Corona di spine - Crown of thorns

Cristo che porta la croce con la corona di spine, come dipinto da El Greco

Secondo il Nuovo Testamento , una corona di spine intrecciata fu posta sul capo di Gesù durante gli eventi che portarono alla sua crocifissione . Era uno degli strumenti della Passione , impiegato dai rapitori di Gesù sia per causargli dolore sia per deridere la sua pretesa di autorità . È menzionato nei vangeli di Matteo ("E quando ebbero intrecciata una corona di spine, gliela posero sul capo, e una canna nella mano destra: e piegarono il ginocchio e lo schernirono, dicendo: Salve, re dei ebrei!" 27:29 ), Marco ( 15:17) e Giovanni ( 19:2 , 5 ), ed è spesso accennato dai primi Padri della Chiesa , come Clemente di Alessandria , Origene e altri.

Reliquia della corona di spine, ricevuto dal francese Luigi IX da imperatore Baldovino II . È stato conservato a Notre-Dame de Paris fino all'aprile 2019, quando è stato trasferito al Louvre.

Almeno dall'anno 400 circa si venera una reliquia ritenuta da molti la corona di spine . Al tempo delle Crociate , l' imperatore latino Baldovino II di Costantinopoli cedette la reliquia al re di Francia Luigi IX . È stato conservato nella cattedrale di Notre-Dame a Parigi fino al 15 aprile 2019, quando è stato salvato da un incendio e trasferito al Museo del Louvre .

come una reliquia

Gerusalemme

I tre vangeli biblici che menzionano la corona di spine non dicono cosa le accadde dopo la crocifissione. La più antica menzione conosciuta della corona già adorata come reliquia è fatta da San Paolino da Nola , scritto dopo il 409, che fa riferimento alla corona come a una reliquia adorata dai fedeli ( Epistola Macario in Migne , Patrologia Latina , LXI , 407). Cassiodoro (c. 570) parla della corona di spine tra le altre reliquie che erano “la gloria” della città di Gerusalemme. "Là", egli dice, "possiamo contemplare la corona di spine, che fu posta solo sul capo del nostro Redentore, affinché tutte le spine del mondo fossero raccolte e spezzate" (Migne, LXX, 621). Quando Gregorio di Tours nel De gloria martiri afferma che le spine della corona sembravano ancora verdi, freschezza che si rinnovava miracolosamente ogni giorno, non rafforza molto l'autenticità storica di una reliquia che non aveva visto, ma il Breviario o Breve descrizione di Gerusalemme ) (un breve testo datato intorno al 530 d.C.), e l' itinerario di Antonino da Piacenza (VI secolo) affermano chiaramente che la corona di spine fu poi mostrata nella "Basilica del Monte Sion ", anche se vi è incertezza sulla sito vero e proprio a cui si riferiscono gli autori. Da questi frammenti di testimonianze e da altri di epoca successiva (il "Pellegrinaggio" del monaco Bernardo mostra che la reliquia si trovava ancora sul monte Sion nell'870), risulta che una presunta corona di spine era venerata a Gerusalemme nei primi secoli del l' era comune .

Costantinopoli

Qualche tempo dopo, la corona fu presumibilmente trasferita a Costantinopoli, allora capitale dell'impero. Lo storico Francois de Mély supponeva che l'intera corona fosse stata trasferita da Gerusalemme a Costantinopoli non molto prima del 1063. In ogni caso, si dice che l' imperatore Giustiniano abbia dato una spina a St. Germain , vescovo di Parigi , che è stata a lungo conservata a Saint-Germain -des-Prés , mentre l' imperatrice Irene , nel 798 o nell'802, inviò a Carlo Magno diverse spine che furono da lui depositate ad Aquisgrana . Otto di questi sarebbero stati presenti alla consacrazione della basilica di Aquisgrana; la storia successiva di molti di essi può essere tracciata senza difficoltà: quattro furono dati a Saint-Corneille di Compiègne nell'877 da Carlo il Calvo ; Ugo il Grande, duca dei Franchi, ne mandò una al re anglosassone Athelstan nel 927, in occasione di alcune trattative matrimoniali, e alla fine trovò la strada per l' abbazia di Malmesbury ; un altro fu presentato a una principessa spagnola verso il 1160; e ancora un altro fu portato nell'abbazia di Andechs in Germania nell'anno 1200.

