Divina Liturgia - Divine Liturgy

Icona dei SS. Basilio il Grande (a sinistra) e Giovanni Crisostomo , autori ascritti delle due liturgie divine ortodosse orientali più frequentemente usate , c. 1150 ( mosaico della Cappella Palatina , Palermo ).

Divina Liturgia ( greco : Θεία Λειτουργία , translit.  Theia Leitourgia ; bulgaro : Божествена литургия , romanizzatoBozhestvena liturgiya ; serbo : Божанствена литургија , romanizzatoBožanstvena liturgija ; georgiano : საღმრთო ლიტურგია ; russo : Божественная литургия , romanizzatoBozhestvennaya liturgiya ; polacca : Boska Liturgia ; turco : Kutsal Litürji ; ceco : Božská liturgie ) o Santa Liturgia è il servizio eucaristico di rito bizantino , sviluppato dal rito antiochena della liturgia cristiana, che è quello del Patriarcato ecumenico di Costantinopoli . Come tale, è usato nella Chiesa ortodossa orientale , nelle chiese cattoliche bizantine e nella chiesa luterana ucraina . Anche se lo stesso termine è talvolta applicato in inglese al servizio eucaristico di cristiani armeni, sia della Chiesa Armena Apostolica e della Chiesa cattolica armena , che utilizzano nella propria lingua un termine che significa "sacra offerta" o "santo sacrificio". Anche altre chiese trattano "Divina Liturgia" semplicemente come uno dei tanti nomi che possono essere usati, ma non è il loro termine normale.

Chiesa di San Sava , Natale , Belgrado , 7 gennaio 2021

Le Chiese greco-cattoliche e ortodosse vedono la Divina Liturgia come trascendente il tempo e il mondo. Tutti i credenti sono visti come uniti nel culto nel Regno di Dio insieme ai santi defunti e agli angeli del cielo. Tutto nella liturgia è visto come simbolico, ma non solo, perché rende presente la realtà invisibile. Secondo la tradizione e la credenza orientale, le radici della liturgia risalgono all'adattamento della liturgia ebraica da parte dei primi cristiani . La prima parte, denominata "Liturgia dei catecumeni", comprende come un servizio sinagogale la lettura delle scritture e, in alcuni luoghi, forse un sermone/omelia. La seconda metà, aggiunta in seguito, si basa sull'Ultima Cena e sulle prime celebrazioni eucaristiche dei primi cristiani. I cristiani orientali credono che l'Eucaristia sia la parte centrale del servizio al quale partecipano, poiché credono che il pane e il vino diventino veramente il vero Corpo e Sangue di Cristo , e che partecipando ad esso diventino insieme Corpo di Cristo (che è, la Chiesa ). Ogni Liturgia ha le sue differenze dalle altre, ma la maggior parte sono molto simili tra loro con adattamenti basati sulla tradizione, lo scopo, la cultura e la teologia.

Rito Bizantino

Tre Divine Liturgie sono di uso comune nel rito bizantino :

Oltre a questi, ve ne sono altri due che vengono usati localmente e raramente, la Liturgia di San Giacomo e la Liturgia di San Marco .

La liturgia gerarchica

Poiché il numero di una diocesi è aumentato drammaticamente, il vescovo che presiede l'assemblea eucaristica ha nominato i presbiteri come celebranti nelle comunità locali (le parrocchie). Tuttavia, la Chiesa è intesa nell'Ortodossia orientale in termini non del presbitero, ma del vescovo diocesano. Quando quest'ultimo celebra personalmente la liturgia, il servizio è più complesso e festoso. Per dimostrare l'unità con la più grande comunità ortodossa, il gerarca commemora il gerarca a cui è subordinato o, se è capo di una chiesa autocefala , commemora tutti i suoi coetanei, di cui legge i nomi da un dittico .

Struttura tipica

Nota: i salmi sono numerati secondo la Settanta greca . Per la numerazione masoretica ebraica che è più familiare in Occidente, di solito aggiungi '1'. (Vedi l' articolo principale dei Salmi per una tabella di corrispondenza esatta.)

Il formato della Divina Liturgia è fisso, anche se le letture e gli inni specifici variano a seconda della stagione e della festa.

