Bat-Kohen - Bat-Kohen

Un bat-kohen o bat kohen ( ebraico : בת כהן ‎) è la figlia di un kohen (sacerdote ebreo), che detiene uno status speciale che è disciplinato da regolamenti speciali nella Bibbia ebraica e nei testi rabbinici.

Nella letteratura rabbinica il pipistrello kohen è considerato unico rispetto alla popolazione generale delle figlie di Israele. Si crede che questa unicità sia mostrata, tra gli altri attributi, dalla sua capacità intrinseca di far fronte a livelli di spiritualità sopra la media e persino intensi ( Kedusha ).

La Mishnah e il Talmud insegnano che il pipistrello kohen deve essere scrupoloso in materia di tzniut ("modestia"), descrivendo così i valori di mantenere una vita dedicata alla santità e il lavoro della vita di suo padre, e anche che il pipistrello kohen sposi un kohen .

Il pipistrello kohen ha diritto a una serie di diritti ed è incoraggiato a rispettare requisiti specifici, ad esempio il diritto al consumo delle parti sante dei sacrifici , specifiche indulgenti nei suoi preparativi per l' immersione ( Talmud Yerushalmi , Pesachim 1) e un livello superiore alla media stipulazione monetaria nel suo contratto di matrimonio . Inoltre, il primogenito di una figlia di un Kohen o di un Levita non è riscattato entro trenta giorni.

Bibbia ebraica

La menzione iniziale nella Bibbia ebraica di una figlia di un sacerdote come personalità unica è al momento in cui Giuseppe fu ordinato viceré del faraone:

E il faraone chiamò Giuseppe Zafnatpaanea ; e gli diede in moglie Asenath, figlia di Potiferah, sacerdote di On . E Giuseppe uscì su [tutto] il paese d'Egitto.

—  Genesi 41:45, KJV 1611

Il prossimo nella Bibbia ebraica è il matrimonio di Mosè con Zippora , figlia di Jethro, il sacerdote di Madian . Tuttavia, in termini di interpretazione talmudica della Torah e della Halacha , il termine aramaico ed ebraico bat kohen è usato e riservato esclusivamente alle figlie dei discendenti sacerdotali maschi ebrei di Aronne .

Chazal riconosce Tamar come figlia di un sacerdote e la descrive come la figlia di Sem , che era un sacerdote prima che il patto sacerdotale fosse dato ad Aronne , e quindi la Torah elenca la sua punizione come Sreifah "ardente" - una punizione data al bat kohen come descritto di seguito.

Consumo delle parti sante dell'offerta

La Torah stabilisce specifici diritti di nascita e responsabilità uniche della figlia del sacerdote ebreo ( kohen ). Nella Bibbia ebraica le è concesso il privilegio di consumare parti specifiche del sacrificio e l' offerta elevata , essendo entrambi deperibili che portano numerose regole e requisiti di purezza ( tohorot ) per il loro consumo. Questo diritto è specificato in Numbers;

Io ho dato a te, ai tuoi figli e alle tue figlie con te, tutte le offerte elevate delle cose sante, che i figli d'Israele offrono all'Eterno, per una legge eterna: è un patto di sale per sempre il Signore a te e alla tua discendenza con te.

—  Numeri 18:19, KJV 1611

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I tipi di sacrifici offerti al bat-kohen includono il petto e la coscia dell'offerta di pace , i quattro pani dell'offerta di ringraziamento, la zampa anteriore dell'offerta di montone del nazireo .

Il bat-kohen ha il diritto di offrire ai suoi dipendenti di prendere parte alla sua offerta di sollevamento e, per la legge, è consentito aggirare suo padre (o marito) e inizialmente darle la decima e l' offerta della pasta, ma Menachem Meiri vieta che ciò sia preoccupante che si possano dare questi doni per errore alla moglie di un Kohen che inizialmente era figlia di un israelita dopo il suo divorzio, così dando i doni a una persona che non ha più diritto ai doni.

Anche la figlia di un sacerdote è autorizzata a consumare l' animale primogenito . Per quanto riguarda la donazione della zampa anteriore, delle guance e dell'abomaso , c'è una disputa tannaica sul fatto che un israelita compia la sua mitzvah dandole al bat-kohen. Questo è il disaccordo tra la Scuola o Rabbi Yishmael e la scuola di Rabbi Eliezer Ben Yaakov .

Pena biblica ebraica per adulterio da parte della figlia di un sacerdote

La legge biblica ebraica è rigorosa per quanto riguarda la modestia di una figlia di un prete. Nel caso in cui la figlia di un sacerdote si impegni in determinati comportamenti immodesti, come l'adulterio durante il matrimonio o il fidanzamento eirusin ; allora lei, così come suo padre, si trovano di fronte a conseguenze più gravi di quelle di una normale figlia d'Israele. La sua punizione è elencata come quella di sreifah "bruciare" (in realtà il versamento di piombo caldo nella gola), in contrasto con quella di una "figlia di Israele" ( bat Yisrael , una donna israelita non sacerdotale) che viene punita con chenek (strangolamento ), e suo padre viene retrocesso dall'essere onorato con la santità concessa ai sacerdoti .

