Heinrich Cornelius Agrippa - Heinrich Cornelius Agrippa

Heinrich Cornelius Agrippa
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Nato 14 settembre 1486
Morto 18 febbraio 1535 (1535-02-18)(48 anni)
Alma mater Università di Colonia
Occupazione Scrittore occulto , teologo , medico , giurista e soldato

Heinrich Cornelio Agrippa von Nettesheim ( / ə ɡ r ɪ p ə / ; tedesco: [agʀɪpa] ; 14 settembre 1486 - 18 Febbraio 1535) è stato un tedesco erudito , medico , studioso di diritto , soldato , teologo , e occulto scrittore. I Tre Libri di Filosofia Occulta di Agrippa pubblicati nel 1533 attingevano pesantemente alla Kabbalah , all'ermetismo e al neoplatonismo . Il suo libro ebbe grande influenza tra gli occultisti del primo periodo moderno e fu condannato come eretico dall'inquisitore di Colonia.

Vita

Agrippa nacque a Nettesheim, vicino a Colonia, il 14 settembre 1486 da una famiglia di media nobiltà. Molti membri della sua famiglia erano stati al servizio della Casa d'Asburgo . Agrippa studiò all'Università di Colonia dal 1499 al 1502, (età 13-16) quando ricevette il grado di magister artium . L'Università di Colonia era uno dei centri del tomismo e la facoltà di lettere era divisa tra i tomisti dominanti e gli albertisti . È probabile che l'interesse di Agrippa per l'occulto derivi da questa influenza albertista. Agrippa si chiamava Albert s’ Speculum come uno dei suoi primi testi di studio occulti. In seguito studiò a Parigi , dove a quanto pare prese parte a una società segreta coinvolta nell'occulto.

Nel 1508 Agrippa si recò in Spagna per lavorare come mercenario . Continuò i suoi viaggi attraverso Valencia , le Baleari , la Sardegna , Napoli , Avignone e Lione . Servì come capitano nell'esercito di Massimiliano I , imperatore del Sacro Romano Impero, che gli conferì il titolo di Ritter o cavaliere.

La carriera accademica di Agrippa iniziò nel 1509, ricevendo il patrocinio Margherita d'Austria , governatrice della Franca Contea , e Antoine de Vergy, arcivescovo di Besançon e rettore dell'Università di Dole . Gli fu dato l'opportunità di dare lezioni di un corso presso l'Università Ebraica su studioso Johann Reuchlin s' De verbo mirifico . A Dôle, Agrippa scrisse De nobilitate et praecellentia foeminae sexus (Sulla nobiltà e l'eccellenza del sesso femminile), un'opera che mirava a dimostrare la superiorità delle donne usando idee cabalistiche . Il libro era probabilmente destinato a impressionare Margaret. Le lezioni di Agrippa ricevettero attenzione e grazie ad esse gli fu conferito il dottorato in teologia. Fu però denunciato dal priore francescano Jean Catilinet come " eretico giudaizzante ", e fu costretto a lasciare Dôle nel 1510.

Nell'inverno del 1509-1510 Agrippa tornò in Germania e studiò con l'umanista Johannes Trithemius a Würzburg . L'8 aprile 1510 dedicò la prima bozza allora inedita del De occulta philosophia ("Sulla filosofia occulta") a Trithemius, che raccomandò ad Agrippa di mantenere segreti i suoi studi occulti. Procedendo verso i Paesi Bassi prese nuovamente servizio con Massimiliano. Nel 1510 il re inviò Agrippa in missione diplomatica in Inghilterra, dove fu ospite dell'umanista e platonico John Colet , decano della cattedrale di San Paolo , e dove replicò alle accuse mossegli da Catiline ( Expostulatio super Expositione sua in librum De verbo mirifico ). Nella risposta ha sostenuto che la sua fede cristiana non era incompatibile con il suo apprezzamento per il pensiero ebraico, scrivendo "Sono un cristiano, ma non mi piacciono i rabbini ebrei". Agrippa tornò quindi a Colonia e tenne discussioni presso la facoltà di teologia dell'università.

