Crismazione - Chrismation

Arcivescovo maggiore cattolico siro-malabarese che incorona un bambino durante la crisma

La crisma consiste nel sacramento o mistero nelle chiese ortodosse orientali , ortodosse orientali e cattoliche orientali , nonché nei riti di iniziazione della Chiesa assira d'Oriente . Il sacramento è più comunemente conosciuto in Occidente come cresima , sebbene l' italiano normalmente usi cresima (" crisma ") piuttosto che confermazione ("cresima").

Il termine Crismazione nasce perché implica l' unzione del destinatario del sacramento con il crisma , che secondo la credenza cristiana orientale , gli Apostoli santificarono e introdussero a tutti i sacerdoti come sostituto dell'imposizione delle mani da parte degli Apostoli

Il crisma consiste in una "miscela di 40 sostanze profumate e olio d'oliva puro" santificata da un vescovo con l'aggiunta di un crisma più antico, nella convinzione che vi rimanga qualche traccia del crisma iniziale santificato dagli Apostoli.

Forma liturgica

Chiesa ortodossa orientale

Parte comune del rito

Il sacerdote unge il destinatario con il crisma, facendo il segno della croce sulla fronte, sugli occhi, sulle narici, sulla bocca, sulle orecchie, sul petto, sulle mani e sui piedi usando ogni volta le seguenti parole: "Il sigillo del dono dello Spirito Santo " (in greco : Σφραγὶς δωρεᾶς Πνεύματος Ἁγίου ).

Il crisma viene lavato via da un sacerdote sette giorni dopo, secondo le rubriche scritte , i nuovi battezzati indossano i loro chitoni bianchi e non lavano le loro parti unte per quel periodo. Tuttavia, nel caso del battesimo dei bambini (e spesso anche con la pratica contemporanea della crisma degli adulti), l'abluzione viene eseguita immediatamente dopo il rito della crisma.

Come parte del rito battesimale

Tipicamente, si diventa membri della Chiesa tramite il battesimo e la cresima compiuti da un sacerdote come un unico servizio, o successivamente al battesimo eseguito da un laico. Mentre la cresima viene spesso eseguita senza il battesimo, il battesimo non viene mai celebrato senza la crisma; quindi il termine "battesimo" è interpretato come riferito all'amministrazione di entrambi i sacramenti (o misteri), uno dopo l'altro.

Alla riconciliazione degli apostati

Nella Chiesa ortodossa orientale il sacramento può essere conferito più di una volta come è consuetudine ricevere apostati ripetendo la crisma; secondo il Libro dei Bisogni , il sacerdote "prendendo il Santo Crisma, lo unge secondo l'ordine di coloro che sono battezzati ..." verso la fine delle "Preghiere di purificazione per chi ritorna alla vera fede da Apostasia ".

Questa pratica è così attestata nel IX secolo da San Metodio di Costantinopoli nella "Regola di Metodio, Patriarca di Costantinopoli, riguardo al ritorno dall'apostasia di varie persone alla vera fede ortodossa":

Se un bambino ... è in apostasia ... lascialo lavare. Dopo aver lasciato il bagno, cinto di un panno di lino, sia unto con il Crisma, come uno che è battezzato. E indossi una nuova veste alla maniera di coloro che sono stati battezzati.

Se ... uno che è maggiorenne ha rinunciato al suo imminente tormento ... allora che sia lavato e unto con il Crisma secondo il rito accettato. E quando si celebra la liturgia, sia ritenuto degno delle cose sante, occupandosi della Chiesa e della liturgia, come i battezzati ...

Al ricevimento di alcuni convertiti

Anche se normalmente somministrato insieme al battesimo, in alcuni casi la crisma da sola può essere usata per ricevere i convertiti all'Ortodossia attraverso l'esercizio dell'economia . Sebbene la pratica a questo riguardo vari, in generale, se un convertito giunge all'Ortodossia da un'altra confessione cristiana e ha subito in precedenza un rito di battesimo nella Formula Trinitaria ("nel Nome del Padre, e del Figlio e del Santo Spirito "), lui o lei può essere ricevuto nella Chiesa ortodossa attraverso il sacramento della crisma, dopo di che riceve la Santa Eucaristia. Se, tuttavia, un convertito proviene da una confessione cristiana che battezza nel nome di Gesù (come i pentecostali Oneness ), da una che pratica un battesimo non valido, non trinitario (come i mormoni oi testimoni di Geova ) o da uno che non lo fa praticare il battesimo (come i Quaccheri o l'Esercito della Salvezza ), il battesimo è un prerequisito per la cresima - un iniziato deve sempre essere validamente battezzato nella morte di Gesù nel nome della Santissima Trinità prima che qualsiasi ulteriore santi misteri o sacramenti dell'iniziazione possa essere somministrato. L'uso dell'economia è a discrezione e soggetto alle linee guida imposte dal vescovo locale . Anche i convertiti di religioni non cristiane devono essere battezzati prima della cresima.

