Comune di Firenze - Council of Florence

Concilio di Basilea–Ferrara–Firenze
Concilio di Basilea–Ferrara–Firenze
	Concilio di Firenze nella Cronaca di Norimberga
Data	1431–1449
Consiglio precedente	Concilio di Costanza
prossimo consiglio	V Concilio Lateranense
Convocato da	Papa Martino V
Presidente	Cardinale Giuliano Cesarini , poi papa Eugenio IV
presenze	molto leggero nelle prime sessioni, alla fine 117 latini e 31 greci
Temi	hussiti , scisma d'oriente-ovest , scisma d'occidente
Documenti e dichiarazioni	Diverse bolle papali , riunione di breve durata con la Chiesa ortodossa orientale , riunione con delegazione degli armeni
	Elenco cronologico dei concili ecumenici

Papa Martino V convocò il Concilio di Basilea nel 1431. Divenne Concilio di Ferrara nel 1438 e Concilio di Firenze nel 1439.

Il Concilio di Firenze è il diciassettesimo concilio ecumenico riconosciuto dalla Chiesa Cattolica , tenutosi tra il 1431 e il 1449. Fu convocato come Concilio di Basilea da papa Martino V poco prima della sua morte nel febbraio 1431 e si svolse nel contesto delle guerre hussite in Boemia e l' ascesa dell'Impero Ottomano . In gioco c'era il maggiore conflitto tra il movimento conciliare e il principio della supremazia papale .

Il Concilio entrò in una seconda fase dopo la morte dell'imperatore Sigismondo nel 1437. Papa Eugenio IV convocò un concilio rivale di Ferrara l'8 gennaio 1438 e riuscì a richiamare in Italia alcuni degli ambasciatori bizantini che erano presenti a Basilea. I restanti membri del Consiglio di Basilea prima di lui sospeso, lo dichiarò eretica , e poi nel novembre 1439 eletto un antipapa , Felice V . Il rivale Concilio di Firenze (spostato per evitare la peste a Ferrara) si concluse nel 1445 dopo aver negoziato unioni con le varie chiese orientali . Questo ponte del Grande Scisma si dimostrò fugace, ma fu un colpo di stato politico per il papato. Nel 1447, il successore di Sigismondo, Federico III, ordinò alla città di Basilea di espellere il Concilio di Basilea; il consiglio di groppa si riunì a Losanna prima di dissolversi nel 1449.

Sfondo

La posizione iniziale nel Principato-Vescovado di Basilea rifletteva il desiderio tra i partiti in cerca di riforma di incontrarsi al di fuori dei territori controllati direttamente dal Papa , dall'Imperatore o dai re di Aragona e Francia , le cui influenze il concilio sperava di evitare. Ambrogio Traversari partecipò al Concilio di Basilea come legato di papa Eugenio IV .

Sotto pressione per la riforma ecclesiastica, papa Martino V sancì un decreto del Concilio di Costanza (9 ottobre 1417) che obbligava il papato a convocare periodicamente concili generali. Allo scadere del primo termine fissato da questo decreto, papa Martino V obbedì convocando un concilio a Pavia . A causa di un'epidemia la località si trasferì quasi subito a Siena (vedi Concilio di Siena ) e si sciolse, in circostanze ancora imperfettamente conosciute, così come si era cominciato a discutere il tema della riforma (1424). Il successivo concilio cadeva in scadenza alla scadenza di sette anni nel 1431; Martino V lo convocò puntualmente per questa data nella città di Basilea e scelse a presiederlo il cardinale Giuliano Cesarini , stimato prelato . Lo stesso Martino, però, è morto prima dell'apertura del sinodo.

Il Concilio si insediò il 14 dicembre 1431, in un periodo in cui il movimento conciliare era forte e l'autorità del papato debole. Il Concilio di Basilea si aprì con solo pochi vescovi e abati presenti, ma crebbe rapidamente e per aumentare i suoi numeri diede agli ordini inferiori la maggioranza sui vescovi. Adottò un atteggiamento antipapale, proclamò la superiorità del Concilio sul Papa e prescrisse un giuramento da parte di ogni Papa alla sua elezione. Il 18 dicembre il successore di Martino, papa Eugenio IV , tentò di scioglierlo e di aprire un nuovo concilio in terra italiana a Bologna, ma fu annullato.

