Cristianesimo nel XVII secolo - Christianity in the 17th century

La prima pagina della Genesi dalla prima edizione del 1611 della versione autorizzata di Re Giacomo . La KJV è una traduzione inglese della prima età moderna della Bibbia di alcuni membri della Chiesa d'Inghilterra iniziata nel 1604 e completata nel 1611.

John Winthrop (1587/8-1649), governatore della Massachusetts Bay Colony , che guidò i Puritani nella Grande Migrazione , a partire dal 1630.

L' attività missionaria del XVII secolo in Asia e nelle Americhe crebbe fortemente, mise radici e sviluppò le sue istituzioni, sebbene incontrò una forte resistenza in particolare in Giappone . Contemporaneamente ebbe successo la colonizzazione cristiana di alcune aree extraeuropee, spinta da ragioni economiche oltre che religiose. I commercianti cristiani furono pesantemente coinvolti nella tratta atlantica degli schiavi , che ebbe l'effetto di trasportare gli africani nelle comunità cristiane. Una guerra terrestre tra cristianesimo e islam continuò, sotto forma delle campagne dell'impero asburgico e dell'impero ottomano nei Balcani , un punto di svolta che arrivò a Vienna nel 1683. Lo zar della Russia , dove il cristianesimo ortodosso era la religione stabilita, si espanse verso est in Siberia e nell'Asia centrale , regioni di credenze islamiche e sciamaniche , e anche a sud-ovest in Ucraina , dove sorsero le Chiese cattoliche orientali unate .

È stato pubblicato un volume molto ampio di letteratura cristiana, particolarmente controversa e millenaria, ma anche storica e accademica. L'agiografia divenne più critica con i Bollandisti e la storia ecclesiastica si sviluppò e dibatté a fondo, con studiosi cattolici come Baronius e Jean Mabillon e protestanti come David Blondel che stabilirono le linee della borsa di studio. L'arte cristiana del barocco e la musica derivata dalle forme ecclesiastiche erano sorprendenti e influenti sugli artisti laici che usavano espressioni e temi secolari. Poesia e dramma spesso trattati biblica e materia religiosa, ad esempio John Milton s' Paradise Lost .

Atteggiamenti mutevoli, protestanti e cattolici

All'inizio del secolo Giacomo I d'Inghilterra si oppose al potere deposto dal papa in una serie di opere controverse, e l'assassinio di Enrico IV di Francia causò un'intensa attenzione alle dottrine teologiche legate al tirannicidio . Sia Henry che James, in modi diversi, perseguirono una politica pacifica di conciliazione religiosa, volta a sanare infine la frattura causata dalla Riforma protestante . Mentre i progressi in questa direzione sembravano più possibili durante la tregua dei dodici anni , i conflitti dopo il 1620 cambiarono il quadro; e la situazione dell'Europa occidentale e centrale dopo la pace di Westfalia ha lasciato una polarizzazione più stabile ma radicata tra stati territoriali protestanti e cattolici, con minoranze religiose.

I conflitti religiosi nella Francia cattolica sul giansenismo e sul Port-Royal hanno prodotto la controversa opera Lettres Provinciales di Blaise Pascal . In esso ha preso di mira il clima prevalente della teologia morale , specialità dell'ordine dei gesuiti e l'atteggiamento del Collège de Sorbonne . Pascal ha argomentato contro la casistica a quel tempo impiegata nei "casi di coscienza", in particolare le dottrine associate al probabilismo .

Alla fine del XVII secolo, il Dictionnaire Historique et Critique di Pierre Bayle rappresentava i dibattiti attuali nella Repubblica delle Lettere , una rete in gran parte laica di studiosi e studiosi che commentavano in dettaglio questioni religiose e scientifiche. I fautori di una più ampia tolleranza religiosa - e una linea scettica su molte credenze tradizionali - hanno sostenuto con crescente successo i cambiamenti di atteggiamento in molte aree (incluso il discredito delle False Decretali e la leggenda di Papa Giovanna , la magia e la stregoneria , il millenarismo e gli estremi dell'anticattolicesimo propaganda e tolleranza degli ebrei nella società).

