Barone d'Holbach - Baron d'Holbach

Paul-Henri Thiry, barone d'Holbach
Paul Heinrich Dietrich Baron d'Holbach Roslin.jpg
Ritratto di Alexander Roslin
Nato
Paul Heinrich Dietrich

8 dicembre 1723
Morto 21 gennaio 1789 (1789-01-21)(di età compresa tra 65)
Era Filosofia del XVIII secolo
Regione Filosofia occidentale
Scuola materialismo francese
Interessi principali
Ateismo , determinismo , materialismo
Uno sguardo alla Ludwigstrasse a Edesheim ( Renania-Palatinato ). La casa natale di Paul Henri Thiry d'Holbach era nella casa n° 4. Vecchia cartolina illustrata del 1940.
Segmento del suo certificato di battesimo
La casa di Franz Adam Holbach o Adam François d'Holbach a Edesheim, Schloss Kupperwolf
Kasteel Heeze te Heeze , dall'anno 1733 in possesso di François Adam d'Holbach. Nel 1735 furono eretti ulteriori edifici. Paul Henri Thiry Holbach ereditò questa tenuta nel 1750.
Ritratto di M me Charlotte Suzanne d'Holbach, la sua seconda moglie. Dipinto ad olio di Alexander Roslin (1718-1793)
il castello di Grand-Val; vista del sito del parco
Chiesa di Saint-Roch , veduta frontale della chiesa in cui furono sepolti lui e il suo amico Denis Diderot .

Paul-Henri Thiry, barone d'Holbach ( francese:  [dɔlbak] ; 8 dicembre 1723 – 21 gennaio 1789), è stato un filosofo, enciclopedista , scrittore e figura di spicco dell'Illuminismo francese franco-tedesco . Nacque Paul Heinrich Dietrich a Edesheim , vicino a Landau nel Palatinato renano , ma visse e lavorò principalmente a Parigi, dove tenne un salone . Era ben noto per il suo ateismo e per i suoi voluminosi scritti contro la religione, il più famoso dei quali è Il sistema della natura (1770).

Biografia

Le fonti differiscono per quanto riguarda le date di nascita e morte di d'Holbach. La sua data di nascita esatta non è nota, anche se i documenti mostrano che fu battezzato l'8 dicembre 1723. Alcune autorità indicano erroneamente il giugno 1789 come mese della sua morte.

La madre di D'Holbach, Catherine Jacobina ( nata Holbach; 1684-1743), era la figlia di Johannes Jacobus Holbach (morto 1723), il principe-vescovo s' esattore delle tasse per la diocesi cattolica di Speyer . Suo padre, Johann Jakob Dietrich (con altre notazioni: ger.: Johann Jakob Dirre ; fr.: Jean-Jacques Thiry ; 1672–1756), era un viticoltore.

D'Holbach non ha scritto nulla della sua infanzia, anche se è noto che è stato allevato a Parigi da suo zio Franz Adam Holbach (o Adam François d'Holbach o Messire François-Adam, Baron d'Holbach, Seigneur de Heeze, Leende et autres Lieux ) (circa 1675–1753), che era diventato milionario speculando alla borsa di Parigi. Con il suo sostegno finanziario, d'Holbach frequentò l' Università di Leiden dal 1744 al 1748. Qui divenne amico di John Wilkes . In seguito sposò la cugina di secondo grado, Basile-Geneviève d'Aine (1728–1754), l'11 dicembre 1750. Nel 1753 nacque un figlio, Francois Nicholas, che lasciò la Francia prima della morte del padre. Nel 1753 sia lo zio che il padre di d'Holbach morirono, lasciandolo con un'enorme eredità, come il castello di Heeze , Kasteel Heeze te Heeze .

D'Holbach sarebbe rimasto ricco per tutta la vita. Nel 1754 sua moglie morì per una malattia sconosciuta. Lo sconvolto d'Holbach si trasferì in provincia per un breve periodo con il suo amico barone Grimm e l'anno successivo ricevette una dispensa speciale dal Papa per sposare la sorella della sua defunta moglie, Charlotte-Suzanne d'Aine (1733-1814). Ebbero un figlio, Charles-Marius (1757–1832), e due figlie, Amélie-Suzanne (13 gennaio 1759) e Louise-Pauline (19 dicembre 1759 – 1830).