La Divina Liturgia si compone di tre parti interrelate; quando non in concomitanza con i vespri, le liturgie di Giovanni Crisostomo e Basilio Magno sono così strutturate:

  • la Liturgia della Preparazione , che comprende l'ingresso e la vestizione dei sacerdoti e dei diaconi e la Protesi ;
  • la Liturgia dei Catecumeni , così chiamata perché tradizionalmente questa è l'unica parte a cui possono partecipare;
  • la Liturgia dei Fedeli, così chiamata perché anticamente potevano partecipare solo i battezzati in regola. Nei tempi moderni, questa restrizione si applica solo alla Santa Comunione - ricezione del sacramento della santa comunione .

Una celebrazione tipica della Liturgia Bizantina consiste in:

Liturgia della Preparazione

Questa parte della Liturgia è privata, eseguita solo dal sacerdote e dal diacono. Simboleggia gli anni nascosti della vita terrena di Cristo.

Liturgia dei catecumeni

Questa è la parte pubblica della Liturgia, in cui nella navata sarebbero stati sia i catecumeni che i fedeli battezzati:

Liturgia dei fedeli

Nella Chiesa primitiva, solo i membri battezzati che potevano ricevere la Santa Comunione potevano partecipare a questa parte della Liturgia. Nella pratica contemporanea comune, con pochissime eccezioni locali (ad esempio, il Monte Athos ), tutti possono rimanere. Tuttavia, nella maggior parte dei luoghi, i catecumeni vengono formalmente licenziati per ulteriori studi.

  • Prima Litania dei Fedeli
  • Seconda Litania dei fedeli
  • Cherubikon cantato come rappresentanti spirituali (o icone ) degli angeli
  • Grande Ingresso - processione di prendere il calice e diskos (paten) dalla Tabella di oblazione al all'altare
  • Litanie di completamento – "Completiamo la nostra preghiera al Signore"
  • Il bacio della pace
  • Simbolo di fede (il Credo di Nicea )
  • Anafora (Preghiera Eucaristica)
    • Esclamazione del diacono: "Alziamoci [bene..."
    • Benedizione del sacerdote e Sursum Corda ("Alziamo i nostri cuori..." (in greco: "Ἄνω σχῶμεν τὰς καρδίας")
    • L'Epinikios Hymnos o Sanctus ( "Santo, Santo, Santo ...")
    • Il Canone Eucaristico, contenente l' Anamnesi (memoria dell'Incarnazione, morte e risurrezione di Cristo, e le Parole dell'Istituzione )
    • Epiklesis L' invocazione dello Spirito Santo sui Santi Doni (pane e vino) per trasformarli nel Corpo e Sangue di Cristo
    • Commemorazione dei Santi, interrotta da
    • Commemorazione dei morti in genere, e dei vivi, conclusiva con il Vescovo e le autorità civili – "Ricordati, o Signore…"
  • Litanie di Supplica - "Avendo chiamato a ricordare tutti i santi..."
  • preghiera del Signore
  • Inchino delle teste
  • "Le cose sante sono per le cose sante"
  • Inno di Comunione, durante il quale:
    • Taglio dell'agnello per il consumo da parte del clero
    • Comunione dei sacerdoti e dei diaconi
    • Tagliare l'Agnello e metterne i pezzi nel calice per la consumazione della congregazione
  • Santa Comunione dei fedeli
  • "Abbiamo visto la vera luce"
  • "La nostra bocca si riempia della tua lode, o Signore..."
  • Litanie del Ringraziamento
  • Preghiera dietro l' Ambon
  • Salmo 33
  • Licenziamento

Quasi tutti i testi sono cantati in tutta la Divina Liturgia, non solo inni ma litanie, preghiere, confessioni di credo e persino letture della Bibbia, a seconda della tradizione. Nelle rubriche antiche e nella pratica greca contemporanea, il sermone, il Credo di Nicea e la Preghiera del Signore sono pronunciati/letti, piuttosto che cantati. Le tradizioni slave cantano o cantano tutto tranne il sermone.

Galleria di parti della liturgia ortodossa orientale

Chiese ortodosse orientali

"Divina Liturgia" è la parola normale che, nelle loro lingue, i seguaci del rito bizantino applicano ai loro servizi eucaristici ma, mentre in inglese la stessa parola (come anche la parola "Messa") è talvolta usata per parlare della corrispondenti servizi delle Chiese ortodosse orientali , i nomi normali usati in quelle Chiese si riferiscono sia all'aspetto dell'offerta/sacrificio ( Qurobo Alohoyo nella Chiesa siro-ortodossa ), Badarak nella Chiesa apostolica armena , Prosfora nella Chiesa copta ortodossa ) o di santificante ( Keddase nella Chiesa ortodossa etiope Tewahedo ).