Agrippa seguì Massimiliano in Italia nel 1511, e come teologo partecipò al concilio scismatico di Pisa (1512), convocato da alcuni cardinali in opposizione a un concilio indetto da papa Giulio II . Rimase in Italia per sette anni, in parte al servizio di Guglielmo IX, marchese di Monferrato , e in parte a quello di Carlo III, duca di Savoia , probabilmente impegnato nell'insegnamento della teologia e nell'esercizio della medicina. Durante la sua permanenza nel nord Italia Agrippa entrò in contatto con Agostino Ricci e forse Paolo Ricci , e studiò le opere dei filosofi Marsilio Ficino e Giovanni Pico della Mirandola , e la cabala . Nel 1515 insegnò all'Università di Pavia sul Pimandro di Ermete Trismegisto , ma queste lezioni furono bruscamente interrotte a causa delle vittorie di Francesco I, re di Francia .

Nel 1518 gli sforzi dell'uno o dell'altro dei suoi mecenati assicurarono ad Agrippa la posizione di avvocato e oratore cittadino, o sindaco , a Metz . Qui, come a Dôle, le sue opinioni lo portarono presto a scontrarsi con i monaci, e la sua difesa di una donna accusata di stregoneria lo coinvolse in una disputa con l'inquisitore Nicholas Savin. La conseguenza di ciò fu che nel 1520 si dimise dal suo incarico e tornò a Colonia, dove rimase circa due anni. Esercitò quindi per breve tempo la professione di medico a Ginevra e Friburgo , ma nel 1524 si recò a Lione dopo essere stato nominato medico di Luisa di Savoia , madre di Francesco I. Nel 1528 rinunciò a questo incarico, e in questo periodo fu invitato a partecipare alla disputa sulla legalità del divorzio di Caterina d'Aragona da parte di Enrico VIII ; ma preferiva un offerta fatta da Margaret, duchessa di Savoia e reggente dei Paesi Bassi, e divenne archivista e historiographer all'imperatore Carlo V .

La morte di Margherita nel 1530 indebolì la sua posizione e la pubblicazione di alcuni suoi scritti nello stesso periodo suscitò nuovamente l'odio dei suoi nemici; ma dopo aver subito una breve prigionia per debiti a Bruxelles visse a Colonia e Bonn , sotto la protezione di Hermann di Wied , arcivescovo di Colonia. Pubblicando le sue opere si mise in antagonismo con l' Inquisizione , che cercò di fermare la stampa del De occulta philosophia . Andò poi in Francia, dove fu arrestato per ordine di Francesco I per alcune parole sprezzanti sulla regina-madre; ma fu presto liberato e il 18 febbraio 1535 morì a Grenoble . Si è sposato tre volte e aveva una famiglia numerosa.

Durante la sua vita errante in Germania, Francia e Italia, Agrippa lavorò come teologo, medico, giurista e soldato. Agrippa fu per qualche tempo al servizio di Massimiliano I , probabilmente come soldato in Italia, ma dedicò il suo tempo principalmente allo studio delle scienze occulte e a problematiche questioni giuridiche teologiche, che lo esposero a varie persecuzioni durante la vita, solitamente nel modalità sopra descritta: Sarebbe stato denunciato privatamente per un tipo o un altro di eresia. Rispondeva solo con il veleno molto più tardi (Nauert dimostra questo schema in modo efficace).

Non esistono prove che Agrippa sia stato seriamente accusato, tanto meno perseguitato, per il suo interesse o la pratica di arti magiche o occulte durante la sua vita, sebbene fosse noto che si oppose alla persecuzione delle streghe. Naturalmente è impossibile citare negativamente, ma Nauert, il miglior studio bio-bibliografico fino ad oggi, non mostra alcuna indicazione di tale persecuzione, e l'attento esame dei vari attacchi da parte di Van der Poel suggerisce che essi fossero fondati su ben altri motivi teologici. .