Matrimonio preferenziale

Sebbene la legge fondamentale della Torah consenta al bat kohen di sposare uno schiavo challal , convertito e liberato (ebraico eved me shukhrar ), il Midrash e il Talmud citano l' opinione di Rabbi Yochanan secondo cui è meglio che una figlia di un prete sposi un prete. Il rabbino Yochanan sostiene che nel caso in cui un pipistrello kohen sposi un non-Kohen, è probabile che emergano risultati indesiderati per lo sposo, come la povertà o la morte dello sposo. Un'eccezione a questo tabù è se lo sposo è un Talmid Chacham

Nel Talmud

Il Talmud narra come il rabbino Tanna Yehoshua sposò una moglie non kohen e poi si lamentò di averlo indebolito. Rashi spiega che il matrimonio di un pipistrello kohen con un uomo che non è un kohen, o un Talmid Chacham ("studente"), è considerato un colpo all'onore di Aaron , e Aaron stesso è seccato per la retrocessione della sua progenie, con conseguente conseguenza negativa.

Contratto di matrimonio

La Mishnah e Talmud Bavli sia stato che il frastuono Beth (prima 70CE) avrebbe supervisionato che la Ketubah di un bat-Kohen avrebbe contratto la quantità di quattrocento Zuz (un aumento dalla quantità standard di duecento Zuz) in caso il bat kohen avrebbe ricevuto un atto di divorzio , limitato a un bat kohen vergine mentre una fanciulla avrebbe ricevuto lo standard di cento Zuz, l'aumento era scritto come l'importo base dovuto al bat kohen e non considerato un bonus (J. Ketuboth .1.5, B.Ketuboth.12b).

Il Talmud Yerushalmi ritiene che il bat-kohen che sposa un non-Kohen riceva quella somma standard di duecento Zuz, come penalità per non essersi sposato all'interno della più grande famiglia di sacerdoti (J. Ketuboth 1:5 p. 6a).

ragionamento risonico

Tra i Rishonim , Jacob ben Meir chiarisce che le parole in Ketuboth "ciò che ti è dovuto" (aramaico d'chazi l'chi ) stanno a ritrarre che l'importo in eccesso non è considerato un bonus (aramaico tosefet kethuba ) ma l'importo base (aramaico ikkar kethuba ).

Anche tra i Rishonim, Asher ben Jehiel spiega allo stesso modo che l'intero importo di quattrocento Zuz è esigibile anche nel caso in cui il documento originale del contratto di matrimonio venga perso, e anche se l'importo maggiore di quattrocento Zuz non è stato scritto nel bat kohen 's contratto di matrimonio tutto questo con l'intento di pubblicizzare l'importanza delle figlie di Kohanim.

Tra i Tosafisti , Jonathan ben David ha-Cohen di Lunel (c. 1135-dopo il 1210) descrive l'eccessiva quantità data al pipistrello kohen come il diritto dovuto a lei e alla sua famiglia per aver rispettato le leggi e le restrizioni della Torah che si applicano ai sacerdoti famiglie e mantenendo l'eredità ( yukhsin ) del lignaggio sacerdotale. Jonathan di Lunel prosegue negando l'idea che tale eccesso provocherebbe invidia e gelosia da parte delle famiglie non sacerdotali (che non hanno ufficialmente diritto all'importo in eccesso).

Joseph ibn Habib giustifica l'importo in eccesso elencato nella Ketubah di bat kohen poiché è una vergogna maggiore per il kohen in cui sua figlia ha divorziato, e l'importo in eccesso indurrebbe il marito a riconsiderare il divorzio dalla moglie bat-kohen.

Shneur Zalman di Liadi ha affermato che la cerimonia del matrimonio e la festa di un bat kohen a un uomo non kohen non è considerata una seudat mitzvah , poiché il matrimonio può produrre risultati negativi.

Nella Kabbalah

Isaac Luria spiega l'aspetto negativo di un pipistrello kohen che non sposa un kohen dal punto di vista cabalistico, usando la ghematria ; che poiché le lettere ebraiche KHN ( ה,נ,ך quelle che scrivono "kohen") non hanno una corrispondenza usando la formula " Ayak Becher ", quindi è meglio che un kohen sposi un kohen.

Formula "Ayak Becher"
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La formula, spiega Luria, mostra che questo matrimonio tra famiglie kohaniche funziona bene.

Figlie di Kohanim in epoca moderna

Ci sono state diverse interpretazioni nell'era moderna, come la sentenza del rabbino capo dell'impero britannico, il rabbino Nathan HaKohen Adler nel 1863, secondo cui la figlia di un Cohen può sposare solo un non Cohen.

Sulla base della ricerca di Epstein (1973) la registrazione di Quattrocento Zuz nella Ketubah del bat-kohen era ben in vigore durante il periodo Amora , ma da allora in poi, nelle fonti rabbiniche non si trova alcuna menzione dell'aumento della quantità.

In letteratura

Le aspettative sulla figlia di una caratteristica Kohen in Julian Stryjkowski s' Voci nel buio.

Guarda anche

Ulteriori letture

  • Bat Kohen - Il matrimonio di un pipistrello Kohen con un Kohen ( Igud HaKohanim , pubblicato nel 2019 ISBN  978-1719263108 )

Riferimenti