Etica di vita coerente - Consistent life ethic

L' etica della vita coerente , o l' etica della vita coerente, è un'ideologia che si oppone all'aborto , alla pena capitale , al suicidio assistito e all'eutanasia . Gli aderenti si oppongono alla guerra, o quanto meno alla guerra ingiusta ; alcuni aderenti si spingono fino al pacifismo completo e quindi si oppongono a ogni guerra. Il termine "etica coerente della vita" è stato reso popolare nel 1983 dal cardinale cattolico Joseph Bernardin per esprimere un'ideologia basata sulla premessa che tutta la vita umana è sacra e dovrebbe essere protetta dalla legge. Molti autori hanno compreso che l'etica è rilevante per un'ampia varietà di aree della politica pubblica .

Storia

La frase "etica coerente della vita" è stata usata fin da un discorso del 1971 pronunciato dall'allora arcivescovo Humberto Medeiros di Boston.

Eileen Egan

Nel 1971, la pacifista cattolica romana Eileen Egan ha coniato la frase "indumento senza cuciture" per descrivere una riverenza olistica per la vita. La frase è un riferimento biblico da Giovanni 19:23 alla veste senza cuciture di Gesù , che i suoi carnefici lasciarono intera invece di dividerla durante la sua esecuzione. La filosofia dell'indumento senza cuciture sostiene che questioni come l'aborto, la pena capitale, il militarismo, l'eutanasia, l'ingiustizia sociale e l'ingiustizia economica richiedono tutte un'applicazione coerente dei principi morali che valutano la santità della vita umana. "La protezione della vita", ha detto Egan, "è un indumento senza cuciture. Non puoi proteggere alcune forme di vita e non altre". Le sue parole avevano lo scopo di sfidare i membri della società che hanno diviso il loro impegno nel proteggere e amare la vita umana, scegliendo posizioni contro la guerra ma non contro l'aborto, o quei membri del movimento contro l'aborto che erano a favore della pena capitale.

J. Bryan Hehir

J. Bryan Hehir , redattore della Conferenza dei Vescovi Cattolici degli Stati Uniti sugli affari politici, è accreditato da Charles Curran per aver coniato il termine "etica coerente della vita"

Joseph Cardinal Bernardin

Il cardinale Joseph Bernardin di Chicago ha contribuito a pubblicizzare l'idea coerente di etica della vita, inizialmente in una conferenza alla Fordham University, il 6 dicembre 1983. All'inizio Bernardin si è espresso contro la guerra nucleare e l'aborto. Tuttavia, ha rapidamente ampliato la portata del suo punto di vista per includere tutti gli aspetti della vita umana. In quella conferenza alla Fordham University, Bernardin disse: "Lo spettro della vita attraversa le questioni della genetica, dell'aborto, della pena capitale, della guerra moderna e della cura dei malati terminali". Bernardin ha affermato che sebbene ciascuna delle questioni fosse distinta, tuttavia le questioni erano collegate poiché la valorizzazione e la difesa della vita (umana) erano, a suo avviso, al centro di entrambe le questioni. Bernardin ha detto a un pubblico a Portland, in Oregon: "Quando la vita umana è considerata 'economica' o facilmente sacrificabile in un'area, alla fine nulla è considerato sacro e tutte le vite sono in pericolo".

Bernardin trasse la sua posizione dai principi del Nuovo Testamento, in particolare del perdono e della riconciliazione, tuttavia sostenne che né i temi né il contenuto generato da quei temi erano esclusivamente cristiani. In questo modo, Bernardin ha tentato di creare un dialogo con altri che non erano necessariamente allineati con il cristianesimo.

Bernardin e altri sostenitori di questa etica hanno cercato di formare una politica coerente che collegasse l'aborto, la pena capitale, l'ingiustizia economica, l'eutanasia e la guerra ingiusta. Bernardin ha cercato di unificare i cattolici conservatori (che si opponevano all'aborto) e i cattolici liberali (che si opponevano alla pena capitale) negli Stati Uniti. Basandosi su principi fondamentali, Bernardin cercò anche di coordinare il lavoro su diverse sfere della teologia morale cattolica . Inoltre, Bernardin ha sostenuto che dagli anni '50 la chiesa si era mossa contro le proprie eccezioni storiche e casistiche alla protezione della vita. "Per riassumere succintamente il cambiamento, la presunzione contro la rimozione della vita umana è stata rafforzata e le eccezioni rese sempre più restrittive".

