Di fede -De fide

Per il De Fide scritto da Ambrogio di Milano per l'imperatore Graziano , vedi Ambrogio .


De fide (della fede) è una " nota teologica " "qualificazione teologica" che indica che una certa dottrina religiosa è una parte essenziale della fede cattolica e che la sua negazione è eresia . La dottrina è de fide divina et ecclesiastica (di fede divina ed ecclesiastica), se contenuta nelle fonti della rivelazione e quindi ritenuta rivelata da Dio ( de fide divina ) e se insegnata dalla Chiesa ( de fide ecclesiastica ). Se una dottrina è stata definita solennemente da un papa o da un concilio ecumenico come dogma , la dottrina è de fide definita .

Quella che si crede essere una verità contenuta nelle fonti della rivelazione diventa così un " dogma ", nel senso ecclesiastico attuale di questa parola, solo quando enunciato dalla Chiesa: "Secondo un antico uso ora si intende un dogma essere una verità attinente alla fede o ai costumi, rivelata da Dio, trasmessa dagli Apostoli nelle Scritture o nella tradizione, e proposta dalla Chiesa per l'accoglienza dei fedeli».

L'opera di Ludwig Ott "Fondamenti del dogma cattolico" caratterizza le dichiarazioni di fede cattolica, incluso il dogma de fide . Alcuni esempi, su un totale di circa 238 affermazioni dogmatiche, sono riportati di seguito con i rispettivi numeri di pagina:

  • Dio, nostro Creatore e Signore, può essere conosciuto con certezza, dalla luce naturale della ragione dalle cose create. (pag. 13)
  • L'esistenza di Dio non è semplicemente un oggetto di conoscenza razionale naturale, ma anche un oggetto di fede soprannaturale. (pag. 17)
  • La Natura di Dio è incomprensibile per gli uomini. (pag. 20)
  • I beati in Cielo possiedono una conoscenza intuitiva immediata dell'Essenza Divina. (pag. 20)
  • Gli Attributi Divini sono realmente identici tra loro e con l'Essenza Divina. (pag. 28)
  • Dio è assolutamente perfetto. (pag. 30)
  • Dio è assolutamente immutabile. (pag. 35)
  • Le caratteristiche umane e divine di Cristo sono da predicare nell'unico Verbo Incarnato. (pag. 160)
  • Il battesimo può essere validamente amministrato da chiunque. (pag. 356)
  • Il Battesimo dei fanciulli è valido e lecito. (pag.359)
  • Il Corpo e il Sangue di Gesù Cristo sono veramente, realmente e sostanzialmente presenti nell'Eucaristia . (pag. 373)
  • Per i bambini prima dell'età della ragione la ricezione dell'Eucaristia non è necessaria per la salvezza. (pag. 396)
  • Il potere di consacrazione risiede solo in un sacerdote validamente consacrato. (pag. 397)
  • Tutte le pene temporali per il peccato non sono sempre rimesse da Dio con la colpa del peccato e la punizione eterna. (pag. 434)
  • Il Sacramento della Penitenza è necessario per la salvezza di coloro che, dopo il Battesimo, cadono nel peccato grave. (pag. 438)

Riferimenti

Fonti