Dietrich Eckart - Dietrich Eckart

Dietrich Eckart
Dietrich Eckart.jpg
Nato ( 1868-03-23 )23 marzo 1868
Neumarkt , Regno di Baviera
Morto 26 dicembre 1923 (1923-12-26)(55 anni)
Berchtesgaden , Baviera , Weimar Germania
Sposa
Rose Marx ( nata  Wiedeburg)
​
​
( m.  1913; div.  1921)​

Dietrich Eckart ( tedesco: [ɛkaʁt] ; 23 marzo 1868 - 26 Dicembre 1923) è stato un tedesco antisemita völkisch poeta, drammaturgo, giornalista, pubblicista e attivista politico che è stato uno dei fondatori del Partito Tedesco dei Lavoratori , il predecessore al partito nazista . Eckart ebbe un'influenza chiave su Adolf Hitler nei primi anni del Partito, l'editore originale del giornale del partito, il Völkischer Beobachter ("Völkisch Observer"), e il paroliere dell'inno del primo partito, Sturmlied ("Storming Song") . Partecipò al fallito Putsch della Beer Hall nel 1923 e morì il 26 dicembre di quell'anno, poco dopo il suo rilascio dalla prigione di Landsberg , per un attacco di cuore.

Eckart fu elevato allo status di grande pensatore dopo l'istituzione della Germania nazista nel 1933, e fu riconosciuto da Hitler come il co-fondatore spirituale del nazismo e "una luce guida del primo movimento nazionalsocialista".

Primi anni di vita

Eckart nacque il 23 marzo 1868 a Neumarkt , a circa 20 miglia a sud-est di Norimberga nel Regno di Baviera , figlio di Christian Eckart, notaio e avvocato reale , e di sua moglie Anna, una devota cattolica . La madre di Eckart morì quando lui aveva dieci anni e lui fu espulso da diverse scuole. Nel 1895, suo padre morì, lasciandogli una notevole quantità di denaro che Eckart presto spese.

Eckart da giovane

Eckart inizialmente studiò legge a Erlangen , in seguito medicina presso l' Università Ludwig Maximilian di Monaco , e fu un membro entusiasta della scherma e del bere Student Korps . Decise nel 1891 di diventare poeta, drammaturgo e giornalista. Diagnosi di dipendenza da morfina e quasi incagliato, si trasferì a Berlino nel 1899. Lì scrisse una serie di commedie, spesso autobiografiche, e divenne il protetto del conte Georg von Hülsen-Haeseler (1858-1922), il direttore artistico del Royal Prussian Teatro. Dopo un duello, Eckart fu incarcerato al Passau Oberhaus .

Come drammaturgo Eckart ha avuto successo con il suo adattamento del 1912 di Henrik Ibsen s' Peer Gynt , che ha svolto per più di 600 spettacoli a Berlino da solo. Sebbene Eckart non abbia mai avuto un altro successo teatrale come Peer Gynt , e abbia attribuito i suoi numerosi fallimenti all'influenza degli ebrei nella cultura tedesca, quell'opera teatrale non solo lo ha reso ricco, ma gli ha dato i contatti sociali che in seguito ha usato per presentare Hitler a dozzine di importanti cittadini tedeschi. Queste introduzioni si sono rivelate fondamentali nell'ascesa al potere di Hitler. In seguito, Eckart sviluppò un'ideologia di un "genio superuomo", basata sugli scritti dell'autore Völkisch Jörg Lanz von Liebenfels e del filosofo Otto Weininger . Eckart si vedeva seguire la tradizione di Heinrich Heine , Arthur Schopenhauer e Angelus Silesius . Fu anche affascinato dalla dottrina buddista di Maya , o illusione.

Dal 1907 Eckart visse con suo fratello Wilhelm nella colonia di ville di Döberitz a ovest dei confini della città di Berlino. Nel 1913 sposò Rose Marx, una ricca vedova di Bad Blankenburg , e tornò a Monaco di Baviera .

