Chris Hann - Chris Hann
Chris Hann (nato il 4 agosto 1953) è un antropologo sociale britannico che ha svolto ricerche sul campo nell'Europa orientale socialista e post-socialista (soprattutto in Ungheria e Polonia ) e nel mondo di lingua turca ( costa del Mar Nero e Xinjiang , Cina nordoccidentale ). I suoi principali interessi teorici riguardano l'antropologia economica , la religione (soprattutto il cristianesimo orientale ) e la storia a lungo termine (la massa continentale eurasiatica ). Dopo aver ricoperto incarichi universitari a Cambridge e Canterbury , nel Regno Unito, Hann ha lavorato dal 1999 in Germania come uno dei direttori fondatori del Max Planck Institute for Social Anthropology a Halle/Saale.
Primi anni di vita
Hann è nato a Cardiff , il primo figlio di genitori (di origine mista irlandese, inglese e gallese) nati e cresciuti nella capitale gallese. Nello stesso anno la famiglia si trasferì nella nuova città di Cwmbrân , nel Monmouthshire. Hann è cresciuto in un ambiente monolingue di lingua inglese immediatamente a sud del " Paese di confine " di Raymond Williams .
Carriera e ricerca sul campo
Hann ha vinto una borsa di studio della Welsh Foundation per studiare politica , filosofia ed economia al Jesus College , Oxford University , laureandosi con una laurea di primo livello nel 1974. Si è specializzato in Europa orientale , che ha visitato per la prima volta con un biglietto Inter-rail nel 1972. Dopo Oxford, Hann era uno studente laureato al Corpus Christi College di Cambridge. Nel 1974-5 ha frequentato il corso Certificate in antropologia sociale , scegliendo la Melanesia come sua opzione etnografica. Per il suo dottorato, Jack Goody gli ha consigliato di continuare con la specializzazione regionale che già aveva nell'Europa dell'Est . Ha trascorso gli anni 1975-77 imparando l' ungherese e facendo ricerche sul campo sull'interfluenza Danubio-Tibisco , difendendo la sua tesi nel 1979. Visita ancora regolarmente il villaggio di Tázlár , sostenendo che gli sviluppi di micro-livello che segue riflettono l'efflorescenza e la scomparsa di un caratteristico “ socialismo di mercato ”.
Hann ha aperto un nuovo sito sul campo nella Polonia meridionale nel 1978-9 con l'obiettivo di confrontare gli adattamenti "contadini" in una società socialista non collettivizzata con le sue osservazioni ungheresi. Il lavoro sul campo nei Carpazi ha coinciso con la scarsità di cibo, l'ascesa di Solidarnosc e la crisi politica nazionale. A parte le intuizioni acquisite sulla disfunzionalità del socialismo polacco, lavorare in una regione abitata da una minoranza slava orientale ha permesso ad Hann di sviluppare nuovi interessi nell'etnia e nell'identità nazionale . A ciò ha fatto seguito negli anni '90 una ricerca sulle relazioni polacco-ucraine e sulla situazione della Chiesa greco-cattolica nella città di confine di Przemyśl .
Hann è sposato con Ildikó Beller-Hann , che insegna le società e le culture di Asia centrale e occidentale della Cina presso l' Istituto di Studi regionali e Cross-Cultural della Università di Copenhagen . Hanno condotto ricerche sul campo insieme in Anatolia (costa orientale del Mar Nero) e nella regione autonoma dello Xinjiang Uyghur , Cina nordoccidentale . Il principale contributo di Hann alla Turchia progetto si è concentrato sui piccoli proprietari che hanno rinunciato agricoltura di sussistenza per crescere il tè come un raccolto in contanti nella Rize regione. Nello Xinjiang rurale ha studiato le trasformazioni economiche, impegnandosi anche con la religione e le relazioni etniche.
La ricerca in tutti e quattro i siti sul campo ( Ungheria , Polonia , Turchia e Xinjiang ) è iniziata mentre Hann risiedeva a Cambridge , dove era membro del Corpus Christi College e docente presso il Dipartimento di antropologia sociale. Ha lasciato Cambridge nel 1992 per diventare professore di antropologia sociale all'Università del Kent (Canterbury). Dopo due anni come Fellow presso l' Institute of Advanced Study di Berlino , nel 1999 Hann si è trasferito ad Halle come Direttore Fondatore dell'Istituto Max Planck di Antropologia Sociale .
Interessi principali
Gli interessi teorici di Hann sono strettamente legati alla sua ricerca etnografica . È stato un pioniere dell'indagine antropologica di quello che lui chiama “ socialismo marxista-leninista-maoista ”. Dal 1990 ha tracciato i percorsi distintivi del “ postsocialismo ” all'interno di un'economia politica globale . Hann è stato critico nei confronti di termini come " economia di mercato " e " società civile ", prevedendo in una fase iniziale che gli slogan e le strategie su cui si sono accordati i consiglieri stranieri e le élite locali non avrebbero prodotto i beni che la massa dei cittadini sperava. Il tema principale della sua ricerca di gruppo nei primi anni del Max Planck Institute for Social Anthropology (1999-2005) è stata la privatizzazione della proprietà collettiva . Questa è stata seguita da una ricerca collettiva sulla trasformazione religiosa dopo il socialismo (2003-2010). Nei suoi contributi personali a questo lavoro Hann attinge frequentemente sulla sua conoscenza dei greco-cattolici d' Europa centrale per criticare un western, essenzialmente protestanti , pregiudizi nel anglofono “ antropologia del cristianesimo ”.