Francia

Nel 1238, Baldovino II , l' imperatore latino di Costantinopoli , ansioso di ottenere sostegno per il suo impero vacillante, offrì la corona di spine a Luigi IX , re di Francia. Fu poi nelle mani dei veneziani come garanzia per un grande prestito di 13.134 pezzi d'oro, ma fu riscattato e trasportato a Parigi dove Luigi IX costruì la Sainte-Chapelle , completata nel 1248, per riceverlo. La reliquia vi rimase fino alla Rivoluzione francese , quando, dopo aver trovato per un certo tempo dimora nella Bibliothèque Nationale , il Concordato del 1801 la restituì alla Chiesa , e fu depositata nella Cattedrale di Notre-Dame de Paris .

La reliquia che la Chiesa ha ricevuto è un cerchietto contorto di giunchi di Juncus balticus , pianta originaria delle aree marittime della Britannia settentrionale, della regione baltica e della Scandinavia; le spine conservate in vari altri reliquiari sono di Ziziphus spina-christi , una pianta originaria dell'Africa e dell'Asia meridionale e occidentale, e sarebbe stata rimossa dalla Corona e conservata in reliquiari separati sin dal loro arrivo in Francia. Per la reliquia furono forniti nuovi reliquiari, uno commissionato da Napoleone Bonaparte , un altro, in cristallo di rocca ingioiellato e più opportunamente gotico , fu realizzato su disegno di Eugène Viollet-le-Duc . Nel 2001, quando i tesori superstiti della Sainte-Chapelle sono stati esposti al Louvre , la coroncina è stata presentata solennemente ogni venerdì a Notre-Dame. Papa Giovanni Paolo II lo tradusse personalmente a Sainte-Chapelle durante la Giornata Mondiale della Gioventù . La reliquia è visibile solo il primo venerdì di ogni mese, quando viene esposta per una speciale Messa di venerazione, così come ogni venerdì di Quaresima . Vedi anche Festa della Corona di Spine .

I membri dei vigili del fuoco di Parigi hanno salvato la reliquia durante l' incendio di Notre-Dame de Paris del 15 aprile 2019.

L' Enciclopedia Cattolica afferma:

Le autorità concordano sul fatto che una sorta di elmo di spine dovesse essere stato intrecciato dai soldati romani, questa fascia di giunchi essendo impiegata per tenere insieme le spine. Sembra probabile, secondo M. De Mély, che già al momento in cui il cerchietto fu portato a Parigi le sessanta o settanta spine, che sembrano essere state poi distribuite da San Luigi e dai suoi successori, fossero state separate dalla banda di giunchi e venivano custoditi in un altro reliquiario . Nessuno di questi ora rimane a Parigi. Alcuni piccoli frammenti di giunco ​​si conservano anche... ad Arras ea Lione. Per quanto riguarda l'origine e il carattere delle spine, sia la tradizione che i resti esistenti suggeriscono che debbano provenire dal cespuglio botanicamente noto come Ziziphus spina-christi , più popolarmente, l' albero di giuggiolo . Questo raggiunge l'altezza di quindici o venti piedi e si trova crescere in abbondanza lungo la strada intorno a Gerusalemme. I rami storti di questo arbusto sono armati di spine che crescono in coppia, una spina dritta e una curva che si trovano comunemente insieme in ogni punto. La reliquia conservata nella Cappella della Spina a Pisa , così come quella a Treviri , che sebbene la loro storia antica sia dubbia e oscura, sono tra le più grandi per dimensioni, offrono una buona illustrazione di questa particolarità.

Reliquie di terza classe

Medaglia d'argento di Norimberga del XVI secolo di Gesù Cristo con una corona di spine di Valentin Maler.

Non tutte le famose spine sante sono reliquie di prima classe, cioè reliquie della corona originale. M. de Mély fu in grado di enumerarne più di 700. La dichiarazione in un necrologio medievale che Pietro de Averio diede alla cattedrale di Angers , " unam de spinis quae fuit apposita coronae spinae nostri Redemptoris " ("una delle spine che erano attaccate alla corona spinosa del nostro Redentore") (de Mély, p. 362) indica che molte delle spine erano reliquie di terza classe, oggetti toccati a una reliquia di prima classe, in questo caso una parte della corona stessa. (Nella tradizione cattolica romana, una reliquia di prima classe è una parte del corpo di un santo o, in questo caso, uno qualsiasi degli oggetti usati nella Crocifissione che portava il sangue di Cristo; una reliquia di seconda classe è qualsiasi cosa noto per essere stato toccato o usato da un santo; una reliquia di terza classe è un oggetto devozionale toccato a una reliquia di prima classe e, di solito, formalmente benedetto come sacramentale.) Anche in tempi relativamente moderni, non è sempre facile risalire alla storia di questi oggetti di devozione, poiché le reliquie di prima classe erano spesso divise e possono esistere un numero qualsiasi di autentiche reliquie di terza classe.

