibatezze. Tradizionalmente, il padre della sposa è responsabile del banchetto nuziale ospitato dalla parte della sposa e dell'alcol consumato durante entrambi i banchetti. I banchetti nuziali sono due banchetti distinti: il banchetto primario viene ospitato una volta a fianco della sposa, il secondo banchetto (banchetto più piccolo) a fianco dello sposo. Mentre il matrimonio stesso si basa spesso sulle scelte degli sposi, i banchetti nuziali sono un gesto di ringraziamento e di apprezzamento, verso coloro che hanno cresciuto gli sposi (come i nonni e gli zii). È anche per garantire che i parenti di ciascuna parte incontrino i parenti dell'altra parte. Quindi, per rispetto degli anziani, i banchetti nuziali vengono solitamente organizzati in modo formale e tradizionale, cosa con cui si pensa che la generazione più anziana si trovi più a suo agio. La notte del giorno del matrimonio, in alcuni luoghi c'era l'usanza che parenti o amici prendessero in giro gli sposini. Anche se questo sembrava un po' rumoroso, entrambi abbandonarono la timidezza e presero confidenza l'uno con l'altro. Il terzo giorno del matrimonio, la nuova coppia sarebbe tornata a casa dei genitori della sposa. Sarebbero stati ricevuti anche con una cena tra parenti.


Pratiche moderne

1941年)11月12日,重慶。抗戰非常時期,重慶政府組織舉辦的集體婚禮。時任重慶市長的吳國楨親臨現場主持證婚
Un matrimonio collettivo a Chungking nel 1941 ( Harrison Forman )
Una donna che indossa un lungo abito rosso ornato sta accanto a un uomo in abito nero su alcuni brevi gradini di pietra mentre un altro uomo li fotografa dai piedi delle scale
Una coppia, con la sposa in un tradizionale abito rosso, fotografata al Tempio del Cielo a Pechino

Dalla fine degli anni '90, è diventato popolare creare un elaborato album di nozze , spesso scattato in uno studio fotografico. L'album di solito consiste in molte foto della sposa e dello sposo preso in varie località con molti abiti diversi. A Singapore , questi abiti includono spesso abiti da sposa appartenenti a culture diverse, compresi abiti da sposa arabi e giapponesi . A differenza delle foto del matrimonio occidentale, l'album del matrimonio cinese non conterrà le immagini della cerimonia vera e propria e del matrimonio stesso.

In cinese mandarino , un manng nian "盲年", o 'anno cieco', quando non ci sono i primi giorni di primavera, come nel 2010, un anno della tigre, è considerato un momento infausto per sposarsi o avviare un'impresa Nell'anno precedente c'erano due primi giorni di primavera.

Negli ultimi anni, i rituali nuziali confuciani sono diventati popolari tra le coppie cinesi. In tali cerimonie, che sono un'innovazione recente senza precedenti storici, gli sposi si inchinano e rendono omaggio a un grande ritratto di Confucio appeso nella sala del banchetto mentre gli invitati al matrimonio e la coppia stessa sono vestiti con abiti tradizionali cinesi .

Prima che gli sposi entrino nelle camere nuziali, si scambiano le coppe nuziali ed eseguono gli inchini cerimoniali come segue:

  1. primo inchino – Cielo e Terra
  2. secondo arco – antenati
  3. terzo inchino – genitori
  4. quarto arco – sposo

Processo di divorzio tradizionale

Nella società tradizionale cinese, ci sono tre modi principali per sciogliere un matrimonio.

Il primo è il divorzio senza colpa . Secondo il Codice Tang , il codice legale della dinastia Tang (618-907), un matrimonio può essere sciolto per incompatibilità personale, a condizione che il marito scriva una nota di divorzio.

