Movimento per i diritti civili (1865-1896) - Civil rights movement (1865–1896)

Per altri usi, vedi Movimento per i diritti civili (disambigua) .
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Il movimento per i diritti civili (1865-1896) mirava ad eliminare la discriminazione razziale contro gli afroamericani , migliorare le loro opportunità di istruzione e di lavoro e stabilire il loro potere elettorale, subito dopo l'abolizione della schiavitù negli Stati Uniti . Il periodo dal 1865 al 1895 vide un enorme cambiamento nelle sorti della comunità nera in seguito all'eliminazione della schiavitù nel sud .

Subito dopo la guerra civile americana , il governo federale lanciò un programma noto come Reconstruction che mirava a ricostruire gli stati dell'ex Confederazione . I programmi federali hanno anche fornito aiuti agli ex schiavi e hanno tentato di integrarli nella società come cittadini. Sia durante che dopo questo periodo, i neri hanno guadagnato una notevole quantità di potere politico e molti di loro sono stati in grado di passare dalla povertà assoluta alla proprietà della terra. Allo stesso tempo, il risentimento per questi guadagni da parte di molti bianchi ha portato a una campagna di violenza senza precedenti che è stata condotta da sezioni locali del Ku Klux Klan , e nel 1870 è stata condotta da gruppi paramilitari come le Camicie Rosse e la Lega Bianca .

Nel 1896, la Corte Suprema ha stabilito in Plessy v. Ferguson , 163 U.S. 537 , un punto di riferimento che sostiene la segregazione razziale "separata ma uguale" come costituzionale. Fu una battuta d'arresto molto significativa per i diritti civili, poiché lo status legale, sociale e politico della popolazione nera raggiunse il nadir . Dal 1890 al 1908, a partire dal Mississippi, gli stati del sud hanno approvato nuove costituzioni e leggi che privano la maggior parte dei neri e li escludono dal sistema politico, uno status che è stato mantenuto in molti casi fino agli anni '60.

Gran parte del primo movimento di riforma durante questa era fu guidato dai repubblicani radicali , una fazione del Partito repubblicano . Entro la fine del XIX secolo, con la privazione del diritto di voto in corso per escludere del tutto i neri dal sistema politico, anche il cosiddetto movimento giglio bianco lavorò per indebolire sostanzialmente il potere dei neri rimasti nel partito. I più importanti leader dei diritti civili di questo periodo furono Frederick Douglass (1818-1895) e Booker T. Washington (1856-1915).

Ricostruzione

Articolo principale: era della ricostruzione
Vedi anche: Storia degli Stati Uniti (1865-1918)
Liberti che votano a New Orleans, 1867

La ricostruzione durò dal Proclama di emancipazione di Lincoln del 1 gennaio 1863 al Compromesso del 1877 .

Le principali questioni affrontate dal presidente Abraham Lincoln erano lo status degli ex schiavi (chiamati "Freedmen"), la lealtà e i diritti civili degli ex ribelli, lo status degli 11 ex stati confederati, i poteri del governo federale necessari per prevenire una futura guerra civile e la questione se il Congresso o il Presidente avrebbero preso le decisioni più importanti.

Le gravi minacce di fame e spostamento dei liberti disoccupati furono affrontate dalla prima grande agenzia di soccorso federale, l' Ufficio dei liberti , gestito dall'esercito.

Sono stati approvati tre " Emendamenti per la ricostruzione " per espandere i diritti civili dei neri americani: il tredicesimo emendamento ha messo al bando la schiavitù; il Quattordicesimo Emendamento garantiva uguali diritti per tutti e cittadinanza per i neri; il quindicesimo emendamento impediva che la razza venisse usata per privare i diritti degli uomini.

Di più immediata utilità degli emendamenti costituzionali, furono le leggi approvate dal Congresso per consentire al governo federale, attraverso il nuovo Dipartimento di Giustizia e attraverso i tribunali federali, di far rispettare i nuovi diritti civili, anche se i governi statali ignoravano il problema. Questi includevano gli Enforcement Acts del 1870-1871 e il Civil Rights Act del 1875 .

Gli ex confederati rimasero al controllo della maggior parte degli stati del sud per più di due anni, ma la situazione cambiò quando i repubblicani radicali ottennero il controllo del Congresso nelle elezioni del 1866. Il presidente Andrew Johnson , che cercava condizioni facili per le riunioni con gli ex ribelli, era praticamente impotente; è fuggito con un voto di rimozione tramite impeachment. Il Congresso ha emancipato gli uomini di colore e ha sospeso temporaneamente molti ex leader confederati del diritto di ricoprire cariche. Nuovi governi repubblicani salirono al potere sulla base di una coalizione di Freedmen insieme a Carpetbaggers (nuovi arrivati ​​dal nord) e Scalawags (nativi bianchi meridionali). Erano sostenuti dall'esercito americano. Gli oppositori hanno affermato di essere corrotti e hanno violato i diritti dei bianchi. Stato per Stato persero il potere a favore di una coalizione democratica-conservatrice, che ottenne il controllo con la violenza e la frode dell'intero Sud nel 1877. In risposta alla Ricostruzione Radicale, il Ku Klux Klan (KKK) emerse nel 1867 come organizzazione suprematista bianca che si opponeva ai diritti civili dei neri e al governo repubblicano. La vigorosa applicazione del Ku Klux Klan Act del 1870 da parte del presidente Ulysses Grant mise fine al Klan, che si sciolse. Ma dal 1868 le elezioni in molti stati del sud furono sempre più circondate dalla violenza per sopprimere il voto dei neri. I fucilieri avevano migliaia di membri. Nel 1874 emersero gruppi paramilitari , come la Lega Bianca e le Camicie Rosse , che lavorarono apertamente per usare l'intimidazione e la violenza per sopprimere il voto dei neri e interrompere il Partito Repubblicano per riconquistare il potere politico dei bianchi negli stati del sud. Rable li ha descritti come il "braccio militare del Partito Democratico".

