Dionisia - Dionysia

Un mosaico greco ellenistico raffigurante il dio Dioniso come un daimon alato che cavalca una tigre, dalla Casa di Dioniso a Delo (che un tempo era controllata da Atene ) nella regione dell'Egeo meridionale della Grecia , fine del II secolo a.C., Museo Archeologico di Delo

La Dionysia ( / d ə n s i ə / ) ( greco : Διονύσια) era una grande festa in antiche di Atene in onore del dio Dioniso , gli eventi centrali delle quali sono state le teatrali rappresentazioni di drammatiche tragedie e, dal 487 a.C., commedie . Era la seconda festa più importante dopo la Panathenaia . La Dionisia consisteva in realtà di due feste collegate, la Dionisia rurale e la Dionisia cittadina , che si svolgevano in diversi periodi dell'anno. Erano anche una parte essenziale dei Misteri dionisiaci .

Dionisie rurali

La Dionisia era originariamente una festa campestre ad Eleutherae , in Attica ( Διονύσια τὰ κατ' ἀγρούςDionysia ta kat' agrous ), probabilmente celebrativa della coltivazione della vite . Probabilmente era una festa molto antica, forse non originariamente associata a Dioniso. Questa "Dionisia rurale" si teneva durante l'inverno, nel mese di Poseideone (il mese a cavallo del solstizio d'inverno, cioè dicembre-gennaio). L'evento centrale era la pompe (πομπή), processione, in cui phalloi (φαλλοί) sono stati eseguiti da phallophoroi (φαλλοφόροι). Anche la partecipazione al pompe erano kanephoroi (κανηφόροι - giovani ragazze che trasportano cesti), obeliaphoroi (ὀβελιαφόροι - che ha effettuato lunghe pagnotte di pane), skaphephoroi (σκαφηφόροι - che ha effettuato altre offerte), hydriaphoroi (ὑδριαφόροι - che ha portato vasetti di acqua), e askophoroi (ἀσκοφόροι – che portava anfore di vino).

Dopo che la processione delle pompe era completata, c'erano gare di balli e canti, e i cori (guidati da un choregos ) eseguivano ditirambi . Alcuni festival potrebbero aver incluso spettacoli drammatici, forse delle tragedie e commedie che erano state prodotte al City Dionysia l'anno precedente. Questo era più comune nelle città più grandi, come Pireo ed Eleusi .

Poiché le varie città dell'Attica celebravano i loro festival in giorni diversi, era possibile per gli spettatori visitare più di un festival per stagione. Era anche un'opportunità per i cittadini ateniesi di viaggiare fuori città se non avevano l'opportunità di farlo durante il resto dell'anno. Ciò ha consentito anche a compagnie itineranti di attori di esibirsi in più città durante il periodo del festival.

Il drammaturgo Aristofane ha parodiato la Dionisia rurale nella sua commedia Gli Acarnesi .

Città Dionisia

Origini

La città Dionysia ( Dionysia ta en Astei – Διονύσια τὰ ἐν Ἄστει , conosciuta anche come la Grande Dionisia, Dionysia ta Megala – Διονύσια τὰ Μεγάλα ) era la parte urbana della festa, forse istituita durante la tirannia di Pisistrato nel VI secolo a.C. Questa festa si teneva probabilmente dal 10 al 16 del mese Elaphebolion (il mese lunare a cavallo dell'equinozio di primavera, cioè marzo-aprile nel calendario solare), tre mesi dopo la Dionisia rurale, probabilmente per celebrare la fine dell'inverno e la raccolta dei raccolti dell'anno. Secondo la tradizione, la festa fu istituita dopo che Eleutherae , cittadina al confine tra Attica e Beozia , aveva scelto di far parte dell'Attica. Gli Eleuteri portarono ad Atene una statua di Dioniso, che inizialmente fu respinta dagli Ateniesi. Dioniso punì poi gli Ateniesi con una pestilenza che colpiva i genitali maschili , che guarì quando gli Ateniesi accettarono il culto di Dioniso. Questo veniva ricordato ogni anno da un corteo di cittadini che trasportavano phalloi .

Il festival urbano è stata un'invenzione relativamente recente. Questa cerimonia cadde sotto gli auspici degli Arconti di Atene , piuttosto che del basileus , a cui furono date feste religiose quando fu creato l'ufficio di arconte nel VII secolo a.C.

Pompe e Proagon

L'arconte si preparò per la Città Dionisia non appena fu eletto, scegliendo i suoi due páredroi (πάρεδροι, "reeves", letteralmente: "presso la sedia") e dieci epimelētai (ἐπιμεληταί, "curatori") per aiutare a organizzare il festival. Il primo giorno della festa si svolgeva la pompē ("pompa", "processione"), in cui cittadini, metici e rappresentanti delle colonie ateniesi marciavano verso il Teatro di Dioniso sul versante meridionale dell'Acropoli , portando con sé il statua di Dioniso Eleuthereus, il "principale" o eisagōgē (εἰσαγωγή, "introduzione"). Come con le Dionisie rurali, portavano anche i phalloi , fatti di legno o bronzo, in alto su pali, e un carro trainava un fallo molto più grande. Qui, come nelle Dionisie rurali, partecipavano alle pompe portatori di cesti e portatori di acqua e vino .

