Diego Laynez - Diego Laynez

Sono in uso diverse grafie dei suoi nomi (James, Jacob; Laines, Laynez, Lainez) e alcune di esse possono essere trovate in altri articoli di Wikipedia

Molto Rev. Diego Laynez, SJ

Diego Laynez, SJ (a volte scritto Laínez ) ( spagnolo : Diego Laynez ), nato nel 1512 (Almazán, Spagna) e morto il 19 gennaio 1565 (Roma), è stato un sacerdote gesuita e teologo spagnolo di origine ebraica, e secondo Superiore Generale della Compagnia di Gesù .

Primi anni di vita

Diego Laynez è nato ad Almazán in Castiglia . Si laureò all'Università di Alcalá , e poi continuò i suoi studi a Parigi , dove passò sotto l'influenza di Ignazio di Loyola . Fu uno dei sette uomini che, con Ignazio, formarono il gruppo originario di Amici nel Signore , poi Compagnia di Gesù , prendendo, nella chiesa di Montmartre , i voti di povertà personale e castità sulle orme di Cristo, e impegnandosi per andare a Gerusalemme .

A causa di circostanze sfavorevoli (nessuna nave diretta in Terra Santa ) il pellegrinaggio a Gerusalemme fallì, e Laynez con Ignazio di Loyola e gli altri Amici nel Signore (all'epoca erano dieci) offrirono i loro servigi al Papa. Dopo che l'Ordine fu definitivamente stabilito (1540) Laynez, tra le altre missioni, visitò la Germania . Laynez fu teologo pontificio durante ciascuno dei tre periodi del Concilio di Trento . A un certo punto fu anche professore di teologia scolastica alla Sapienza .

Coinvolgimento con il Concilio di Trento

Primo periodo

Papa Paolo III inviò Laynez a Trento per agire come teologo del Papa al Concilio Ecumenico . Laynez arrivò a Trento il 18 maggio 1546, cinque mesi dopo l'apertura del Concilio, con Alfonso Salmeron . In poco tempo, Laynez fu riconosciuto come eccezionale: una delle prime conseguenze pratiche fu che gli fu permesso di predicare a Trento quando non era per affari conciliari, mentre la regola generale vietava la predicazione dei teologi conciliari. Un'altra eccezione era il limite di tre ore concesso a Laynez nei dibattiti del consiglio, mentre l'assegnazione standard era di un'ora.

Il famoso discorso di Laynez sulla giustificazione imputata e intrinseca (teoria della “doppia giustizia” di Seripando) del 26 ottobre 1546 fu successivamente trascritto e incorporato negli Acta del Concilio con il titolo Disputatio de justitia imputata. Quando Laynez parlò, 37 teologi si erano espressi sulla questione e 28 avevano rifiutato la duplex justitia. Nel suo discorso di tre ore, che è stato ampiamente considerato come il più approfondito sull'argomento, Laynez ha fornito 12 ragioni per cui la proposta "doppia giustizia" deve essere respinta dalla Chiesa, compresa la sua origine relativamente recente e la sua implicita negazione di merito . Le sue argomentazioni erano coerenti con il decreto conciliare del 13 gennaio 1547 sulla giustificazione, che insegnava nel capitolo 16, "dobbiamo credere che nulla manchi più a coloro che sono giustificati per impedire loro di essere considerati, per quelle stesse opere che sono state fatte in Dio, ha soddisfatto pienamente la legge divina secondo lo stato di questa vita e di aver veramente meritato la vita eterna”.

Laynez non partecipò direttamente ai diversi mesi di discussione tra il suo discorso e l'emanazione del Decreto perché subito dopo il suo discorso sulla giustificazione, il cardinale Del Monte gli incaricò – insieme a Salmeron – di preparare un elenco degli errori protestanti riguardo ai sacramenti, come così come un sommario dei documenti della Chiesa rilevanti e degli scritti patristici sui sacramenti. La prima parte di questa ricerca fu presentata al Concilio il 17 gennaio 1547 dal cardinale Cervini con i titoli di "sacramenti in genere", "battesimo" e "cresima". Questa ricerca ha fissato i termini del dibattito, che è stato un po' meno controverso di quello relativo alla giustificazione. La settima sessione del Concilio promulgò i suoi canoni sui sacramenti in generale, battesimo e cresima il 3 marzo 1547.