Polemica ed eirenicismo

La contesa tra questioni cattoliche e protestanti diede origine a una consistente letteratura polemica , scritta sia in latino per appellarsi all'opinione internazionale tra i colti, sia in lingue volgari. In un clima in cui si pensava che l'opinione fosse aperta alla discussione, la produzione di letteratura polemica rientrava nel ruolo dei prelati e di altri importanti uomini di chiesa, accademici (nelle università) e seminaristi (nei collegi religiosi); e istituzioni come il Chelsea College di Londra e l' Arras College di Parigi furono istituite espressamente per favorire tale scrittura.

I grandi dibattiti tra protestanti e cattolici risultando inconcludenti, e le questioni teologiche all'interno del protestantesimo essendo divisive, c'è stato anche un ritorno all'irenismo : la ricerca della pace religiosa. David Pareus è stato un importante teologo riformato che ha favorito un approccio basato sulla riconciliazione delle opinioni. Altri personaggi di spicco come Marco Antonio de Dominis , Hugo Grotius e John Dury hanno lavorato in questa direzione.

Eresia e demonologia

L'ultima persona ad essere giustiziata col fuoco per eresia in Inghilterra fu Edward Wightman nel 1612. La legislazione relativa a questa pena fu infatti modificata solo nel 1677, dopo di che i condannati per eresia avrebbero subito al massimo la scomunica . Le accuse di eresia, sia la ripresa dei dibattiti tardoantichi come quelli sul pelagianesimo e l' arianesimo, sia le opinioni più recenti come il socinianesimo in teologia e il copernicanesimo nella filosofia naturale , continuarono a svolgere un ruolo importante nella vita intellettuale.

Nello stesso momento in cui la ricerca giudiziaria dell'eresia divenne meno severa, l'interesse per la demonologia fu intenso in molti paesi europei. Gli argomenti scettici contro l'esistenza della stregoneria e della possessione demoniaca furono ancora contestati fino al 1680 dai teologi. Il Gangraena di Thomas Edwards ha utilizzato un quadro che equiparava l'eresia e il possesso per attirare l'attenzione sulla varietà di opinioni protestanti radicali correnti negli anni Quaranta dell'Ottocento .

Processo a Galileo

Galileo davanti al Sant'Uffizio , un dipinto del XIX secolo di Joseph-Nicolas Robert-Fleury .

Nel 1610 Galileo Galilei pubblicò il suo Sidereus Nuncius , descrivendo le osservazioni che aveva fatto con il nuovo telescopio . Queste e altre scoperte hanno messo in luce difficoltà con la comprensione della corrente celeste fin dall'antichità e hanno suscitato interesse per insegnamenti come la teoria eliocentrica di Copernico .

Per reazione, studiosi come Cosimo Boscaglia sostenevano che il moto della Terra e l'immobilità del Sole fossero eretici, in quanto contraddicevano alcuni resoconti dati nella Bibbia come allora intesi. La parte di Galileo nelle controversie su teologia , astronomia e filosofia culminò nel suo processo e condanna nel 1633, per sospetto di eresia.

L' affare Galileo, il processo attraverso il quale Galileo entrò in conflitto con la Chiesa cattolica romana per il suo sostegno all'astronomia copernicana, è stato spesso considerato un momento decisivo nella storia del rapporto tra religione e scienza .

protestantesimo

Jiří Třanovský (1592–1637)- il " Lutero degli Slavi" attivo in Boemia , Moravia , Polonia e Slovacchia .

Le terre protestanti all'inizio del XVII secolo erano concentrate nel Nord Europa, con territori in Germania , Scandinavia , Inghilterra , Scozia , e aree di Francia , Paesi Bassi , Svizzera , Regno d'Ungheria e Polonia . Furono violenti combattimenti, in alcuni casi una continuazione dei conflitti religiosi dei secoli precedenti, in particolare nei Paesi Bassi e nell'Elettorato del Palatinato (che vide lo scoppio della Guerra dei Trent'anni ). In Irlanda ci fu un tentativo concertato di creare "piantagioni" di coloni protestanti in quello che era un paese prevalentemente cattolico, e la lotta con una dimensione religiosa fu seria negli anni 1640 e 1680. In Francia l'insediamento proposto dall'Editto di Nantes fu ridotto a svantaggio della popolazione ugonotta , e l'editto fu revocato nel 1685.