L'adattamento di Eckart di Peer Gynt

Nella versione in cinque atti di Eckart del pezzo di Ibsen, il gioco è diventato "una potente drammatizzazione di idee nazionaliste e antisemite", in cui Gynt rappresenta l'eroe germanico superiore, che lotta contro i "troll" implicitamente ebrei. Nell'opera teatrale originale di Ibsen, Peer Gynt lascia la Norvegia per diventare il "re del mondo", ma a causa delle sue azioni egoistiche e ingannevoli il suo corpo e la sua anima sono rovinati e torna al suo villaggio natale pieno di vergogna. Eckart, tuttavia, vede Gynt come un eroe che sfida il mondo troll, cioè ebreo. Le sue trasgressioni sono quindi nobili, e Gynt torna a rivendicare l'innocenza della sua giovinezza. Questa concezione del personaggio è stata influenzata dall'eroe di Eckart, Otto Weininger, che lo ha portato a vedere Gynt come un genio antisemita. In questa allegoria razziale, i troll e il Grande Bøyg rappresentano il concetto di "ebraicità" di Weininger.

Eckart in seguito scrisse a Hitler - in una copia della commedia che gli presentò poco dopo che Hitler divenne il partito nazista Fuhrer - che "l'idea [di Gynt] di diventare il re del mondo non dovrebbe essere presa alla lettera come la 'volontà di potenza' . Nascosta dietro questo c'è la convinzione spirituale che alla fine sarà perdonato per tutti i suoi peccati". Consigliò a Hitler che nella sua ricerca di essere il "Messia tedesco" i suoi fini giustificavano i mezzi che usava, quindi non doveva preoccuparsi di usare la violenza o altre trasgressioni delle norme sociali perché, come Gynt, sarebbe stato perdonato per i suoi peccati. Nella sua introduzione al gioco, Eckart ha scritto "[È per] natura tedesca, il che significa, in senso lato, la capacità di sacrificio di sé stesso, che il mondo guarirà e troverà la strada per tornare al puro divino, ma solo dopo una sanguinosa guerra di annientamento contro l'esercito unito dei 'troll'; in altre parole, contro il Serpente di Midgard che circonda la terra, l'incarnazione rettiliana della menzogna."

Antisemitismo e fondazione del Partito dei lavoratori tedeschi (DAP)

Eckart non è sempre stato un antisemita . Nel 1898, per esempio, Eckart scrisse e pubblicò una poesia che esaltava le virtù e la bellezza di una ragazza ebrea. Prima della sua conversione all'antisemitismo, le due persone che ammirava di più erano il poeta Heinrich Heine e Otto Weininger, entrambi ebrei. Weininger, tuttavia, si era convertito al protestantesimo ed è stato descritto come un " ebreo che odia se stesso " alla fine sposando opinioni antisemite. L'ammirazione di Eckart per Weininger potrebbe aver avuto un ruolo nella sua conversione.

Nel dicembre 1918, Eckart fondò, pubblicò e diresse il settimanale antisemita Auf gut Deutsch ("In tedesco semplice") - con il sostegno finanziario della Thule Society - lavorando con Alfred Rosenberg , che chiamò il suo "co-guerriero contro Gerusalemme" e Gottfried Feder . feroce critico della Rivoluzione tedesca e della Repubblica di Weimar , si oppose con veemenza al Trattato di Versailles , che considerava tradimento, e fu un sostenitore della cosiddetta leggenda della pugnalata alla schiena ( Dolchstoßlegende ), secondo la quale i socialdemocratici e gli ebrei furono responsabili della sconfitta della Germania nella guerra.

L'antisemitismo di Eckart fu influenzato dalla pubblicazione fraudolenta I Protocolli dei Savi di Sion , che era stata portata in Germania da emigrati "russi bianchi" in fuga dalla Rivoluzione d'Ottobre . Il libro pretendeva di delineare la cospirazione ebraica internazionale per il controllo del mondo, e molte figure politiche di destra e volkisch credevano che fosse un racconto vero.