La ricostruzione terminò dopo le contestate elezioni del 1876 tra il candidato repubblicano Rutherford B. Hayes e il candidato democratico Samuel J. Tilden . Con un compromesso Hayes vinse la Casa Bianca, il governo federale ritirò le sue truppe dal Sud, abbandonando i liberti ai Democratici conservatori bianchi, che riconquistarono il potere nei governi statali.

esodo del Kansas

Articolo principale: Exodusters

Dopo la fine della Ricostruzione, molti neri temevano il Ku Klux Klan , la Lega Bianca e le leggi Jim Crow che continuavano a renderli cittadini di seconda classe. Motivati ​​da personaggi importanti come Benjamin "Pap" Singleton , ben quarantamila Exoduster lasciarono il Sud per stabilirsi in Kansas, Oklahoma e Colorado . Questa è stata la prima migrazione generale di neri dopo la guerra civile. Nel 1880, i neri acquistarono più di 20.000 acri (81 km 2 ) di terra in Kansas, e molti degli insediamenti realizzati durante questo periodo (ad esempio Nicodemus, Kansas , che fu fondata nel 1877) esistono ancora oggi. Molti neri hanno lasciato il Sud con la convinzione di ricevere il passaggio gratuito per il Kansas, solo per essere bloccati a St. Louis, nel Missouri . Le chiese nere di St. Louis, insieme ai filantropi orientali, formarono il Coloured Relief Board e la Kansas Freedmen's Aid Society per aiutare coloro che erano bloccati a St. Louis a raggiungere il Kansas.

Un gruppo in particolare era il Kansas Fever Exodus , che consisteva di seimila neri che si trasferirono dal Mississippi , Louisiana e Texas al Kansas. Molti in Louisiana furono ispirati a lasciare lo stato quando la Convenzione costituzionale della Louisiana del 1879 decise che i diritti di voto erano una questione per il governo statale, non federale, aprendo così la strada alla privazione del diritto di voto della popolazione nera della Louisiana.

L'esodo non fu universalmente lodato dagli afroamericani; in effetti, Frederick Douglass era un critico. Douglass riteneva che il movimento fosse inopportuno e mal organizzato.

Organizzazione politica

Per ulteriori informazioni: Partito Repubblicano Negro
Primo senatore e rappresentanti di colore: Sen. Hiram Revels (R-MS), Rep. Benjamin Turner (R-AL), Robert DeLarge (R-SC), Josiah Walls (R-FL), Jefferson Long (R-GA), Joseph Rainey e Robert B. Elliott (R-SC), 1872

I neri del sud ottennero il diritto di voto nel 1867 e si unirono al Partito Repubblicano. L'organizzazione tipica era attraverso la Union League , una società segreta organizzata a livello locale ma promossa dal Partito Repubblicano nazionale. Eric Foner riferisce:

Alla fine del 1867 sembrava che praticamente tutti gli elettori neri del Sud si fossero iscritti alla Union League, alla Loyal League oa qualche organizzazione politica locale equivalente. Le riunioni si tenevano generalmente in una chiesa o scuola nera.

Le Union Leagues hanno promosso organizzazioni simili a milizie in cui i neri si sono uniti per proteggersi dall'essere eliminati uno per uno dai molestatori. I membri non sono stati autorizzati a votare il biglietto democratico. Le Union Leagues e gruppi simili subirono un violento assalto dal KKK dopo il 1869 e in gran parte crollarono. Gli sforzi successivi per rilanciare la Union League fallirono.

I ministri neri fornirono gran parte della leadership politica nera, insieme ai nuovi arrivati ​​che erano stati neri liberi nel nord prima della guerra civile. Molte città avevano giornali neri che spiegavano i problemi e radunavano la comunità.

faziosità

Per ulteriori informazioni: movimento Lily-bianco e fazione nero focato

In uno stato dopo l'altro in tutto il Sud, è emersa una polarizzazione all'interno del Partito Repubblicano, con i neri e i loro alleati sbandati che formavano la fazione Black-and-tan , che ha affrontato la fazione tutta bianca "giglio-bianco" dei repubblicani scalawag bianchi locali . (I termini per le fazioni divennero comuni dopo il 1888, un decennio dopo la fine della Ricostruzione.) I neri costituivano la maggioranza degli elettori repubblicani, ma ottennero una piccola fetta del patrocinio. Hanno chiesto di più. Hahn spiega i passi che hanno preso:

L'assertività dei neri....guardò al potere politico locale e all'indipendenza e iniziò a costruire una nuova identità politica. I lavoratori neri hanno chiamato in causa i leader del partito bianco. Si mossero per controllare la macchina del partito della contea e del distretto. Hanno rifiutato i candidati bianchi e li hanno sostituiti con quelli neri. Hanno nominato liste elettorali completamente nere.

L'elemento nero focato di solito vinceva la battaglia tra fazioni, ma quando gli scalawags persero le battaglie all'interno del partito, molti iniziarono a votare per i biglietti conservatori o democratici. Il Partito Repubblicano è diventato "sempre più nero nel tempo", poiché ha perso elettori bianchi. L'episodio più drammatico fu la guerra Brooks-Baxter in Arkansas nel 1874. Michael Les Benedict afferma: "Ogni storia moderna della ricostruzione sottolinea il suo contributo [di faziosità] al crollo del repubblicanesimo meridionale". In termini di questioni razziali, Sarah Woolfolk Wiggins sostiene:

Sia i repubblicani bianchi che i democratici hanno sollecitato i voti dei neri, ma con riluttanza hanno premiato i neri con candidature solo quando necessario, riservando anche le posizioni più scelte ai bianchi. I risultati erano prevedibili: questi gesti da mezza pagnotta non accontentavano né repubblicani bianchi né neri. La fatale debolezza del Partito Repubblicano in Alabama, come altrove nel Sud, è stata la sua incapacità di creare un partito politico birazziale. E mentre erano al potere anche per breve tempo, non sono riusciti a proteggere i loro membri dal terrore democratico. I repubblicani dell'Alabama erano sempre sulla difensiva, verbalmente e fisicamente.