Crescita e attività odierna

Il Consistent Life Network e altri gruppi membri che protestano a Washington, DC, chiedono la fine della guerra

L'organizzazione no-profit Consistent Life Network, fondata nel 1987 come Seamless Garment Network, promuove l'adesione all'etica attraverso l'educazione e l'azione non violenta. I singoli sostenitori appartenenti all'organizzazione includono padre Daniel Berrigan , il teologo Harvey Cox , l' editorialista di Village Voice Nat Hentoff , padre Theodore Hesburgh , l'attrice Patricia Heaton , il fondatore di L'Arca Jean Vanier , l'attivista per la pena di morte suor Helen Prejean , il pastore e attivista Patrick Mahoney, l'autore Ken Kesey , arcivescovo di Canterbury Rowan Williams e premi Nobel per la pace Mairead Corrigan Maguire e Adolfo Pérez Esquivel . Rachel MacNair , per dieci anni (1994-2004) Presidente di Feminists for Life , un'organizzazione anti-aborto, è la direttrice dell'Institute for Integrated Social Analysis, il braccio di ricerca di Consistent Life Network.

La rete è composta anche da gruppi di membri. Rehumanize International è stato creato con il nome di Life Matters Journal da Aimee Murphy. Attualmente è diretto da Murphy, Herb Geraghty, Maria Oswalt e Sarah Slater. Secular Pro-Life, Democrats for Life of America, Pro-Life Alliance of Gays and Lesbians (PLAGAL) e All Our Lives (un gruppo femminista pro-contraccezione), New Wave Feminists (guidata da Destiny Herndon-De La Rosa ) , e l' American Solidarity Party , un partito politico democratico cristiano , sono tutti membri aggiuntivi. Queste organizzazioni collaborano e con Consistent Life Network per l'attivismo e gli sforzi di volontariato.

Come con l'American Solidarity Party, il Prohibition Party , un partito politico minore negli Stati Uniti, sostiene un'etica di vita coerente. Kanye West , che ha condotto una campagna presidenziale negli Stati Uniti nel 2020 , ha annunciato anche un'etica di vita coerente.

La Conferenza dei Vescovi Cattolici degli Stati Uniti continua ancora a promuovere l'etica coerente della vita attraverso pubblicazioni, sforzi di volontariato e dichiarazioni. Diverse diocesi cattoliche hanno creato gruppi con l'obiettivo di promuovere l'etica della vita coerente nelle loro comunità e metterla in pratica. Il Catholic Worker Movement , fondato da Dorothy Day e Peter Maurin , è un'organizzazione che mira principalmente all'organizzazione di base e al volontariato per servire i poveri, gli emarginati e coloro che affrontano gravidanze inaspettate.

Altri autori di spicco che hanno scritto a sostegno dell'etica di vita coerente includono Frank Pavone , James Martin , John Dear , Ron Sider , James Hedges , Tony Campolo , Joel Hunter , Wendell Berry e Shane Claiborne .

Problemi

Secondo Michael Leach, "Se uno sostiene, come facciamo noi, che il diritto di ogni feto a nascere dovrebbe essere protetto dalla legge civile e sostenuto dal consenso civile, allora le nostre responsabilità morali, politiche ed economiche non si fermano al momento della nascita." Questo punto di vista è stato sottolineato da Papa Giovanni Paolo II nella sua enciclica del 1995, Evangelium Vitae (Vangelo della Vita). Questo documento lungo un libro ha delineato l'enfasi del Papa sulla promozione di una cultura della vita basata sul Nuovo Testamento e sulla vita di Gesù. In particolare, ha sottolineato il valore e l'inviolabilità della vita umana, dal concepimento fino alla morte naturale.

Aborto

Piuttosto che "pensare a una donna incinta e al suo feto come avversari in lotta per i diritti esclusivi, il diritto di una donna a controllare il suo corpo contro il diritto del feto di vivere abbastanza a lungo da controllare il suo", un'etica di vita coerente considererebbe entrambi persone preziose e importanti e cercano di fornire a entrambe tutto il supporto di cui avevano bisogno per vivere e vivere bene.

Punizione capitale

Tradizionalmente, gli argomenti a favore della pena di morte si concentrano sull'idea che: 1) scoraggia ulteriori violenze; 2) mette in atto una giusta punizione sul criminale, guadagnando effettivamente un senso di giustizia per la società e le persone colpite dal crimine; 3) cerca di riformare altri criminali con la minaccia di una punizione così severa e; 4) protegge la società da quei criminali che il governo ha ritenuto i più atroci.

