Club Cisalpine - Cisalpine Club

Il Cisalpine Club era un'associazione di laici cattolici romani costituita in Inghilterra negli anni 1790 per promuovere il cisalpinismo e ha svolto un ruolo nel dibattito pubblico che circondava il progresso dell'emancipazione cattolica .

Panoramica

I principi del cisalpinismo rappresentavano una reazione contro l'atteggiamento fino a quel momento tradizionale tra i cattolici romani, che sembra essere iniziato all'epoca della morte di James Francis Edward Stuart , il "vecchio pretendente", nel gennaio 1766. Fino ad allora erano stati fedeli Giacobiti , e avevano considerato la restaurazione degli Stuart come l'unica possibilità per una rinascita della loro fede. Più o meno in questo periodo, tuttavia, per quella che Joseph Berington definì "una di quelle rivoluzioni singolari per le quali nessuna causa può essere assegnata", rinunciarono alle loro precedenti aspirazioni politiche e accettarono la regnante Casa di Hannover .

Una probabile causa era che dal gennaio 1766 il papato non riconobbe come sovrano l'erede di James, Carlo , il che scollegò il cattolicesimo dal movimento giacobita. Parte di questa reazione fu il sospetto della saggezza dei loro governanti ecclesiastici, i quali, si convinsero, avevano adottato in passato un atteggiamento inutilmente severo, contrario alle aspirazioni nazionali inglesi e che (sostenevano) era stato dettato dalla Corte di Roma . Il vescovo John Talbot Stonor , vicario apostolico del distretto di Midland, ha fatto molto per convincere i cattolici ad accettare la monarchia di Hannover.

Comitato cattolico

Tornarono al giuramento di fedeltà del regno di re Giacomo I , che si dichiararono disposti a prendere, mentre alcuni sostenevano addirittura che il giuramento di supremazia potesse essere interpretato in un senso non incompatibile con la fede cattolica romana. Questi furono i principi che animarono il Comitato Cattolico (1782-92) nella sua lotta per l'emancipazione cattolica . I due capi principali erano Lord Petre e Sir John Throckmorton, entrambi membri di vecchie famiglie ricusanti , che avevano sofferto molto in passato sotto le leggi penali. Avevano l'assistenza attiva di Charles Butler , un avvocato, che fungeva da segretario del comitato. Il maggior numero (sebbene non tutto) dell'aristocrazia cattolica, che a quei tempi erano i sostenitori pratici della religione, simpatizzava con loro e, in misura modificata, con alcuni del clero , specialmente a Londra. Un vescovo, Charles Berington , era dalla loro parte e padre Joseph Wilkes , OSB, che era un membro del comitato, si è adoperato per sostenerli. Anche il dottor James Talbot , vicario apostolico del distretto di Londra dal 1781 al 1790, ha permesso che il suo nome fosse aggiunto e ha mostrato una debolezza nell'opporsi a loro che si è pentito sul letto di morte, e che ha reso il compito del suo successore, il dottor Douglass ( 1790-1812), difficile.

Verso la fine dell'anno 1788, Lord Stanhope , un anglicano , desideroso di aiutare il comitato e convinto che i loro presunti principi ultramontani , e in particolare la loro credenza accreditata nel potere di deposizione del papa , fossero i principali ostacoli sulla loro strada, ha emesso una "protesta" negandole in un linguaggio non misurato. Il comitato ha adottato la protesta e all'inizio dell'anno successivo ha invitato tutti i cattolici a firmarla. Butler ammette che fu solo con qualche difficoltà che i vescovi furono indotti a firmare; ma lo hanno fatto. Due dei vescovi successivamente revocarono le firme e Milner, che era uno di quelli che avevano firmato, prese parte attiva all'opposizione al comitato.

