Congregazione delle Cause dei Santi - Congregation for the Causes of Saints

Congregazione delle Cause dei Santi
Latino : Congregatio de Causis Sanctorum
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Stemma della Santa Sede
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Palazzo delle Congregazioni in Piazza Pio XII (di fronte a Piazza San Pietro ) è il luogo di lavoro per la maggior parte delle congregazioni della Curia Romana
Panoramica della congregazione
formato 22 gennaio 1588 ; 433 anni fa ( 1588-01-22 )
Congregazione precedente
Tipo Congregazione
Sede centrale Palazzo delle Congregazioni, Piazza Pio XII , Roma , Italia
Dirigenti di Congregazione
Sito web http://www.causesanti.va

Nella Chiesa cattolica la Congregazione delle Cause dei Santi ( latino : Congregatio de Causis Sanctorum ) è la congregazione della Curia Romana che presiede al complesso processo che porta alla canonizzazione dei santi , passando per le tappe di una dichiarazione di " eroica virtù” e beatificazione . Dopo aver preparato un caso, compresa l'approvazione dei miracoli , il caso viene presentato al papa , che decide se procedere o meno alla beatificazione o alla canonizzazione. Questa è una delle nove Congregazioni della Curia Vaticana .

Storia

Il predecessore della Congregazione fu la Sacra Congregazione per i Riti , fondata da Papa Sisto V il 22 gennaio 1588 nella bolla Immensa Aeterni Dei . La congregazione si occupava sia della regolamentazione del culto divino che delle cause dei santi.

L'8 maggio 1969, Papa Paolo VI emanò la Costituzione Apostolica Sacra Rituum Congregatio , dividendola in due Congregazioni, la Congregazione per il Culto Divino e una per le Cause dei Santi. A quest'ultimo furono affidati tre uffici, quello giudiziario, quello di Promotore Generale della Fede e quello storico-giuridico.

Con le modifiche al processo di canonizzazione introdotte da Papa Giovanni Paolo II nel 1983, si è aggiunto un Collegio dei Relatori per preparare i casi di coloro che sono stati dichiarati Servi di Dio . Nel gennaio 2014, il Prefetto della Congregazione ha annunciato che, sotto la direzione di Papa Francesco, coloro che lavorano alle canonizzazioni devono aderire a linee guida finanziarie per eliminare l'ingiustizia nel trattamento dei casi sulla base delle risorse finanziarie fornite. Secondo L'Osservatore Romano , papa Francesco sperava di promuovere le cause dei meno noti, di quelli delle regioni più povere e di coloro che sono stati vittime delle persecuzioni totalitarie del XX secolo.

L'ex Prefetto, il cardinale Giovanni Becciu , si è dimesso il 24 settembre 2020, ed è stato prontamente sostituito il 15 ottobre dal vescovo Marcello Semeraro . Dal 18 gennaio 2021 l'arcivescovo Fabio Fabene è segretario e Bogusław Turek è sottosegretario. L'attuale Promotore della Fede (Prelato Teologo) è Monsignor Carmelo Pellegrino, già Relatore della Congregazione.

Processo attuale

I passi per il riconoscimento di un miracolo, seguire le regole stabilite nel 1983 dalla Costituzione Apostolica , Divinus perfectionis Magister . Tale normativa stabilisce due tappe procedurali: quella diocesana e quella della cosiddetta Congregazione Romana. La prima si svolge all'interno della diocesi dove è avvenuto il prodigioso evento. Il vescovo apre l'inchiesta sul presunto miracolo in cui sono raccolte le deposizioni dei testimoni oculari interrogati da un tribunale regolarmente costituito, nonché la completa documentazione clinica e strumentale inerente al caso. Nella seconda, la Congregazione esamina i documenti inviati e l'eventuale documentazione integrativa, pronunciando il proprio giudizio in merito.

Valutare i miracoli

Il miracolo può andare oltre le possibilità della natura o nella sostanza del fatto o nel soggetto, o solo nel modo in cui si manifesta. Quindi si devono distinguere tre gradi di miracolo. Il primo grado è rappresentato dalla resurrezione dai morti ( quoad substantiam ). La seconda riguarda il soggetto ( quoad subiectum ): la malattia di una persona è giudicata incurabile, nel suo corso può anche aver distrutto ossa o organi vitali; in questo caso non solo si nota il completo recupero, ma anche la ricostituzione integrale degli organi ( restitutio in integrum ). Il terzo grado ( quoad modum ) prevede la guarigione istantanea da una malattia che il trattamento avrebbe potuto ottenere solo dopo un lungo periodo.

Nel 2016 il Cardinale Parolin, su mandato di Papa Francesco, ha approvato il nuovo Regolamento per la Commissione Medica della Congregazione delle Cause dei Santi. Il Regolamento è stato pubblicato e firmato dal Cardinale Amato e dall'Arcivescovo Marcello Bartolucci. Il testo attuale, spiega Mons. Bartolucci, “si ispira al precedente Regolamento approvato da Paolo VI il 23 aprile 1976 e, oltre all'aggiornamento linguistico e procedurale, introduce alcuni elementi nuovi, quali: la maggioranza qualificata, per procedere ad ulteriore l'esame di un presunto miracolo, è almeno 5/7 o 4/6; il caso non può essere riesaminato più di tre volte; per il riesame del presunto miracolo è richiesto un Collegio di nove membri; il mandato del presidente del Consiglio è rinnovabile una sola volta (cinque anni, più un quinquennio); tutti coloro che si occupano di un presunto miracolo (promotori della causa, tribunale, postulatori, periti, funzionari del Dicastero) sono tenuti al segreto. Queste "nuove regole approvate da Papa Francesco e rilasciate dal Vaticano venerdì sono progettate per rendere più rigoroso il processo per l'approvazione di un miracolo in una santità, e anche per garantire che ci sia una chiara traccia cartacea dietro chi sta riscuotendo il conto e quanto si sta spendendo».