Durante i mesi estivi, quando Parigi era calda e umida, il barone d'Holbach si ritirava nella sua tenuta di campagna a Grandval, Le Château de Grand-Val ( Sucy-en-Brie oggi N° 27 rue du Grand-Val alla periferia di Parigi ( Département Val-de-Marne ) Lì invitava gli amici a rimanere per alcuni giorni o settimane, e ogni anno invitava Denis Diderot .

D'Holbach era noto per la sua generosità, spesso fornendo supporto finanziario in modo discreto o anonimo ai suoi amici, tra cui Diderot. Si pensa che l'ateo virtuoso Wolmar in Jean-Jacques Rousseau s' Julie, ou la nouvelle Héloïse si basa su d'Holbach.

Holbach morì a Parigi il 21 gennaio 1789, pochi mesi prima della Rivoluzione francese. La paternità delle sue varie opere antireligiose non divenne ampiamente nota fino all'inizio del XIX secolo. Ironia della sorte, fu sepolto nella chiesa di Saint-Roch, a Parigi . La posizione esatta della tomba è sconosciuta.

Il salone di D'Holbach

Da c. 1750 a c. 1790, il barone d'Holbach utilizzò le sue ricchezze per mantenere uno dei salotti parigini più notevoli e sfarzosi , che presto divenne un importante luogo di incontro per i collaboratori dell'Encyclopédie .

Gli incontri si tenevano regolarmente due volte alla settimana, la domenica e il giovedì, nella casa di d'Holbach in rue Royale. I visitatori del salone erano esclusivamente maschi e il tono di discussione intellettuale, spesso si estendeva ad argomenti più estesi di quelli di altri saloni. Questo, insieme al cibo eccellente, al vino costoso e a una biblioteca di oltre 3000 volumi, ha attirato molti visitatori illustri. Tra i frequentatori abituali del salone - la coterie holbachique - c'erano i seguenti: Diderot , Grimm , Condillac , Condorcet , D'Alembert , Marmontel , Turgot , La Condamine , Raynal , Helvétius , Galiani , Morellet , Naigeon e, per un periodo , Jean Jacques Rousseau . Il salone è stato visitato anche da importanti intellettuali britannici, tra cui Adam Smith , David Hume , John Wilkes , Horace Walpole , Edward Gibbon , David Garrick , Laurence Sterne ; l'italiano Cesare Beccaria ; e l'americano Benjamin Franklin .

Morellet , un assiduo frequentatore del salone di D'Holbach, lo descrisse come

il luogo dove ascoltare la conversazione più libera, animata e istruttiva che sia mai esistita... riguardo alla filosofia, alla religione e al governo; i convenevoli leggeri non avevano posto lì.

In una storia spesso narrata su una discussione che aveva avuto luogo nel salotto di D'Holbach, David Hume si era chiesto se esistessero effettivamente degli atei, al che D'Holbach aveva chiarito che Hume era seduto a un tavolo con diciassette atei.

scritti

Contributi all'Enciclopedia

Per l' Encyclopédie d'Holbach ha scritto e tradotto un gran numero di articoli su argomenti che vanno dalla politica e la religione alla chimica e alla mineralogia. Da tedesco divenuto francese naturalizzato, intraprese la traduzione in francese di molte opere tedesche contemporanee di filosofia naturale. Tra il 1751 e il 1765, D'Holbach contribuì al progetto con circa quattrocento articoli, per lo più su argomenti scientifici, oltre a servire come curatore di diversi volumi di filosofia naturale . D'Holbach potrebbe anche aver scritto diverse voci denigratorie sulle religioni non cristiane, intese come critiche velate al cristianesimo stesso.

Opere antireligiose

Nonostante i suoi ampi contributi all'Encyclopédie , d'Holbach è meglio conosciuto oggi per i suoi scritti filosofici, tutti pubblicati in forma anonima o sotto pseudonimo e stampati fuori dalla Francia, di solito ad Amsterdam da Marc-Michel Rey . La sua filosofia era espressamente materialista e atea ed è oggi classificata nel movimento filosofico chiamato materialismo francese . Nel 1761 apparve Christianisme dévoilé (Cristianesimo svelato), in cui attaccava il cristianesimo e la religione in generale come impedimento al progresso morale dell'umanità. Il deistico Voltaire , negando la paternità dell'opera, manifestò la sua avversione alla filosofia di d'Holbach, scrivendo che "[l'opera] è del tutto contraria ai miei principi. Questo libro conduce a una filosofia atea che detesto". Il cristianesimo svelato è stato seguito da altri, in particolare La Contagion sacrée , Théologie portative e Essai sur les préjugés . D'Holbach fu aiutato in questi sforzi da Jacques-André Naigeon , che sarebbe poi diventato il suo esecutore letterario.