Populismo

Vedi anche: People's Party (Stati Uniti) e Storia degli Stati Uniti (1865-1918) § Populismo

Nel 1894, un'ondata di disordini agrari travolse le regioni del cotone e del tabacco del sud. L'impatto più drammatico arrivò in North Carolina, dove i poveri contadini bianchi che componevano il partito populista formarono una coalizione di lavoro con il Partito Repubblicano, allora largamente controllato dai neri nei paesi bassi, e dai bianchi poveri nei distretti di montagna. Assunsero il controllo della legislatura statale sia nel 1894 che nel 1896 e il governatorato nel 1896. La legislatura statale abbassò i requisiti di proprietà, ampliando il diritto di voto per la maggioranza bianca nello stato e per i neri. Nel 1895, il legislatore ha premiato i suoi alleati neri con il patrocinio, nominando 300 magistrati neri nei distretti orientali, oltre a vicesceriffi e poliziotti cittadini. Hanno anche ricevuto il patrocinio federale dal membro del Congresso della coalizione e il patrocinio statale dal governatore.

Determinati a riconquistare il potere, i Democratici bianchi organizzarono una campagna basata sulla supremazia bianca e sui timori per il meticciato. La campagna elettorale per la supremazia bianca del 1898 ebbe successo e i democratici ripresero il controllo della legislatura statale. Ma Wilmington, la città più grande e a maggioranza nera, ha eletto un governo fusionista birazziale, con un sindaco bianco e due terzi del consiglio comunale bianchi. I Democratici avevano già pianificato di rovesciare il governo se avessero perso le elezioni qui e hanno proceduto con l' insurrezione di Wilmington del 1898 . I Democratici mandarono fuori città neri e funzionari fusionisti, attaccando l'unico giornale nero dello stato; la folla bianca ha attaccato le aree nere della città, uccidendo e ferendone molti e distruggendo case e attività commerciali costruite dopo la guerra. Si stima che circa 2100 neri abbiano lasciato la città in modo permanente, lasciandola una città a maggioranza bianca. Non ci sono state ulteriori insurrezioni in nessuno stato del sud che avesse una coalizione nera-populista di successo a livello statale. Nel 1899, il legislatore della Carolina del Nord, dominato dai democratici bianchi, approvò un emendamento sul suffragio che privava i diritti della maggior parte dei neri . In gran parte non avrebbero recuperato il potere di voto fino a dopo l'approvazione del Voting Rights Act federale del 1965

Condizioni economiche e sociali

La grande maggioranza dei neri in questo periodo erano agricoltori. Tra loro c'erano quattro gruppi principali, tre dei quali lavoravano per i proprietari terrieri bianchi: fittavoli, mezzadri e braccianti agricoli.

Il quarto gruppo erano i neri che possedevano le proprie fattorie ed erano in una certa misura indipendenti dal controllo economico bianco.

Elementi urbani

Il Sud aveva relativamente poche città di qualsiasi dimensione nel 1860, ma durante la guerra e in seguito, i rifugiati sia bianchi che neri arrivarono dalle aree rurali. La crescente popolazione nera ha prodotto una classe dirigente di ministri, professionisti e uomini d'affari. Questi leader in genere consideravano i diritti civili una priorità assoluta. Naturalmente, la grande maggioranza dei neri nell'America urbana erano operai non qualificati o poco qualificati. Lo storico August Meier riferisce:

Dalla fine degli anni 1880 ci fu un notevole sviluppo degli affari dei negri: banche e compagnie assicurative, imprese di pompe funebri e negozi al dettaglio... Si verificò in un momento in cui barbieri, sarti, ristoratori, ferrovieri, fabbri e altri artigiani negri stavano perdendo i loro clienti bianchi . A seconda del mercato negro, i promotori delle nuove imprese sostennero naturalmente lo spirito di autoaiuto e solidarietà razziale.

Menfi

Vedi anche: Rivolte di Memphis del 1866 e Storia di Memphis, Tennessee
Neri a Memphis sotto attacco, Harper's Weekly , 26 maggio 1866

Durante la guerra migliaia di schiavi fuggirono dalle piantagioni rurali verso le linee dell'Unione e l'esercito stabilì un campo di contrabbando vicino a Memphis, nel Tennessee. Nel 1865 c'erano 20.000 neri in città, un aumento di sette volte rispetto ai 3.000 prima della guerra. La presenza di soldati neri dell'Unione è stata risentita dai cattolici irlandesi in città, che hanno gareggiato con i neri per lavori non qualificati. Nel 1866 ci fu una grande rivolta con i bianchi che attaccarono i neri. Quarantacinque negri furono uccisi e quasi il doppio dei feriti; gran parte delle loro abitazioni di fortuna sono state distrutte. Nel 1870, la popolazione nera era di 15.000 in una città totale di 40.226.

Robert Reed Church (1839-1912), un liberto, fu il primo milionario nero del sud. Ha fatto la sua ricchezza dalla speculazione nel settore immobiliare della città, in gran parte dopo che Memphis si è spopolata dopo le epidemie di febbre gialla. Ha fondato la prima banca di proprietà nera della città, la Solvent Savings Bank, assicurando che la comunità nera potesse ottenere prestiti per avviare attività. Fu profondamente coinvolto nella politica repubblicana locale e nazionale e diresse il patrocinio alla comunità nera. Suo figlio divenne un importante politico a Memphis. Era un leader della società nera e un benefattore in numerose cause. A causa del calo della popolazione cittadina, i neri hanno guadagnato altre opportunità. Furono assunti nelle forze di polizia come pattugliatori e mantennero posizioni in essa fino al 1895, quando la segregazione imposta li costrinse ad andarsene.

