Diego Laynez - Diego Laynez

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Molto Rev. Diego Laynez, SJ

Diego Laynez, SJ (a volte scritto Laínez ) ( spagnolo : Diego Laynez ), nato nel 1512 (Almazán, Spagna) e morto il 19 gennaio 1565 (Roma), era un sacerdote gesuita spagnolo e teologo di discendenza ebraica, e il secondo superiore generale della Compagnia di Gesù .

Primi anni di vita

Diego Laynez è nato ad Almazán in Castiglia . Si laureò all'Università di Alcalá e poi proseguì i suoi studi a Parigi , dove passò sotto l'influenza di Ignazio di Loyola . Fu uno dei sette uomini che, con Ignazio, formarono il gruppo originario di Amici nel Signore , poi Compagnia di Gesù , prendendo, nella chiesa di Montmartre , i voti di povertà personale e castità sulle orme di Cristo, e impegnandosi ad andare a Gerusalemme .

A causa di circostanze sfavorevoli (nessuna nave diretta in Terra Santa ) il pellegrinaggio a Gerusalemme fallì e Laynez con Ignazio di Loyola e gli altri Amici nel Signore (a quel punto erano dieci) offrirono i loro servizi al Papa. Dopo che l'Ordine fu definitivamente stabilito (1540) Laynez, tra le altre missioni, visitò la Germania . Laynez è stato un teologo pontificio durante ciascuno dei tre periodi del Concilio di Trento . A un certo punto è stato anche professore di teologia scolastica alla Sapienza .

Coinvolgimento con il Concilio di Trento

Primo periodo

Papa Paolo III mandò Laynez a Trento per fungere da teologo del Papa al Concilio Ecumenico . Laynez arrivò a Trento il 18 maggio 1546, cinque mesi dopo l'apertura del Concilio, con Alfonso Salmeron . In poco tempo, Laynez fu riconosciuto come eccezionale: una delle prime conseguenze pratiche fu che gli fu permesso di predicare a Trento quando non era per affari del Consiglio, mentre la regola generale vietava la predicazione da parte di teologi conciliari. Un'altra eccezione era il limite di tempo di tre ore concesso a Laynez nei dibattiti del consiglio, mentre l'assegnazione standard era di un'ora.

Il famoso discorso di Laynez sulla giustificazione imputata e inerente (teoria della “doppia giustizia” di Seripando) del 26 ottobre 1546 fu successivamente scritto e incorporato negli Acta del Consiglio con il titolo Disputatio de justitia imputata. Quando Laynez parlò, 37 teologi avevano parlato sulla questione e 28 avevano rifiutato la duplex justitia. Nel suo discorso di tre ore, che è stato ampiamente considerato come il più approfondito sull'argomento, Laynez ha fornito 12 ragioni per cui la proposta "doppia giustizia" deve essere respinta dalla Chiesa, compresa la sua origine relativamente recente e la sua implicita negazione di merito. . Le sue argomentazioni erano coerenti con il decreto del Consiglio del 13 gennaio 1547 sulla giustificazione, che insegnava nel capitolo 16, "dobbiamo credere che nulla di più manca a coloro che sono giustificati per impedire loro di essere considerati avere, da quelle stesse opere che sono state fatte in Dio, ha soddisfatto pienamente la legge divina secondo lo stato di questa vita e di aver veramente meritato la vita eterna ".

Laynez non ha partecipato direttamente ai diversi mesi di discussioni tra il suo discorso e l'emanazione del Decreto perché subito dopo il suo discorso sulla giustificazione, il cardinale Del Monte gli ha incaricato - insieme a Salmeron - di preparare un elenco di errori protestanti sui sacramenti, come nonché una sintesi dei documenti della Chiesa e degli scritti patristici rilevanti sui sacramenti. La prima parte di questa ricerca fu presentata al Concilio il 17 gennaio 1547 dal cardinale Cervini sotto i titoli di "sacramenti in genere", "battesimo" e "cresima". Questa ricerca ha stabilito i termini del dibattito, che è stato un po 'meno controverso di quello sulla giustificazione. La settima sessione del Concilio ha promulgato i suoi canoni sui sacramenti in generale, il battesimo e la confermazione il 3 marzo 1547.