Secondo alcuni studiosi: "Già nel 1525 e ancora fino al 1533 (due anni prima della sua morte) Agrippa rifiutò chiaramente e inequivocabilmente la magia nella sua totalità, dalle sue fonti nell'antichità immaginata alla pratica contemporanea". Alcuni aspetti rimangono poco chiari, ma alcuni ritengono che questa rinuncia sia stata sincera (non per paura, come parodia o altro). Studi recenti (vedi Ulteriori letture più avanti, in Lehrich, Nauert e Van der Poel) concordano generalmente sul fatto che questo rifiuto o ripudio della magia non è ciò che sembra: Agrippa non ha mai rifiutato la magia nella sua totalità, ma ha ritrattato il suo primo manoscritto del Filosofia occulta – da sostituire con la forma successiva.

Nel Terzo Libro della Filosofia Occulta , Agrippa conclude con:

Ma di magia scrissi quando ero molto giovane tre grandi libri, che chiamai Di Filosofia Occulta, nei quali ciò che allora era errato per curiosità della mia giovinezza, ora essendo più consigliato, sono disposto a ritrattare, con questa ritrattazione; In precedenza ho speso molto tempo e costi in queste vanità. Alla fine sono diventato così saggio da poter dissuadere gli altri da questa distruzione. Chiunque infatti non nella verità, né nella potenza di Dio, ma negli inganni dei demoni, secondo l'operazione degli spiriti malvagi, presume di divinare e profetizzare, e praticando mediante vanità magiche, esorcismi, incantesimi e altre opere e inganni demoniaci dell'idolatria, del vantarsi delle delusioni, e dei fantasmi, che attualmente cessano, vantarsi di poter fare miracoli, io dico che tutto ciò sarà destinato con Ianne , Iambre e Simone Mago ai tormenti del fuoco eterno.

Secondo il suo allievo Johann Weyer , nel libro del 1563 De praestigiis daemonum , Agrippa morì a Grenoble , nel 1535. Augustin Calmet scrisse che Agrippa aveva un cane che saltò nel Rodano mentre il suo padrone si avvicinava alla morte, facendo credere a molti che fosse un demone.

Lavori

xilografia ritratto di Agrippa

Agrippa è forse più noto per i suoi libri. Un elenco incompleto:

  • De incertitudine et vanitate scientiarum atque artium declamatio invectiva ( Declamazione che attacca l'incertezza e la vanità delle scienze e delle arti , 1526; stampata a Colonia 1527), una satira scettica sul triste stato della scienza. Questo libro, una produzione significativa della rinascita dello scetticismo pirronico nella sua modalità fideista , doveva avere un impatto significativo su pensatori e scrittori come Montaigne , Cartesio e Goethe .
  • Declamatio de nobilitate et praecellentia foeminei sexus ( Declamatio sulla nobiltà e preminenza del sesso femminile , 1529), un libro che pronuncia la superiorità teologica e morale delle donne. Edizione con traduzione in inglese, Londra 1670
  • De occulta philosophia libri tres ( Tre libri sulla filosofia occulta , libro 1 stampato a Parigi 1531; libri 2-3 a Colonia 1533). Questa summa del pensiero occulto e magico, l'opera più importante di Agrippa sotto molti aspetti, cercava una soluzione allo scetticismo proposto nel De vanitate . In breve, Agrippa sosteneva una visione sintetica della magia in base alla quale il mondo naturale si combinava con il celeste e il divino attraverso lapartecipazione neoplatonica , in modo tale che la magia naturale normalmente lecitafosse di fatto convalidata da una sorta di magia demoniaca proveniente in ultima analisi da Dio. In questo modo Agrippa proponeva una magia che potesse risolvere tutti iproblemi epistemologici sollevati dallo scetticismo in una totale convalida della fede cristiana.
Un esempio del testo, non particolarmente indicativo dei suoi contenuti più ampi, è l'analisi di Agrippa dei trattamenti erboristici per la malaria in termini numerici:

Anche Rabano, famoso Dottore, compose un eccellente libro delle virtù dei numeri: Ma ora quante virtù hanno i numeri in natura, si manifesta nel cuore che si chiama Cinquefoglia , cioè Erba a cinque foglie; per questo resiste ai veleni per virtù del numero di cinque; scaccia anche i tuffi, conduce all'espiazione; e una foglia di essa presa due volte al giorno nel vino, guarisce la febbre di un giorno: tre la terzana, quattro le quartane. Similmente , bevuti quattro grani del seme di Turnisole , sana le quartane, ma tre la terzana. In modo analogo VERVIN si dice Feavers cura, essere bevuto nel vino, se in esso terzane essere tagliato dal terzo Joynt, in quartans dal quarto.

