Comunizzazione - Communization

Communization (o comunizzazione in inglese britannico ) si riferisce principalmente ad un contemporaneo comunista teoria in cui v'è un miscelatore di anarchismo insurrezionalista , i comunisti ultra-sinistra , post- autonomisti , le correnti anti-politici, gruppi come il Comitato Invisibile , come pure come correnti più esplicitamente 'communizzatrici', come la Théorie comunista . "Ovviamente al centro della parola c'è il comunismo e, come suggerisce il passaggio alla comunizzazione, il comunismo come attività e processo particolari..." È importante notare le grandi differenze nella percezione e nell'uso. Alcuni gruppi partono da un volontarismo attivista ( Tiqqun , Comitato Invisibile ), mentre altri derivano dalla comunizzazione come risultato storico e sociale emerso dallo sviluppo del capitale negli ultimi decenni ( Endnotes , Théorie comunista ). Endnotes si distingue totalmente dalla mescolanza di tutti i significati della parola comunizzazione e fa esplicito riferimento alla diversa ricezione nel mondo anglofono rispetto all'ambiente francese originario da cui è emersa come critica.

Teoria

Nella teoria politica comunista , la comunizzazione è il processo di abolizione della proprietà dei mezzi di produzione , che, nelle società dominate dal modo di produzione capitalista , sono di proprietà di singoli capitalisti, stati o altri organismi collettivi. In alcune versioni della teoria comunista, la comunizzazione è intesa come il trasferimento della proprietà dalle mani capitalistiche private alle mani collettive dei produttori, sia sotto forma di imprese cooperative o comuni , sia attraverso la mediazione di uno stato o di una federazione di lavoratori. consigli su scala locale, nazionale o globale. In altri programmi, come quelli di alcuni comunisti di sinistra (es. Gilles Dauvé , Jacques Camatte ), autonomisti (es. Mario Tronti ) e comunisti libertari (es. Peter Kropotkin ), comunizzazione significa l'abolizione della proprietà stessa insieme a qualsiasi istituzioni che pretendono di rappresentare un dato sottoinsieme dell'umanità. In questi conti l'umanità nel suo insieme, direttamente o indirettamente, si assumerebbe il compito di produrre beni per l'uso (e non per lo scambio). Le persone avrebbero allora libero accesso a quei beni piuttosto che scambiare lavoro con denaro, e la distribuzione avverrebbe secondo la massima " da ciascuno secondo le sue capacità, a ciascuno secondo il suo bisogno ".

Storia

Origini e precedenti

Il termine comunizzazione non è stato usato da Karl Marx e Friedrich Engels , ma è stato impiegato nel senso suddetto dai primi marxisti. La comunizzazione in questo senso equivale all'instaurazione della "fase superiore" della società comunista descritta da Marx in Critica del programma di Gotha . In Stato e rivoluzione , Vladimir Lenin si riferiva alla fase inferiore, organizzata intorno al principio " A ciascuno secondo il suo contributo ", come "socialismo", con la fase superiore come "comunismo completo", o "comunismo pieno", come Joseph Stalin l'avrebbe messo in seguito. Così sia Lenin che Stalin diedero motivo di pensare alla comunizzazione non come una transizione dal capitalismo al comunismo, ma come una transizione dal socialismo al comunismo, una transizione che avrebbe avuto luogo dopo che la classe operaia avesse preso il potere, e che potrebbe durare a lungo (negli anni '30 Stalin concepì il "comunismo completo" come ancora molto lontano). Così l'intervallo tra le due transizioni venne visto come un necessario "periodo di transizione" tra la rivoluzione operaia e il comunismo.

Sembra che all'interno dei cosiddetti regimi "comunisti" la domanda di "comunizzazione" fosse associata a un'insofferenza per il "periodo di transizione" e al desiderio di rompere con le restanti forme capitalistiche (ad es. denaro, lavoro salariato) ancora in vigore in quei regimi. Coloro che spingevano per una mossa verso la "communizzazione" in questo senso erano tipicamente denunciati come " ultra-sinistra ", con i loro suggerimenti liquidati come impraticabili e utopici , ma erano in grado di indicare gli esempi storici della Comune di Parigi e della Rivoluzione spagnola di 1936 , dove erano state prese misure di collettivizzazione popolare più radicali che nelle rivoluzioni russa e cinese , così come alla rivoluzione tedesca del 1918-19 e al movimento dei consigli italiani del 1919-1920 in cui le tendenze storiche " comuniste di sinistra " avevano stato formato.