Sigismondo , re d'Ungheria e titolare re di Boemia, era stato sconfitto nella battaglia di Domažlice nella quinta crociata contro gli hussiti nell'agosto 1431. Sotto il suo patrocinio, il Consiglio negoziò una pace con la fazione degli hussiti di Calixtine nel gennaio 1433. Papa Eugenio riconobbe il concilio a maggio e incoronò Sigismondo Sacro Romano Imperatore il 31 maggio 1433. Gli hussiti divisi furono sconfitti nel maggio 1434. Nel giugno 1434, il papa dovette fuggire da una rivolta a Roma e iniziò un esilio di dieci anni a Firenze .

Quando il Consiglio fu trasferito da Basilea a Ferrara nel 1438, alcuni rimasero a Basilea, sostenendo di essere il Concilio. Elessero Amedeo VIII, duca di Savoia , come Antipapa . Scacciati da Basilea nel 1448, si trasferirono a Losanna , dove Felice V , il papa che avevano eletto e unico pretendente al soglio pontificio che avesse prestato giuramento da loro prescritto, si dimise. L'anno successivo decretarono la chiusura di quello che per loro era ancora il Concilio di Basilea.

Il nuovo consiglio fu trasferito a Firenze nel 1439 a causa del pericolo di peste a Ferrara e perché Firenze aveva accettato, contro pagamento futuro, di finanziare il Concilio. Il Concilio aveva nel frattempo negoziato con successo la riunificazione con diverse Chiese orientali , raggiungendo accordi su questioni come l'inserimento occidentale della frase " Filioque " nel Credo niceno-costantinopolitano , la definizione e il numero dei sacramenti e la dottrina del Purgatorio . Un'altra questione fondamentale era il primato papale, che coinvolgeva la giurisdizione universale e suprema del Vescovo di Roma su tutta la Chiesa, comprese le Chiese nazionali d'Oriente (serba, bizantina, moldavo-valacca, bulgara, russa, georgiana, armena ecc.) e questioni non religiose come la promessa di assistenza militare contro gli ottomani . Il decreto finale di unione era un documento firmato chiamato Laetentur Caeli , "Rallegrati i cieli". Alcuni vescovi, forse sentendo pressioni politiche da parte dell'imperatore bizantino, accettarono i decreti del Concilio e firmarono con riluttanza. Altri lo fecero per sincera convinzione, come Isidoro di Kiev , che in seguito ne soffrì molto. Solo un vescovo orientale, Marco di Efeso , rifiutò di accettare l'unione e tornò a capo dell'opposizione a Bisanzio, mentre il patriarca serbo non partecipò nemmeno al concilio. I russi, dopo aver appreso dell'unione, la respinsero con rabbia e cacciarono qualsiasi prelato che fosse anche solo lontanamente simpatico ad essa, dichiarando la Chiesa ortodossa russa come autocefala (cioè autonoma). Nonostante l'unione religiosa, l'assistenza militare occidentale a Bisanzio fu in definitiva insufficiente e la caduta di Costantinopoli avvenne nel maggio 1453. Il Concilio dichiarò eretico il gruppo di Basilea e lo scomunicò, e la superiorità del Papa sui Concili fu affermata nella bolla Etsi non dubitemus del 20 aprile 1441.

Composizione

Il carattere democratico dell'assemblea di Basilea era il risultato sia della sua composizione che della sua organizzazione. Dottori in teologia , maestri e rappresentanti di capitoli, monaci e chierici degli ordini inferiori in essa erano costantemente più numerosi dei prelati, e l'influenza del clero superiore ebbe meno peso perché invece di essere separati in " nazioni ", come a Costanza, i padri si divisero essi stessi secondo i loro gusti o attitudini in quattro grandi comitati o "deputazioni" ( deputazioni ). Uno si occupava di questioni di fede ( fidei ), un altro di negoziati per la pace ( pacis ), il terzo di riforma ( reformatorii ) e il quarto di quelle che chiamavano "problemi comuni" ( pro communibus ). Ogni decisione presa da tre "deputazioni" (il basso clero formava la maggioranza in ciascuna) riceveva la ratifica per motivi di forma nella congregazione generale e, se necessario, portava a decreti promulgati in sessione. I critici papali definirono quindi il concilio "un'assemblea di copisti" o anche "un insieme di stallieri e sguatteri". Tuttavia, alcuni prelati, pur assenti, erano rappresentati da loro delegati.