Il sistema della natura

Nel 1770, d'Holbach pubblicò il suo libro più famoso, Il sistema della natura ( Le Système de la nature ), sotto il nome di Jean-Baptiste de Mirabaud , il segretario dell'Académie morto dieci anni prima. Negando l'esistenza di una divinità e rifiutando di ammettere come prova tutti gli argomenti a priori , d'Holbach vedeva l'universo come nient'altro che materia in movimento, vincolata da inesorabili leggi naturali di causa ed effetto. "Non c'è", ha scritto, "nessuna necessità di ricorrere a poteri soprannaturali per spiegare la formazione delle cose".

Il Sistema della Natura è un'opera lunga ed estesa che presenta una visione completamente naturalistica del mondo. Alcuni studiosi di d'Holbach hanno sottolineato che Denis Diderot era uno stretto amico personale di d'Holbach e che non è chiaro fino a che punto d'Holbach sia stato influenzato da lui. In effetti, Diderot potrebbe essere stato l'autore di parti del Sistema della Natura . Indipendentemente, tuttavia, dall'entità del contributo di Diderot al Sistema della natura , è sulla base di questo lavoro che la filosofia di d'Holbach è stata definita "il culmine del materialismo e dell'ateismo francesi".

Gli obiettivi di D'Holbach nello sfidare la religione erano principalmente morali: vedeva nelle istituzioni del cristianesimo un grande ostacolo al miglioramento della società. Per lui il fondamento della morale non va ricercato nella Scrittura, ma nella felicità: «Sarebbe inutile e quasi ingiusto insistere sull'essere virtuoso di un uomo se non può esserlo senza essere infelice. Finché il vizio lo rende felice, dovrebbe amare il vizio." Il radicalismo di D'Holbach postulava che gli esseri umani fossero fondamentalmente motivati ​​dal perseguimento dell'interesse personale illuminato , che è ciò che intendeva per "società", piuttosto che dalla gratificazione vuota ed egoistica di bisogni puramente individuali. Il capitolo 15 della parte I del Sistema della natura è intitolato "Del vero interesse dell'uomo, o delle idee che si forma di felicità. - L'uomo non può essere felice senza virtù".

È del tutto naturale nell'uomo, è estremamente ragionevole, è assolutamente necessario desiderare quelle cose che possono contribuire ad aumentare la somma della sua felicità. Il piacere, la ricchezza, il potere, sono oggetti degni della sua ambizione, meritevoli dei suoi sforzi più strenui, quando ha imparato ad impiegarli; quando ha acquisito la facoltà di farle rendere realmente più gradevole la sua esistenza. È impossibile biasimare chi le desidera, disprezzare chi le comanda, ma quando per ottenerle usa mezzi odiosi; o quando dopo averli ottenuti ne fa un uso pernicioso, dannoso a se stesso, pregiudizievole agli altri; desideri il potere, cerchi la grandezza, sia ambizioso di fama, quando può mostrare loro giuste pretese; quando può ottenerle, senza farne l'acquisto a spese del proprio riposo, né di quello degli esseri con i quali vive: desideri le ricchezze, quando sa farne un uso veramente vantaggioso per se stesso, davvero vantaggioso per gli altri; ma non gli usi mai quei mezzi per procurarseli di cui potrebbe vergognarsi; con cui può essere obbligato a rimproverarsi; che può attirare su di lui l'odio dei suoi associati; o che lo rendano odioso al castigo della società: ricordi sempre che la sua solida felicità deve fondare le sue basi sulla propria stima, sui vantaggi che procura agli altri; soprattutto, non dimentichi mai nemmeno per un momento, che tra tutti gli oggetti a cui può puntare la sua ambizione, il più impraticabile per un essere che vive in società, è quello di cercare di rendersi esclusivamente felice.

