Cristo (titolo) - Christ (title)

La più antica icona conosciuta di Cristo PantocratoreMonastero di Santa Caterina . L' aureola è una rappresentazione del Logos divino di Cristo e le due diverse espressioni facciali su entrambi i lati sottolineano la duplice natura di Cristo come sia divina che umana.

Cristo , usato dai cristiani sia come nome che come titolo , è sinonimo di Gesù . Viene anche usato come titolo , nell'uso reciproco "Cristo Gesù", che significa "il Messia Gesù", e indipendentemente come "il Cristo". Le epistole paoline , i primi testi del Nuovo Testamento , fanno spesso riferimento a Gesù come "Cristo Gesù" o "Cristo".

Il concetto di Cristo nel cristianesimo ha avuto origine dal concetto di messia nel giudaismo . I cristiani credono che Gesù sia il messia predetto nella Bibbia ebraica e nell'Antico Testamento cristiano . Sebbene le concezioni del messia in ciascuna religione siano simili, per la maggior parte sono distinte l'una dall'altra a causa della scissione del primo cristianesimo e dell'ebraismo nel I secolo .

Sebbene i seguaci originali di Gesù credessero che Gesù fosse il messia ebreo, ad esempio nella Confessione di Pietro , Gesù era solitamente indicato come "Gesù di Nazareth" o "Gesù, figlio di Giuseppe ". Gesù venne chiamato "Gesù Cristo" (che significa "Gesù il Khristós ", cioè "Gesù il Messia" o "Gesù l'Unto") dai cristiani, i quali credono che la sua crocifissione e risurrezione adempiano le profezie messianiche dell'Antico Testamento.

Etimologia

Cristo deriva dalla parola greca χριστός ( chrīstós ), che significa " unto ". La parola deriva dal greco verbo χρίω ( chrīō ), che significa "per ungere". Nella Settanta greca , christos era usato per tradurre l' ebraico מָשִׁיחַ ( Mašíaḥ , messia), che significa "[colui che è] unto".

Utilizzo

La parola Cristo (e grafie simili) appare in inglese e nella maggior parte delle lingue europee . Gli anglofoni ora usano spesso "Cristo" come se fosse un nome, una parte del nome "Gesù Cristo", sebbene in origine fosse un titolo ("il Messia"). Il suo utilizzo in "Cristo Gesù" ne sottolinea la natura come titolo. Confronta l'uso "il Cristo".

L'ortografia di Cristo in inglese è stata standardizzata nel XVIII secolo, quando, nello spirito dell'Illuminismo , l'ortografia di alcune parole è cambiata per adattarsi alle loro origini greche o latine . Prima di questo, gli scribi che scrivevano in inglese antico e medio di solito usavano l'ortografia Crist - la i essendo pronunciata come / / , conservata nei nomi di chiese come St Katherine Cree , o come breve / ɪ / , conservata nel pronuncia moderna di " Natale ". L'ortografia "Cristo" in inglese è attestata dal XIV secolo.

Nell'uso moderno e antico, anche nella terminologia secolare, "Cristo" si riferisce solitamente a Gesù, in base alla tradizione secolare di tale uso. Fin dall'età apostolica , il

[...] l'uso dell'articolo determinativo prima della parola Cristo e il suo graduale sviluppo in un nome proprio mostrano che i cristiani identificavano il portatore con il promesso Messia degli ebrei.

Contesto e riferimenti al Nuovo Testamento

Prima pagina di Marco , di Sargis Pitsak (XIV secolo): " L'inizio del vangelo di Gesù Cristo, il Figlio di Dio ".
Riferimenti pre-Nuovo Testamento

Nel Vecchio Testamento , unzione era un cerimoniale riservato ai re di Israele ( 1 Re 19:16; 24: 7), Salmi 17 (18): 51), a Ciro il Grande ( Isaia 45: 1), per l' alto Sacerdote d'Israele , i patriarchi ( Salmi 104(105):15 e ai profeti .

Nel testo dei Settanta dei libri deuterocanonici , il termine "Cristo" (Χριστός, traslit . Christós) si trova in 2 Maccabei 1:10 (riferendosi all'unto Sommo Sacerdote di Israele ) e nel Libro di Siracide 46:19, in relazione con Samuele , profeta e istitutore del regno sotto Saul.