Nicola Cusano faceva parte della delegazione inviata a Costantinopoli con l'approvazione del papa per riportare l'imperatore bizantino e i suoi rappresentanti al Concilio di Firenze del 1439. Al momento della conclusione del concilio nel 1439, Cusa aveva trentotto anni e quindi, rispetto all'altro clero al concilio, un uomo abbastanza giovane sebbene uno dei più compiuti in termini di corpo delle sue opere complete.

Tentativo di scioglimento

Dall'Italia, dalla Francia e dalla Germania, i padri sono arrivati tardi a Basilea. Cesarini dedicò tutte le sue energie alla guerra contro gli hussiti finché il disastro di Taus lo costrinse a evacuare in fretta la Boemia . Papa Eugenio IV , successore di Martino V, perse la speranza che il concilio potesse essere utile a causa del progresso dell'eresia , dei disordini segnalati in Germania , della guerra che era recentemente scoppiata tra i duchi d' Austria e di Borgogna e, infine, il piccolo numero di padri che avevano risposto alla convocazione di Martino V. Tale parere e il suo desiderio di presiedere personalmente il consiglio, lo indussero a richiamare i padri dalla Germania, poiché la sua cattiva salute gli rendeva difficile la partenza. Ordinò al concilio di disperdersi, e nominò Bologna come loro luogo di riunione entro diciotto mesi, con l'intenzione di far coincidere la sessione del concilio con alcune conferenze con rappresentanti della Chiesa ortodossa d'Oriente bizantina, previste lì in vista dell'unione ecumenica (18 dicembre 1431).

Quell'ordine provocò una protesta tra i padri e suscitò la profonda disapprovazione del legato Cesarini. Sostenevano che gli hussiti avrebbero pensato che la Chiesa avesse paura di affrontarli e che i laici avrebbero accusato il clero di sottrarsi alla riforma, entrambi con effetti disastrosi. Il papa ha spiegato le sue ragioni e ha ceduto alcuni punti, ma i padri sono stati intransigenti. Notevoli poteri erano stati decretati ai concili ecclesiastici dal Concilio di Costanza , che tra i disordini dello scisma d'Occidente aveva proclamato la superiorità, in certi casi, del concilio sul papa, e i padri di Basilea insistevano sul loro diritto di rimanere riuniti . Tennero sessioni, promulgò decreti, interferirono nel governo della contea pontificia del Venaissin , trattarono con gli hussiti e, come rappresentanti della Chiesa universale, presumevano di imporre leggi allo stesso sovrano pontefice.

Eugenio IV decise di resistere alla pretesa di supremazia del Concilio, ma non osò ripudiare apertamente la dottrina conciliare considerata da molti il vero fondamento dell'autorità dei papi prima dello scisma . Ben presto si rese conto dell'impossibilità di trattare i padri di Basilea come comuni ribelli , e tentò un compromesso; ma col passare del tempo i padri divennero sempre più intrattabili, e tra lui e loro a poco a poco si formò una barriera invalicabile.

Abbandonato da alcuni suoi cardinali , condannato dalla maggior parte dei poteri, privato dei suoi domini da condottieri che spudoratamente invocavano l'autorità del concilio, il papa fece concessione dopo concessione e si concluse il 15 dicembre 1433 con una pietosa resa di tutti i punti in questione in una bolla papale , i cui termini furono dettati dai padri di Basilea, cioè dichiarando nulla la sua bolla di scioglimento e riconoscendo che il sinodo era tutto legittimamente riunito. Tuttavia, Eugenio IV non ratificò tutti i decreti provenienti da Basilea, né fece una sottomissione definitiva alla supremazia del concilio. Rifiutò di esprimere qualsiasi forzato pronunciamento su questo argomento, ed il suo silenzio forzato nascose il segreto disegno di salvaguardare il principio della sovranità .