Barone d'Holbach

L'esplicito ateo e materialista Il Sistema della Natura presentava un nucleo di idee radicali che molti contemporanei, uomini di chiesa e filosofi trovarono inquietanti, e quindi suscitò una forte reazione.

La Chiesa cattolica in Francia ha minacciato la corona di ritirare il sostegno finanziario a meno che non avesse effettivamente soppresso la circolazione del libro. L'elenco delle persone che scrivevano confutazioni del lavoro era lungo. L'eminente teologo cattolico Nicolas-Sylvestre Bergier ha scritto una confutazione intitolata Examen du matérialisme ("Materialismo esaminato"). Voltaire afferrò frettolosamente la penna per confutare la filosofia del Système nell'articolo "Dieu" nel suo Dictionnaire philosophique , mentre Federico il Grande ne elaborò anche una risposta. I suoi principi sono riassunti in una forma più popolare nel Buon senso di d'Holbach , o Idee naturali opposte al soprannaturale .

Politica e morale

D'Holbach di Louis Carmontelle

Nelle sue ultime opere, l'attenzione di D'Holbach si è in gran parte spostata dalla metafisica religiosa verso questioni morali e politiche. Nel Système social (1773), nel Politique naturelle (1773-1774) e nel Morale Universelle (1776) tentò di descrivere un sistema morale al posto di quello cristiano che aveva così ferocemente attaccato, ma questi scritti successivi non erano così popolare o influente come il suo lavoro precedente. D'Holbach fu critico nei confronti degli abusi di potere in Francia e all'estero. Contrariamente allo spirito rivoluzionario del tempo, tuttavia, ha chiesto alle classi istruite di riformare il sistema di governo corrotto e ha messo in guardia contro la rivoluzione, la democrazia e il dominio della folla .

Le sue opinioni politiche ed etiche furono influenzate dal materialista britannico Thomas Hobbes . D'Holbach tradusse personalmente in francese l' opera di Hobbes De Homine ("dell'uomo").

Opinioni economiche

Nel suo Système de la nature , il Système social in tre volumi (1772), Politique naturelle in due volumi (1772) e Ethiocratie (1776), d'Holbach ha espresso le sue opinioni economiche. Seguendo Locke , d'Holbach difese la proprietà privata e affermò che la ricchezza è generata dal lavoro e che tutti dovrebbero avere diritto al prodotto del proprio lavoro. Ha approvato la teoria del laissez-faire , sostenendo:

Il governo non dovrebbe fare nulla per il commerciante se non lasciarlo in pace. Nessun regolamento può guidarlo nella sua impresa così bene come il suo stesso interesse. […] Lo Stato non deve al commercio che protezione. Fra le nazioni commerciali quelle che lasciano ai loro sudditi la più illimitata libertà possono essere sicure di primeggiare presto su tutte le altre.

Tuttavia, D'Holbach riteneva anche che lo Stato dovesse impedire che si verificasse una pericolosa concentrazione di ricchezza tra pochi individui. Secondo lui l'aristocrazia ereditaria dovrebbe essere abolita in quanto alimenta l'indolenza e l'incompetenza. Ha criticato la politica allora prevalente del governo francese di consentire ai privati ​​di riscuotere le tasse sulla base del fatto che gli esattori delle tasse spesso estorcono il doppio del denaro che dovrebbero riscuotere dai cittadini. Credeva anche che i gruppi religiosi dovessero essere organizzazioni di volontariato senza alcun sostegno del governo. Inoltre, D'Holbach è annoverato tra i più accaniti critici del lusso nel dibattito settecentesco.

Morte

Si crede che D'Holbach sia morto poco prima della Rivoluzione francese . Fu sepolto il 21 gennaio 1789, nell'ossario sotto l'altare della chiesa parrocchiale di Saint-Roch, Parigi . Questo ossario è stato saccheggiato due volte, una durante la Rivoluzione francese e un'altra durante la Comune di Parigi del 1871 .

D'Holbach e i suoi contemporanei

D'Holbach e Diderot

Non è chiaro quando d'Holbach e Diderot si incontrarono per la prima volta, ma nel 1752 si conoscevano definitivamente. Questo è stato l'anno in cui è apparso il volume II dell'Encyclopédie , contenente i contributi di d'Holbach. I due erano in sostanziale accordo su questioni relative alla religione e alla filosofia. Condividevano anche interessi simili come la golosità, le passeggiate in campagna e la raccolta di belle stampe e bellissimi dipinti.