Il secondo modo (義绝) è attraverso l'annullamento del matrimonio imposto dallo stato. Ciò si applica quando un coniuge commette un reato grave (variamente definito, di solito più ampio per la moglie) contro l'altro o il suo clan. Se la coppia non prende l'iniziativa di divorziare quando si è verificata la situazione di (義绝), lo Stato interverrà per costringerli al divorzio. Se una parte si rifiuta di divorziare, la legge deve indagare sulla responsabilità penale della parte con una pena detentiva di un anno. Una volta pronunciato il divorzio, non devono essere riuniti.

La terza via del processo di divorzio cinese è il divorzio reciproco (和離). È un modo in cui sia il marito che la moglie possono avere il potere di divorziare. Tuttavia, richiede entrambi il loro accordo. Nel matrimonio cinese, questo modo di divorziare è garantire che marito e moglie abbiano lo stesso potere di proteggere se stessi, come la loro proprietà. Ha anche rafforzato il concetto di responsabilità nel matrimonio cinese. Il divorzio è una responsabilità reciproca. Quindi, il paese o il governo non interverranno il divorzio la maggior parte del tempo.

Infine, il marito può dichiarare unilateralmente il divorzio. Per essere legalmente riconosciuto, deve basarsi su uno dei seguenti sette motivi (七出):

  • La moglie manca di pietà filiale verso i suoceri (不順舅姑). Ciò rende i suoceri potenzialmente in grado di rompere un matrimonio contro la volontà di entrambi i coniugi.
  • Non riesce a dare alla luce un figlio (無子).
  • È volgare o lasciva/adultera (淫).
  • È gelosa (妒). Ciò include l'obiezione al fatto che il marito prenda un'altra moglie o concubina .
  • Ha una malattia vile (有惡疾).
  • È pettegola (口多言).
  • Lei commette un furto (竊盜).

Esistono, tuttavia, tre eccezioni chiaramente definite (三不去), in base alle quali il divorzio unilaterale è vietato nonostante la presenza di uno dei sette motivi sopra menzionati:

  • Non ha una famiglia da cui tornare (有所取無所歸).
  • Aveva osservato un lutto completo di tre anni per un suocero (與更三年喪).
  • Suo marito era povero quando si sono sposati e ora è ricco (前貧賤後富貴).

La suddetta legge sul divorzio unilaterale era in vigore dalla dinastia Tang fino alla sua abolizione definitiva nella sezione 5 del codice civile della Repubblica di Cina (parte IV), approvata nel 1930.

Divorzio nella Cina contemporanea

Dopo l'istituzione della Repubblica popolare nel 1949, la nuova legge sul matrimonio del paese prevedeva esplicitamente anche i divorzi legali. Alle donne fu permesso di divorziare dai loro mariti e molte lo fecero, suscitando la resistenza soprattutto da parte dei maschi rurali. Kay Ann Johnson ha riferito che decine di migliaia di donne nella Cina centro-settentrionale sono state uccise per aver cercato il divorzio o si sono suicidate quando non hanno potuto farlo.

Durante l'era di Mao (1949-1976) il divorzio era raro, ma nell'era delle riforme è diventato più facile e più comune. Un articolo dell'USC US-China Institute riporta che il tasso di divorzio nel 2006 era di circa 1,4/1000 persone, circa il doppio di quello del 1990 e più di tre volte quello del 1982. Tuttavia, il tasso di divorzio in Cina è inferiore alla metà cosa c'è negli Stati Uniti. Una delle scoperte più importanti nell'istituto matrimoniale sono state le modifiche aggiunte alla legge sul matrimonio nel 2001, che hanno accorciato la procedura di richiesta di divorzio e aggiunto motivi legittimi per il divorzio, come l'enfasi sull'importanza della fedeltà all'interno di una coppia sposata, una risposta alla crescente fallimento dei matrimoni a causa di affari infedeli durante il matrimonio che sono venuti a conoscenza del pubblico. Con l'aumento dei tassi di divorzio al giorno d'oggi, le discussioni pubbliche e gli organi governativi spesso criticano la mancanza di sforzo nel mantenimento del matrimonio che molte coppie esprimono. Ciò è evidente, ad esempio, nelle nuove "zone cuscinetto per il divorzio" istituite negli uffici di registrazione dei matrimoni di alcune province, che è una stanza dove le coppie aspettano, come fase all'interno della procedura di domanda di divorzio, e sono incoraggiate a discutere e considerare di dare un'altra possibilità al loro matrimonio. Tuttavia, tali fenomeni non contraddicono la crescente permissività dei sistemi e delle coppie sposate che porta alla crescita costante dei tassi di divorzio in Cina.