Dopo aver vissuto a Berlino per molti anni, Eckart si trasferì a Monaco di Baviera nel 1913, lo stesso anno in cui Hitler si trasferì lì da Vienna . Nel gennaio 1919, lui, Feder , Anton Drexler e Karl Harrer fondarono il Deutsche Arbeiterpartei ( Partito dei Lavoratori Tedeschi , o DAP), che per aumentare il suo appeal su fasce più ampie della popolazione, nel febbraio 1920 cambiò nome in Nationalsozialistische Deutsche Arbeiterpartei (Partito nazionalsocialista tedesco dei lavoratori, o NSDAP); più comunemente noto come il partito nazista . Eckart fu in gran parte responsabile della parte che acquistò il Münchener Beobachter nel dicembre 1920, quando organizzò il prestito che lo pagò. I 60.000 marchi provenivano dai fondi dell'esercito tedesco a disposizione del generale Franz Ritter von Epp , e il prestito fu garantito con la casa e i beni di Eckart come garanzia, e il dottor Gottfried Grandel, un chimico di Augusta e proprietario di una fabbrica che era amico di Eckart e finanziatore del Partito, come garante. Il giornale fu ribattezzato Völkischer Beobachter e divenne l'organo ufficiale del partito, con Eckart come primo editore ed editore. Ha anche creato lo slogan nazista Deutschland erwache ("Germania sveglia") e ha scritto i testi per l'inno basato su di esso, lo Sturm-Lied .

Nel 1921 Eckart promise 1.000 marchi a chiunque potesse citare una famiglia ebrea i cui figli avevano servito più di tre settimane al fronte durante la prima guerra mondiale. Il rabbino di Hannover Samuel Freund ha nominato 20 famiglie ebree che hanno soddisfatto questa condizione e ha fatto causa a Eckart quando si è rifiutato di pagare la ricompensa. Durante il processo Freund nominò altre 50 famiglie ebree con un massimo di sette veterani, tra cui diverse che persero fino a tre figli in guerra. Eckart ha perso la causa e ha dovuto pagare.

Eckart e Hitler

Wochenspruch der NSDAP del 6 settembre 1942 cita Eckart: "Se la luce si scontra con le tenebre non si fanno accordi, c'è solo una lotta di vita e di morte finché l'una o l'altra parte non viene distrutta".

Eckart è stato determinante nel creare la persona di Adolf Hitler come uno dei primi mentori più importanti del futuro dittatore, ed è stato uno dei primi propagatori del " Mito di Hitler ". La loro relazione non era semplicemente politica, c'era un forte legame affettivo e intellettuale tra i due uomini, un rapporto quasi simbiotico. Fu Eckart a dare a Hitler la sua filosofia della necessità di superare "l'ebraicità senz'anima" come base per una vera rivoluzione tedesca, a differenza della falsa rivoluzione del 1918 . Sebbene la necessità di presentarsi come un uomo che si è fatto da sé gli impedisse di scrivere o parlare pubblicamente del debito che aveva nei confronti di Eckart, in privato Hitler riconobbe che Eckart era stato il suo maestro e mentore, e il co-fondatore spirituale del nazismo.

I due si incontrarono per la prima volta quando Hitler tenne un discorso davanti all'adesione al DAP nell'inverno del 1919. Hitler impressionò immediatamente Eckart, che disse di lui "Mi sentivo attratto da tutto il suo modo di essere, e molto presto mi resi conto che era esattamente il l'uomo giusto per il nostro giovane movimento". Probabilmente è una leggenda nazista quella che Eckart disse di Hitler durante il loro primo incontro "Questo è il prossimo grande uomo della Germania - un giorno il mondo intero parlerà di lui". Sebbene non fosse un membro, Eckart era coinvolto all'epoca con la Thule Society, un gruppo segreto di occultisti che credevano nella venuta di un "Messia tedesco" che avrebbe riscattato la Germania dopo la sua sconfitta nella prima guerra mondiale. Cominciò a vedere in Hitler la possibilità che fosse quella persona.

Eckart, che aveva 21 anni più di Hitler, divenne la figura paterna di un gruppo di giovani volkisch , tra cui Hitler e Hermann Esser , e fece da mediatore tra i due quando si scontrarono, dicendo a Esser che Hitler, che stimava come il Il miglior oratore del DAP era l'uomo di gran lunga superiore. Divenne il mentore di Hitler, scambiando idee con lui e aiutando a stabilire teorie e credenze del Partito. Prestò libri di Hitler da leggere, gli diede un trench da indossare e apportò correzioni allo stile di Hitler di parlare e scrivere. Hitler dirà più tardi "Stilisticamente ero ancora un bambino". Eckart istruì anche il provinciale Hitler nelle buone maniere e considerava Hitler come il suo protetto .