Le Chiese ortodosse orientali possiedono una ricchezza di diverse liturgie, che prendono il nome dall'anafora inclusa.

Liturgia copta

Attualmente, la Chiesa copta ortodossa e la chiesa copta cattolica hanno tre liturgie:

La Liturgia di San Basilio si celebra quasi tutte le domeniche e contiene l'anafora più corta. La Liturgia di San Gregorio è usata abitualmente durante le feste della Chiesa ma non esclusivamente. Inoltre, il clero che esegue la liturgia può combinare, a discrezione del sacerdote o del vescovo, estratti delle liturgie di san Cirillo e di san Gregorio al più frequentemente usato san Basilio.

La liturgia principale utilizzata dalla Chiesa copta è conosciuta come Liturgia di San Basilio. Il termine Liturgie di San Basilio in ambito copto indica non solo la sola anafora con o senza le relative preghiere, ma anche l'ordine generale della liturgia di rito alessandrino .

Anafora

L' anafora egizia (o copta) di San Basilio, anche se imparentata e utilizzando la stessa struttura antiochena (o "siro occidentale" ), rappresenta un gruppo diverso dal raggruppamento bizantino , siro occidentale e armeno di anafore di San Basilio. La versione egiziana non deriva direttamente da quest'ultima e ha le sue peculiarità: il suo testo è più breve, con meno ritocchi scritturali e allusivi, e manca di riferimenti trinitari ben definiti , che sono tipici di altre versioni e riflettono la teologia del Primo Concilio di Costantinopoli del 381.

La struttura della versione copta bohairica utilizzata oggi nella Chiesa copta può essere riassunta come segue:

La versione copta sahidica del VII secolo trovata nel 1960 mostra una forma precedente e più sobria del testo bohairico: il manoscritto, incompleto nella sua prima parte, inizia con il Post Sanctus , ed è seguito da un conciso racconto dell'Istituzione , da una concisa Anamnesi che elenca semplicemente i temi e termina con l' oblazione . La prossima Epiclesi consiste solo nella preghiera allo Spirito Santo di venire a manifestare i doni, senza alcuna esplicita richiesta di cambiare i doni nel Corpo e nel Sangue di Cristo. Le intercessioni sono più brevi e solo Maria è nominata tra i santi.

Liturgia di San Basilio

Il termine Liturgia di San Basilio può riferirsi anche a tutta la Liturgia eucaristica che nella Chiesa copta ha la seguente struttura:

Offertorio

L'offertorio (o Protesi ) è la parte della liturgia in cui il pane ( qorban ) e il vino ( abarkah ) sacramentali vengono scelti e posti sull'altare. Tutti questi riti sono sviluppi del Medioevo.

Si inizia con la vestizione del sacerdote con i paramenti e la preparazione dell'altare, insieme alle preghiere di dignità per il celebrante. A questo punto si canta l'ora opportuna delle ore canoniche , seguita dal lavaggio delle mani con la sua preghiera di merito, e dalla proclamazione del Credo di Nicea .

Si svolge poi l'elaborato rito della scelta dell'Agnello: mentre la congregazione canta 41 volte il Kyrie eleison , il sacerdote controlla il vino e sceglie tra il pane una pagnotta che sarà consacrata (l' Agnello ). L'Agnello viene pulito con un tovagliolo e benedetto con il pollice del sacerdote bagnato di vino. Successivamente il sacerdote porta in processione l'Agnello intorno all'altare e segue il diacono con il vino e un cero. All'altare il sacerdote, con opportune preghiere, benedice l'Agnello e il vino, depone l'Agnello sulla Patena e versa nel calice vino e qualche goccia d'acqua (il calice è posto sull'altare in una cassetta di legno detta arca ).

L'ultima parte dell'offertorio ricorda un'anafora: dopo un dialogo, il sacerdote benedice la congregazione e proclama una preghiera di ringraziamento, ringraziando Dio per il suo sostegno e chiedendogli una degna partecipazione alla liturgia. Segue poi la preghiera di copertura pronunciata in modo impercettibile dal sacerdote, che ha la forma di un'epiclesi che chiede a Dio di mostrare il suo volto sui doni, e di cambiarli affinché il pane e il vino diventino il Corpo e il Sangue di Cristo . Questo testo potrebbe provenire da un'antica anafora o semplicemente essere una creazione successiva dell'Alto Medioevo . La patena e l'arca con dentro il calice sono qui ricoperte da un velo.