Bernardin e alcuni altri sostenitori coerenti dell'etica della vita riconoscono il diritto dello stato di usare la pena capitale. Tuttavia, rifiutano la necessità di questo tipo di punizione per molte ragioni, sostenendo che ci sono modi più appropriati ed efficaci per lo stato di difendere la sua gente. Molti sostenitori coerenti dell'etica della vita chiedono l'abolizione totale della pena di morte. L'opposizione dell'etica coerente alla pena capitale è radicata nella convinzione che un clima di rispetto per la vita debba pervadere una società, e il ricorso alla pena di morte non supporta questo atteggiamento. Gli aderenti sostengono che il risultato della pena di morte – rimuovere il criminale dalla società, rendere giustizia al criminale e suscitare sentimenti di vendetta per le persone colpite e la società in generale – non deve necessariamente essere ottenuto togliendo una vita.

Un'attivista dichiarata contro la pena di morte è suor Helen Prejean . I suoi libri Dead Man Walking e The Death of Innocents: An Eyewitness Account to Wrongful Executions sono resoconti autobiografici del tempo che ha trascorso assistendo i condannati a morte. Un'altra importante organizzazione cattolica indipendente contro la pena di morte è Priests for Life .

Assistenza sanitaria

Bernardin ha compreso che l'etica di vita coerente implica la responsabilità della società di fornire un'adeguata assistenza sanitaria a tutti, specialmente ai poveri.

Secondo Ron Hamel,

...una visione morale costituita dall'etica coerente della vita sensibilizza a procedure, sviluppi tecnologici e aspetti del sistema sanitario che non promuovono o non promuovono adeguatamente la dignità umana e non migliorano sufficientemente la vita umana. ...non basta solo opporsi all'eutanasia, ma bisogna anche preoccuparsi e affrontare quei fattori che danno origine all'eutanasia e trovare modi sempre migliori per prendersi cura del moribondo e garantire al moribondo la possibilità di rinunciare alle cure e di vivere le loro vite completamente mentre muoiono.

Pertanto, sono stati fatti appelli all'etica di vita coerente a sostegno dell'assistenza sanitaria universale.

Abuso di alcol e altre droghe

Scrivendo per Life Teen , Caitlin Sica ha affermato che l' abuso di alcol e altre droghe deve essere considerato un problema "pro-vita", riferendo che "il numero di morti per overdose di droga ora sostituisce le morti per omicidi con armi da fuoco e incidenti stradali combinati".

Allo stesso modo, James Hedges , in un articolo intitolato "La piattaforma di proibizione incorpora un'etica di vita coerente", ha affermato che "l'alcol causa in molti modi 'morti premature' e degrada la qualità della vita prima della morte".

Chris Christie ha affermato che "la pro-vita semplicemente non riguarda questioni di aborto; significa lottare per la vita di una persona in tutte le fasi, non importa quanto complicata o disordinata diventi la vita di quella persona" e ha osservato che negli Stati Uniti, "solo 2,5 milioni dei 23,1 milioni di persone che avevano bisogno di cure per abuso di droghe o alcol le hanno effettivamente ricevute”.

Rifugiati

L'etica di vita coerente è stata invocata per includere l'assistenza agli immigrati e ai rifugiati. Pur non facendo appello direttamente all'etica della vita coerente, altri cattolici hanno cercato di applicare l'etica "pro-vita" alla questione dell'immigrazione.

Razzismo

Leonardo Blair, su The Christian Post , ha discusso di come parlare di razzismo sia una questione "pro-vita", commentando in particolare l' omicidio di George Floyd nel maggio 2020:

Continuerei a scrivere della mia esperienza e ad alzare la voce nelle interviste ai media, ma ci sono molte più persone di colore in America che hanno sofferto molto di peggio. Alcuni hanno vissuto per raccontare le loro storie e molti altri no. Per coloro che vivono, il trauma vive con noi e impariamo semplicemente ad affrontarlo mentre preghiamo e spingiamo per un'unione più perfetta in America. ... Gli evangelici sono persone a favore della vita e credo fermamente, se non altro, che opporsi a tutto ciò che minaccia la vita dei nostri fratelli e sorelle in Cristo debba essere trattato come una questione a favore della vita. Siamo stati tutti testimoni di un omicidio che lascia pochissimi dubbi sul perché sia successo. Difendiamo la giustizia nel nome di Gesù.

Indossare le mascherine durante la pandemia di COVID-19

James Martin , sacerdote gesuita, ha affermato la fede in un'etica di vita coerente, affermando in particolare che "il rispetto per la vita include il desiderio di prendersi cura del nascituro nel grembo materno, l'anziano in pericolo di eutanasia, il rifugiato che muore di fame sul confine, i giovani LGBT hanno tentato il suicidio e il detenuto si preparava per l'esecuzione nel braccio della morte". Martin ha affermato che in quella lista, le vite sacre includono anche "la donna in fila alla cassa del negozio di alimentari, l'uomo anziano seduto in una panchina della chiesa o l'impiegato che è appena salito a bordo dei mezzi pubblici". Poiché le maschere prevengono il contagio, l'atto di indossare una maschera secondo Martin è "pro-vita".

critiche

Una critica fatta alla posizione etica di vita coerente è che ha inavvertitamente aiutato a fornire "copertura" o sostegno ai politici che hanno sostenuto l'aborto legalizzato o volevano ridurre al minimo questo problema, una circostanza che lo stesso Bernardin ha riconosciuto e deplorato. Critico di Joseph Bernardin , George Weigel ha respinto le affermazioni secondo cui l'etica di vita coerente era stata creata per coprire i diritti all'aborto, affermando che Bernardin era "un impegnato pro-life".