Hitler ed Eckart avevano molte cose in comune, incluso il loro interesse per l'arte e la politica, che entrambi pensavano a se stessi principalmente come artisti, ed entrambi erano inclini alla depressione. Condivisero anche che le loro prime influenze erano ebraiche, un fatto di cui entrambi preferivano non parlare. Sebbene, a differenza di Hitler, Eckart non credesse che gli ebrei fossero una razza a parte, quando i due si incontrarono, l'obiettivo di Hitler era "la rimozione totale degli ebrei", ed Eckart aveva espresso l'opinione che tutti gli ebrei dovessero essere messi su un treno e cacciato nel Mar Rosso. Ha anche sostenuto che qualsiasi ebreo che ha sposato una donna tedesca dovrebbe essere incarcerato per tre anni e giustiziato se ha ripetuto il crimine. Paradossalmente, Eckart credeva anche che l'esistenza dell'umanità dipendesse dall'antitesi tra ariani ed ebrei, che l'uno non potesse esistere senza l'altro. Nel 1919, Eckart ha scritto che sarebbe stata "la fine di tutti i tempi... se il popolo ebraico fosse perito".

Eckart fornì a Hitler l' ingresso nella scena artistica di Monaco. Ha presentato Hitler al pittore Max Zaeper e al suo salone di artisti antisemiti affini, e al fotografo Heinrich Hoffmann . Fu Eckart a presentare Alfred Rosenberg a Hitler. Tra il 1920 e il 1923, Eckart e Rosenberg lavorarono instancabilmente al servizio di Hitler e del partito. Attraverso Rosenberg, Hitler fu introdotto agli scritti di Houston Stewart Chamberlain , l'ispirazione di Rosenberg. Sia Rosenberg che Eckart furono influenti con Hitler sul tema della Russia. Eckart vedeva la Russia come un alleato naturale della Germania, scrivendo nel 1919 che "la politica tedesca non ha altra scelta che stringere un'alleanza con una nuova Russia dopo l'eliminazione del regime bolscevico". Sentiva fortemente che la Germania avrebbe dovuto sostenere il popolo russo nella sua lotta contro "l'attuale regime ebraico", con cui intendeva i bolscevichi. Rosenberg consigliò anche Hitler su queste linee, con i due uomini che fornirono a Hitler la base intellettuale per la sua politica orientale, che fu poi resa pratica da Max Erwin von Scheubner-Richter .

Nel marzo 1920, per volere di Karl Mayr - l'ufficiale di stato maggiore tedesco che per primo introdusse Hitler alla politica - Hitler ed Eckart volarono a Berlino per incontrare Wolfgang Kapp e prendere parte al Putsch di Kapp , nonché per stabilire un collegamento tra il forze e Mayr. Kapp ed Eckart si conoscevano - Kapp aveva donato 1.000 marchi a sostegno del settimanale di Eckart. Tuttavia, il viaggio non è stato un successo: Hitler, che portava una barba finta, aveva paura delle altezze e durante il viaggio aveva mal d'aria - era il suo primo volo in aereo - e quando arrivarono a Berlino, il putsch stava già crollando. Né hanno creato un'impressione positiva con i berlinesi: si dice che il capitano Waldemar Pabst abbia detto loro "Il modo in cui guardi e parli: la gente riderà di te".

Eckart presentò Hitler a ricchi potenziali donatori collegati al movimento völkisch . Hanno lavorato insieme per raccogliere fondi per il DAP di Monaco, utilizzando i contatti di Eckart, ma non hanno avuto grande successo. A Berlino, tuttavia, dove Eckart era più legato ai ricchi e ai potenti, raccolsero fondi considerevoli, anche da alti funzionari della Lega pantedesca . Insieme, hanno fatto frequenti viaggi nella capitale. Durante uno di questi, Eckart presentò Hitler alla sua futura tutor di etichetta, la socialite Helene Bechstein , e fu attraverso di lei che Hitler iniziò a muoversi tra l'alta borghesia di Berlino.