Atlanta

Atlanta, in Georgia, era stata devastata durante la guerra, ma in quanto importante centro ferroviario è stata ricostruita rapidamente in seguito, attirando molti migranti rurali. Dal 1860 al 1870 la contea di Fulton (di cui Atlanta era il capoluogo) raddoppiò la popolazione, passando da 14.000 a 33.000. In un modello visto in tutto il Sud, molti liberti si trasferirono dalle piantagioni alle città per lavoro e per riunirsi in comunità proprie. La contea di Fulton passò dal 20,5% di neri nel 1860 al 45,7% di neri nel 1870. Atlanta divenne rapidamente un importante centro nazionale di educazione dei neri. La facoltà e gli studenti hanno fornito un ambiente favorevole alle discussioni e all'attivismo sui diritti civili. L'Università di Atlanta è stata fondata nel 1865. Il precursore del Morehouse College è stato aperto nel 1867, la Clark University ha aperto nel 1869. Quello che ora è lo Spelman College è stato aperto nel 1881 e il Morris Brown College nel 1885. Questo sarebbe uno dei numerosi fattori che aiutano la creazione di uno dell'élite afroamericana più antica e consolidata della nazione ad Atlanta.

Filadelfia

Filadelfia, in Pennsylvania, era una delle più grandi città a nord della linea Mason-Dixon e attraeva molti neri liberi prima della guerra civile. In genere vivevano nei quartieri di Southwark e Moyamensing. Entro il 1890, i quartieri avevano una reputazione negativa in termini di criminalità, povertà e mortalità. WEB Du Bois, nel suo studio sociologico pionieristico The Philadelphia Negro (1899), ha minato gli stereotipi con prove sperimentali. Ha plasmato il suo approccio alla segregazione e al suo impatto negativo sulla vita e sulla reputazione dei neri. I risultati hanno portato Du Bois a rendersi conto che l'integrazione razziale era la chiave per l'uguaglianza democratica nelle città americane.

Formazione scolastica

Per ulteriori informazioni: scuola nera

La comunità afroamericana è impegnata in una lotta a lungo termine per scuole pubbliche di qualità. La storica Hilary Green afferma che "non era semplicemente una lotta per l'accesso all'alfabetizzazione e all'istruzione, ma per la libertà, la cittadinanza e un nuovo ordine sociale del dopoguerra". La comunità nera e i suoi sostenitori bianchi nel nord hanno sottolineato il ruolo fondamentale dell'istruzione come fondamento per stabilire l'uguaglianza nei diritti civili. Le leggi anti-alfabetizzazione per i neri liberi e schiavizzati erano in vigore in molti stati del sud dal 1830. L'analfabetismo diffuso rendeva urgente che in cima all'agenda afroamericana fosse la creazione di nuove opportunità scolastiche, comprese sia le scuole private che le scuole pubbliche per i bambini neri finanziati dalle tasse statali. Gli stati hanno approvato leggi adeguate durante la ricostruzione, ma l'attuazione è stata debole nella maggior parte delle aree rurali e con risultati irregolari nelle aree urbane. Dopo la fine della Ricostruzione, il denaro delle tasse fu limitato, ma i neri locali, i gruppi religiosi e i filantropi nazionali diedero una mano.

Le scuole pubbliche integrate significavano insegnanti bianchi locali in carica e non erano affidabili. La leadership nera generalmente sosteneva le scuole segregate per soli neri. La comunità nera voleva presidi e insegnanti neri, o (nelle scuole private) bianchi altamente solidali sponsorizzati dalle chiese del nord. Le scuole pubbliche furono segregate in tutto il Sud durante la Ricostruzione e successivamente negli anni '50. New Orleans era un'eccezione parziale: le sue scuole venivano solitamente integrate durante la Ricostruzione.

Nell'era della Ricostruzione, il Freedmen's Bureau ha aperto 1000 scuole in tutto il sud per bambini neri utilizzando fondi federali. Le iscrizioni sono state alte ed entusiaste. Nel complesso, l'Ufficio ha speso $ 5 milioni per creare scuole per neri e alla fine del 1865, più di 90.000 liberti sono stati iscritti come studenti nelle scuole pubbliche. Il curriculum scolastico assomigliava a quello delle scuole del nord. Alla fine della Ricostruzione, tuttavia, il finanziamento statale per le scuole nere era minimo e le strutture erano piuttosto scarse.

Molti insegnanti del Freedman Bureau erano donne yankee ben istruite motivate dalla religione e dall'abolizionismo. Metà degli insegnanti erano bianchi del sud; un terzo erano neri e un sesto erano bianchi del nord. Gli uomini di colore erano leggermente più numerosi delle donne di colore. Lo stipendio era la motivazione più forte ad eccezione dei nordisti, che erano tipicamente finanziati da organizzazioni del nord e avevano una motivazione umanitaria. Come gruppo, solo la coorte nera ha mostrato un impegno per l'uguaglianza razziale; erano quelli che più probabilmente sarebbero rimasti insegnanti.

Istruzione secondaria e universitaria

Quasi tutti i college del Sud erano rigorosamente segregati; una manciata di college del nord accettava studenti neri. Scuole private sono state istituite in tutto il sud dalle chiese, e in particolare dalle denominazioni del nord, per fornire istruzione dopo la scuola elementare. Si sono concentrati sul lavoro di livello secondario (scuola superiore) e hanno fornito una piccola quantità di lavoro collegiale. Le tasse scolastiche erano minime, quindi le chiese nazionali e locali spesso sostenevano finanziariamente i college e sovvenzionavano anche alcuni insegnanti. La più grande organizzazione dedicata era l' American Missionary Association , principalmente sponsorizzata dalle chiese congregazionali del New England.

Nel 1900, le chiese o le organizzazioni del Nord da loro sponsorizzate gestivano 247 scuole per neri in tutto il Sud, con un budget di circa 1 milione di dollari. Hanno impiegato 1600 insegnanti e hanno insegnato a 46.000 studenti. A livello collegiale le scuole private più importanti erano la Fisk University a Nashville, l' Atlanta University e l' Hampton Institute in Virginia. Una manciata è stata fondata negli stati del nord. La Howard University era una scuola federale con sede a Washington.