Laynez si è trasferito con il Consiglio a Bologna dopo la settima sessione, dove ha continuato i suoi lavori preparatori sui sacramenti dell'Eucaristia e della penitenza. Cresciuto frustrato dalla lentezza del lavoro svolto a Bologna, se ne andò nel giugno 1547. Trascorse il tempo tra il primo e il secondo periodo del Concilio contribuendo alla riforma delle prostitute, dei conventi e delle diocesi, predicando a Firenze, Venezia e poi in Sicilia. Da lì, accompagnò la flotta di Giovanni de Vaga in un'incursione di successo a Tripoli, che era stata una base per i pirati musulmani ed era ancora in Africa il 5 ottobre 1550 quando fu chiamato a Roma.

Secondo periodo

Entro il 22 novembre 1550, Laynez arrivò a Roma per preparare il secondo periodo del Concilio di Trento, che alla fine si aprì il 1 ° maggio 1551. Partecipò a una serie di progetti nel suo viaggio da Roma a Trento, arrivando finalmente a luglio 27, quasi tre mesi dopo l'apertura, ma in tempo utile per contribuire, l'8 settembre, ai suoi argomenti sull'Eucaristia fino all'importante 13a sessione, l'11 ottobre, in cui è stato promulgato il Decreto sul Sacramento dell'Eucaristia. Subito dopo il suo discorso, iniziò i lavori preliminari per l'esame della penitenza e dell'estrema unzione da parte del Consiglio, che egli, con Salmeron , presentò il 20 ottobre. Laynez si ammalò spesso in questo periodo, ma dopo un periodo di convalescenza poté parlare il 7 dicembre per tre ore nella Messa in sacrificio. Il Concilio fu sospeso per la seconda volta nell'aprile del 1552 e Laynez si recò a Bassano per riprendersi e poi a Padova. Prima di lasciare Trento, tuttavia, incontrò Melchior Cano , l'influente domenicano spagnolo, che era imbarazzato dalla tonaca logora del suo connazionale ed era sospettoso del nuovo ordine religioso. L'incontro non è andato per niente bene.

Quando Ignazio di Loyola morì nel 1556, Diego Laynez agì come vicario generale della Società. A causa di una crisi interna e dei difficili rapporti con Papa Paolo IV , la Congregazione Generale della Compagnia è stata ritardata di due anni. Quando fu finalmente convocato e aperto il 2 luglio 1558, Laynez fu eletto al primo scrutinio e divenne il secondo Superiore generale della Compagnia di Gesù .

Terzo periodo

Nel 1560 Diego Laynez, ora Generale dei Gesuiti, fu determinante nel sostenere che il Concilio doveva continuare fino alla sua conclusione, contro Ferdinando I che desiderava vedere un nuovo Concilio aperto e i precedenti decreti del Concilio di Trento dimenticati. Successivamente Pio IV ordinò al Concilio di riunirsi nuovamente nel regime Ad ecclesiae del 29 novembre 1560 accuratamente formulato ; il Concilio fu infine aperto il 18 gennaio 1562.

All'arrivo di Laynez a Trento nell'agosto del 1562, difese la pratica di distribuire la Comunione sotto una sola specie. Tra gli altri discorsi di Laynez durante il terzo periodo del Concilio ci sono (1) contro la teoria gallicana secondo cui i consigli generali sono superiori al Papa, contro i vescovi che volevano estendere l'autorità episcopale a scapito di quella del Papa, in cui sosteneva che il potere del vescovo è stato ricevuto attraverso la mediazione del papa e non direttamente da Dio (20 ottobre 1562), e (2) un discorso in cui ha commesso un raro errore teologico - ha dubitato della capacità della Chiesa di invalidare il clandestino matrimoni (23 agosto 1563), posizione respinta dalla 24a sessione del Consiglio nel capitolo 1 del suo decreto sulla riforma del matrimonio.