Nel giugno 1921, mentre Hitler ed Eckart erano in viaggio per raccogliere fondi a Berlino, scoppiò un ammutinamento all'interno del partito nazista a Monaco di Baviera. I membri del suo comitato esecutivo volevano fondersi con il rivale Partito Socialista Tedesco (DSP). Hitler è tornato a Monaco l'11 luglio e ha rassegnato con rabbia le sue dimissioni. I membri del comitato si resero conto che le dimissioni del loro principale personaggio pubblico e oratore avrebbero significato la fine del partito, così Eckart - che aveva fatto pressioni sul comitato per non perdere Hitler - fu chiesto dalla dirigenza del partito di parlare con Hitler e riferire le condizioni in quale Hitler avrebbe accettato di tornare al Partito. Hitler annunciò che si sarebbe unito alle condizioni che la sede del partito sarebbe rimasta a Monaco di Baviera, e che avrebbe sostituito Anton Drexler come presidente del partito e sarebbe diventato il dittatore del partito, il suo "Fuhrer". Il comitato acconsentì e si riunì al partito il 26 luglio 1921.

Eckart avrebbe anche consigliato a Hitler delle persone che si erano radunate intorno a lui e al Partito, come il virulento antisemita Julius Streicher , l'editore del quasi pornografico Der Stürmer . Hitler era disgustato dalla pornografia e disapprovava le attività sessuali di Streicher; era anche angosciato dalle numerose lotte interne al partito che Streicher era riuscito a scatenare. Secondo Hitler, Eckart gli disse in più occasioni "che Streicher era un insegnante, e per giunta un pazzo, da molti punti di vista. Aggiunse sempre che non si poteva sperare in un trionfo del nazionalsocialismo senza dare il proprio sostegno a un uomo come Streicher."

Per un certo periodo, prima che Alfred Rosenberg assumesse il ruolo, Eckart - insieme a Gottfried Feder - era considerato il "filosofo" del partito nazista.

Crescendo a parte

Più la fiducia che Hitler provava in se stesso, in larga misura dovuta al mentore di Eckart, meno aveva bisogno di Eckart come mentore, il che ha portato al raffreddamento della relazione.

Nel novembre 1922, Eckart e il capo della raccolta fondi del partito al di fuori della Germania, Emil Gansser, fecero un viaggio a Zurigo, in Svizzera, per vedere Alfred Schwarzenbach , un ricco imprenditore nell'industria della seta. Il viaggio è stato organizzato dal vice di Hitler, Rudolf Hess , che ha usato i legami familiari. Sebbene non siano sopravvissute registrazioni dettagliate dell'incontro, l'anno successivo fu fatta una visita ripetuta, con anche Hitler. Questo viaggio non ha avuto successo. Hitler tenne un discorso agli espatriati tedeschi, agli ufficiali svizzeri di destra e a diverse dozzine di uomini d'affari svizzeri, ma questo, e l'incontro privato del giorno successivo, fu un fiasco. Hitler incolpò la mancanza di grazie sociali di Eckart per il fallimento del viaggio.

Dopo aver pubblicato una poesia diffamatoria su Friedrich Ebert , l'allora presidente della Germania, Eckart evitò un mandato di arresto fuggendo all'inizio del 1923 nelle Alpi bavaresi vicino a Berchtesgaden , vicino al confine tedesco-austriaco, sotto il nome di "Dr. Hoffman". . In aprile, Hitler andò a trovarlo lì alla pensione Moritz a Obersalzberg e rimase con lui per alcuni giorni come "Herr Wolf". Fu l'introduzione di Hitler nell'area dove in seguito avrebbe costruito il suo rifugio di montagna, il Berghof .

Hitler aveva recentemente sostituito Eckart come editore di Völkischer Beobachter con Alfred Rosenberg, sebbene avesse attutito il colpo mettendo in chiaro che considerava ancora Eckart molto bene. "I suoi successi sono eterni!" Hitler disse, semplicemente non era costituzionalmente in grado di gestire un grande business come un quotidiano. "Nemmeno io sarei in grado di farlo", secondo Hitler, "sono stato fortunato ad avere alcune persone che sanno come farlo. ... Sarebbe come se provassi a gestire una fattoria! Non sarei in grado di farlo". Tuttavia, iniziarono a manifestarsi tensioni tra Hitler ed Eckart. Non solo c'erano disaccordi personali sul comportamento di ciascuno nei confronti di una donna, ma Hitler era infastidito dal fatto che Eckart non credesse che un putsch lanciato a Monaco di Baviera potesse trasformarsi in una rivoluzione nazionale di successo. "Monaco non è Berlino", ha detto Eckart, "Non porterebbe altro che al fallimento definitivo".