Sono state apportate modifiche anche all'articolo 32 della legge sul matrimonio del 2001 rivista. Le parti di un matrimonio possono richiedere il divorzio in base e mostrando i seguenti motivi:

  • Bigamia o persona sposata convivente con un terzo;
  • Violenza domestica o maltrattamento e abbandono di un membro della famiglia da parte di un altro;
  • Cattive abitudini di gioco o tossicodipendenza che rimangono incorreggibili nonostante ripetute ammonizioni;
  • Separazione per incompatibilità, che dura due anni interi;
  • Qualsiasi altra circostanza che provochi alienazione di affetto reciproco.

Monogamia

Nell'antica Cina, lo status sociale delle donne non era buono come quello degli uomini. Una donna poteva solo obbedire e fare affidamento su suo marito. Condivideva la classe di suo marito, che fosse un contadino, un mercante o un funzionario; di conseguenza, i vestiti che poteva indossare e l'etichetta che avrebbe dovuto mostrare dipendevano dal background e dai successi del marito. Se suo marito fosse morto, avrebbe potuto risposarsi, ma sarebbe stata considerata non rispettabile. L'opposizione neo-confuciana al risposarsi delle vedove è stata espressa in un aforisma spesso citato di Zhu Xi: "È una piccola cosa morire di fame, ma una grande cosa perdere la propria virtù". Inoltre, il governo ha anche emanato misure contro il nuovo matrimonio delle vedove. Per esempio: "Lo stato ha rafforzato l'atteggiamento neoconfuciano contro il risposarsi delle vedove erigendo archi commemorativi per onorare le donne che si rifiutavano di risposarsi. Nel 1304, il governo Yuan emanò un proclama in cui dichiarava che tutte le donne vedove prima dei trent'anni rimanevano vedove caste fino a quando erano cinquanta dovevano essere così onorati. I Ming e i Qing continuarono la pratica."

Le virtù della casta vedovanza erano esaltate da istruzioni per le donne, come i Nu Lun Yu (Analects for Women). Mentre un uomo potrebbe avere una sola moglie ma molte concubine e sposare qualcun altro come nuova moglie se la moglie morisse prima di lui. I dignitari generali avevano anche una sola moglie ma molte concubine.

Matrimonio sororato

Il matrimonio sororato è un'usanza in cui un uomo sposa la sorella o le sorelle di sua moglie. Successivamente viene ampliato per includere i suoi cugini o femmine dello stesso clan . Il nome cinese è 妹媵 (妹=sorella minore, 媵=co-sposa/concubinato). Può accadere nello stesso momento in cui sposa la prima moglie, in un secondo momento mentre la moglie è ancora in vita, o dopo la sua morte. Questa pratica si è verificata frequentemente tra la nobiltà della dinastia Zhou (1045 aC - 256 aC), con casi che si sono verificati in epoche successive.