Liturgia dei catecumeni

Nella liturgia dei catecumeni si proclamano le letture del Nuovo Testamento . Questa porzione era anticamente l'inizio della liturgia, e l'unica parte alla quale potevano partecipare i catecumeni . È grosso modo equivalente alla Liturgia della Parola nei riti occidentali.

Si inizia con un Rito Penitenziale in cui prima il sacerdote prega in modo impercettibile Cristo per il perdono dei peccati ( L'Assoluzione del Figlio ) e poi tutti i partecipanti si inginocchiano davanti all'altare e il celebrante, o il Vescovo se presente, recita un preghiera di assoluzione ( L'assoluzione ai ministri ).

La lettura delle epistole paoline è preceduta dall'offerta dell'incenso ai quattro lati dell'altare, all'iconostasi , al libro del Vangelo e ai fedeli nella navata ; intanto i fedeli intonano un inno a Maria e un inno di intercessione. L'epistola paolina è seguita da una lettura delle epistole cattoliche e da una degli Atti degli Apostoli . Viene condotta un'altra offerta di incenso (l' Incenso Praxis ), simile all'incenso paolino, tranne per il fatto che viene incensata solo la prima fila dei fedeli. Può seguire una lettura dal Synaxarium copto .

Dopo queste letture, il Trisagio viene cantato tre volte, ogni volta con un riferimento diverso all'Incarnazione , Passione , Risurrezione , rivolgendo così il Trisagio solo a Cristo. Dopo il Trisagio segue una litania , la recita di un Salmo e il canto dell'Alleluia , e infine la proclamazione del Vangelo dalle porte del santuario. Il sermone potrebbe seguire.

Liturgia dei fedeli

La Liturgia dei Fedeli è il fulcro della Liturgia, dove si collocano i riti eucaristici propri .

Inizia con la preghiera del Velo, in cui il sacerdote offre a Dio il sacrificio liturgico. Seguono le Lunghe Litanie , dove tutti pregano per la pace, per la gerarchia ecclesiastica e per la congregazione. Il Credo di Nicea è proclamata, il sacerdote si lava le mani tre volte e spruzza l'acqua sulla congregazione a recitare la Preghiera della Riconciliazione, che è una preghiera di dignità per tutti coloro che frequentano la liturgia. Segue il Bacio della pace durante il quale i fedeli cantano l' inno Aspasmos Adam ( Rallegrati o Maria ).

L' Anafora è condotta. Dopo l'anafora avviene la consegna, cioè l'inumidimento dell'Agnello con alcune gocce del Vino consacrato, che viene mostrato per il culto dei fedeli. Segue la Frazione dell'Agnello consacrato, durante la quale il sacerdote recita una preghiera che varia secondo il calendario copto . Tutta la congregazione sta in piedi e prega con le mani aperte la preghiera del Signore .

Per prepararsi alla partecipazione all'Eucaristia, i fedeli si inchinano mentre il celebrante recita a bassa voce la preghiera di sottomissione, poi il sacerdote e i partecipanti si scambiano un augurio di pace e il sacerdote prega in modo impercettibile il Padre per il perdono dei peccati ( L'Assoluzione al Padre ).

L' Elevazione è simile a quella del Rito Bizantino , con il celebrante che innalza la porzione dell'Agnello incisa con una croce (l' ispadikon ) gridando: " Le cose sante per i santi ". Il sacerdote fa una seconda consegna e mette dolcemente l'ispakidon nel calice (la commistione), poi recita ad alta voce una confessione di fede. Segue la partecipazione all'Eucaristia, prima il Corpo di Cristo donato ai celebranti, ai diaconi e ai fedeli che si avvicinano al santuario senza scarpe e poi nello stesso ordine il Sangue di Cristo. Nel frattempo si canta il Salmo 150 . La distribuzione dell'Eucaristia si conclude con la benedizione con la Patena .

I riti di congedo comprendono la preghiera dell'imposizione delle mani e la benedizione finale.