Un altro filone persistente nel lavoro di Hann riguarda le connessioni tra antropologia e storia . Ha curato When History Accelerates in onore di Paul Stirling , una raccolta incentrata sulla storia recente e contemporanea. Dopo essere entrato a far parte della Max Planck Society , Hann iniziò ad affrontare modelli a lungo termine, riconoscendo i debiti verso Ernest Gellner , il suo capo dipartimento a Cambridge negli anni '80, e Jack Goody , il supervisore della sua tesi di dottorato. Hann ha cercato di collocare il socialismo e il postsocialismo recenti nel contesto del " miracolo eurasiatico " che accompagnò l'ascesa delle città nella tarda età del bronzo . Adattando il lavoro di Goody , sostiene che gli ultimi tre millenni di storia eurasiatica possono essere pensati come una dialettica tra scambio di mercato (culminante nel capitalismo ) e redistribuzione (culminante nel socialismo marxista-leninista-maoista, ed espresso in modo più attraente nelle varianti democratiche di queste dottrine). I concetti chiave qui sono presi in prestito da Karl Polanyi. In un ampio progetto finanziato dal Consiglio europeo della ricerca ha confrontato le civiltà del continente eurasiatico con riferimento all'economia morale delle piccole imprese.
Collaborazione
Hann ha collaborato sistematicamente con studiosi i cui interessi regionali e teorici differiscono dai suoi. In antropologia economica ha mantenuto un'amicizia con Keith Hart che risale agli anni '80, quando erano colleghi a Cambridge. Ha anche lavorato a stretto contatto con altre figure di spicco della (sotto)disciplina, tra cui Stephen Gudeman , con il quale ha guidato il gruppo di ricerca post-dottorato "Economy and Ritual" ad Halle nel 2009-2012). Più recentemente ha co-diretto gruppi simili con Catherine Alexander e Jonathan Parry (su "Industry and Inequality in Eurasia", 2012-2015) e con Don Kalb (su "Financialization", 2015-2018).
Insieme ai colleghi della Facoltà di storia e archeologia presso la Martin Luther University Halle-Wittenberg (dove è professore onorario), nel 2012 Hann ha lanciato una scuola di ricerca internazionale Max Planck per "Antropologia, archeologia e storia dell'Eurasia" (ANARCHIE) nel 2012 . [1] Con Hermann Goltz della Facoltà di Teologia, ha organizzato una conferenza internazionale sulla cristiani d'Oriente, i documenti di cui sono stati pubblicati nel 2010. Era un collaboratore part-time a Thomas Eriksen Hylland ‘‘s surriscaldamento progetto’al Università di Oslo , un'indagine multidimensionale sulla globalizzazione contemporanea . Nel 2016 Hann ha avviato "MAX-CAM: Center for the Study of Ethics, Human Economy and Social Change", una collaborazione tra l' Istituto Max Planck per l'antropologia sociale , l' Istituto Max Planck per lo studio della diversità religiosa ed etnica ( Göttingen , Peter van der Veer ), e la Divisione di Antropologia Sociale dell'Università di Cambridge ( James Laidlaw e Joel Robbins ). Il Centro è diventato operativo nel gennaio 2017.
onori e premi
Chris Hann è stato eletto membro dell'Accademia delle scienze di Berlino-Brandeburgo nel 2008. Nel 1991 ha ricevuto il Curl Essay Prize e nel 2015 la Rivers Memorial Medal , entrambi dal Royal Anthropological Institute (Londra). Nel 2019 è stato insignito della Huxley Memorial Medal del Royal Anthropological Institute. Nell'aprile 2020 Chris Hann è stato nominato Fellow della Learned Society of Wales .
Bibliografia
- Hann, Chris, Beller-Hann, Ildiko: Regione turca: Stato, mercato e identità sociali sulla costa orientale del Mar Nero , Oxford. James Currey, 2000.
- Hann, Chris (a cura di): Postsocialismo: ideali, ideologie e pratiche in Eurasia , Londra: Routledge, 2002.
- Hann, Chris e Paul R. Magocsi (a cura di): Galicia: a multicultured land Toronto [et al.]: Univ. di Toronto Press, 2005.
- Hann, Chris e Hermann Goltz: Introduzione: l'altro cristianesimo? In: Chris Hann e Hermann Goltz (a cura di). Cristiani orientali in prospettiva antropologica , L'antropologia del cristianesimo 9. Berkeley [et al.]: University of California Press, pp. 1-29, 2010.