Alla morte di papa Paolo IV , molti cardinali volevano eleggere papa Laynez , ma lui fuggì per evitare questo destino.

Morte ed eredità

Laynez morì a Roma il 19 gennaio 1565. fu sepolto nella chiesa romana della Madonna Della Strada , presto ricostruita nella Chiesa del Gesù . Le sue spoglie furono rimpatriate a Madrid nel 1667 e conservate nella chiesa del Collegio dei Gesuiti, ora Colegiata de San Isidro . Il 31 luglio 1916 furono trasferiti nella chiesa del Sacro Cuore e di San Francesco Borgia in calle de la Flor Baja. Quella chiesa fu completamente distrutta da un incendio doloso nel 1931. Le ceneri identificate come quelle delle reliquie di Laynez furono identificate tra le rovine e re-sepolte nella nuova chiesa dei gesuiti Maldonado in Calle de Serrano .

È stato determinante nel cementare il ruolo centrale dell'educazione nell'identità dell'Ordine dei Gesuiti:

Il successore [di Ignazio], Diego Laínez (1512-1565), dovette fare i conti con la grave carenza di insegnanti che Ignazio lasciò in eredità alla Società. Laínez ha trovato la soluzione: ha elevato le scuole al ministero più importante, e ha decretato che ogni gesuita deve insegnare a un certo punto della sua carriera. Il 10 agosto 1560 Polanco , scrivendo per Laínez, inviò una lettera a tutti i superiori della Compagnia. Iniziò lodando l'insegnamento. Ha poi scritto: “Ci sono due modi per aiutare i nostri vicini: uno è nei college attraverso l'educazione dei giovani nelle lettere, l'apprendimento e la vita cristiana. L'altro è aiutare tutti universalmente attraverso la predicazione, [l'ascolto] delle confessioni e tutti gli altri mezzi in accordo con il nostro modo abituale di procedere ". Questo è stato straordinario e senza precedenti. Laínez ha detto ai membri della Società che il ministero delle scuole era importante quanto tutti gli altri ministeri messi insieme. Laínez ha poi spiegato come sarebbe stata attuata la sua direttiva: ogni gesuita deve normalmente "sopportare parte del fardello delle scuole", cioè ogni gesuita avrebbe insegnato a un certo punto della sua carriera, con una manciata di eccezioni. La maggior parte dei gesuiti insegnava prima di iniziare gli studi filosofici, alcuni insegnavano dopo aver completato gli studi filosofici e altri ancora dopo aver completato gli studi teologici. Il decreto di Laínez ha determinato le carriere di quasi tutti i futuri gesuiti.

-  Paul F. Grendler, Scuole dei Gesuiti in Europa. Un saggio storiografico, Journal of Jesuit Studies (gennaio 2014)

Scritti

  • LAYNEZ, Diego, Lainii Monumenta: Epistolae et Acta (8 vol.), IHSI, Madrid, 1912-1917.
  • Le sue Disputationes Tridentinae furono pubblicate in 2 volumi nel 1886.

Riferimenti

  • MULLER H., Les Origines de la Compagnie de Jesus: Ignace et Lainez , 1898.
  • FICHTER, JH, James Laynez, Gesuita , St. Louis (USA), B. Herder and Co., 1946, 299 pagg.
  • SCADUTO, Mario, L'Epoca di G.Lainez (2 vol.), Roma, 1964 e 1974.
  • Maxcey, Carl, “Double Justice, Diego Laynez, and the Council of Trent”, Church History , vol. 48, n. 3 (settembre 1979), pagine 269–278
  • Herbermann, Charles, ed. (1913). "James Lainez"  . Enciclopedia cattolica . New York: Robert Appleton Company.

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