L'arcivescovo José Gómez di Los Angeles ha criticato l'approccio del "vestito senza cuciture" nel 2016 perché a suo avviso si traduce in "un'idea errata che tutte le questioni siano moralmente equivalenti".

L'approccio del "vestito senza cuciture" è stato criticato anche dall'allora cardinale Joseph Ratzinger mentre prestava servizio come prefetto della Congregazione per la dottrina della fede . In una lettera del luglio 2004 scritta all'ormai ex- cardinale Theodore McCarrick e all'insieme dei vescovi degli Stati Uniti, il cardinale Ratzinger chiarisce che la Chiesa non tratta la pena capitale con lo stesso peso morale che ha sull'aborto e sull'eutanasia: "Non tutte le questioni morali hanno lo stesso peso morale dell'aborto e dell'eutanasia.Per esempio, se un cattolico fosse in contrasto con il Santo Padre sull'applicazione della pena capitale o sulla decisione di fare la guerra, non sarebbe per questo considerato indegno di presentarsi per ricevere la Santa Comunione... Ci può essere una legittima diversità di opinione anche tra i cattolici circa la guerra e l'applicazione della pena di morte, ma non comunque per quanto riguarda l'aborto e l'eutanasia".

Guarda anche

Riferimenti

Fonti

Bernardin, Joseph Cardinal (1985). L'etica coerente della vita e dei sistemi sanitari (discorso). Conferenza Triennale Foster McGaw. Chicago, IL.
Bernardin, Joseph Cardinal (18 maggio 1986). L'etica coerente della vita: la sfida e la testimonianza dell'assistenza sanitaria cattolica (discorso). Catholic Medical Center Giamaica, New York . Estratto il 29 luglio 2017 .
Bernardin, cardinale Joseph (4 ottobre 1986). Indirizzo: Conferenza sull'etica coerente della vita (discorso). Portland, Oregon . Estratto il 29 luglio 2017 .
Bernardino, Giuseppe (1988). Etica coerente della vita . Capannone e Ward.
Byrnes, Timothy A. "La politica della gerarchia cattolica americana". Trimestrale di scienze politiche 108 (3): 497. 1993.
McClintock, Jamie S. e Perl, Paul. "La 'etica di vita coerente' cattolica e gli atteggiamenti verso la pena capitale e la riforma del welfare". Sociologia della religione . 62(2001): 275–299
McCormick, Richard A. "La qualità della vita, la santità della vita". The Hastings Center Report 8, No 1 (1978): 30-36.
McHugh, JT "Costruire una cultura della vita: una prospettiva cattolica". Bioetica Cristiana , 2001 (Taylor & Francis)
Wallis, Jim . La politica di Dio , 2004.

Ulteriori letture

Arner, R.; Sebastian, JJ (2010). Coerentemente a favore della vita: l'etica dello spargimento di sangue nel cristianesimo antico . Wipf & Stock Editori. ISBN 978-1-60608-612-4.
Bernardin, Joseph (6 dicembre 1983), Un'etica coerente della vita: un dialogo americano-cattolico (PDF)
Bruenig, Elisabetta (1 novembre 2015). "Le radici della pericolosa retorica dei pro-life" . Nuova Repubblica . Estratto il 2 febbraio 2017 .
Christian, Sarah (18 giugno 2014). "Post sull'etica di vita coerente" . Millenario . Estratto il 2 febbraio 2017 .
Rauch, Erik. "Un'etica di vita coerente (indumento senza cuciture)" . MIT CSAIL . Estratto il 2 febbraio 2017 .
Rauch, Erik. "Indice degli articoli coerenti di etica della vita" . MIT CSAIL . Estratto il 2 febbraio 2017 .
Seamless Garment Network (marzo-aprile 1994). “Noi sottoscritti ci impegniamo per la tutela della vita” . Rivista di Mother Jones . P. 13.
Sider, RJ (2010) [1987]. Completamente a favore della vita: costruire una posizione coerente sull'aborto, la famiglia, le armi nucleari, i poveri . Wipf & Stock Editori. ISBN 978-1-60899-956-9. Estratto il 9 marzo 2017 .

link esterno

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