Pre-Congregazione

martiri

La decisione se i martiri fossero morti per la loro fede in Cristo, e il conseguente permesso di venerazione, spettava originariamente al vescovo del luogo in cui avevano reso la loro testimonianza. Il Vescovo indagò sul movente della morte della persona e, trovata morta martire, ne inviò il nome con il resoconto del martirio ad altre Chiese, specialmente vicine, affinché, in caso di approvazione da parte dei rispettivi Vescovi, il culto del martire possa estendersi anche alle loro chiese e che i fedeli, come leggiamo di Ignazio di Antiochia negli "Atti" del suo martirio "possano entrare in comunione con il generoso martire di Cristo" ( generoso Christi Martiri communicarent ). I martiri la cui causa, per così dire, era stata discussa, e la fama del cui martirio era stata confermata, erano conosciuti come martiri provati ( vindicati ). Quella parola probabilmente non è anteriore al IV secolo, quando fu introdotta nella Chiesa di Cartagine; ma il fatto è certamente più antico. Nei tempi antichi, quindi, questa venerazione era tutta locale e passava da una chiesa all'altra con il permesso dei loro vescovi. Ciò è evidente dal fatto che negli antichi cimiteri cristiani si trovano dipinti di soli quei martiri che avevano sofferto in quel quartiere. Spiega, inoltre, la venerazione quasi universale prestata molto rapidamente, ad esempio, a Lorenzo , Cipriano e Sisto II , che furono uccisi dall'imperatore romano Valeriano .

confessori

La venerazione dei confessori – di quelli, cioè, morti in pace dopo una vita di virtù eroiche – non è antica come quella dei martiri. Fu nel IV secolo, come comunemente si crede, che ai confessori fu dato per la prima volta l'onore ecclesiastico pubblico, sebbene occasionalmente lodato in termini ardenti dai Padri precedenti.

A volte i singoli confessori venivano chiamati martiri. Gregorio Nazianzeno chiama martire Basilio di Cesarea ; Giovanni Crisostomo applica lo stesso titolo a Eustachio di Antiochia ; Paolino di Nola scrive di Felice da Nola che vinse gli onori celesti sine sanguine martire ("Un martire senza sangue"); Gregorio Magno definisce Zenone da Verona un martire e Metronio dà a Roterio lo stesso titolo. In seguito, nei dittici furono inseriti i nomi dei confessori e se ne rese loro riverenza. Le loro tombe erano onorate con lo stesso titolo ( martiria ) di quelle dei martiri. Restava però sempre vero che era illecito venerare i confessori senza il permesso dell'autorità ecclesiastica, come lo era stato venerare i martiri.

Autorità di canonizzare

Per parecchi secoli i vescovi , o in alcuni luoghi solo i primati ei patriarchi , poterono concedere a martiri e confessori pubblica onorificenza ecclesiastica; tale onore, però, veniva sempre decretato solo per il territorio locale di cui i concedenti avevano giurisdizione. Solo l'accettazione del culto da parte del papa ha reso universale il culto , perché solo lui ha governato la Chiesa cattolica universale . Ma in questa disciplina si insinuarono abusi, dovuti sia alle indiscrezioni del fervore popolare, sia alla negligenza di alcuni vescovi nell'indagare sulla vita di coloro che permettevano di essere onorati come santi.

Verso la fine dell'XI secolo i papi giudicarono necessario restringere l'autorità episcopale al riguardo, e quindi decretarono che le virtù ei miracoli delle persone proposte alla pubblica venerazione fossero esaminate nei concili, più specificamente nei concili generali. I papi Urbano II , Callisto II ed Eugenio III si adeguarono a questa disciplina. Accadde, anche dopo questi decreti, che «alcuni, seguendo le vie dei pagani e ingannati dall'inganno del maligno, venerarono come santo un uomo che era stato ucciso mentre era ubriaco». Papa Alessandro III (1159-1181) ne proibì la venerazione con queste parole: «Per l'avvenire non avreste la presunzione di rendergli riverenza, poiché, anche se per mezzo di lui si fossero compiuti miracoli, non vi permetterebbe di venerarlo come santo se non con l'autorità della Chiesa Romana». I teologi non sono d'accordo sulla piena portata di questo decreto: o è stata istituita una nuova legge, nel qual caso il Papa allora per la prima volta si è riservato il diritto di beatificazione, oppure è stata confermata una legge esistente. Poiché la decretale non pose fine ad ogni controversia e alcuni vescovi non vi obbedirono per quanto riguardava la beatificazione, di cui fino ad allora avevano certamente avuto diritto, Urbano VIII pubblicò una bolla papale nel 1634 che pose fine a ogni discussione riservando esclusivamente al Sede Apostolica sia il diritto di canonizzazione che quello di beatificazione .

Prefetti della Congregazione per i Riti

Ufficiali della Congregazione delle Cause dei Santi

prefetti

segretari

Guarda anche

Riferimenti

link esterno