Liturgia siro-antiochena

La Chiesa siro-ortodossa , la chiesa siro cattolica , la Chiesa maronita siriaca di Antiochia e la Chiesa siro-malankarese cattolica del occidentale siriaco rito che si sviluppa dal rito antiocheno utilizzare una versione della Divina Liturgia di San Giacomo che si differenzia sostanzialmente dalla sua controparte di rito bizantino, in particolare per essere sostanzialmente più breve (può essere completata in meno di due ore, mentre la forma storica della liturgia di rito bizantino prima delle revisioni di San Basilio e San Giovanni Crisostomo richiedeva più di quattro ore), e in quanto può essere utilizzato con più di ottanta anafore differenti; i più usati sono quelli di Mar Bar Salibi (che è il più corto), e quello di San Giacomo, che ricorda quello della liturgia di rito bizantino, ed è mandato in certe occasioni, come le feste maggiori, la consacrazione di chiese, e le prime liturgie offerte dai sacerdoti neo-ordinati. A causa del lungo isolamento dei cristiani di San Tommaso, il rito della Chiesa cattolica siro-malankarese mostra alcune differenze, tanto che questo rito è chiamato rito malankarese .

Liturgia Armena

La Chiesa Armena Apostolica e la Chiesa Armena Cattolica hanno attualmente un'unica struttura liturgica, chiamata Rito Armeno , con un'unica anafora (l' Atanasio- Anaphora) per la liturgia: Santo Patarag o in armeno occidentale Santo Badarak, che significa 'sacrificio'. Ciò si distingue dalle altre liturgie delle Chiese ortodosse orientali (copta, siro-occidentale, etiope) che hanno conservato più anafore.

Ciò significa che il testo del Patarag può essere contenuto in un unico libro liturgico unificato, il Պատարագամատոյց ( Pataragamatooyts , armeno occidentale Badarakamadooyts , che significa 'l'offerta del sacrificio'). Questo libro contiene tutte le preghiere per il Patarag assegnato al vescovo (se celebra come vescovo), al sacerdote celebrante, al diacono e al popolo, quest'ultimo tipicamente guidato da un coro con accompagnamento.

Prima della fine del X secolo esistevano anche altre forme liturgiche, come l'Anafora di San Basilio , l'Anafora di San Gregorio Illuminatore ed altre in uso.

Gli elementi della liturgia eucaristica armena riflettono il ricco insieme di influenze sulla cultura armena. Le radici della liturgia affondano nelle forme siro-occidentali e bizantine, con l'influenza della messa cattolica romana, quest'ultima arrivata probabilmente durante il periodo della quarta crociata o poco dopo.

Tra le pratiche distintive del Patarag armeno c'è la tradizione che nelle domeniche di digiuno prima di Pasqua (il Grande Digiuno) il sipario che pende davanti alla zona dell'altare sopraelevato (armeno խորան khoran ) non viene mai aperto – anche per la lettura del Vangelo, si omettono alcune parti mobili della liturgia, le parti della liturgia cantate dal coro sono dette o cantate semplicemente senza ornamenti, non c'è confessione generale e non c'è distribuzione della Comunione ai fedeli. Questa pratica del digiuno dal pane della Comunione in preparazione alla Pasqua può riflettere un'antica usanza della chiesa di Gerusalemme. Una speciale preghiera di pentimento viene cantata dal clero la mattina della Domenica delle Palme (armeno: Ծաղկազարդ tsaghkazard , armeno occidentale dzaghgazard ), dopo di che il sipario viene aperto per la prima volta dall'ultima domenica prima del Grande Digiuno.

Un elemento che quasi certamente deriva dall'influenza della liturgia occidentale è la lettura di un ultimo Vangelo a conclusione del Patarag. Tuttavia, la celebrazione di un breve servizio commemorativo per una o più persone defunte (Հոգեհանգիստ hogehangist , armeno occidentale hokehankist , che significa "riposo dello spirito") è abbastanza diffusa nelle parrocchie e sostituisce la lettura dell'ultimo Vangelo.

Equivalenti in altri riti liturgici

Chiesa cattolica romana

santa Messa

Chiesa d'Oriente

Sacro Qurbana

La santa Qurbana è la celebrazione eucaristica nel rito edessano . La Chiesa assira d'Oriente , l' Antica Chiesa d'Oriente e le loro controparti cattoliche più grandi, la Chiesa cattolica caldea e la Chiesa siro-malabarese , che usano il rito edessano che tutti ereditano dalla Chiesa d'Oriente , impiegano uno o più di tre diverse anafore eucaristiche durante la celebrazione del Santo Qurbana:

Guarda anche

Riferimenti

link esterno

liturgie greche; Traduzione in inglese delle principali liturgie
Cristiano ortodosso orientale
Cristiano ortodosso orientale