Fine del XX secolo

L'associazione del termine comunizzazione con un'autodefinita " estrema sinistra " si è cementata in Francia negli anni '70, dove è arrivata a descrivere non una transizione verso una fase superiore del comunismo, ma una visione della rivoluzione comunista stessa. Così l'opuscolo del 1975 Un mondo senza soldi afferma: “Insurrezione e comunizzazione sono intimamente legate. Non ci sarebbe prima un periodo di insurrezione e poi, grazie a questa insurrezione, la trasformazione della realtà sociale. Il processo insurrezionale trae la sua forza dalla comunizzazione stessa”. Questa visione si opponeva allo statalismo e all'avanguardismo della concezione leninista della rivoluzione, ma identificava anche il fallimento percepito delle rivoluzioni russa e cinese (effettuate sul modello politico-militare leninista) con l'insufficienza delle misure prese per abolire la società capitalista. relazioni (es. mancanza di collettivizzazione diretta, persistenza di relazioni monetarie). Ha anche capovolto il presunto "pragmatismo" dell'attenzione leninista sullo stato, sostenendo che l'obiettivo finale dell'" estinzione dello stato " potrebbe difficilmente essere avanzato dalla presa del potere statale e dall'instaurazione di una burocrazia "rivoluzionaria", ma che il mezzo più pratico per raggiungere questo obiettivo sarebbe piuttosto l'abolizione dei rapporti capitalistici (denaro, capitale, salario) da cui dipende il potere statale. Così scrive La Banquise:

«si può prevedere che un movimento di comunizzazione che distrugga lo Stato, mina la base sociale del nemico e si diffonda sotto l'effetto dell'irresistibile richiamo che suscita la nascita di nuovi rapporti sociali tra gli uomini, unirà il campo rivoluzionario molto meglio di quanto qualsiasi potenza che, aspettando di conquistare il mondo prima di comunicarlo, non si comporterebbe diversamente da... uno Stato".

All'interno di questa tendenza francese degli anni '70, la "comunizzazione" arrivò quindi a rappresentare l'assenza di un periodo di transizione e una concezione della rivoluzione come applicazione di misure comuniste in tutta l'economia e la società. Il termine è ancora oggi utilizzato in questo senso in Francia e si è diffuso nell'uso inglese a seguito della traduzione di testi di Gilles Dauvé e Théorie Comuniste , due figure chiave di questa tendenza.

In collaborazione con altri comunisti di sinistra come François Martin e Karl Nesic , Dauvé ha tentato di fondere, criticare e sviluppare diverse correnti comuniste di sinistra, in particolare il movimento italiano associato ad Amadeo Bordiga (e la sua rivista eretica Invariance ), consiglio tedesco-olandese comunismo e le prospettive francesi associate a Socialisme ou Barbarie e all'Internazionale Situazionista . Si è concentrato su discussioni teoriche di questioni economiche riguardanti il ​​controverso fallimento del marxismo della Seconda Internazionale (inclusi sia la socialdemocrazia che il "comunismo" leninista ), l'ondata rivoluzionaria globale degli anni '60 e la sua successiva dissoluzione, e sugli sviluppi dell'accumulazione capitalista globale e della classe lotta .

All'inizio del 21° secolo

Alla fine degli anni '90, il gruppo post-situazionista francese Tiqqun ha sviluppato un senso stretto ma non identico di "comunizzazione" . In linea con i loro predecessori di estrema sinistra, la predilezione di Tiqqun per il termine sembra essere la sua enfasi sul comunismo come un processo immediato piuttosto che un obiettivo lontano, ma per Tiqqun non è più sinonimo di "rivoluzione" considerata come un evento storico. evento, ma diventa piuttosto identificabile con ogni sorta di attività – dall'occupazione e costituzione di comuni alla semplice “condivisione” – che verrebbero tipicamente intese come “pre-rivoluzionarie”. Da una prospettiva di estrema sinistra, una tale politica di "abbandono" o, come ha detto Tiqqun, "diserzione" - la creazione di spazi e pratiche ritenute parzialmente autonome dal capitalismo - è tipicamente liquidata come ingenua o reazionaria. A causa della popolarità delle opere relative a Tiqqun Call e The Coming Insurrection nei circoli anarchici statunitensi , tendeva ad essere quest'ultimo senso di "comunizzazione" che veniva impiegato nei comunicati anarchici e " insurrezionalisti " statunitensi, in particolare all'interno del movimento studentesco californiano del 2009 -2010 . "Più recentemente le sue idee sono state elaborate ed estese nelle discussioni con gruppi simili, tra cui la lingua inglese Endnotes e la rivista svedese Riff Raff . Insieme questi collettivi hanno recentemente collaborato per produrre Sic - una rivista internazionale di comunizzazione (il numero uno è stato pubblicato nel 2011)."

Guarda anche

Riferimenti

Ulteriori letture