Sollievo

Il risultato delle loro fatiche fu il Roman Catholic Relief Act del 1791 . Nella prima bozza c'era stato un "Giuramento di dichiarazione, protesta e fedeltà", basato sulla protesta del 1789, ma che andava a una lunghezza ancora maggiore. Questo giuramento fu definitivamente condannato dai vescovi, guidati da Charles Walmesley , nel 1789 e 1791. Dopo un aspro conflitto fu rimosso dal disegno di legge durante il suo passaggio in Parlamento, e il giuramento irlandese del 1774 fu sostituito. Poiché l'atto nel suo stato finale non è riuscito a incarnare i principi della protesta, è stata costituita una nuova società per perpetuarli, con il titolo di Club Cisalpino . Altri oltre ai membri del Comitato Cattolico furono invitati a far parte del club. L'oggetto dichiarato del club era "... resistere a qualsiasi interferenza ecclesiastica, che può militare contro la libertà dei cattolici inglesi". Insoddisfatti del fallimento del club nel raggiungere un rapporto amichevole con i vicari apostolici, alcuni membri di spicco si separarono per formare il Club Cattolico Romano .

Il numero dei membri era solitamente compreso tra quaranta e cinquanta. Si incontravano quattro o cinque volte all'anno, durante la stagione londinese, ogni riunione era preceduta da una cena. In una riunione dell'ultima parte del 1795, nel verbale non fu annotata alcuna attività se non quella di autorizzare il segretario a deporre in un mucchio di chiaretto.

In un primo momento hanno preso parte attiva agli affari cattolici, pur rinunciando costantemente a qualsiasi carattere rappresentativo. In diversi modi riuscirono a difendere gli interessi cattolici, e grazie alla loro influenza fu istituita una scuola a Oscott , diretta da un organo direttivo di laici sebbene il preside fosse un sacerdote, nominato dal vescovo. Dopo alcuni anni, però, il Club Cisalpino cessò di svolgere qualsiasi attività attiva e si trasformò in un semplice circolo gastronomico. Con l'aumento dei membri, sembra che i loro principi cisalpini siano diminuiti. Ben presto cessò di agire come un organismo che avesse alcuna influenza negli affari cattolici.

All'inizio i vescovi l'avevano naturalmente vista con sospetto, sebbene i suoi membri fossero spesso i principali sostenitori delle associazioni di beneficenza cattoliche. Una riunione tenutasi nel marzo 1796 raccolse una colletta per emigrati francesi indigenti a Londra. Una mozione è stata approvata nel maggio del 1801: "È stato ordinato che ogni volta che il giorno consueto della riunione del club sarà un giorno di digiuno, il segretario nominerà il martedì successivo per la riunione del club". Poiché nel regolamento del club non era previsto l'espulsione di un membro, nel 1808, al fine di escludere un determinato individuo, i membri accettarono tutti di ritirare i propri nomi dall'appartenenza e di riunirsi in seguito come gruppo di nuova costituzione. Tuttavia, la persona che avrebbero estromesso rivendicò, come unico membro rimasto dell'organizzazione che sarebbe stata presto defunta, ai beni del club, che consistevano in tutto il vino rimasto in cantina.

Col passare del tempo, le loro tendenze cisalpine si fecero sempre meno marcate, e si misero in buoni rapporti con il vescovo William Poynter (1803-1826), che si rammaricava solo del nome del club. Daniel O'Connell era stato proposto per l'adesione, ma alla riunione del maggio 1829 fu bocciata , a causa di un'apparente menzogna all'Associazione cattolica inglese. Subito dopo l'approvazione del Catholic Relief Act 1829 i membri si riformarono in un nuovo club nel 1830, che chiamarono "Emancipation Club", e che continuò per altri diciassette anni prima di sciogliersi definitivamente.

Guarda anche

Appunti

Riferimenti

 Questo articolo incorpora il testo di una pubblicazione ora di pubblico dominioHerbermann, Charles, ed. (1913). " Club Cisalpino ". Enciclopedia cattolica . New York: Robert Appleton Company.