L'Europa protestante era in gran parte divisa in aree luterane e riformate (calviniste), con la Chiesa d'Inghilterra che mantenne una posizione separata. Gli sforzi per unificare luterani e calvinisti ebbero scarso successo; e l'ambizione ecumenica di superare lo scisma della Riforma protestante rimase quasi del tutto teorica. La Chiesa d'Inghilterra sotto William Laud si avvicinò seriamente alle figure della Chiesa ortodossa, cercando un terreno comune.

All'interno del Calvinismo si verificò un'importante spaccatura con l'ascesa dell'Arminianesimo ; il Sinodo di Dort del 1618–19 fu un raduno nazionale ma con ripercussioni internazionali, poiché l'insegnamento di Arminio fu fermamente respinto in una riunione alla quale furono invitati teologi protestanti al di fuori dei Paesi Bassi. L' Assemblea di Westminster del 1640 fu un altro grande consiglio che si occupava di teologia riformata e alcune delle sue opere continuano ad essere importanti per le denominazioni protestanti.

Movimento puritano e guerra civile inglese

Nel 1640 l'Inghilterra, la Scozia, il Galles e l'Irlanda subirono un conflitto religioso paragonabile a quello che i suoi vicini avevano sofferto alcune generazioni prima. Il rancore associato a queste guerre è in parte attribuito alla natura del movimento puritano , descrizione ammessa insoddisfacente da molti storici. Nelle sue prime fasi il movimento puritano (fine XVI-XVII secolo) sostenne la riforma della Chiesa d'Inghilterra, all'interno della tradizione calvinista, con l'obiettivo di rendere la Chiesa d'Inghilterra più simile alle chiese protestanti d'Europa, in particolare a Ginevra . I Puritani si rifiutarono di approvare completamente tutte le indicazioni e le formule rituali del Libro della Preghiera Comune ; l'imposizione del suo ordine liturgico con la forza legale e l'ispezione ha acuito il puritanesimo in un preciso movimento di opposizione.

La guerra civile inglese fu una serie di conflitti armati e macchinazioni politiche tra parlamentari e realisti . La prima (1642–46) e la seconda (1648–49) guerre civili contrapposero i sostenitori del re Carlo I ai sostenitori del Parlamento Lungo , mentre la terza guerra (1649–51) vide combattimenti tra i sostenitori del re Carlo II e i sostenitori del Parlamento Rump . Le guerre si conclusero con la vittoria parlamentare nella battaglia di Worcester il 3 settembre 1651.

La guerra portò al processo e all'esecuzione di Carlo I , all'esilio di suo figlio, Carlo II, e alla sostituzione della monarchia inglese prima con il Commonwealth d'Inghilterra (1649–53), e poi con un protettorato (1653–59) sotto La regola personale di Oliver Cromwell . In Irlanda la vittoria militare delle forze parlamentari stabilì l' ascendenza protestante .

Mappe del territorio tenute dai realisti (rosso) e dai parlamentari (verde), 1642 - 1645

Dopo essere salito al potere politico a seguito della prima guerra civile inglese, il clero puritano ebbe l'opportunità di fondare una chiesa nazionale lungo le linee presbiteriane ; per ragioni che erano anche in gran parte politiche, non sono riusciti a farlo in modo efficace. Dopo la restaurazione inglese del 1660, la Chiesa d'Inghilterra fu epurata in pochi anni dai suoi elementi puritani. I successori dei puritani, in termini dei loro smentiti, sono indicati come dissenzienti e anticonformisti , e includevano coloro che formarono varie denominazioni riformate .

Emigrazione puritana

L'emigrazione in Nord America dei protestanti, in quello che divenne il New England , era guidata da un gruppo di separatisti puritani con sede nei Paesi Bassi (" i pellegrini "). Fondando una colonia a Plymouth nel 1620, ricevettero uno statuto dal re d'Inghilterra . Questa colonia di successo, sebbene inizialmente piuttosto difficile, segnò l'inizio della presenza protestante in America (i primi insediamenti francesi, spagnoli e portoghesi erano cattolici). A differenza degli spagnoli o dei francesi, i coloni inglesi fecero poco sforzo iniziale per evangelizzare i popoli nativi.

cattolicesimo romano

Devozioni a Maria

Papa Paolo V e Gregorio XV nel 1617 e nel 1622 dichiararono invalidi per affermare che Maria era stata concepita non immacolata. Alessandro VII dichiarò nel 1661 che l'anima di Maria era libera dal peccato originale . Popolare pietà mariana era ancora più colorata e varia che mai: Numerosi mariane pellegrinaggi , Marian Salve devozioni , nuove mariani litanie , spettacoli teatrali mariane mariane, inni , Marian processioni . Le fraternità mariane , oggi per lo più defunte, contavano milioni di membri.