Nel 1890, il Congresso ampliò il piano di concessione della terra per includere il sostegno federale ai college sponsorizzati dallo stato in tutto il sud. Richiedeva agli stati del sud con sistemi segregati di istituire college neri come istituti di concessione fondiaria in modo che tutti gli studenti avessero l'opportunità di studiare in tali luoghi. L'Hampton Normal and Agricultural Institute era di importanza nazionale perché fissava gli standard per l'educazione industriale. Di ancora maggiore influenza fu la Tuskegee Normal School for Colored Teachers , fondata nel 1881 dallo stato dell'Alabama e guidata dall'allievo di Hampton Booker T. Washington fino alla sua morte nel 1915. Altrove, nel 1900 c'erano pochi studenti neri iscritti a lavori di livello universitario. . Solo 22 neri si sono laureati al college prima della guerra civile. L'Oberlin College in Ohio è stato un pioniere; si è laureato il suo primo studente nero nel 1844. Il numero di laureati neri è aumentato rapidamente: 44 si sono laureati nel 1860; 313 nel 1870; 738 nel 1880; 1126 nel 1890; e 1613 nel decennio 1900-1909. Sono diventati professionisti; il 54% è diventato insegnante; il 20% è diventato sacerdote; altri erano medici, avvocati o editori. Hanno una media di circa $ 15.000 in ricchezza. Molti hanno fornito supporto intellettuale e organizzativo per progetti civici, in particolare attività per i diritti civili a livello locale. Mentre i college e le accademie erano generalmente misti, gli storici fino a poco tempo fa ignoravano ampiamente il ruolo delle donne come studentesse e insegnanti.

Finanziamenti e filantropia

I finanziamenti per l'istruzione per i neri nel Sud provenivano da più fonti. Dal 1860 al 1910, le confessioni religiose e le filantropie contribuirono con circa 55 milioni di dollari. Gli stessi neri, attraverso le loro chiese, hanno contribuito con oltre 22 milioni di dollari. Gli stati del sud hanno speso circa 170 milioni di dollari in tasse per le scuole nere e circa sei volte quella cifra per le scuole bianche.

Molta filantropia da parte dei ricchi nordisti si è concentrata sull'istruzione dei neri nel sud. Di gran lunga il più grande finanziamento iniziale è venuto dal Peabody Education Fund . Il denaro è stato donato da George Peabody , originario del Massachusetts, che ha fatto fortuna nella finanza a Baltimora e Londra. Ha donato 3,5 milioni di dollari per "incoraggiare l'educazione intellettuale, morale e industriale dei bambini indigenti degli Stati del sud".

Il John F. Slater Fund for the Education of Freedmen è stato creato nel 1882 con 1,5 milioni di dollari per "Elevare la popolazione legalmente emancipata degli stati del sud e la loro posterità". Dopo il 1900, somme ancora maggiori arrivarono dal General Education Board di Rockefeller , da Andrew Carnegie e dalla Rosenwald Foundation .

Nel 1900, la popolazione nera negli Stati Uniti aveva raggiunto gli 8,8 milioni; era basato prevalentemente nel sud rurale. La popolazione in età scolare era di 3 milioni; metà di loro erano presenti. Sono stati insegnati da 28.600 insegnanti, la stragrande maggioranza dei quali erano neri. La scuola (sia per i bianchi che per i neri) era orientata all'insegnamento delle tre R ai bambini più piccoli. C'erano solo 86 scuole superiori per neri in tutto il Sud, più 6 nel Nord. Queste 92 scuole avevano 161 insegnanti di sesso maschile e 111 insegnanti di sesso femminile; hanno insegnato a 5200 studenti nelle classi delle scuole superiori. Nel 1900 c'erano solo 646 neri che si diplomarono al liceo.

Religione

Le chiese nere hanno svolto un ruolo importante nel movimento per i diritti civili. Erano il nucleo della comunità attorno al quale i repubblicani neri organizzano la loro partigianeria. La grande maggioranza delle chiese battiste e metodiste nere divenne rapidamente indipendente dalle denominazioni nazionali o regionali principalmente bianche dopo il 1865. Le congregazioni battiste nere istituirono le proprie associazioni e convenzioni. I loro ministri divennero i principali portavoce politici delle loro congregazioni. Le donne nere hanno trovato il proprio spazio e organizzazioni sponsorizzate dalla chiesa, che vanno dai cori ai progetti missionari, alle scuole religiose e alle scuole domenicali.

A San Francisco c'erano tre chiese nere nei primi anni 1860. Cercavano tutti di rappresentare gli interessi della comunità nera, fornivano guida spirituale e rituali, organizzavano aiuti per i bisognosi e combattevano contro i tentativi di negare ai neri i loro diritti civili. Le chiese nere di San Francisco avevano un sostegno decisivo dal Partito Repubblicano locale. Nel 1850, i Democratici controllavano lo stato e emanavano leggi anti-neri. Anche se la schiavitù dei neri non era mai esistita in California, le leggi erano dure. Il Partito Repubblicano salì al potere all'inizio degli anni 1860 e rifiutò l'esclusione e il razzismo legislativo. I leader repubblicani si sono uniti agli attivisti neri per ottenere i diritti legali, in particolare in termini di diritto di voto, diritto di frequentare le scuole pubbliche, parità di trattamento nei trasporti pubblici e parità di accesso al sistema giudiziario.

I neri americani, una volta liberati dalla schiavitù, furono molto attivi nel formare le proprie chiese, la maggior parte delle quali battiste o metodiste, e dando ai loro ministri ruoli di leadership sia morali che politici. In un processo di autosegregazione, praticamente tutti i neri lasciarono le chiese bianche in modo che rimasero poche congregazioni razzialmente integrate (a parte alcune chiese cattoliche in Louisiana). Quattro organizzazioni principali hanno gareggiato tra loro in tutto il Sud per formare nuove chiese metodiste composte da liberti. Erano la Chiesa Episcopale Metodista Africana , fondata a Filadelfia, in Pennsylvania; l' African Methodist Episcopal Zion Church , fondata a New York City; la Colored Methodist Episcopal Church (che è stata sponsorizzata dalla White Methodist Episcopal Church, South ) e la ben finanziata Methodist Episcopal Church (Metodisti bianchi del Nord). Nel 1871, i metodisti del nord avevano 88.000 membri neri nel sud e avevano aperto numerose scuole per loro.

