Dożynki - Dożynki
| Dozhynki | |
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 Ultimo covone. Russia. Foto dell'inizio del XX secolo
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| Chiamato anche | Russo : Обжинки , romanizzato : Obzhynki ; Polacco : Obrzynki ; Bielorusso : Прачыстая , Prachystaya ; ceco : Dožínky ; Kashubian : niwinë ; Dormizione |
| Osservato da | popolo slavo |
| Significato | La fine dei raccolti del raccolto |
| Data | Varia in base alla regione; 15 agosto (28); in Polonia: 23 settembre; In alcune regioni della Russia: 8 settembre (21) o 14 settembre (27). |
Dożynki ( Dozhinki , ucraino : Обжинки , romanizzata : Obzhynky , polacco : Dożynki , russo : Обжинки , romanizzato : Obzhynki ; bielorusso : Прачыстая , Prachystaya ; Repubblica : Dožínky, Obžinky ; casciubo : Òżniwinë ; Dormizione ) è una slava festa del raccolto . In epoca precristiana la festa cadeva solitamente in occasione dell'equinozio d'autunno , in epoca moderna si celebra solitamente in una delle domeniche successive alla fine della stagione del raccolto , che cadono in giorni diversi nelle diverse regioni d'Europa.
La festa era inizialmente associata al culto pagano slavo delle piante, degli alberi e dell'agricoltura. Nel XVI secolo nell'Europa centrale e orientale acquisì un carattere cristiano e iniziò ad essere organizzato dai proprietari terrieri e dai contadini più abbienti come mezzo per ringraziare i mietitori e le loro famiglie per il loro lavoro, sia durante la mietitura che durante l'anno passato.
Sebbene ci siano molte varietà e tradizioni regionali, la maggior parte ha alcuni aspetti in comune. Spesso i contadini o gli agricoltori che celebrano il dożynki si riuniscono nei campi fuori dal loro villaggio, formano una processione e riportano un covone o l'ultimo lotto di cereali mietuti dai campi vicini. Le donne lo trasformavano poi in una corona e lo offrivano all'ospite d'onore (solitamente l'organizzatore della celebrazione: un nobile locale, il contadino più ricco del villaggio o – in epoca moderna – il wójt o altro rappresentante delle autorità) .
nomi
In Polonia, dove la tradizione è sopravvissuta fino ai tempi moderni, la festa e i rituali di accompagnamento sono conosciuti con nomi diversi a seconda della regione. Il termine prevalente è dożynki , ma in alcune aree vengono utilizzati anche wyżynki , obrzynki , wieniec , wieńcowe , żniwniok o okrężne .
Allo stesso modo, in Bielorussia ci sono una varietà di nomi in uso, tra cui la Festa del Most Clean One ( bielorusso : Першая Прачыстая ), Aspazha (bielorusso: Аспажа ), Haspazha (bielorusso: Гаспажа ), Gran Spazha (bielorusso: Вялікая Спажа ) , Zelnya (in bielorusso: Зельная ), Talaka (in bielorusso: Талака ) e Dazhynki (in bielorusso: Дажынкі ). Nella cultura bielorussa è spesso associato e mescolato con le feste dell'Assunzione di Maria (spesso soprannominata la festa della Madre di Dio delle erbe sia in polacco che in bielorusso), da cui i nomi di Festa verde (bielorusso: Зялёная ) e Dormizione (Bielorusso: Успленье ) sono anche usati.
Storia
Come per molte altre feste e riti slavi, le origini delle feste del raccolto slavo non sono chiare, in gran parte a causa della mancanza di documenti storici di epoca precristiana. È certo, tuttavia, che gli slavi del nord (sia occidentali che orientali ) formarono principalmente culture agricole e adoravano divinità associate al lavoro della terra e al passaggio delle stagioni. Ad esempio, ogni anno, alla fine del raccolto, la tribù slava occidentale di Rani si riuniva intorno al tempio di Arkona . Tra le offerte al dio Svetovid c'era una grande frittella a grandezza umana fatta di grano appena trebbiato dal raccolto di quegli anni. Se la frittella era abbastanza grande da permettere al sacerdote di nascondersi dietro di essa, gli slavi credevano che il raccolto dell'anno successivo sarebbe stato altrettanto ricco. A quanto pare si credeva che anche una ghirlanda fatta con le ultime cannucce lasciate sul campo alla fine del raccolto possedesse poteri magici.