Presunti resti

Cristo portacroce di Andrea Solario , 1513, raffigura la corona di spine
Caravaggio - L'incoronazione di spine , 1603

Durante una crociata in Terra Santa , il re di Francia Luigi IX acquistò quella che era venerata come la corona di spine di Gesù. È conservato a Parigi fino ad oggi, nel Museo del Louvre . Le singole spine furono donate dal monarca francese ad altri reali europei: il Holy Thorn Reliquary nel British Museum , ad esempio, contenente una sola spina, fu realizzato negli anni 1390 per il principe francese Jean, duc de Berry , che è documentato come ricevente più di una spina da Carlo V e VI, suo fratello e nipote.

Erano venerate due "sante spine", una nella chiesa di San Michele a Gand, l'altra allo Stonyhurst College , entrambe professavano spine donate da Maria, regina di Scozia a Thomas Percy, settimo conte di Northumberland .

Il "Gazetteer of Relics and Miraculous Images" elenca quanto segue, a seguito di Cruz 1984:

Iconografia

L'apparizione della corona di spine nell'arte, in particolare sulla testa di Cristo nelle rappresentazioni della Crocifissione o del soggetto Ecce Homo , si pone dopo l'epoca di San Ludovico e la costruzione della Sainte-Chapelle. La Catholic Encyclopedia ha riferito che alcuni archeologi avevano dichiarato di aver scoperto una figura della corona di spine nel cerchio che a volte circonda l' emblema chi-rho sui sarcofagi paleocristiani , ma i compilatori hanno ritenuto che sembrava altrettanto probabile che questo fosse solo pensato per una corona di alloro .

L'immagine della corona di spine è spesso usata simbolicamente per contrastare con le corone monarchiche terrene. Nel simbolismo del re Carlo il martire , il re inglese Carlo I giustiziato è raffigurato mentre mette da parte la sua corona terrena per prendere la corona di spine, come nella stampa Eikon Basilike di William Marshall . Questo contrasto appare altrove nell'arte, ad esempio nel dipinto di Frank Dicksee Le due corone .

I garofani simboleggiano la passione in quanto rappresentano la corona di spine.

Galleria fotografica

Critica all'adorazione della corona di spine

Una critica all'adorazione della corona di spine fu formulata nel 1543 da Giovanni Calvino nell'opera Trattato delle reliquie . Descrisse numerose parti della corona di spine a lui note, situate in diverse città. Basandosi su un gran numero di parti della corona di spine, Calvino scrisse:

Per quanto riguarda la Corona di spine, sembrerebbe che i suoi ramoscelli fossero stati piantati perché potessero ricrescere. Altrimenti non so come avrebbe potuto raggiungere una tale dimensione. Prima una terza parte è a Parigi, nella Santa Cappella, e poi a Roma sono tre spine in Santa Croce, e una parte anche in Sant'Eustazio. A Siena non so quante spine, a Vineennes una, a Bourges cinque, a Besanón, nella chiesa di San Giovanni, tre, e altrettante a Koningsberg. Alla chiesa di S. Salvatore, in Spagna, ce ne sono parecchi, ma quanti non so; a Compostella, nella chiesa di S. Jago, due; in Vivarais, tre; anche a Tolosa, Mascon, Charrox a Poicton, St. Clair, Sanflor, San Maximinin Provence, nel monastero di Selles, e anche nella chiesa di St. Martin a Noyon, ciascuno con una sola spina. Ma se si facesse una ricerca diligente, il numero potrebbe quadruplicare. È più evidente che qui devono esserci falsità e imposizione. Come sarà accertata la verità? Bisognerebbe, inoltre, osservare, che nella Chiesa antica non si seppe mai che ne fosse stato di quella corona. Quindi è facile concludere che il primo ramoscello di quello ora mostrato crebbe molti anni dopo la morte del nostro Salvatore.

Guarda anche

Appunti

Riferimenti

  • Ciliegia, John (2010). Il reliquiario della Santa Spina , The British Museum Press. ISBN  978-0714128207
  • Westerson, Jeri (2009). Serpente nelle spine; Un noir medievale . New York: Minotauro Books. ISBN 978-0312649449. (Fiction che fa riferimento alla corona di spine.)

 Questo articolo incorpora il testo di una pubblicazione ora di pubblico dominioHerbermann, Charles, ed. (1913). " Corona di spine ". Enciclopedia cattolica . New York: Robert Appleton Company.

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