Nonostante il suo ruolo nel promuovere Hitler come genio e messia, nel maggio 1923 si lamentò con Ernst "Putzi" Hanfstaengl , un altro dei mentori di Hitler, che Hitler aveva "megalomania a metà tra un complesso messianico e il neroismo" dopo che Hitler si era paragonato a Gesù buttare fuori dal tempio i cambiavalute.

Motivato dal suo temporaneo fastidio per Eckart e dall'impraticabilità di Eckart nelle questioni operative, Hitler iniziò a tentare di gestire il partito senza l'assistenza di Eckart e, quando fu costretto a usare di nuovo Eckart come agente politico, i risultati furono deludenti. Hitler iniziò a vedere Eckart come una responsabilità politica a causa della sua disorganizzazione e del suo aumento del consumo di alcol. Hitler, tuttavia, non lo scartò o lo mise da parte, come aveva fatto con altri primi compagni che si erano messi sulla sua strada. Rimase vicino a Eckart intellettualmente ed emotivamente, e continuò a fargli visita in montagna. Il rapporto tra i due uomini non era semplicemente politico.

Il 9 novembre 1923, Eckart partecipò al fallito Putsch della Beer Hall . Fu arrestato e rinchiuso nella prigione di Landsberg insieme a Hitler e ad altri funzionari del partito, ma fu rilasciato poco dopo a causa di una malattia. Poi è andato a Berchtesgaden per recuperare.

Hitler come genio e messia

Eckart promosse Hitler come il futuro salvatore della Germania. L'eroe di Eckart, Otto Weininger, aveva formulato una dicotomia in cui si contrappongono genio ed ebrei. Il genio, secondo Weininger, era l'epitome della mascolinità e del non materialismo, mentre gli ebrei erano la femminilità nella sua forma più pura. Eckart prese su di sé questa filosofia e riteneva che il ruolo del genio fosse quello di liberare il mondo dall'influenza nefasta degli ebrei. Molte parti della società tedesca avevano opinioni simili e stavano cercando un salvatore, un "Messia tedesco", un genio che li guidasse fuori dal pantano economico e politico in cui il paese era caduto a causa della Grande Depressione e degli effetti economici del Trattato di Versailles che pose fine alla prima guerra mondiale.

Sotto la tutela di Eckart, Hitler iniziò per la prima volta a pensare a se stesso come a quella persona, un essere superiore. Poiché si credeva generalmente che i geni si nascessero e non si diventassero, non poteva presentarsi come un mentore di Eckart e altri. Così in Mein Kampf , Hitler non menzionò Eckart o Karl Mayr, o gli altri che erano stati determinanti nella creazione di ciò che il mondo ora doveva vedere come il genio naturale, Adolf Hitler, il Messia tedesco.

Poco dopo l'acquisto da parte del partito del Völkischer Beobachter nel dicembre 1920, e l'insediamento di Eckart come redattore, con Rosenberg come suo assistente, i due uomini avevano iniziato a usare il giornale come veicolo per diffondere questo " mito hitleriano ", l'idea che Hitler fosse un essere superiore, un genio che sarebbe il divino Messia tedesco, il prescelto. Il giornale non si riferiva a Hitler semplicemente come al leader del partito nazista; invece, era "il leader della Germania". Altri giornali bavaresi cominciarono a chiamare Hitler "il Mussolini bavarese". Questa idea della particolarità di Hitler iniziò a diffondersi, così che due anni dopo, nel novembre 1922, il quotidiano Traunsteiner Wochenblatt avrebbe guardato avanti a quando "le masse popolari si alzeranno [Hitler] come loro leader e gli daranno la loro fedeltà attraverso spesso e sottile."

Morte

Eckart morì a Berchtesgaden il 26 dicembre 1923 per un attacco di cuore. Fu sepolto nel vecchio cimitero di Berchtesgaden, non lontano dalle eventuali tombe del funzionario del partito nazista Hans Lammers, di sua moglie e di sua figlia.