I neri durante l'era della ricostruzione erano politicamente l'elemento centrale del Partito Repubblicano e i ministri giocavano un ruolo politico potente. I loro ministri potrebbero essere più espliciti poiché non dipendevano principalmente dal sostegno dei bianchi, a differenza di insegnanti, politici, uomini d'affari e fittavoli. Agendo sul principio esposto da Charles H. Pearce , un ministro AME in Florida: "Un uomo in questo Stato non può fare tutto il suo dovere di ministro se non cura gli interessi politici del suo popolo", sono stati eletti oltre 100 ministri neri ai legislatori statali durante la Ricostruzione. Diversi hanno prestato servizio al Congresso e uno, Hiram Revels , al Senato degli Stati Uniti.

metodisti

Vescovo Henry McNeal Turner, leader AME in Georgia.

La più ben organizzata e attiva delle chiese nere era la chiesa episcopale metodista africana (AME). In Georgia, il vescovo AME Henry McNeal Turner (1834–1915) divenne uno dei principali portavoce della giustizia e dell'uguaglianza. Ha servito come pastore, scrittore, editore di giornali, oratore, politico, cappellano dell'esercito e leader chiave dell'emergente organizzazione metodista nera in Georgia e nel sud-est. Nel 1863, durante la guerra civile, Turner fu nominato primo cappellano nero nelle truppe colorate degli Stati Uniti . In seguito, è stato nominato all'Ufficio per i liberti in Georgia. Si stabilì a Macon, in Georgia , e fu eletto alla legislatura statale nel 1868 durante la Ricostruzione. Ha fondato molte chiese AME in Georgia. Nel 1880 fu eletto primo vescovo meridionale della Chiesa AME dopo una feroce battaglia all'interno della denominazione. Ha combattuto le leggi di Jim Crow.

Turner era il leader del nazionalismo nero e promosse l'emigrazione dei neri in Africa. Credeva nella separazione delle razze. Ha iniziato un movimento di ritorno in Africa a sostegno della colonia americana nera in Liberia. Turner ha costruito l'orgoglio nero proclamando "Dio è un negro".

C'era una seconda chiesa metodista tutta nera, la più piccola chiesa metodista episcopale africana di Sion (AMEZ). AMEZ è rimasto più piccolo di AME perché alcuni dei suoi ministri non avevano l'autorità per celebrare matrimoni e molti dei suoi ministri hanno evitato ruoli politici. Le sue finanze erano deboli e, in generale, la sua leadership non era forte come AME. Tuttavia era il leader tra tutte le denominazioni protestanti nell'ordinare le donne e dare loro ruoli potenti. Un leader influente fu il vescovo James Walker Hood (1831–1918) della Carolina del Nord. Non solo ha creato e promosso la sua rete di chiese AMEZ in North Carolina, ma è stato anche il gran maestro per l'intero sud della Prince Hall Masonic Lodge , un'organizzazione laica che rafforza le forze politiche ed economiche all'interno della comunità nera.

Oltre alle chiese interamente nere, molti metodisti neri erano associati alla Chiesa metodista settentrionale. Altri erano associati alla Chiesa Episcopale Metodista Colorata ECM; CME era un organo della Chiesa metodista meridionale bianca. In generale, i ministri neri politicamente più attivi affiliati all'AME.

battisti

I battisti neri si staccarono dalle chiese bianche e formarono operazioni indipendenti in tutto il sud, formando rapidamente associazioni statali e regionali. A differenza dei metodisti, che avevano una struttura gerarchica guidata dai vescovi, le chiese battiste erano ampiamente indipendenti l'una dall'altra, sebbene mettessero in comune le risorse per le attività missionarie, in particolare le missioni in Africa. Le donne battiste hanno lavorato duramente per ritagliarsi una sfera parzialmente indipendente all'interno della denominazione.

Chiese urbane

La grande maggioranza dei neri viveva in aree rurali dove i servizi si svolgevano in piccoli edifici di fortuna. Nelle città le chiese nere erano più visibili. Oltre ai loro regolari servizi religiosi, le chiese urbane avevano numerose altre attività, come incontri di preghiera programmati, società missionarie, circoli femminili, gruppi giovanili, conferenze pubbliche e concerti musicali. I revival regolarmente programmati hanno funzionato per un periodo di settimane raggiungendo folle grandi, apprezzate e rumorose.

Abbondano le attività caritative riguardanti la cura dei malati e dei bisognosi. Le chiese più grandi avevano un programma educativo sistematico, oltre alle scuole domenicali e ai gruppi di studio della Bibbia. Hanno tenuto corsi di alfabetizzazione per consentire ai membri più anziani di leggere la Bibbia. I college neri privati, come Fisk a Nashville, spesso iniziavano nei sotterranei delle chiese. La Chiesa ha sostenuto la comunità delle piccole imprese in difficoltà.

La cosa più importante era il ruolo politico. Le chiese hanno ospitato riunioni di protesta, raduni e convegni del partito repubblicano. Eminenti laici e ministri negoziarono accordi politici e spesso si candidarono alle cariche fino a quando la privazione del diritto di voto ebbe effetto nel 1890. Nel 1880, il divieto di liquori era una delle principali preoccupazioni politiche che consentivano la collaborazione con protestanti bianchi che la pensavano allo stesso modo. In ogni caso, il pastore era il decisore dominante. Il suo stipendio variava da $ 400 all'anno a oltre $ 1500, più l'alloggio, in un momento in cui 50 centesimi al giorno erano una buona paga per il lavoro fisico non qualificato.

