Immersioni nella misericordia - Dives in misericordia

Dives in misericordia
Latin for 'Rich in Mercy' Enciclical of Pope John Paul II
Stemma di Papa Giovanni Paolo II
Data della firma 30 novembre 1980
Soggetto Sulla Divina Misericordia
Numero 2 di 14 del pontificato
Testo

Dives in misericordia ( latino : Rich in Mercy ) è il nome della seconda enciclica scritta da Papa Giovanni Paolo II . È un esame moderno del ruolo della misericordia - sia della misericordia di Dio, sia anche della necessità della misericordia umana - che introduce la parabola biblica del figliol prodigo come tema centrale. Il testo originale è stato scritto a mano in polacco. L'enciclica è stata promulgata il 30 novembre 1980.

sfondo

Giovanni Paolo II aveva un forte amore per la Divina Misericordia , una devozione rivelata dalla sua compagna polacca , Faustina Kowalska (nata 1905 - m. 1938), una devozione che ha poi istituito per l'intera Chiesa cattolica nel 2000 come Domenica della Divina Misericordia e durante la quale è morto la veglia, nel 2005. Ha detto al suo biografo George Weigel che si sentiva spiritualmente "molto vicino" a Kowalska quando ha iniziato l'enciclica.

La seconda enciclica di Papa Giovanni Paolo II continua ad esaminare i problemi del mondo sollevati nella sua prima enciclica, Redemptor hominis , tra cui la crescente militarizzazione, la tirannia, la fame e i problemi quotidiani della vita personale. Insegna che l'unica risposta cristiana autentica a questi problemi nascenti è attraverso l'amore informato dalla misericordia di Dio, specialmente come rivelato nell'amore del Padre nella Trinità .

Introduzione dell'enciclica

Proprio come nella sua precedente enciclica, Giovanni Paolo motiva la sua discussione esaminando molti problemi nel mondo. Pone che molti nel mondo di oggi siano messi a disagio dall'idea della misericordia. In opposizione a un dominio impersonale e guidato dalla tecnologia sul mondo che "sembra non avere spazio per la misericordia", Giovanni Paolo fa appello al mondo affinché si rivolga alla misericordia di Dio: "Desidero che siano un accorato appello della Chiesa alla misericordia, di cui l'umanità e il mondo moderno hanno tanto bisogno. E hanno bisogno di misericordia anche se spesso non se ne rendono conto ".

Rivelazione come in corso

Il titolo è preso da Paolo Apostolo , che scrive in Efesini 2: 4 che Dio è “ricco di misericordia”. Il tema è "la rivelazione del mistero del Padre e del suo amore". "È, dall'inizio alla fine, un promemoria alla Chiesa di chi è il Padre, - chi si rivela essere". Ciò ribadisce un concetto discusso nell'esortazione apostolica Catechesi tradendae del 1979 , che parla della rivelazione come realtà sia passata che presente.

Il messaggio di misericordia di Gesù

Il papa pone un accento speciale sulla missione di insegnamento di Gesù ai poveri, ai malati, ai peccatori e agli emarginati: "Soprattutto attraverso il suo stile di vita e le sue azioni, Gesù ha rivelato che l'amore è presente nel mondo in cui viviamo ... . Questo amore si fa particolarmente notare a contatto con la sofferenza. " Legando questo con l'affermazione di Gesù che "Chi ha visto me ha visto il Padre", Giovanni Paolo sottolinea che questo rivela un simile amore misericordioso per tutti nel mondo, specialmente per coloro che soffrono.

Sfondo nell'Antico Testamento

Il papa fa risalire il messaggio della misericordia divina ai primi libri della Bibbia . Parla dei ripetuti casi in cui Dio è tornato dal suo popolo dopo averlo abbandonato.

Giovanni Paolo commenta anche il rapporto tra misericordia e giustizia: "in molti casi [la misericordia] si mostra non solo più potente di quella giustizia, ma anche più profonda". Scrive che la Scrittura mostra che "la misericordia è diversa dalla giustizia, ma non è in opposizione ad essa, se ammettiamo nella storia dell'uomo ... la presenza di Dio, che già come Creatore si è legato alla sua creatura con un amore particolare . "

Il prodigo

Il ritorno del figliol prodigo ( Le retour de l'enfant prodigue ), di James Tissot, Brooklyn Museum

Giovanni Paolo propone la parabola del figliol prodigo come un'analogia particolarmente vivida della misericordia di Dio per l'uomo.

Quando il figlio decide di tornare a casa del padre, per chiedere al padre di essere ricevuto - non più in virtù del suo diritto di figlio, ma come dipendente - a prima vista sembra che agisca a causa della fame e della povertà in cui era caduto; questo motivo, però, è permeato dalla consapevolezza di una perdita più profonda: essere un servo in casa del padre è certamente una grande umiliazione e motivo di vergogna. Tuttavia, il figliol prodigo è pronto a subire quell'umiliazione e la vergogna. Si rende conto che non ha più alcun diritto se non quello di essere un impiegato nella casa di suo padre. La sua decisione è presa nella piena consapevolezza di ciò che ha meritato e di ciò a cui può ancora avere diritto secondo le norme di giustizia.

Giovanni Paolo allarga la reazione del padre del figlio, che lo accoglie con amore misericordioso senza limiti, piuttosto che con una semplice insistenza sulla giustizia. "Diventa più evidente che l'amore si trasforma in misericordia quando è necessario andare oltre la precisa norma di giustizia, precisa e spesso troppo ristretta". Giovanni Paolo fa notare che la reazione del padre si basa su qualcosa di più del semplice sentimento, ma su una comprensione più profonda di ciò di cui suo figlio ha veramente bisogno: "Notate, il padre è consapevole che un bene fondamentale è stato salvato: il bene dell'umanità di suo figlio. Sebbene il figlio abbia sperperato l'eredità, tuttavia la sua umanità è salvata ". Il papa sottolinea che questa parabola illustra che la misericordia è meglio giudicata non dal mero aspetto esteriore, ma da un esame più approfondito di ciò che fa all'interno dell'uomo.

Misericordia come rivelata nella Crocifissione e Resurrezione

Giovanni Paolo si rivolge quindi al messaggio centrale del cristianesimo: la crocifissione e la risurrezione di Gesù , e le esamina per le loro implicazioni sulla misericordia di Dio. Nella sua passione , Cristo fa appello alla misericordia, ma lui stesso non è risparmiato. Papa Giovanni Paolo chiama questa una "sovrabbondanza" della giustizia di Dio come riparazione per i peccati dell'uomo, ma scaturisce dall'amore supremo del Padre per l'uomo. Così, scrive, nella crocifissione di Gesù, la giustizia è simultaneamente compiuta e rivelata da un amore più profondo: "La dimensione divina della redenzione si attua non solo portando la giustizia a gravare sul peccato, ma anche restituendo all'amore quel potere creativo anche nell'uomo grazie al quale ha nuovamente accesso alla pienezza di vita e di santità che vengono da Dio. In questo modo, la redenzione implica la rivelazione della misericordia nella sua pienezza ".

Riferimenti

link esterno