Durante il culmine dell'impero ateniese nella metà del V secolo a.C., furono trasportati anche vari doni e armi che mostravano la forza di Atene. Nella processione erano inclusi anche i tori da sacrificare nel teatro. I membri più cospicui della processione erano i chorēgoí (χορηγοί, "sponsor", letteralmente: "capi del coro"), che erano vestiti con gli abiti più costosi e decorati. Dopo la pompa , i chorēgoí guidavano i loro cori nelle gare ditirambiche . Questi erano estremamente competitivi e i migliori suonatori di flauto e poeti famosi (come Simonide e Pindaro ) offrivano i loro servizi musicali e lirici. Dopo queste gare, i tori furono sacrificati e si tenne una festa per tutti i cittadini di Atene. In seguito avvenne una seconda processione, il kōmos (κῶμος), che molto probabilmente era una baldoria da ubriachi per le strade.

Il giorno successivo, i drammaturghi annunciarono i titoli delle commedie da rappresentare, e i giudici furono estratti a sorte: il " proagōn " (προαγών, "pre-concorso"). Non si sa dove si svolse originariamente il proagōn , ma dopo la metà del V secolo a.C. si tenne nell'Odeon di Pericle ai piedi dell'Acropoli . Il proagōn era anche usato per lodare cittadini illustri, o spesso stranieri, che avevano servito Atene in qualche modo benefico durante l'anno. Durante la guerra del Peloponneso , i bambini orfani di coloro che erano stati uccisi in battaglia venivano anche fatti sfilare nell'Odeon, forse per onorare i loro padri. Il proagōn potrebbe essere usato anche per altri annunci; nel 406 aC vi fu annunciata la morte del drammaturgo Euripide .

Spettacoli drammatici

In seguito alle pompe , il Teatro di Dioniso fu purificato dal sacrificio di un toro. Secondo la tradizione, la prima rappresentazione della tragedia alle Dionisie fu del drammaturgo e attore Tespi (da cui prendiamo il termine " tespico ") nel 534 a.C. Secondo quanto riferito, il suo premio era una capra , un simbolo comune per Dioniso, e questo "premio" suggerisce forse l'origine della parola "tragedia" (che significa "canto di capra").

Durante il V secolo a.C., cinque giorni del festival furono riservati allo spettacolo, sebbene gli studiosi non siano d'accordo esattamente su ciò che veniva presentato ogni giorno. Almeno tre giorni interi sono stati dedicati a drammi tragici, e ciascuno dei tre drammaturghi ha presentato la sua serie di tre tragedie e un dramma satiresco nei giorni successivi. La maggior parte delle tragedie greche esistenti, comprese quelle di Eschilo , Euripide e Sofocle , furono rappresentate al Teatro di Dioniso . Gli arconti, gli epimeletai e i giudici ( agonothetai – ἀγωνοθἐται ) guardavano dalla prima fila.

Gli altri due giorni del festival furono probabilmente dedicati alle gare ditirambiche fino al 487/6 aC, quando i poeti comici furono ufficialmente ammessi agli agoni e idonei per i propri premi. Ciascuno dei cinque scrittori di fumetti ha presentato una singola opera teatrale (tranne durante la guerra del Peloponneso , quando ne sono state rappresentate solo tre), sebbene non sia noto se siano state rappresentate ininterrottamente in un giorno o nel corso dei cinque giorni del festival. Fino al 449 a.C., nell'agone venivano premiate solo opere drammatiche, ma dopo tale periodo anche gli attori divennero ammissibili al riconoscimento. Era considerato un grande onore vincere il premio comico alle Dionisie della Città, nonostante la convinzione che le commedie fossero di secondaria importanza. Il festival Lenaia , tenutosi all'inizio dell'anno, ha caratterizzato la commedia in modo più prominente e spettacoli comici ufficialmente riconosciuti con premi nel 442 a.C.

L'imponente produzione tragica continuò senza sosta per i primi tre quarti del IV secolo aC, e alcuni studiosi considerano questa volta una continuazione del periodo classico . Sebbene gran parte del lavoro di questo periodo sia perduto o dimenticato, si ritiene che abbia un grande debito con il drammaturgo Euripide . Le sue commedie, insieme ad altri scrittori del V secolo aC, furono spesso rimesse in scena durante questo periodo. Almeno un risveglio è stato presentato ogni anno a City Dionysia. È stato suggerito che il pubblico potrebbe aver preferito vedere spettacoli teatrali ben noti rimessi in scena, piuttosto che sostenere finanziariamente nuovi spettacoli di dubbia qualità; o in alternativa, che i risvegli rappresentassero una nostalgia per la gloria di Atene da prima della devastazione della guerra del Peloponneso . Tuttavia, le commedie continuarono a essere scritte e rappresentate fino al II secolo aC, quando sembrano essere state eliminate nuove opere sia di commedia che di tragedia. Dopo quel punto il dramma continuò a essere prodotto, ma i premi furono assegnati a ricchi produttori e attori famosi piuttosto che ai drammaturghi morti da tempo il cui lavoro veniva eseguito.