Al tempo di Gesù, non esisteva un'unica forma di giudaismo del Secondo Tempio e c'erano significative differenze politiche, sociali e religiose tra i vari gruppi ebraici. Tuttavia, per secoli gli ebrei avevano usato il termine moshiach ("unto") per riferirsi al loro atteso liberatore. A quel tempo nella Giudea romana , gli ebrei stavano aspettando il "Messia", e molte persone si chiedevano chi sarebbe stato.

Linee di apertura di Marco e Matteo

Marco 1:1 ("L'inizio del vangelo di Gesù Cristo, il Figlio di Dio") identifica Gesù sia come Cristo che come Figlio di Dio . Matteo 1:1 usa Cristo come nome e Matteo 1:16 lo spiega ancora con: "Gesù, che è chiamato Cristo". L'uso dell'articolo determinativo prima della parola "Cristo" e il suo graduale sviluppo in un nome proprio mostrano che i cristiani identificavano Gesù con il messia promesso dei Giudei, il quale adempì tutte le predizioni messianiche in un senso più pieno e più alto di quello che era stato dato loro dai rabbini .

I Vangeli di Marco e Matteo iniziano chiamando Gesù sia Cristo che Figlio di Dio, ma si tratta di due attribuzioni distinte. Si sviluppano nel Nuovo Testamento lungo strade separate e hanno implicazioni teologiche distinte. Quando Giovanni Battista apparve e iniziò a predicare, attirò discepoli che presumevano che sarebbe stato annunciato come il messia, o "colui" che stavano aspettando.

Confessione di Pietro (Matteo, Marco e Luca)

La cosiddetta Confessione di Pietro , registrata nei Vangeli sinottici come il principale apostolo di Gesù, Pietro, che affermava che Gesù era il Messia, è diventata una famosa proclamazione di fede tra i cristiani fin dal primo secolo.

La dichiarazione di Marta (Giovanni)

In Giovanni 11:27 Marta disse a Gesù: "tu sei il Cristo, il Figlio di Dio, che viene nel mondo", a significare che entrambi i titoli erano generalmente accettati (ma considerati distinti) tra i seguaci di Gesù prima della resurrezione di Lazzaro .

Sinedrio processo a Gesù (Matteo, Marco e Luca)

Durante il processo del Sinedrio di Gesù , potrebbe sembrare dal racconto di Matteo che Gesù in un primo momento abbia rifiutato una risposta diretta alla domanda del sommo sacerdote Caifa : "Sei tu il Messia, il Figlio di Dio?", dove viene data la sua risposta semplicemente come Σὺ εἶπας ( Su eipas , "Tu [singolare] l'hai detto"). Allo stesso modo, ma in modo diverso in Luca, si dice che tutti i presenti chiedano a Gesù: 'Sei dunque il Figlio di Dio?', a cui si dice che Gesù abbia risposto: Ὑμεῖς λέγετε ὅτι ἐγώ εἰμι ( Hymeis legete hoti ego eimi , "Tu [plurale] dici che io sono". Nel Vangelo di Marco, invece, quando Caifa gli domanda 'Sei il Messia, il Figlio del Benedetto?', Gesù dice al Sinedrio: Ἐγώ εἰμι ( ego eimi , "Io sono"). sono esempi della letteratura ebraica in cui l'espressione "hai detto" equivale a "hai ragione". L'affermazione messianica era meno significativa della pretesa di divinità, che causò l' orribile accusa di blasfemia del sommo sacerdote e la successiva invocare la condanna a morte.Davanti a Pilato , invece, fu solo l'affermazione della sua dignità regale a motivare la sua condanna.

epistole paoline

La parola "Cristo" è strettamente associata a Gesù nelle epistole paoline , il che suggerisce che non c'era bisogno per i primi cristiani di affermare che Gesù è Cristo perché era considerato ampiamente accettato tra loro. Quindi Paolo può usare il termine Khristós senza confusione su chi si riferisce, e può usare espressioni come "in Cristo" per riferirsi ai seguaci di Gesù, come in 1 Corinzi 4:15 e Romani 12:5 . Paolo lo proclamò come l' ultimo Adamo , che restituì con l'obbedienza ciò che Adamo perse con la disobbedienza. Le epistole paoline sono fonte di alcune connessioni cristologiche chiave; ad esempio, Efesini 3:17–19 mette in relazione l' amore di Cristo con la conoscenza di Cristo e considera l'amore di Cristo come una necessità per conoscerlo.

Ci sono anche affermazioni implicite che lui sia il Cristo nelle parole e nelle azioni di Gesù.