Papa Innocenzo XI

Verso la fine del XVII secolo, papa Innocenzo XI considerava i crescenti attacchi turchi contro l'Europa, sostenuti dalla Francia, come la principale minaccia per la Chiesa. Costruì una coalizione polacco-austriaca per la sconfitta turca a Vienna nel 1683. Gli studiosi lo hanno definito un papa santo perché ha riformato gli abusi della Chiesa, tra cui la simonia , il nepotismo e le sfarzose spese papali che gli avevano fatto ereditare un debito papale di 50.000.000 di  scudi . Eliminando alcuni incarichi onorari e introducendo nuove politiche fiscali, Innocenzo XI riuscì a riprendere il controllo delle finanze della chiesa.

Francia e gallicanesimo

Nel 1685, il re gallicanista di Francia Luigi XIV emanò la revoca dell'editto di Nantes , ponendo fine a un secolo di tolleranza religiosa. La Francia ha costretto i teologi cattolici a sostenere il conciliarismo ea negare l' infallibilità papale . Il re minacciò papa Innocenzo XI con un Concilio Ecumenico Cattolico e una presa militare dello stato pontificio. Lo stato francese assoluto ha usato il gallicanesimo per ottenere il controllo di quasi tutte le principali nomine della Chiesa, nonché di molte delle proprietà della Chiesa.

Diffusione del cristianesimo

Evangelizzazione del Messico

L'espansione dell'Impero cattolico portoghese e dell'impero spagnolo , con un ruolo significativo svolto dalla Chiesa cattolica romana , portò alla cristianizzazione delle popolazioni indigene delle Americhe come gli Aztechi e gli Incas . Ondate successive di espansione coloniale come la lotta per l' India da parte di olandesi , inglesi, francesi, tedeschi, russi e spagnoli portarono alla cristianizzazione oltre l'Asia, come le Filippine.

missioni cattoliche romane

Durante l' Era delle Scoperta , la Chiesa Cattolica Romana stabilì una serie di Missioni nelle Americhe e in altre colonie al fine di diffondere il Cristianesimo nel Nuovo Mondo e convertire i popoli indigeni. Allo stesso tempo, missionari come Francesco Saverio e altri gesuiti , agostiniani , francescani e domenicani si stavano spostando in Asia e in Estremo Oriente. I portoghesi inviarono missioni in Africa.

Il fallimento più significativo del lavoro missionario cattolico romano fu in Etiopia . Sebbene il suo sovrano, l'imperatore Susenyos , avesse dichiarato pubblicamente la sua conversione al cattolicesimo nel 1622, la dichiarazione del cattolicesimo romano come religione ufficiale nel 1626 portò all'aumento della guerra civile. Dopo l'abdicazione di Susenyos, suo figlio e successore Fasilides espulse l'arcivescovo Afonso Mendes ei suoi fratelli gesuiti nel 1633, poi nel 1665 ordinò che i rimanenti scritti religiosi dei cattolici fossero bruciati. D'altra parte, altre missioni (in particolare la missione gesuita di Matteo Ricci in Cina) erano relativamente pacifiche e focalizzate sull'integrazione piuttosto che sull'imperialismo culturale .