Schizzi di Pisanello della delegazione bizantina al Concilio

I padri, pieni di sospetto, avrebbero permesso che presiedessero solo i legati del papa, a condizione che riconoscessero la superiorità del concilio. I legati presentarono l'umiliante formalità ma, a loro nome, essa fu fatta valere solo a posteriori, riservandosi così il giudizio finale della Santa Sede . Inoltre le difficoltà di ogni genere contro cui Eugenio dovette lottare, come l'insurrezione di Roma , che lo costrinse a fuggire per mezzo del Tevere , giacendo sul fondo di una barca, gli lasciarono in un primo momento poche possibilità di resistere alle imprese del consiglio.

Questioni di riforma

Incoraggiati dal loro successo, i padri si avvicinarono al tema della riforma, il loro obiettivo principale era quello di ridurre ulteriormente il potere e le risorse del papato. Prendevano decisioni sui provvedimenti disciplinari che regolavano le elezioni , sulla celebrazione del servizio divino e sullo svolgimento periodico dei sinodi diocesani e dei concili provinciali, che erano argomenti consueti nei concili cattolici. Fecero anche decreti volti ad alcuni dei presunti diritti con cui i papi avevano esteso il loro potere e migliorato le loro finanze a spese delle chiese locali. Così il Concilio abolì le annate , limitò molto l'abuso di "riserva" del patronato dei benefici da parte del Papa e abolì completamente il diritto rivendicato dal papa di "prossima presentazione" ai benefici non ancora vacanti (noti come gratiae aspettativae ). Altri decreti conciliari limitarono severamente la giurisdizione del tribunale di Roma e stabilirono perfino norme per l'elezione dei papi e la costituzione del Sacro Collegio. I padri continuarono a dedicarsi alla sottomissione degli hussiti, e intervennero anche, in rivalità con il papa, nelle trattative tra Francia e Inghilterra , che portarono al trattato di Arras , concluso da Carlo VII di Francia con il duca di Borgogna . Inoltre, la circoncisione era considerata un peccato mortale. Infine, indagarono e giudicarono numerosi casi privati, cause tra prelati, membri di ordini religiosi e titolari di benefici, commettendo loro stessi uno dei gravi abusi per i quali avevano criticato il tribunale di Roma.

supremazia papale

Il Concilio ha chiarito il dogma latino della supremazia papale:

«Parimenti definiamo che la santa Sede Apostolica e il Romano Pontefice detengono il primato in tutto il mondo; e che lo stesso Romano Pontefice è successore del beato Pietro, capo degli Apostoli, e vero vicario di Cristo, e che egli è il capo di tutta la Chiesa, e il padre e il maestro di tutti i cristiani; e che nel benedetto Pietro gli è stato dato il pieno potere di nutrire, governare e governare la Chiesa universale».

La strategia orientale di Eugenio IV

Si presume che una figura del Viaggio dei Magi di Benozzo Gozzoli del 1459 ritragga Giovanni VIII Paleologo.

Eugenio IV, per quanto desiderasse mantenere buoni rapporti con i padri di Basilea, non si trovò né in grado né disposto ad accettare o osservare tutti i loro decreti. La questione dell'unione con la chiesa bizantina, in particolare, suscitò tra loro un malinteso che presto sfociò in una rottura. L' imperatore bizantino Giovanni VIII Paleologo , pressato duramente dai turchi ottomani , era desideroso di allearsi con i cattolici. Acconsentì a venire con i principali rappresentanti della Chiesa bizantina in qualche luogo dell'Occidente dove l'unione potesse concludersi alla presenza del papa e del concilio latino. Sorse una doppia trattativa tra lui ed Eugenio IV da una parte e i padri di Basilea dall'altra. Il concilio voleva fissare il luogo dell'incontro in un luogo lontano dall'influenza del papa, e si ostinava a suggerire Basilea, Avignone o Savoia . D'altra parte, i Bizantini volevano una località costiera in Italia per la loro facilità di accesso via nave.

Concilio trasferito a Ferrara e tentata riunione con le Chiese ortodosse

John Argyropoulos era un diplomatico greco-bizantino che partecipò al Concilio di Firenze nel 1439.