Sebbene Hitler non abbia menzionato Eckart nel primo volume del Mein Kampf , dopo la morte di Eckart gli dedicò il secondo volume, scrivendo che Eckart era "uno dei migliori, che ha dedicato la sua vita al risveglio del nostro popolo, nei suoi scritti e i suoi pensieri e infine nelle sue azioni". In privato, avrebbe ammesso il ruolo di Eckart come suo mentore e insegnante, e nel 1942 disse di lui: "Da allora siamo tutti andati avanti, ecco perché non vediamo cosa fosse [Eckart] allora: una stella polare ... Gli scritti di tutti gli altri erano pieni di luoghi comuni, ma se ti ha rimproverato: che spirito! Ero un bambino allora in termini di stile." Hitler in seguito disse a uno dei suoi segretari che la sua amicizia con Eckart era "una delle cose migliori che aveva vissuto negli anni '20" e che non aveva mai più avuto un amico con cui sentiva "un'armonia di pensiero e sentimento".

memoriali

Dietrich-Eckart-Bühne (teatro Dietrich Eckart), 1939
I resti dell'ex memoriale Dietrich Eckart a Neumarkt, coperti di graffiti antinazisti e neonazisti

Durante il periodo nazista, furono creati diversi monumenti e memoriali a Eckart. Hitler chiamò l'arena vicino allo Stadio Olimpico di Berlino, ora noto come Waldbühne (palcoscenico della foresta), il "Dietrich-Eckart-Bühne" quando fu aperto per le Olimpiadi estive del 1936 . Il 5° Standarte (reggimento) dell'SS-Totenkopfverbände ricevette il titolo d'onore Dietrich Eckart . Nel 1937 il Realprogymnasium di Emmendingen fu ampliato e ribattezzato "Scuola secondaria maschile Dietrich-Eckart". Diverse nuove strade hanno preso il nome da Eckart. Da allora tutti questi sono stati rinominati.

La casa natale di Eckart a Neumarkt in der Oberpfalz è stata ufficialmente ribattezzata con il suffisso aggiunto "Dietrich-Eckart-Stadt". Nel 1934 Adolf Hitler inaugurò un monumento in suo onore nel parco cittadino. Da allora è stato ridedicato a Cristoforo di Baviera (1416–1448), re di Danimarca, che probabilmente nacque nella città.

Nel marzo 1938, quando Passau commemorò il 70° compleanno di Eckart al castello di Oberhaus , il sindaco annunciò non solo la creazione di una Fondazione Dietrich-Eckart, ma anche il restauro della stanza in cui era stato imprigionato Eckart. Inoltre, una strada è stata dedicata a Eckart.

Idee e valutazioni

Eckart è stato chiamato il padre spirituale del nazismo, e in effetti Hitler lo ha riconosciuto come il suo co-fondatore spirituale.

Eckart vedeva la prima guerra mondiale non come una guerra santa tra tedeschi e non tedeschi, come a volte fu interpretata verso la fine del conflitto, ma come una guerra santa tra ariani ed ebrei, che, secondo lui, tramavano la caduta del imperi russo e tedesco. Per descrivere questa lotta apocalittica, Eckart ha adottato ampie immagini dalle leggende del Ragnarok e dal Libro dell'Apocalisse .

Nel 1925, il saggio incompiuto di Eckart Der Bolschewismus von Moses bis Lenin: Zwiegespräch zwischen Hitler und mir ("Il bolscevismo da Mosè a Lenin : Dialogo tra Hitler e me") fu pubblicato postumo. Margarete Plewnia considerava il dialogo tra Eckart e Hitler un'invenzione dello stesso Eckart, ma Ernst Nolte , Friedrich Heer e Klaus Scholder pensano che il libro - che è stato completato e pubblicato postumo da Rosenberg, presumibilmente utilizzando gli appunti di Eckart - riflette le stesse parole di Hitler. Così lo storico Richard Steigmann-Gall credeva che "[il] libro rimane ancora un indicatore affidabile delle opinioni [di Eckart]".

Steigmann-Gall cita dal libro:

In Cristo, l'incarnazione di tutta la virilità, troviamo tutto ciò di cui abbiamo bisogno. E se ogni tanto parliamo di Baldur (un dio della mitologia norrena), le nostre parole contengono sempre un po' di gioia, un po' di soddisfazione, che i nostri antenati pagani fossero già così cristiani da avere un'indicazione di Cristo in questa figura ideale.

