Discorso - Discourse

Il discorso è una generalizzazione della nozione di conversazione a qualsiasi forma di comunicazione . Il discorso è un argomento importante nella teoria sociale, con lavori che abbracciano campi come la sociologia , l' antropologia , la filosofia continentale e l' analisi del discorso . Seguendo il lavoro pionieristico di Michel Foucault , questi campi vedono il discorso come un sistema di pensiero, conoscenza o comunicazione che costruisce la nostra esperienza del mondo. Poiché il controllo del discorso equivale al controllo di come viene percepito il mondo, la teoria sociale spesso studia il discorso come una finestra sul potere . All'interno della linguistica teorica , il discorso è inteso più strettamente come scambio di informazioni linguistiche ed è stata una delle principali motivazioni per il quadro della semantica dinamica , in cui le denotazioni delle espressioni sono equiparate alla loro capacità di aggiornare un contesto del discorso.

teoria sociale

Nelle scienze umane e sociali generali , il discorso descrive un modo di pensare formale che può essere espresso attraverso il linguaggio. Il discorso è un confine sociale che definisce quali affermazioni si possono dire su un argomento. Molte definizioni del discorso sono in gran parte derivate dal lavoro del filosofo francese Michel Foucault . In sociologia , il discorso è definito come "qualsiasi pratica (che si trova in una vasta gamma di forme) con cui gli individui impregnano di significato la realtà".

La scienza politica vede il discorso come strettamente legato alla politica e al policy making. Allo stesso modo, diverse teorie tra le varie discipline intendono il discorso come legato al potere e allo stato , nella misura in cui il controllo dei discorsi è inteso come una presa sulla realtà stessa (ad esempio, se uno stato controlla i media, controlla la "verità"). In sostanza, il discorso è inevitabile, poiché qualsiasi uso del linguaggio avrà un effetto sulle prospettive individuali. In altre parole, il discorso scelto fornisce il vocabolario, le espressioni e, forse, anche lo stile necessario per comunicare. Ad esempio, si possono usare due discorsi notevolmente distinti su vari movimenti di guerriglia , descrivendoli o come " combattenti per la libertà " o come " terroristi ".

In psicologia , i discorsi sono incorporati in diversi generi retorici e meta-generi che li vincolano e li abilitano: il linguaggio che parla del linguaggio. Questo è esemplificato nella APA s' diagnostico e statistico manuale dei disturbi mentali , che racconta dei termini che devono essere utilizzati nel parlare di salute mentale, in tal modo mediare significati e dettare le pratiche dei professionisti nel campo della psicologia e della psichiatria.

Modernismo

I teorici moderni erano concentrati sul raggiungimento del progresso e credevano nell'esistenza di leggi naturali e sociali che potessero essere utilizzate universalmente per sviluppare la conoscenza e quindi una migliore comprensione della società. Tali teorici si sarebbero preoccupati di ottenere la "verità" e la "realtà", cercando di sviluppare teorie che contenessero certezza e prevedibilità. I teorici modernisti quindi vedevano il discorso come relativo al parlare o al modo di parlare e capivano che il discorso era funzionale. Il discorso e le trasformazioni linguistiche sono attribuite al progresso o alla necessità di sviluppare parole nuove o più "accurate" per descrivere nuove scoperte, comprensioni o aree di interesse. Nei tempi moderni, il linguaggio e il discorso sono dissociati dal potere e dall'ideologia e invece concettualizzati come prodotti "naturali" dell'uso o del progresso del buon senso. Il modernismo ha inoltre dato origine ai discorsi liberali sui diritti, l'uguaglianza, la libertà e la giustizia; tuttavia, questa retorica ha mascherato la disuguaglianza sostanziale e non ha tenuto conto delle differenze, secondo Regnier.

Strutturalismo (Saussure & Lacan)

I teorici strutturalisti , come Ferdinand de Saussure e Jacques Lacan , sostengono che tutte le azioni umane e le formazioni sociali sono legate al linguaggio e possono essere intese come sistemi di elementi correlati. Ciò significa che "i singoli elementi di un sistema hanno significato solo se considerati in relazione alla struttura nel suo insieme, e che le strutture sono da intendersi come entità autonome, autoregolate e autotrasformanti". In altre parole, è la struttura stessa che determina il significato, il significato e la funzione dei singoli elementi di un sistema. Lo strutturalismo ha dato un contributo importante alla nostra comprensione del linguaggio e dei sistemi sociali. La teoria del linguaggio di Saussure mette in luce il ruolo decisivo del significato e del significato nella strutturazione della vita umana più in generale.

Poststrutturalismo (Foucault)

Seguendo i limiti percepiti dell'era moderna, è emersa la teoria postmoderna . I teorici postmoderni hanno respinto le affermazioni moderniste secondo cui esisteva un approccio teorico che spiegasse tutti gli aspetti della società. Piuttosto, i teorici postmoderni erano interessati a esaminare la varietà delle esperienze di individui e gruppi e sottolineavano le differenze rispetto alle somiglianze e alle esperienze comuni.

In contrasto con la teoria moderna, la teoria postmoderna è più fluida, consentendo differenze individuali in quanto rifiuta la nozione di leggi sociali. Tali teorici si sono allontanati dalla ricerca della verità e hanno invece cercato risposte su come le verità vengono prodotte e sostenute. I postmodernisti sostenevano che la verità e la conoscenza sono plurali, contestuali e storicamente prodotte attraverso i discorsi. I ricercatori postmoderni hanno quindi intrapreso l'analisi di discorsi come testi, lingua, politiche e pratiche.