Laynez si trasferì con il Concilio a Bologna dopo la settima sessione, dove continuò il suo lavoro preparatorio sui sacramenti dell'Eucaristia e sulla penitenza. Frustrato dalla lentezza del lavoro svolto a Bologna, se ne andò nel giugno 1547. Trascorse il tempo tra il primo e il secondo periodo del Concilio contribuendo alla riforma delle prostitute, dei conventi e delle diocesi, predicando a Firenze, Venezia e poi in Sicilia. Da lì, accompagnò la flotta di Giovanni de Vaga in un'incursione riuscita a Tripoli, che era stata una base per i pirati musulmani ed era ancora in Africa il 5 ottobre 1550 quando fu chiamato a Roma.

Secondo periodo

Entro il 22 novembre 1550, Laynez arrivò a Roma per preparare il secondo periodo del Concilio di Trento, che alla fine si aprì il 1 maggio 1551. Si occupò di una serie di progetti durante il suo viaggio da Roma a Trento, arrivando infine a luglio 27, a quasi tre mesi dall'apertura, ma in tempo sufficiente per contribuire, l'8 settembre, alle sue argomentazioni sull'Eucaristia fino all'importante XIII sessione, l'11 ottobre, in cui è stato promulgato il Decreto sul Sacramento dell'Eucaristia. Subito dopo il suo discorso, iniziò i lavori preliminari per l'esame conciliare della penitenza e dell'estrema unzione, che lui, con Salmeron , presentò il 20 ottobre. Laynez si ammalò spesso durante questo periodo, ma dopo un periodo di convalescenza riuscì a parlare il 7 dicembre per tre ore sulla Messa come sacrificio. Il Concilio fu sospeso per la seconda volta nell'aprile del 1552, e Laynez si recò a Bassano per riprendersi e poi a Padova. Prima di lasciare Trento, però, incontrò Melchiorre Cano , l'influente domenicano spagnolo, che era imbarazzato dalla tonaca logora del suo concittadino ed era sospettoso del nuovo ordine religioso. L'incontro non è andato per niente bene.

Alla morte di Ignazio di Loyola nel 1556 Diego Laynez fungeva da Vicario Generale della Società. A causa di una crisi interna e dei difficili rapporti con Papa Paolo IV , la Congregazione Generale della Compagnia è stata ritardata di due anni. Quando fu finalmente convocato e aperto il 2 luglio 1558, Laynez fu eletto al primo scrutinio e divenne il secondo Superiore Generale della Compagnia di Gesù .

Terzo periodo

Nel 1560 Diego Laynez, ora generale dei Gesuiti, fu determinante nel sostenere che il Concilio doveva continuare a chiudersi, contro Ferdinando I che desiderava vedere aperto un nuovo Concilio e dimenticati i precedenti decreti del Concilio di Trento. Pio IV ordinò successivamente al Concilio di riunirsi nuovamente nell'accuratamente formulato Ad ecclesiae regimen del 29 novembre 1560; il Concilio fu infine aperto il 18 gennaio 1562.

All'arrivo di Laynez a Trento nell'agosto 1562, difese la pratica di distribuire la Comunione sotto una sola specie. Tra gli altri discorsi di Laynez durante il terzo periodo del Concilio ci sono (1) contro la teoria gallicana secondo cui i concili generali sono superiori al papa, contro i vescovi che volevano estendere l'autorità episcopale a scapito di quella del papa, in cui sosteneva che il potere del vescovo è stato ricevuto attraverso la mediazione del papa e non direttamente da Dio (20 ottobre 1562), e (2) un discorso in cui ha commesso un raro errore teologico - ha dubitato della capacità della Chiesa di invalidare i clandestini matrimoni (23 agosto 1563), posizione respinta dalla XXIV Sessione del Concilio nel Capitolo 1 del suo Decreto sulla Riforma del Matrimonio.