Il sacramento della crisma è un prolungamento del giorno di Pentecoste , in cui lo Spirito Santo è stato effuso sugli Apostoli. È per crisma che una persona diventa un laico - un membro del laos (laicato), il popolo di Dio. Il metropolita Kallistos (Timothy Ware) spiega:

Tramite la Crismazione ogni membro della Chiesa diventa un profeta e riceve una partecipazione al sacerdozio reale di Cristo; tutti i cristiani allo stesso modo, perché cresimati, sono chiamati ad agire come testimoni consapevoli della Verità. "Hai un'unzione ( chrisma ) dal Santo e conosci ogni cosa" ( 1Giovanni 2:20 ).

Chiese ortodosse orientali

La crismazione nell'ortodossia orientale è simile a quella nell'ortodossia orientale ma viene eseguita secondo la loro teologia sacramentale e può variare a seconda della chiesa particolare.

Teologia sacramentale

Chiese orientali

Mentre nella teologia cristiana occidentale, la confermazione è vista come il completamento o il suggellamento dell'alleanza battesimale, il conferimento della piena appartenenza, il perfezionamento del proprio legame con la Chiesa e / o il rafforzamento dei doni dello Spirito Santo per consentire al destinatario di vivere il La vita cristiana, nella tradizione ortodossa orientale, la crisma è intesa più fondamentalmente come il conferimento dello Spirito Santo, cioè come la trasmissione a quella persona dell'esperienza del giorno di Pentecoste (cfr Atti degli Apostoli 2: 1-4 ss. ), insieme ai doni dello Spirito che sono dati a tutti i fedeli, e qualsiasi dono unico o speciale che Dio ritenga appropriato per quella persona, per consentirgli di realizzare la sua potenziale potenzialità come figlio di Dio e come membro unico del Corpo di Cristo, la Chiesa. Quindi il significato del sacramento o mistero della crisma è compreso abbastanza distintamente da quello del battesimo, proprio come la Pentecoste è distinta dalla Passione e Risurrezione.

Mentre nelle chiese occidentali (ad es. Cattolica romana e anglicana ) la confermazione è tipicamente riservata a quelli dell '"età della ragione", la cresima nelle chiese orientali (comprese le chiese cattoliche di rito orientale ) è ordinariamente amministrata immediatamente dopo il battesimo , più comunemente il battesimo dei bambini. Dopo aver ricevuto questo sacramento, il destinatario è idoneo a ricevere l' Eucaristia ; chi non è stato cresimato è visto come non qualificato a ricevere l'Eucaristia, poiché non ha ancora ricevuto lo Spirito Santo. Il battesimo è seguito immediatamente (o almeno subito dopo) dal primo ricevimento della Santa Comunione da parte della persona.

Il rito sacramentale della crisma può essere eseguito da un presbitero (sacerdote). Nella tradizione orientale, la crisma mostra l'unità della chiesa attraverso il vescovo nella continuazione della fede apostolica, perché il crisma utilizzato è preparato e consacrato da un vescovo (normalmente il vescovo principale di una chiesa autocefala, o - per alcune chiese autocefale - dal Patriarca di Costantinopoli) ed è presentato al sacerdote dal vescovo e (insieme all'antimensione ) ed è il simbolo del permesso del sacerdote da parte del vescovo di eseguire i sacramenti (vedi facoltà ). Sebbene questa facoltà sia universalmente concessa ai sacerdoti nelle chiese orientali, essa è quindi considerata in definitiva un sacramento concesso da un vescovo e associato a quell'ufficio apostolico. Inoltre, poiché parte del crisma precedentemente santificato è mescolato con il crisma appena santificato, si crede che il crisma contenga un residuo, o almeno una connessione con, lo stesso crisma che fu santificato dagli Apostoli nel I secolo, e quindi è un simbolo di successione apostolica .

Ortodossa orientale

La Chiesa copto ortodossa segue una tradizione che afferma che mentre gli Apostoli davano la confermazione mediante l'imposizione delle mani, scoprirono di non essere in grado di viaggiare per imporre le mani poiché il numero dei convertiti cresceva. Così ordinarono la raccolta delle spezie che servivano per ungere il corpo di Cristo, e furono mescolate con olio, formando, secondo la tradizione copta, il primo crisma, o "myron", che, secondo la tradizione, fu portato in Egitto da San Marco. La comunione copta ritiene che, da quel momento, il "myron" sia stato rifatto 28 volte.

Chiesa assira d'Oriente

Alcune opinioni simili alle Chiese ortodosse riguardo alla teologia sacramentale della crisma sono sostenute dalla Chiesa assira d'Oriente, che riconosce solo due concili ecumenici, il Primo Concilio di Nicea e il Primo Concilio di Costantinopoli .

Guarda anche

Riferimenti

Appunti

Bibliografia