A seguito delle trattative con l'Oriente, l'imperatore Giovanni VIII Paleologo accettò l'offerta di papa Eugenio IV . Con bolla del 18 settembre 1437 papa Eugenio pronunciò nuovamente lo scioglimento del Concilio di Basilea e convocò i padri a Ferrara nella pianura padana .

La prima sessione pubblica a Ferrara iniziò il 10 gennaio 1438. Il suo primo atto dichiarò il Concilio di Basilea trasferito a Ferrara e annullò tutti gli ulteriori procedimenti a Basilea. Nella seconda sessione pubblica (15 febbraio 1438), papa Eugenio IV scomunicò tutti coloro che continuavano a radunarsi a Basilea.

Ai primi di aprile del 1438 arrivò a Ferrara il contingente bizantino, di oltre 700 uomini. Il 9 aprile 1438 iniziò la prima sessione solenne a Ferrara, alla presenza dell'imperatore romano d'Oriente, del patriarca di Costantinopoli e dei rappresentanti delle sedi patriarcali di Antiochia , Alessandria e Gerusalemme, presieduta da papa Eugenio IV. Le prime sessioni durarono fino al 17 luglio 1438 con ogni questione teologica del Grande Scisma (1054) oggetto di accesi dibattiti, comprese le Processioni dello Spirito Santo, la clausola del Filioque nel Credo di Nicea , il Purgatorio e il primato papale . Riprendendo i lavori l'8 ottobre 1438, il Concilio si concentrò esclusivamente sulla questione del Filioque. Anche quando divenne chiaro che la Chiesa bizantina non avrebbe mai acconsentito alla clausola Filioque, l'imperatore bizantino continuò a premere per una riconciliazione.

Comune trasferito a Firenze e alla vicina unione Est-Ovest

Con le finanze in esaurimento e con il pretesto che la peste si stava diffondendo nella zona, sia i latini che i bizantini accettarono di trasferire il consiglio a Firenze. Proseguendo a Firenze nel gennaio 1439, il Concilio fece progressi costanti su una formula di compromesso, "ex filio" .

Nei mesi successivi si raggiunse un accordo sulla dottrina occidentale del Purgatorio e un ritorno alle prerogative pre-scismatiche del Papato. Il 6 luglio 1439 fu firmato un accordo ( Laetentur Caeli ) da tutti i vescovi orientali tranne uno, Marco di Efeso, delegato per il Patriarca di Alessandria, il quale, contrariamente alle opinioni di tutti gli altri, riteneva che Roma continuasse nell'eresia e nello scisma .

A complicare le cose, il patriarca Giuseppe II di Costantinopoli era morto il mese precedente. I patriarchi bizantini non potevano affermare che la ratifica da parte della Chiesa d'Oriente potesse essere ottenuta senza un chiaro accordo di tutta la Chiesa.

Al loro ritorno, i vescovi orientali trovarono i loro tentativi di accordo con l'Occidente ampiamente respinti dai monaci, dalla popolazione e dalle autorità civili (con la notevole eccezione degli imperatori d'Oriente che rimasero impegnati all'unione fino alla caduta dell'impero bizantino dall'Impero Turco all'Impero Ottomano due decenni dopo). Di fronte all'imminente minaccia, l'Unione fu ufficialmente proclamata da Isidoro di Kiev a Hagia Sophia il 12 dicembre 1452.

L'imperatore, i vescovi e il popolo di Costantinopoli accettarono questo atto come provvedimento temporaneo fino alla rimozione della minaccia ottomana. Eppure era troppo tardi: il 29 maggio 1453 Costantinopoli cadde . L'unione firmata a Firenze, fino ad oggi, non è stata attuata dalla maggior parte delle Chiese ortodosse.

Copti ed Etiopi

Il carattere multinazionale del Concilio ispirò il Viaggio dei Magi di Benozzo Gozzoli del 1459 , caratterizzato da una figura nera tra i presenti.