Alla morte di papa Paolo IV , molti cardinali vollero eleggere papa Laynez , ma egli fuggì da loro per evitare questa sorte.

Morte ed eredità

Laynez morì a Roma il 19 gennaio 1565. Fu sepolto nella chiesa romana della Madonna della Strada , presto ricostruita nella chiesa del Gesù . Le sue spoglie furono rimpatriate a Madrid nel 1667 e conservate nella chiesa del collegio dei Gesuiti, ora Colegiata de San Isidro . Il 31 luglio 1916 furono trasferiti nella chiesa del Sacro Cuore e di San Francesco Borgia in calle de la Flor Baja. Quella chiesa fu completamente distrutta da un incendio doloso nel 1931. Le ceneri identificate come quelle delle reliquie di Laynez furono identificate nelle rovine e reinterrate nella nuova chiesa dei Gesuiti Maldonado in Calle de Serrano .

Fu determinante nel cementare il ruolo centrale dell'educazione nell'identità dell'Ordine dei Gesuiti:

Il successore [di Ignazio], Diego Laínez (1512-1565), dovette affrontare la grave carenza di insegnanti che Ignazio lasciò in eredità alla Compagnia. Laínez ha trovato la soluzione: ha elevato le scuole al ministero più importante, e ha decretato che ogni gesuita deve insegnare ad un certo punto della sua carriera. Il 10 agosto 1560 Polanco , scrivendo per Laínez, inviò una lettera a tutti i superiori della Compagnia. Ha esordito lodando l'insegnamento. Ha poi scritto: «Ci sono due modi per aiutare il prossimo: uno è nei collegi, con l'educazione dei giovani alle lettere, alla cultura e alla vita cristiana. L'altro è aiutare tutti universalmente mediante la predicazione, [ascoltando] le confessioni e tutti gli altri mezzi secondo il nostro modo consueto di procedere”. Questo è stato straordinario e senza precedenti. Laínez ha detto ai membri della Compagnia che il ministero delle scuole è importante quanto tutti gli altri ministeri messi insieme. Laínez ha poi spiegato come sarebbe stata attuata la sua direttiva: ogni gesuita deve ordinariamente “portare parte del fardello delle scuole”, cioè ogni gesuita insegnerebbe ad un certo punto della sua carriera, con una manciata di eccezioni. La maggior parte dei gesuiti insegnava prima di iniziare gli studi filosofici, alcuni insegnavano dopo aver completato gli studi filosofici e altri ancora dopo aver completato gli studi teologici. Il decreto di Laínez determinò la carriera di quasi tutti i futuri gesuiti.

—  Paul F. Grendler, Scuole dei Gesuiti in Europa. Un saggio storiografico, Journal of Jesuit Studies (gennaio 2014)

scritti

  • LAYNEZ, Diego, Lainii Monumenta: Epistolae et Acta (8 vol.), IHSI, Madrid, 1912–17.
  • Le sue Disputationes Tridentinae furono pubblicate in 2 volumi nel 1886.

Riferimenti

  • MULLER H., Les Origines de la Compagnie de Jesus: Ignace et Lainez , 1898.
  • FICHTER, JH, James Laynez, gesuita , St Louis (USA), B.Herder and Co., 1946, 299pp.
  • SCADUTO, Mario, L'Epoca di G.Lainez (2 vol.), Roma, 1964 e 1974.
  • Maxcey, Carl, "Doppia giustizia, Diego Laynez e il Concilio di Trento" , Storia della Chiesa , vol. 48, n. 3 (settembre 1979), pp. 269-278
  • Herbermann, Charles, ed. (1913). "James Lainez"  . Enciclopedia cattolica . New York: Robert Appleton Company.

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