La prima chiesa cattolica fu costruita a Pechino nel 1650. L'imperatore concesse la libertà di religione ai cattolici. Ricci aveva modificato la fede cattolica al pensiero cinese, permettendo tra l'altro la venerazione dei morti. Il Vaticano non era d'accordo e proibì qualsiasi adattamento nella cosiddetta controversia sui riti cinesi nel 1692 e nel 1742.

ortodossia orientale

Disputa tra Costantinopoli e Alessandria

In una disputa con il patriarca Niceforo di Alessandria , il patriarca ecumenico Partenio I di Costantinopoli si schierò con i vescovi della Chiesa del Sinai concedendo loro il permesso di svolgere servizi religiosi al Cairo quando Niceforo era in visita in Moldova . Dopo che Niceforo tornò ad Alessandria, le sue proteste fecero sì che Partenio revocasse il suo permesso. Tuttavia, le tensioni su questo tema sono continuate tra le due Chiese.

Sinodo di Jassy

Nell'anno 1641 Partenio convocò un sinodo a Costantinopoli, al quale erano presenti otto prelati e quattro dignitari della chiesa. In questo sinodo si dice che sia stato autorizzato il termine Transustanziazione . Nell'anno successivo Partenio organizzò il più importante Sinodo di Iași . Lo scopo di questa assemblea era contrastare alcuni errori dottrinali cattolici e protestanti che si erano infiltrati nella teologia ortodossa e offrire una dichiarazione ortodossa completa sulla verità della fede. Compresi i rappresentanti della Chiesa greca e slava, ha condannato i calvinisti insegnamenti attribuiti a Cirillo Lucaris e ratificato (un testo un po 'modificata) Pietro Mogila s' Expositio fidei ( Dichiarazione di Fede , conosciuta anche come la Confessione ortodossa ), una descrizione di Christian ortodossia in un formato di domanda e risposta. La Dichiarazione di fede divenne fondamentale per stabilire l'atteggiamento del mondo ortodosso nei confronti del pensiero della Riforma . Il maggior contributo del sinodo è stato il rafforzato senso di unità nella Chiesa ortodossa attraverso la promulgazione di un autorevole comunicato condiviso da tutte le maggiori sedi.

Sinodo di Gerusalemme

Nel 1672, il patriarca Dositheos II di Gerusalemme convocò il Sinodo di Gerusalemme che respinse tutte le dottrine calviniste e riformulava gli insegnamenti ortodossi in un modo che li distingueva dal cattolicesimo romano e dal protestantesimo.

Al Sinodo hanno partecipato la maggior parte dei rappresentanti di spicco della Chiesa ortodossa orientale , compresi sei metropoliti oltre a Dositeo e al suo predecessore in pensione, ei suoi decreti hanno ricevuto l'accettazione universale come espressione della fede della Chiesa ortodossa orientale.

Contro sia la Chiesa cattolica romana che la maggior parte dei protestanti, il Sinodo ha affermato che lo Spirito Santo procede solo da Dio Padre e non sia dal Padre che dal Figlio.

Nei decreti sinodali, denominati Confessione di Dositeo , si riaffermavano le credenze ortodosse esistenti incompatibili con le dottrine calviniste, ribadendo che è necessaria la successione apostolica dei vescovi, che per la salvezza sono richieste opere buone fatte con fede, che ci sono sette sacramenti, che l'Eucaristia è insieme sacramento e sacrificio, offerto per i morti come per i vivi.

Chiesa Ortodossa Russa

La caduta di Costantinopoli in Oriente, 1453, portò a un significativo spostamento di gravità verso il nascente stato della Russia, la "Terza Roma". Il Rinascimento stimolò anche un programma di riforme da parte dei patriarchi dei libri di preghiere. Un movimento chiamato " Vecchi credenti " di conseguenza ha portato e ha influenzato la teologia ortodossa russa nella direzione del conservatorismo e dell'erastianesimo .

Sequenza temporale

Guarda anche

Riferimenti

Ulteriori letture

• Esler, Philip F. Il mondo paleocristiano . Routledge (2004). ISBN  0-415-33312-1 .
• Bianco, L. Michael. Da Gesù al cristianesimo . Harper Collins (2004). ISBN  0-06-052655-6 .
• Freedman, David Noel (a cura di). Dizionario Eerdmans della Bibbia . Wm. B. Eerdmans Publishing (2000). ISBN  0-8028-2400-5 .
• Pelikan, Jaroslav Jan. La tradizione cristiana: l'emergere della tradizione cattolica (100-600) . Pressa dell'Università di Chicago (1975). ISBN  0-226-65371-4 .

link esterno

• I sette concili ecumenici di Schaff