Il Concilio divenne presto ancora più internazionale. La firma di questo accordo per l'unione dei Latini e dei Bizantini incoraggiò papa Eugenio ad annunciare la buona novella ai cristiani copti , invitandoli ad inviare una delegazione a Firenze. Scrisse una lettera il 7 luglio 1439 e per consegnarla inviò Alberto da Sarteano come delegato apostolico. Il 26 agosto 1441, Sarteano tornò con quattro etiopi dell'imperatore Zara Yaqob e dei copti. Secondo un osservatore contemporaneo "Erano uomini neri e secchi e molto goffi nel loro portamento (...) davvero, a vederli sembravano molto deboli". A quel tempo Roma aveva delegati da una moltitudine di nazioni, dall'Armenia alla Russia , alla Grecia ea varie parti dell'Africa settentrionale e orientale .

"Deposizione di Eugenio IV" e scisma a Basilea

Durante questo tempo il concilio di Basilea, sebbene annullato a Ferrara e abbandonato da Cesarini e dalla maggior parte dei suoi membri, persisteva tuttavia, sotto la presidenza del cardinale Alemanno . Affermando il suo carattere ecumenico il 24 gennaio 1438 sospese Eugenio IV. Il concilio proseguì (nonostante l'intervento della maggior parte dei poteri) a dichiarare deposto Eugenio IV (25 giugno 1439), dando origine a un nuovo scisma eleggendo (4 novembre 1439) duca Amedeo VIII di Savoia , quale (anti) papa, che prese il nome di Felice V.

Effetti dello scisma

Questo scisma durò ben dieci anni, anche se l'antipapa trovò pochi aderenti al di fuori dei propri stati ereditari, quelli di Alfonso V d'Aragona , della Confederazione Svizzera e di alcune università. La Germania rimase neutrale; Carlo VII di Francia si limitò ad assicurare al suo regno (con la Pragmatica Sanzione di Bourges , divenuta legge il 13 luglio 1438) il beneficio di un gran numero di riforme decretate a Basilea; Inghilterra e Italia rimasero fedeli a Eugenio IV. Infine, nel 1447, Federico III , imperatore del Sacro Romano Impero , dopo trattative con Eugenio, ordinò al borgomastro di Basilea di non consentire più la presenza del consiglio nella città imperiale.

Scisma riconciliato a Losanna

Nel giugno 1448 i resti del consiglio migrarono a Losanna . L'antipapa, su insistenza della Francia, finì per abdicare (7 aprile 1449). Eugenio IV morì il 23 febbraio 1447, e il concilio di Losanna, per salvare le apparenze, diede il suo appoggio al suo successore, papa Niccolò V , che già da due anni governava la Chiesa. Prove attendibili, dicevano, dimostravano loro che questo pontefice accettava il dogma della superiorità del concilio come definito a Costanza ea Basilea.

Conseguenze

La lotta per l'unione Est-Ovest a Ferrara e Firenze, pur promettendo, non diede mai frutti. Mentre nei decenni successivi si continuarono a compiere progressi verso l'unione in Oriente, tutte le speranze di una prossima riconciliazione furono deluse con la caduta di Costantinopoli nel 1453. Dopo la loro conquista, gli ottomani incoraggiarono i chierici ortodossi antiunionisti intransigenti al fine di dividere l'Europa cristiani.

Forse l'eredità storica più importante del concilio furono le lezioni sulla letteratura classica greca tenute a Firenze da molti dei delegati di Costantinopoli, incluso il famoso neoplatonico Gemisto Pletone . Questi aiutarono notevolmente il progresso dell'umanesimo rinascimentale .

Guarda anche

Riferimenti

Fonti

Fonti primarie

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Letteratura secondaria

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attribuzione

Questo articolo incorpora il testo di una pubblicazione ora di pubblico dominio : Chisholm, Hugh, ed. (1911). " Basilea, Consiglio di ". Enciclopedia Britannica (11a ed.). Cambridge University Press.

link esterno

Ulteriori letture

Fatto dei Greci: allusioni pittoriche al Concilio di Firenze quasi dimenticato
Concilio di Firenze: L'Unione Non Realizzata
Armstrong, Jesse L. (2013). "Dal Concilio di Ferrara-Firenze ai preparativi per l'assedio; la cristianità mai unita" . Academia.edu .

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