Uso di Messias in Giovanni

L' ellenizzazione Μεσσίας (Messías) è usata due volte per significare "Messia" nel Nuovo Testamento: dal discepolo Andrea in Giovanni 1:41 e dalla Samaritana al pozzo in Giovanni 4:25. In entrambi i casi, il testo greco specifica subito dopo che questo significa "il Cristo".

Cristologia

La cristologia, letteralmente "la comprensione di Cristo", è lo studio della natura (persona) e dell'opera (ruolo nella salvezza) di Gesù nel cristianesimo . Studia l'umanità e la divinità di Gesù Cristo, e la relazione tra questi due aspetti; e il ruolo che gioca nella salvezza .

I primi scritti cristiani hanno dato diversi titoli a Gesù, come Figlio dell'uomo , Figlio di Dio , Messia e Kyrios , tutti derivati ​​dalle scritture ebraiche. Questi termini erano incentrati su due temi, vale a dire "Gesù come figura preesistente che si fa uomo e poi ritorna a Dio ", e "Gesù come creatura eletta e ' adottato ' da Dio".

Dal secondo al quinto secolo, la relazione tra la natura umana e divina di Cristo fu al centro dei dibattiti nella chiesa primitiva e nei primi sette concili ecumenici . Il Concilio di Calcedonia nel 451 emanò una formulazione dell'unione ipostatica delle due nature di Cristo, una umana e una divina, "unite senza confusione né divisione". La maggior parte dei principali rami del cristianesimo occidentale e dell'ortodossia orientale sottoscrivono questa formulazione, mentre molti rami delle Chiese ortodosse orientali la rifiutano, aderendo al miafisismo .

Secondo la Summa Theologica di Tommaso d'Aquino , nel caso singolare di Gesù, la parola Cristo ha un duplice significato, che sta per "sia l'unzione della divinità che l'unto della virilità". Deriva dalla duplice natura umano-divina di Cristo ( diofisismo ): il Figlio dell'uomo è unto in conseguenza della sua carne incarnata, così come il Figlio di Dio è unto in conseguenza della " Divinità che ha presso il Padre" (ST III , q. 16, a. 5).

Simboli

Il Chi-Rho
Icona della crocifissione Sinai del XII secolo, che mostra l'uso di ΧϹ digrafo sulla targhetta

L'uso di "Χ" come abbreviazione di "Cristo" deriva dalla lettera greca Chi (χ), nella parola Christós ( greco : Χριστός ). Un antico cristogramma è il simbolo Chi Rho , formato sovrapponendo le prime due lettere greche in Cristo, chi (Χ) e rho (Ρ), per produrre . Molti in stile bizantino icone utilizzano il digramma ΧΣ come abbreviazione, spesso impiegando un maiuscolo o maiuscola semilunare sigma ( Σ ) per la Sigma finale di entrambi Ἰησοῦς e Χριστός.

La secolare parola inglese Χmas è una forma inglese di χ-mas, a sua volta abbreviazione di Christ-mas. L' Oxford English Dictionary ( OED ) e l' OED Supplement hanno citato usi di "X-" o "Xp-" per "Christ-" già nel 1485. I termini "Xpian" e "Xren" sono stati usati per "Christian" , "Xst" per "Christ's" "Xρofer" per Christopher e Xmas, Xstmas e Xtmas per Natale. L' OED cita inoltre l'uso di "Xtianity" per "Cristianesimo" dal 1634. Secondo il Merriam-Webster's Dictionary of English Usage , la maggior parte delle prove per queste parole proviene da "inglesi istruiti che conoscevano il greco".

Il News and Views del dicembre 1957 pubblicato dalla Church League of America , un'organizzazione conservatrice fondata nel 1937, attaccava l'uso del Natale in un articolo intitolato "X=The Unknown Quantity". Gerald LK Smith raccolse le dichiarazioni più tardi, nel dicembre 1966, dicendo che il Natale era "un'omissione blasfema del nome di Cristo" e che "la 'X' è indicata come simbolica dell'incognita". Più di recente, l'evangelista americano Franklin Graham e l'ex collaboratore della CNN Roland S. Martin hanno espresso pubblicamente preoccupazioni. Graham ha dichiarato in un'intervista che l'uso di "Natale" sta portando "Cristo fuori dal Natale" e lo ha definito una "guerra contro il nome di Gesù Cristo". Roland Martin mette in relazione l'uso di "Natale" con le sue crescenti preoccupazioni per l'aumento della commercializzazione e la secolarizzazione di quello che dice essere uno dei giorni sacri più alti del cristianesimo.

Guarda anche

Appunti

Riferimenti

Ulteriori letture