Un'altra processione e celebrazione si è tenuta l'ultimo giorno, quando i giudici hanno scelto i vincitori della tragedia e degli spettacoli comici. I drammaturghi vincitori sono stati premiati con una corona di edera .

Vincitori noti della Città Dionisia

Tragedia

(? = anno esatto non conservato)

Commedia

(? = anno esatto non conservato)

  • 486 a.C. – Chionide
  • 472 aC – Magnes
  • 458 aC - Eufonio
  • 450 aC – Casse
  • 446 aC – Callia
  • 43? a.C. - Cratino
  • 437 a.C. – Ferecrate
  • 435 aC - Ermippo
  • 427 aC - Sconosciuto; Aristofane ha conquistato il 2° posto con The Banqueters
  • 426 aC - Aristofane ( I Babilonesi )
  • 423 aC - Cratino ( La fiaschetta di vimini )
  • 422 a.C. – Cantaro
  • 421 aC - Eupolis di Atene ha preso il primo posto con la sua commedia Kolakes (Flatteres); Aristofane si è classificato 2° con Pace
  • 414 aC - Ameipsia ( The Revelers ), Aristofane "Gli uccelli" (Όρνιθες), Frinico "Solitario" (Μονότροπος)
  • 410 aC - Platone il Comico (Πλάτων Κωμικός)
  • 402 a.C. - Cefisodoros
  • 290 a.C. – Poseidippo
  • 278 aC – Filemone
  • 185 a.C. – Laines
  • 183 aC – Filemone
  • 154 a.C. – Presidenza

Adattamenti moderni

Il festival ha ispirato le persone fino ai giorni nostri, come celebrazione dell'umanità (vedi la versione di Nietzsche o Aristotele ) e un'esposizione della cultura. Il Center for Creative Works dell'Università di Houston produce ed esegue un adattamento ogni primavera. Lo scopo dell'impresa è educare e divertire, e gli adattamenti occasionalmente vanno oltre il teatro greco per l'ispirazione (ad esempio, l'adattamento primaverile dell'Iliade del 2013 , intitolato Ilium ). I collaboratori accorrono da tutta l' America e le produzioni stesse sono piuttosto popolari, con il tutto esaurito in tutti i locali a pagamento.

Il New York Classical Club, attraverso il dipartimento di classici della Fordham University , organizza una competizione ogni aprile in cui gruppi di studenti delle scuole superiori producono adattamenti unici della stessa commedia. Il concorso si propone di affrontare i temi e lo stile delle commedie antiche con rinnovato vigore e una cornice accessibile e stimolante. Partecipano diverse scuole importanti della zona, tra cui Stuyvesant e Regis . Gli adattamenti sono ridotti a venti minuti e le commedie di origine hanno incluso Le Baccanti di Euripide e l'intera raccolta delle Metamorfosi di Ovidio .

Beneficenza educativa Il Progetto Iris organizza ogni anno un Festival di Dionisia con gli studenti dell'ottavo anno della Cheney School, che adattano e modernizzano le opere di Aristofane. Il festival è solitamente ospitato al Corpus Christi College di Oxford.

I moderni seguaci dell'ellenismo celebrano la Dionisia come una festa e usano una versione del calendario attico per calcolarla.

Guarda anche

Appunti

Fonti

  • Aristofane, Gli Acarnesi .
  • Simon Goldhill, "La grande Dionisia e l'ideologia civica", in Niente a che vedere con Dioniso? Il dramma ateniese nel suo contesto sociale , eds. John J. Winkler e Froma I. Zeitlin. Princeton: Princeton University Press, 1990. ISBN  0-691-06814-3
  • Susan Guettel Cole , "Processione e celebrazione alla Dionisia", in Teatro e società nel mondo classico , ed. Ruth Scodel . Ann Arbor: University of Michigan Press, 1993. ISBN  0-472-10281-8
  • Jeffrey M. Hurwit. L'acropoli ateniese: storia, mitologia e archeologia dal neolitico ai giorni nostri . Cambridge: Cambridge University Press, 1999. ISBN  0-521-42834-3
  • Mikalson, Jon D. (1975), Il calendario sacro e civile dell'anno ateniese , Princeton University Press. ISBN  0691035458 .
  • Sir Arthur Pickard-Cambridge. I festival drammatici di Atene . Oxford: Clarendon Press, 1953 (2a ed. 1968). ISBN  0-19-814258-7
  • Robert Parker. Religione ateniese: una storia . Oxford: Oxford University Press, 1996. ISBN  0-19-814979-4
  • Carl AP Ruck. IG II 2323: L'elenco dei vincitori nelle commedie alle Dionisie . Leida: EJ Brill, 1967.

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