Foucault

Nelle opere del filosofo Michel Foucault , un discorso è "un'entità di sequenze, di segni, in quanto sono enunciati ( énoncés )." L'enunciato ( l'énoncé , “l'enunciato”) è un costrutto linguistico che permette a chi scrive e a chi parla di assegnare un significato alle parole e di comunicare relazioni semantiche ripetibili a, tra e tra le affermazioni, gli oggetti o i soggetti del discorso . Esistono relazioni interne tra i segni (sequenze semiotiche) che stanno tra e tra gli enunciati, gli oggetti oi soggetti del discorso. Il termine formazione discorsiva identifica e descrive affermazioni scritte e orali con relazioni semantiche che producono discorsi. Come ricercatore, Foucault ha applicato la formazione discorsiva all'analisi di vasti corpi di conoscenza, ad esempio l'economia politica e la storia naturale .

In The Archaeology of Knowledge (1969), un trattato sulla metodologia e la storiografia dei sistemi di pensiero (“epistemes”) e di conoscenza (“formazioni discorsive”), Michel Foucault ha sviluppato i concetti di discorso. La sociologa Iara Lessa riassume la definizione di discorso di Foucault come "sistemi di pensiero composti da idee, atteggiamenti, corsi di azione, credenze e pratiche che costruiscono sistematicamente i soggetti ei mondi di cui parlano". Foucault traccia il ruolo del discorso nella legittimazione del potere della società di costruire verità contemporanee, di mantenere dette verità e di determinare quali rapporti di potere esistono tra le verità costruite; quindi il discorso è un mezzo di comunicazione attraverso il quale i rapporti di potere producono uomini e donne che possono parlare.

L'interrelazione tra potere e conoscenza rende ogni rapporto umano un negoziato di potere, perché il potere è sempre presente e quindi produce e costringe la verità. Il potere si esercita attraverso regole di esclusione (discorsi) che determinano quali argomenti le persone possono discutere; quando, dove e come una persona può parlare; e determina quali persone sono autorizzate a parlare. Che la conoscenza sia sia il creatore del potere che la creazione del potere, Foucault ha coniato il termine conoscenza del potere per mostrare che un oggetto diventa un "nodo all'interno di una rete" di significati. In L'archeologia della conoscenza , l'esempio di Foucault è la funzione di un libro come nodo all'interno di una rete di significati. Il libro non esiste come oggetto individuale, ma esiste come parte di una struttura di conoscenza che è "un sistema di rimandi ad altri libri, altri testi, altre frasi". Nella critica del potere-sapere, Foucault ha identificato il neoliberismo come un discorso di economia politica che è concettualmente legato alla governamentalità , alle pratiche organizzate (mentalità, razionalità, tecniche) con cui le persone sono governate.

L'interdiscorso studia le relazioni semantiche esterne tra i discorsi, perché un discorso esiste in relazione ad altri discorsi, ad esempio libri di storia; così i ricercatori accademici discutono e determinano "Cos'è un discorso?" e "Cosa non è un discorso?" secondo le denotazioni e le connotazioni (significati) usate nelle loro discipline accademiche.

Analisi del discorso

Nell'analisi del discorso , il discorso è una generalizzazione concettuale della conversazione all'interno di ogni modalità e contesto di comunicazione. In questo senso, il termine è studiato nella linguistica dei corpus , lo studio del linguaggio espresso in corpora (campioni) di testo "reale".

Inoltre, poiché un discorso è un corpo di testo destinato a comunicare dati, informazioni e conoscenze specifici, esistono relazioni interne al contenuto di un dato discorso, nonché relazioni esterne tra discorsi. In quanto tale, un discorso non esiste di per sé (in sé), ma è in relazione ad altri discorsi, attraverso pratiche inter-discorsive.

Nell'approccio alla semantica di Francois Rastier, discorso è inteso come la totalità del linguaggio codificato (cioè il vocabolario) usato in un dato campo di indagine intellettuale e di pratica sociale, come il discorso legale, il discorso medico, il discorso religioso, ecc. senso, insieme a quella di Foucault nella sezione precedente, l'analisi di un discorso esamina e determina le connessioni tra linguaggio e struttura e agenzia .

Semantica formale e pragmatica

Nella semantica formale e nella pragmatica , il discorso è spesso visto come il processo di raffinamento delle informazioni in un terreno comune . In alcune teorie della semantica come la teoria della rappresentazione del discorso , le stesse denotazioni delle frasi sono equiparate a funzioni che aggiornano un terreno comune .

discorso alto

Alcuni studiosi hanno sviluppato una teoria ontologica di un sistema gerarchico di (multipli) discorsi in un senso più ampio con discorsi di rango inferiore e superiore. La frazione di gerarchia è in virtù di questo sistema classificata come i rispettivi discorsi profondità di intenti (profondità in teoria) (cioè alcune pretese dell'arte di poter essere tutto mentre una visita al supermercato poggia su un insieme finito di possibili azioni ( sia in teoria che in scienza (scienza del supermercato)) ed è - praticamente - risolta).

I principali discorsi - come delineato da Lars Vilks - da classificare come discorsi alti sono le scienze naturali; arte; e teologia. Altri studiosi hanno proposto la comicità e alcuni sport (come il calcio) da inserire in questo le più alte gradazioni di intenti. Quanto alla commedia anche qui tante domande se tutto può essere commedia (si può delineare una dicotomia tra arte e commedia in quanto l'arte è tutto vs tutto ha la possibilità di diventare commedia). È qui inoltre notato che alcuni studiosi (come Pilgrim) propongono che il DADaismo sia distinto dall'arte di categoria principale in quanto ritenuto anti-arte e mai inteso per essere classificato come arte. (Non è semplicemente una distinzione tra arte e anti-arte (senza una prospettiva storica); una tipizzazione di arte e 'non arte'; o forse (mancanza di) una classificazione come qualcosa di diverso dall'arte).

Guarda anche

Riferimenti

Ulteriori letture

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