Più mogli con uguale status

  • Gli imperatori di alcune dinastie relativamente minori sono noti per avere più imperatrici.
  • Creato da circostanze speciali. Ad esempio, durante la guerra un uomo può essere separato dalla moglie e credere erroneamente che sia morta. Si risposa e in seguito si scopre che la prima moglie è viva. Dopo essersi riuniti, entrambe le mogli possono essere riconosciute.
  • L'imperatore Qianlong della dinastia Qing iniziò a consentire la poligamia allo scopo specifico di generare eredi per un altro ramo della famiglia (vedi matrimonio levirato ). Chiamato "eredità multipla" (兼祧), se un uomo è l'unico figlio di suo padre 單傳, e suo zio non ha figli, allora di comune accordo può sposare un'altra moglie. Un figlio maschio di questa unione diventa nipote ed erede dello zio. Il processo può essere ripetuto per altri zii.

Accanto al tradizionale desiderio per i figli maschi di portare avanti il ​​nome di famiglia, questa indennità risolve in parte un dilemma creato dall'imperatore stesso. Di recente aveva bandito tutte le forme di eredità non patrilineari , pur volendo preservare il giusto ordine nella parentela cinese . Pertanto, una coppia senza figlio non può adottarne uno all'interno della famiglia allargata. Devono adottare dall'esterno (cosa che da molti era considerata come un passaggio della ricchezza familiare a "estranei" non imparentati), o diventare senza eredi. I matrimoni a eredità multipla hanno fornito una via d'uscita quando il fratello del marito ha un figlio.

matrimonio Ruzhui

L'usanza di ruzhui (入赘) si applicava quando una famiglia relativamente ricca non aveva eredi maschi, mentre una famiglia più povera aveva più figli maschi. In queste circostanze, un maschio della famiglia più povera, generalmente un fratello più giovane, si sposerà con la famiglia più ricca per continuare la loro linea familiare. In un matrimonio ruzhui ( lett . 'l'uomo che diventa superfluo'), i figli assumeranno il cognome della moglie.

Concubinato

Nell'antica Cina, il concubinato era molto comune e gli uomini che potevano permetterselo di solito compravano concubine e le portavano nelle loro case oltre alle loro mogli. Il termine cinese standard tradotto come "concubina" significa "concubina: mia e tua serva. Nella gerarchia familiare, la moglie principale (diqi) era seconda solo al marito, mentre una concubina era sempre inferiore alla moglie, anche se i suoi parenti con il marito erano più intime.Le donne in concubinato (妾) erano trattate come inferiori e ci si aspettava che fossero sottomesse alla moglie (se ce n'era una).Le donne non erano sposate in un'intera cerimonia formale, avevano meno diritto nel rapporto , e potevano essere divorziati arbitrariamente.In genere provenivano da uno stato sociale inferiore o venivano acquistati come schiavi.

Le donne che erano fuggite potrebbero anche essere diventate concubine poiché un matrimonio formale richiede la partecipazione dei suoi genitori.

Il numero delle concubine era a volte regolato, che differisce a seconda del rango degli uomini. Nell'antica Cina, gli uomini di status sociale più elevato spesso sostenevano diverse concubine e gli imperatori cinesi avevano quasi sempre dozzine, persino centinaia di concubine reali.

Poliandria

La poliandria , la pratica di una donna che ha più mariti, è tradizionalmente considerata dagli Han come immorale , proibita dalla legge e non comune nella pratica. Tuttavia, storicamente ci sono stati casi in cui un marito in condizioni di povertà affitta o dà in pegno temporaneamente la moglie. Tuttavia tra le altre etnie cinesi esisteva ed esiste la poliandria, soprattutto nelle zone montuose.

In un'economia di sussistenza , quando la terra disponibile non poteva sostenere più di una famiglia, dividerla tra i figli sopravvissuti porterebbe alla fine a una situazione in cui nessuno avrebbe le risorse per sopravvivere; in una situazione del genere i figli di una famiglia sposerebbero insieme una donna. La poliandria in alcune aree autonome tibetane nella Cina moderna rimane legale. Questo però vale solo per la minoranza etnica tibetana della regione e non per altri gruppi etnici.

Guarda anche

Appunti

18. Genere nella storia, prospettive globali, seconda edizione. Scritto da Merry E.Wiesner-Hanks.(p29-33)

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