Steigmann-Gall concluse che, "lontano dal sostenere un paganesimo o una religione anticristiana, Eckart sosteneva che, nella svolta in tilt della Germania del dopoguerra, Cristo era un leader da emulare". Ma lo storico Ernst Piper ha respinto le opinioni di Steigmann-Gall su una relazione tra l'ammirazione di Cristo da parte dei primi membri del NSDAP e una relazione positiva con il cristianesimo; Eckart si oppose con fervore al cattolicesimo politico del Partito popolare bavarese e del suo alleato nazionale, il Partito di centro , sostenendo invece un " cristianesimo positivo " vagamente definito . Dalle pagine di Vőlkischer Beobachter , Eckart cercò di conquistare i cattolici bavaresi alla causa nazista, ma quel tentativo si concluse con il Putsch della birreria , che mise i nazisti in contrasto con i cattolici bavaresi.

Joseph Howard Tyson scrive che le opinioni anti-Antico Testamento di Eckart mostrano una forte somiglianza con l'eresia paleocristiana del marcionismo .

Nel 1935 Alfred Rosenberg pubblicò il libro Dietrich Eckart. Ein Vermächtnis ("Dietrich Eckart. A Legacy") con scritti raccolti da Eckart, incluso questo passaggio:

Essere un genio significa usare l'anima, tendere al divino, sfuggire al mezzo; e anche se questo non può essere realizzato totalmente, non ci sarà spazio per l'opposto del bene. Non impedisce al genio di ritrarre anche la miseria dell'essere in tutte le forme e colori, essendo il grande artista quale è; ma lo fa da osservatore, non partecipando, sine ira et studio, il suo cuore rimane puro. ... L'ideale in questo, come sotto ogni aspetto è Cristo; le sue parole "Tu giudichi secondo criteri umani; io non giudico nessuno" mostrano la totale libertà divina dall'influenza dei sensi, il superamento del mondo terreno anche senza l'arte come intermediario. Dall'altra parte trovi Heine e la sua razza... tutto ciò che fanno culmina in... nel motivo, nel soggiogare il mondo, e meno funziona, più il loro lavoro diventa pieno di odio, cioè soddisfare il loro motivo, più ingannevole e fallace ogni tentativo di raggiungere la meta. Nessuna traccia di vero genio, l'esatto contrario della virilità del genio...

Personalità

Il primo nazista Ernst Hanfstaengl ricordava Eckart come "un perfetto esempio di bavarese vecchio stile con l'aspetto di un tricheco". Eckart è stato descritto dal giornalista Edgar Ansel Mowrer come "uno strano genio ubriaco". Il suo antisemitismo presumibilmente nacque da varie scuole esoteriche di misticismo e trascorse ore con Hitler a discutere di arte e del posto degli ebrei nella storia del mondo. Samuel W. Mitcham definisce Eckart un "intellettuale eccentrico" ed "estremo antisemita" che era anche un "uomo di mondo" a cui piacevano "il vino, le donne ei piaceri della carne". Alan Bullock descrive Eckart come avente "opinioni nazionaliste violente, antidemocratiche e anticlericali, un razzista con un entusiasmo per il folklore nordico e un gusto per l'adescamento degli ebrei" che "parlava bene anche quando era ubriaco" e "conosceva tutti a Monaco di Baviera». Secondo Richard J. Evans , Eckart, il "poeta e drammaturgo razzista fallito" attribuiva il fallimento della sua carriera al dominio ebraico della cultura tedesca e definiva "ebreo" tutto ciò che era sovversivo o materialista. Joachim C. Fest descrive Eckart come una "figura rozza e comica, con [una] testa tonda e spessa, [e] una predilezione per il buon vino e le chiacchiere rozze" con un "bluff e modi semplici". I suoi obiettivi rivoluzionari erano promuovere il "vero socialismo" e liberare il paese dalla "schiavitù per interessi". Secondo Thomas Weber , Eckart aveva una "natura gioviale ma lunatica", mentre John Toland lo descrive come "un originale uomo sbarazzino con un tocco di genio" e "un eccentrico alto, calvo e corpulento che trascorreva gran parte del suo tempo nei caffè e birrerie che prestano uguale attenzione al bere e al parlare." Era "un rivoluzionario nato romantico ... un maestro delle polemiche da caffè. Un cinico sentimentale, un ciarlatano sincero, costantemente sul palco, che insegna brillantemente se gli viene data la minima opportunità sia nel suo appartamento, per strada o in un caffè. "

Lavori

Appunti

Riferimenti

Bibliografia

link esterno