Quando fu pubblicato per la prima volta Il sistema della natura , radicalmente ateo e materialista di d'Holbach , molti credevano che Diderot fosse il vero autore del libro. Basandosi sullo stile di scrittura, i Durant affermano che il libro non è stato scritto da Diderot, anche se potrebbe aver composto il discorso fiorito alla Natura verso la fine del libro.

D'Holbach e Rousseau

Tra i partecipanti alle cene di d'Holbach c'era Jean-Jacques Rousseau . Rousseau smise di frequentare il salone per qualche tempo dopo un incidente nel febbraio 1754. Diderot aveva fatto leggere a un suo conoscente, l'abate Petit, una tragedia composta dall'abate d'Holbach. Quando l'abate presentava il suo lavoro, lo precedeva leggendo il suo trattato sulla composizione teatrale che i partecipanti al d'Holbach trovavano così assurdo da non poter fare a meno di divertirsi. I partecipanti - Diderot, Marmontel , Grimm , Saint-Lambert e altri - hanno poi continuato a rivolgere lusinghiere lodi all'abate che lo hanno reso felice. D'Holbach in seguito raccontò l'accaduto:

Confesso che, mezzo ridendo, mezzo sobrio, io stesso ho tirato avanti il ​​povero curato. Jean-Jacques non aveva detto una parola, non aveva sorriso un istante, non si era alzato dalla poltrona. Improvvisamente si alzò come un pazzo e, balzando verso il curato, prese il suo manoscritto, lo gettò per terra e gridò all'autore sgomento: "Il tuo dramma è inutile, la tua dissertazione un'assurdità, tutti questi signori ti prendono in giro ... Parti da qui e torna a fare il dovere di curato nel tuo villaggio." Allora il curato si alzò, non meno furioso, vomitò tutti gli insulti immaginabili contro il suo consigliere troppo sincero, e dagli insulti si sarebbe passati alle botte e al tragico omicidio se non li avessimo separati. Rousseau se ne andò in preda a una rabbia, che credevo temporanea, ma che non è mai cessata e che da allora non ha fatto altro che aumentare.

Più tardi, nel 1754, quando seppe che la signora d'Holbach era morta, Rousseau scrisse una tenera lettera di condoglianze a d'Holbach e l'amicizia tra i due uomini si riaccese. Per altri tre anni Rousseau avrebbe frequentato il salotto di d'Holbach.

D'Holbach in seguito organizzò, insieme a Grimm e Diderot, una rendita di 400 lire per la convivente di Rousseau, Thérèse Levasseur e sua madre, impegnandosi a non rivelarlo a Rousseau per paura di ferire l'orgoglio di Rousseau. Quando Rousseau alla fine lo scoprì, era furioso con i suoi amici per averlo umiliato.

Apprezzamento e influenza

Secondo Marmontel , d'Holbach "aveva letto tutto e non aveva mai dimenticato nulla di interessante". Jean-Jacques Rousseau ha commentato che d'Holbach poteva reggere il confronto tra gli studiosi poiché era colto e ben informato. Diderot ha approvato con entusiasmo il libro di d'Holbach System of Nature .

La filosofia di D'Holbach ha influenzato Marat , Danton e Camille Desmoulins . Secondo Faguet : "d'Holbach, più di Voltaire, più di Diderot, è il padre di tutta la filosofia e di tutte le polemiche antireligiose della fine del Settecento e della prima metà dell'Ottocento".

Durante il Direttorio francese , un libro di d'Holbach fu distribuito a tutti i capi dipartimenti nel tentativo di frenare il revivalismo religioso. In Inghilterra, le opinioni di d'Holbach influenzarono Priestly , Godwin e Shelley . In Germania, le opinioni di d'Holbach influenzarono Immanuel Kant . Si ipotizza che le opinioni di d'Holbach abbiano influenzato il materialismo storico di Karl Marx .

Guarda anche

Riferimenti

Appunti

Bibliografia

Lavori

Letteratura secondaria

inglese

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Tedesco

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francese

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link esterno