Il libro ebbe una grande influenza su pensatori magici successivi come Giordano Bruno e John Dee , ma fu mal compreso dopo il declino del Rinascimento occulto in concomitanza con la rivoluzione scientifica . Il libro (la cui prima stesura, molto diversa dalla forma finale, circolava in manoscritto molto prima della sua pubblicazione) è spesso citato nelle discussioni sulla famosa incisione Melencolia I (1514) di Albrecht Dürer . (Si noti che Philosophy of Natural Magic: Complete Work on Natural Magic, White & Black Magic , 1569, ISBN 1-56459-160-3 , è semplicemente il libro 1 del De occulta philosophia libri tres. )  

Gli è stato anche attribuito un falso Quarto libro di filosofia occulta , talvolta chiamato Delle cerimonie magiche ; questo libro è apparso per la prima volta a Marburgo nel 1559 e non si crede che sia stato scritto da Agrippa.

(Una raccolta semicompleta dei suoi scritti fu stampata anche a Lione nel 1550; probabilmente seguirono edizioni più complete, ma nessuna è priva di seri problemi testuali.)

  • Recentemente Sylvain Matton ha attribuito, con cautela, ad Agrippa un anonimo De Arte Chimica stampato per la prima volta nel 1572 da Pietro Perna nell'Auriferæ artis, quam chemiam vocant, antiquissimi authores .

Edizioni moderne

  • De occulta philosophia libri tre . Ed. Vittoria Perrone Compagni. Leida e Boston: Brill, 1992: ISBN  90-04-09421-0 .
  • La filosofia della magia naturale , tradotta da James Freake, a cura di LW de Laurence (1913). (Solo prenotarne uno)
  • La filosofia della magia naturale , tradotta da James Freake, a cura di Leslie Shepherd (1974). Libri universitari. ( ISBN  0-82160-218-7 , Solo libro uno; ristampa dell'edizione Laurence)
  • Tre libri di filosofia occulta , tradotti da James Freake, annotati da Donald Tyson (2005). Llewelyn in tutto il mondo. ( ISBN  0-87542-832-0 )
  • Tre libri di filosofia occulta Libro uno: una traduzione moderna , tradotto da Eric Purdue (2012). Stampa di astrologia rinascimentale. ( ISBN  1-10589-879-2 )
  • Declamazione sulla nobiltà e preminenza del sesso femminile . Tradotto da Albert Rabil, Jr. Chicago: University of Chicago Press, 1996: ISBN  0-226-01059-7
  • La preminenza femminile: un discorso geniale . Tradotto da HC, a cura di Tarl Warwick (2016). ( ISBN  1-53532-532-1 )
  • Della Vanitie e Vncertaintie delle Arti e delle Scienze . A cura di Catherine M. Dunn. Northridge, CA: California State University Foundation, 1974. ASIN: B0006CM0SW
  • De Arte Chimica (attribuibile a) Henry Cornelius Agrippa; un'edizione critica del testo latino con traduzione inglese del XVII secolo di Sylvain Matton, Parigi: SÉHA; Milano: Archè, 2014
  • De Occvlta Philosophia - Quattro libri. Tradotto e curato da Paul Summers Young, 2020 . Black Letter Press , Germania

Nella cultura popolare

Agrippa (San Nicola nell'originale) immerge i ragazzi cattivi nel suo calamaio.

Nella commedia della fine del XVI secolo di Christopher Marlowe , The Tragical History of Doctor Faustus , dove Faustus decide di studiare la negromanzia e proclama che diventerà "astuto quanto lo era Agrippa" (Atto 1, scena 1, verso 119).

Nel romanzo Frankenstein del 1818 di Mary Shelley ; o, The Modern Prometheus , i suoi scritti, insieme a quelli di Albertus Magnus e Paracelsus , sono elencati come influenze su un giovane Victor Frankenstein.

Appare come un personaggio nel racconto di Mary Shelley del 1833 The Mortal Immortal .