I metodisti si rivolgevano sempre più spesso ai laureati del college o del seminario per i loro ministri, ma la maggior parte dei battisti sentiva che l'istruzione era un fattore negativo che indeboliva l'intensa religiosità e le capacità oratorie che richiedevano ai loro ministri.

Dopo il 1910, quando i neri migrarono nelle principali città sia del nord che del sud, emerse lo schema di poche chiese molto grandi con migliaia di membri e uno staff pagato, guidato da un predicatore influente. Allo stesso tempo c'erano molte chiese "da vetrina" con poche decine di membri.

Interpretazione religiosa della storia

I meridionali profondamente religiosi hanno visto la mano di Dio nella storia, che ha dimostrato la Sua ira per la loro peccaminosità, o le Sue ricompense per le loro sofferenze. Lo storico Wilson Fallin ha esaminato i sermoni dei predicatori battisti bianchi e neri dopo la guerra. I predicatori bianchi del sud hanno detto:

Dio li aveva puniti e aveva dato loro una missione speciale: mantenere l'ortodossia, il biblico rigoroso, la pietà personale e le tradizionali relazioni razziali. La schiavitù, insistevano, non era stata peccaminosa. Piuttosto, l'emancipazione fu una tragedia storica e la fine della Ricostruzione fu un chiaro segno del favore di Dio.

In netto contrasto, i predicatori neri interpretarono la guerra civile come:

Il dono della libertà di Dio. Hanno apprezzato le opportunità di esercitare la loro indipendenza, di adorare a modo loro, di affermare il loro valore e la loro dignità e di proclamare la paternità di Dio e la fratellanza dell'uomo. Soprattutto, potrebbero formare le proprie chiese, associazioni e convegni. Queste istituzioni hanno offerto l'auto-aiuto e l'elevazione razziale e hanno fornito luoghi in cui il vangelo della liberazione poteva essere proclamato. Di conseguenza, i predicatori neri continuarono a insistere sul fatto che Dio lo avrebbe protetto e aiutato; Dio sarebbe la loro roccia in una terra tempestosa.

Stato di deterioramento

Per ulteriori informazioni: Nadir delle relazioni razziali americane

Dopo il 1880, le condizioni legali peggiorarono per i neri, ed erano quasi impotenti a resistere. Gli alleati del Nord nel Partito Repubblicano fecero uno sforzo nel 1890 per fermare il deterioramento delle condizioni legali con la legislazione del Congresso, ma fallì. Ogni stato del sud ha approvato codici che richiedono la segregazione nella maggior parte dei luoghi pubblici. Questi persistettero fino al 1964, quando furono abrogati dal Congresso. Sono conosciute come leggi di Jim Crow . Gli stati del sud Nel periodo 1890-1905 ridussero sistematicamente il numero di neri autorizzati a votare a circa il 2% attraverso restrizioni che aggiravano il 15° emendamento, perché non menzionavano esplicitamente la razza. Queste restrizioni includevano requisiti di alfabetizzazione, leggi sulla registrazione degli elettori e tasse sui sondaggi. La Corte Suprema degli Stati Uniti nel 1896 si è pronunciata a favore di Jim Crow nel caso Plessy contro Ferguson , dichiarando che le strutture "separate ma uguali" per i neri erano legali ai sensi del 14° emendamento.

Leggi e segregazione di Jim Crow

Articolo principale: leggi Jim Crow
Parte di una serie sul
Nadir delle
relazioni razziali americane
Le Petit Journal 7 ott 1906 (cropped).jpg
Violenza nella rivolta razziale di Atlanta del 1906
Sfondo storico
Pratiche
Azioni comuni
Gruppi di Vigilanti
linciaggi
Massacri e rivolte
reazioni
argomenti correlati

Tipicamente nei Codici Neri nei sette stati del basso sud nel 1866 i matrimoni misti erano illegali. Le nuove legislature repubblicane in sei stati hanno abrogato le leggi restrittive. Dopo che i Democratici sono tornati al potere, la restrizione è stata reintrodotta. Solo nel 1967 la Corte Suprema degli Stati Uniti, in Loving v. Virginia , 388 U.S. 1 , ha stabilito che tutte le disposizioni simili in 16 stati erano incostituzionali. Una delle principali preoccupazioni negli anni 1860 era come tracciare il confine tra bianco e nero in una società in cui uomini bianchi e schiave nere avevano generato numerosi figli. Da un lato, la reputazione di una persona, nera o bianca, era di solito decisiva. D'altra parte, la maggior parte delle leggi usava un criterio "una goccia di sangue" secondo il quale un antenato nero metteva legalmente una persona nella categoria dei neri. La segregazione legale fu imposta solo nell'istruzione e nel matrimonio, ma la situazione cambiò nel 1880 quando le nuove leggi di Jim Crow imponevano la separazione fisica delle razze nei luoghi pubblici.

Dal 1890 al 1908, gli stati del sud in modo efficace privati dei diritti elettorali elettori più neri e molti bianchi poveri, rendendo la registrazione degli elettori più difficile attraverso le imposte per , test di alfabetizzazione e altri dispositivi arbitrari. Hanno approvato leggi sulla segregazione e imposto uno status di seconda classe ai neri in un sistema noto come Jim Crow che è durato fino al movimento per i diritti civili .

Le attività politiche a favore dell'uguaglianza erano spesso incentrate su questioni di trasporto, come la segregazione su tram e ferrovie. A partire dal 1850, furono intentate azioni legali contro tram e ferrovie segregate sia nel nord che nel sud. Alcuni notabili querelanti includevano Elizabeth Jennings Graham a New York, Charlotte L. Brown e Mary Ellen Pleasant a San Francisco, Ida B.Wells a Memphis, Tennessee e Robert Fox a Louisville, Kentucky.

Terrorismo

Per ulteriori informazioni: Ku Klux Klan , White League e Red Shirts (Stati Uniti)

Linciaggio

Articolo principale: linciaggio negli Stati Uniti

Gli attacchi di Lynch ai neri, specialmente nel sud, sorsero alla fine del 19° secolo. Gli autori sono stati raramente o mai arrestati o condannati. Quasi 3.500 afroamericani e 1.300 bianchi furono linciati negli Stati Uniti , per lo più dal 1882 al 1901. L'anno di picco fu il 1892.