Caratteristiche comuni
La corona è una caratteristica centrale della maggior parte delle celebrazioni associate al dożynki , poiché simboleggia un ricco raccolto, la prospettiva di ricchezza e il potere di nuova vita conferito al grano raccolto durante l'estate. Quest'ultimo spiega probabilmente perché in molte regioni il grano della corona viene utilizzato come primo lotto di grano trebbiato e messo da parte per la semina dell'anno successivo (ad esempio questa pratica è comune nelle montagne della Santa Croce della Polonia centrale).
In origine la ghirlanda era infatti un covone di grano decorato, decorato con fiori di campo, nastri e cannucce intrecciate. In effetti tali ghirlande venivano ancora realizzate in Polonia negli anni '30. Tuttavia, con il tempo altre forme di ghirlande sono diventate più popolari, inclusa l'ormai tipica ghirlanda rotonda, ma anche le ghirlande a forma di corona, ovali o rettangolari sono popolari in varie regioni.
Il covone o la ghirlanda è di solito riportato nel villaggio da una processione cerimoniale. Viene spesso benedetto, o da un prete cristiano, o in modo extrareligioso. Ad esempio in Masovia la corona viene solitamente portata in chiesa perché il sacerdote cattolico la benedica con l'acqua santa . In altre regioni invece è il sacerdote (cattolico, ortodosso o greco-cattolico) che viene portato nel luogo dove si svolgono le celebrazioni finali.
Lasso di tempo
In origine il rito precristiano veniva eseguito nell'equinozio d'autunno (23 settembre). Con il tempo il rito divenne più strettamente associato alla fine effettiva del lavoro sul campo nella particolare regione. Tuttavia, il tempo che intercorre tra la fine del raccolto e le festività varia da zona a zona. Ad esempio, nelle vicinanze di Kielce nella Polonia centrale e di Cracovia nella Polonia meridionale, la corona veniva tradizionalmente benedetta già nella festa dell'Assunzione di Maria (15 agosto); veniva poi immagazzinato per una notte o due nella casa dell'anziano e nel maniero, prima di essere trebbiato e il grano subito seminato nei campi.
In Polonia
In Polonia, dove la tradizione è sopravvissuta fin dai tempi precristiani, è conosciuta come la più grande festa agricola e un momento per celebrare il duro lavoro dei contadini durante tutto l'anno. È stata osservata dopo la raccolta fin dai tempi dei sistemi feudali del Medioevo . Mentre molte varianti regionali di questo festival sono esistite nel corso della storia della nazione polacca, c'erano tre elementi che si potevano trovare ovunque: il taglio rituale delle ultime spighe dei raccolti, la creazione di una corona e la marcia con essa verso il cottage della chata o il dwór maniero , e infine una festa e intrattenimento con danze tradizionali. Dopo il 1945, i dożynki nella Repubblica popolare polacca assunsero un carattere più politico e furono usati per sforzi di propaganda per evidenziare la forza dell'alleanza tra operai e contadini , ma le usanze popolari rimasero parte integrante di queste celebrazioni; negli anni '90, in seguito al crollo del blocco orientale , le autorità hanno ripristinato il significato più religioso del festival che era presente nella Polonia tra le due guerre, pur mantenendo le solite tradizioni popolari.
Nell'attuale Polonia, un "Festival del raccolto presidenziale" a livello nazionale ( Dożynki Prezydenckie ) è stato osservato a intermittenza sin dalla sua creazione nel 1927 dal presidente Ignacy Mościcki a Spała . Le celebrazioni moderne di dożynki possono avere un carattere religioso o laico, ma implicano sempre l'osservanza delle usanze tradizionali associate alla fine della stagione del raccolto. Nel caso di una festa del raccolto di natura religiosa, i ringraziamenti per i raccolti vengono solitamente dati al Dio cristiano e alla Madre di Dio. Tuttavia, in alcune parti della Polonia sono gli dei etnici slavi ad essere venerati durante il dożynki ; queste celebrazioni sono coltivate per lo più da minoranze religiose neopagane, riferendosi alle credenze di fede indigena slava attribuite ai primi slavi .
In Russia
È il fenomeno etnolinguistico nella storia il giorno del calendario popolare degli slavi orientali e il completamento del rituale del raccolto, che cade in molti luoghi il 15 agosto (28), in altri luoghi celebrato a settembre. A metà agosto il raccolto del grano finisce, da qui il nome della festa. Include i rituali associati all'ultimo (dozhinochnym) covone , il rituale della "barba arricciata" e un pasto celebrativo.
Quasi perso in Russia al periodo sovietico. Nel periodo post-sovietico questa tradizione popolare in alcuni paesi è stata ricreata come festa ufficiale.
Guarda anche
Riferimenti
citazioni
Bibliografia
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