Appare nel libro del 1845 di Søren Kierkegaard Stages on Life's Way .

Nella maggior parte delle traduzioni inglesi di Struwwelpeter (1847), "Great Agrippa" sostituisce San Nicola come il saggio in "The Story of the Inky Boys", castigando tre bambini bianchi per aver tormentato un giovane nero a causa del colore della sua pelle. Quando ignorano il suo consiglio, Agrippa immerge tutti e tre nel suo calamaio gigante, finché non diventano più neri del ragazzo che stavano prendendo in giro.

Agrippa è un personaggio del romanzo di Valery Bryusov del 1908 L'angelo di fuoco e dell'opera di Sergei Prokofiev basata sul romanzo.

In Zork Nemesis , un gioco del 1996 con l'alchimia come tema principale, una delle istanze principali si chiama "Tempio di Agrippa".

Il romanzo del 1997 Harry Potter e la pietra filosofale menziona una carta da collezione di Agrippa.

Accanto al suo allievo Johann Weyer , Agrippa appare come un personaggio nel videogioco del 2010 Amnesia: The Dark Descent .

Entrambi i videogiochi Harry Potter e la Pietra Filosofale e Harry Potter e la Camera dei Segreti presentano una carta da collezione di Cornelius Agrippa con i suoi veri anni di nascita e morte (la sua carta è di bronzo nel secondo gioco).

Appare come il personaggio del mago che guida il protagonista Max August in The Point Man 1981 di Steve Englehart , con un riferimento al suo cane che muore nel fiume Rodano.

In Jerusalem di Alan Moore , Alma Warren è preoccupata per le questioni dell'occulto. Studia Agrippa e altri pesi massimi dell'occulto. [Libro 3 Capitolo 2 "Un mattino freddo e gelido"].

Heinrich Cornelius Agrippa è un personaggio di High School DxD , essendo una delle figure storiche della vita reale che si sono reincarnate in diavoli, al servizio della Nobile Famiglia Gremory Devil.

Gordan Agrippa, della Casa Agrippa, da Black Clover . La sua famiglia è nota per la sua maledizione magica. La sua famiglia condivide lo stesso cognome.

Agrippa è menzionato nel testo di "Born to Night", una canzone primordiale contenuta nell'album Where Greater Men Have Fallen .

Heinrich Cornelius Agrippa è un personaggio della light novel La magia in questo altro mondo è troppo lontano! ; è il maestro e fondatore della società.

Guarda anche

Note e riferimenti

Ulteriori letture

  • Lehrich, Christopher I. Il linguaggio dei demoni e degli angeli. Leida e Boston: Brill, 2003: ISBN  90-04-13574-X . L'unico studio approfondito del pensiero occulto di Agrippa.
  • Morley, Henry. "Cornelius Agrippa: La vita di Henry Cornelius Agrippa von Nettesheim" Vol. I, Londra: Chapman & Hall, 1856.
  • Nauert, Charles G. Agrippa e la crisi del pensiero rinascimentale. Urbana: University of Illinois Press, 1965: ASIN B000BANHI6. Il primo serio studio bio-bibliografico.
  • van der Poel, Marc. Cornelio Agrippa, il teologo umanista e le sue declamazioni. Leida e Boston: Brill, 1997: ISBN  90-04-10756-8 . Esame dettagliato delle orazioni minori di Agrippa e del De vanitate di un filologo neolatino.
  • Yates, Frances A. Giordano Bruno e la tradizione ermetica . University of Chicago Press , 1964: ISBN  0-226-95007-7 . Fornisce un riassunto accademico dei pensieri occulti di Agrippa nel contesto dell'ermetismo.
  • McDonald, Grantley. "La scuola dell'amore di Cornelius Agrippa: insegnare il simposio di Platone nel Rinascimento", in Pratiche di genere nell'Europa del tardo medioevo e della prima età moderna , ed. Peter Sherlock e Megan Cassidy-Welch (Turnhout: Brepols, 2008), pp. 151-75. Esame di una delle orazioni universitarie di Agrippa, sul tema dell'amore, in una prospettiva neoplatonica e cabalistica. [1]

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