La frequenza dei linciaggi e gli episodi che li hanno scatenati variavano da stato a stato in funzione dei rapporti razziali locali. Il linciaggio era più alto nel contesto del peggioramento delle condizioni economiche per i bianchi rurali poveri nelle contee pesantemente nere, in particolare il basso prezzo del cotone negli anni 1890. Ida B. Wells (1862-1931) usò il suo giornale a Memphis, nel Tennessee, per attaccare i linciaggi; timorosa per la sua vita, fuggì nei quartieri più pacifici di Chicago nel 1892, dove continuò la sua crociata individuale. L'opposizione organizzata a livello nazionale al linciaggio iniziò con la formazione della National Association for the Advancement of Colored People (NAACP) nel 1909. Ci furono 82 linciaggi nel 1909 e 10 nel 1929.

Immagini pubbliche

Nei principali media nazionali e locali della fine del XIX secolo, "i neri erano costantemente stereotipati come criminali, selvaggi o figure comiche. Erano superstiziosi, pigri, violenti, immorali, il bersaglio dell'umorismo e fonte di pericolo per la vita civile. ." Booker T. Washington, il giovane rettore di un college dell'Alabama, è diventato famoso per le sue articolate sfide agli stereotipi estremamente negativi. Secondo il suo biografo Robert J. Norrell, Washington:

ha sfidato le posizioni ideologiche dei meridionali bianchi su più fronti. La sua enfasi sul progresso nero ha contrastato l'insistenza dei suprematisti bianchi sulla degenerazione e criminalità nera. La sua dichiarazione di affetto e lealtà ai meridionali bianchi ha sfidato i nazionalisti bianchi che credono che tutti i neri fossero nemici etnici. Allo stesso tempo, Washington dimostrò ai bianchi del nord che lui e i suoi compagni neri erano americani leali e patriottici, gli eredi legittimi e meritevoli dell'interpretazione di Lincoln dei valori democratici... Gli afroamericani accettavano la natura intrinsecamente competitiva della società americana e volevano solo una buona occasione per mettersi alla prova.

Comando

Gran parte della leadership politica nera in quest'area proveniva dal ministero e dai veterani della guerra civile dell'Unione. La leadership politica bianca comprendeva veterani e avvocati. I giovani neri ambiziosi hanno avuto difficoltà a diventare avvocati, con poche eccezioni come James T. Rapier , Aaron Alpeoria Bradley e John Mercer Langston .

La classe superiore tra la popolazione nera era in gran parte mulatta ed era stata libera prima della guerra. Durante la Ricostruzione, 19 dei 22 membri neri del Congresso erano mulatti. Questi neri più ricchi e di razza mista rappresentavano anche la maggior parte dei leader nel movimento per i diritti civili del 20 ° secolo. Hahn riferisce che l'elemento mulatto deteneva un potere sproporzionato nella comunità politica nera in South Carolina e Louisiana. Molti dei capi, tuttavia, erano anche ex schiavi dalla pelle scura.

Anna J. Cooper

Nel 1892, Anna J. Cooper (1858-1964) pubblicò A Voice from the South: By A Woman from the South . Ha portato a molti discorsi in cui ha chiesto i diritti civili e i diritti delle donne. A Voice from the South è stata una delle prime articolazioni del femminismo nero . Il libro ha avanzato una visione di autodeterminazione attraverso l'istruzione e l'elevazione sociale per le donne afroamericane. La sua tesi centrale era che il progresso educativo, morale e spirituale delle donne nere avrebbe migliorato la posizione generale dell'intera comunità afroamericana. Dice che la natura violenta degli uomini è spesso contraria agli obiettivi dell'istruzione superiore, quindi è importante promuovere più intellettuali donne perché porteranno più eleganza all'istruzione. Questa visione è stata criticata da alcuni come sottomessa al culto della vera femminilità del XIX secolo , ma altri lo etichettano come uno degli argomenti più importanti per il femminismo nero nel XIX secolo. Cooper ha avanzato l'idea che fosse dovere delle donne nere istruite e di successo sostenere i loro coetanei svantaggiati nel raggiungimento dei loro obiettivi. I saggi di Una Voce dal Sud hanno toccato anche una varietà di argomenti, dal razzismo e le realtà socioeconomiche delle famiglie nere all'amministrazione della Chiesa Episcopale .

Frederick Douglass, (1818-1895)

Frederick Douglass

Frederick Douglass (1818-1895), uno schiavo fuggito, fu un instancabile abolizionista prima della guerra. Fu autore, editore, conferenziere e diplomatico in seguito. Il suo biografo sostiene:

Il più influente afroamericano del diciannovesimo secolo, Douglass fece carriera nell'agitare la coscienza americana. Ha parlato e scritto a nome di una serie di cause di riforma: diritti delle donne, temperanza, pace, riforma agraria, istruzione pubblica gratuita e abolizione della pena capitale. Ma ha dedicato la maggior parte del suo tempo, immenso talento e sconfinata energia per porre fine alla schiavitù e ottenere pari diritti per gli afroamericani. Queste furono le preoccupazioni centrali della sua lunga carriera riformatrice. Douglass capì che la lotta per l'emancipazione e l'uguaglianza richiedeva un'agitazione forte, persistente e inflessibile. E ha riconosciuto che gli afroamericani devono svolgere un ruolo importante in quella lotta. Meno di un mese prima della sua morte, quando un giovane nero chiese il suo consiglio a un afroamericano appena agli inizi nel mondo, Douglass rispose senza esitazione: "Agitate! Agitate! Agitate! Agitate! Agitate! Agitate! Agitate!"

Figure chiave

Sequenza temporale

Articolo principale: Cronologia del movimento per i diritti civili

Guarda anche

Riferimenti

Note a piè di pagina

Ulteriori letture

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link esterno