Donazione di Costantino -Donation of Constantine

Un affresco del XIII secolo di Silvestro I e Costantino il Grande , che mostra la presunta donazione ( Santi Quattro Coronati , Roma)

La Donazione di Costantino ( latino : Donatio Constantini ) è un forgiato decreto imperiale romana con il quale l'imperatore 4 ° secolo, Costantino il Grande autorità presumibilmente trasferito su Roma e la parte occidentale del Impero Romano al Papa . Composto probabilmente nell'VIII secolo, fu utilizzato, soprattutto nel XIII secolo, a sostegno di pretese di autorità politica da parte del papato . In molti dei manoscritti esistenti (copie manoscritte del documento), compreso il più antico, il documento porta il titolo Constitutum domini Constantini imperatoris . La donazione di Costantino è stata inclusa nella raccolta Pseudo-Isidoroan Decretals del IX secolo .

Lorenzo Valla , un sacerdote cattolico italiano e umanista rinascimentale , è accreditato per primo esponendo il falso con solidi argomenti filologici nel 1439-1440, sebbene l'autenticità del documento fosse stata ripetutamente contestata dal 1001.

Contenuto

Il testo è presumibilmente un decreto dell'imperatore romano Costantino I, datato 30 marzo, un anno che erroneamente si dice sia quello del suo quarto consolato (315) e quello del consolato di Gallicano (317). In essa "Costantino" professa il Cristianesimo ( Confessio ) e conferisce a Papa Silvestro diverse insegne e privilegi imperiali ( donatio ), oltre al Palazzo del Laterano . Roma, il resto d'Italia e le province occidentali dell'impero vengono cedute al papato.

Il testo racconta una narrazione fondata sull'agiografia del V secolo gli Atti di Silvestro . Questo racconto fittizio descrive il salvataggio dei romani da parte del santo papa Silvestro dalle depredazioni di un drago locale e la guarigione miracolosa della lebbra dell'imperatore da parte del pontefice mediante il sacramento del battesimo . La storia è stata recitata dal Liber Pontificalis ; dalla fine dell'VIII secolo l'uccisore di draghi Silvestro ei suoi successori apostolici furono ricompensati nella donazione di Costantino con poteri temporali mai di fatto esercitati dai Vescovi storici di Roma sotto Costantino .

Nella sua gratitudine, "Costantino" decise di conferire alla sede di Pietro "potenza e dignità di gloria, vigore e onore imperiale" e "sovranità anche sulle quattro principali sedi: Alessandria , Antiochia , Gerusalemme e Costantinopoli , come anche su tutte le chiese di Dio in tutta la terra». Per il mantenimento della chiesa di San Pietro e di quella di San Paolo, concesse feudi "in Giudea , Grecia , Asia , Tracia , Africa , Italia e nelle varie isole". A Silvestro e ai suoi successori concesse anche le insegne imperiali, la tiara, e "la città di Roma, e tutte le province, i luoghi e le città d'Italia e delle regioni occidentali".

La donazione ha cercato di ridurre l'autorità di Costantinopoli; se Costantino aveva elevato Silvestro al rango imperiale prima dell'inaugurazione di Costantinopoli, allora il patriarca di Roma aveva un vantaggio di una quindicina di anni nella contesa per il primato tra i patriarcati. Implicitamente il papato affermava la sua supremazia e prerogativa di trasferire la sede imperiale; il papato aveva acconsentito alla translatio imperii a Bisanzio da parte di Costantino e poteva riappropriarsi dell'autorità a suo piacimento.

Origine

Si è ipotizzato che una prima bozza della Donazione di Costantino sia stata fatta poco dopo la metà dell'VIII secolo, per assistere papa Stefano II nelle sue trattative con Pipino il Breve , che allora ricopriva la carica di Sindaco del Palazzo ( cioè il capofamiglia del re franco). Nel 754, papa Stefano II attraversò le Alpi per ungere re Pipino, consentendo così alla famiglia carolingia di soppiantare l'antica linea reale merovingia . In cambio del sostegno di Stefano, Pipino diede al papa le terre in Italia che i Longobardi avevano sottratto all'Impero Bizantino (Romano d'Oriente) . E 'anche possibile ha avuto origine nella cancelleria del successore immediato di Stephen Paul io . Queste terre sarebbero diventate lo Stato Pontificio e sarebbero state la base del potere temporale del papato per i successivi undici secoli.

Un'altra interpretazione sostiene che la donazione non fosse un falso ufficiale diretto a Costantinopoli, ma fosse invece uno stratagemma nella politica ecclesiastica romana per rafforzare lo status del Laterano, che ha connessioni storiche costantiniane, contro il crescente status del Vaticano, e potrebbe sono state composte da un monaco greco che lavorava in un monastero romano. In uno studio, è stato fatto un tentativo di datare il falso al IX secolo e di collocare la sua composizione nell'Abbazia di Corbie , nel nord della Francia.

Il medievalista tedesco Johannes Fried distingue tra la Donazione di Costantino e una versione precedente, anch'essa contraffatta, il Constitutum Constantini , che fu incluso nella raccolta di documenti falsificati, le False Decretals , compilata nella seconda metà del IX secolo. Fried sostiene che la donazione è un'espansione successiva del Constitutum molto più breve . Christopher B. Coleman comprende la menzione nel Constitutum di una donazione delle "regioni occidentali" per riferirsi alle regioni Lombardia , Veneto e Istria .

Uso e ricezione medievali

Quella che forse è la prima allusione conosciuta alla Donazione è in una lettera del 778, in cui papa Adriano I esorta Carlo Magno – il cui padre, Pipino il Giovane , aveva fatto la Donazione di Pipino concedendo ai Papi la sovranità sullo Stato Pontificio – a seguire L'esempio di Costantino e dotare la chiesa cattolica romana. La cancelleria di Ottone III ne ha negato l'autenticità.

Il primo papa ad invocare direttamente il decreto fu papa Leone IX , in una lettera inviata nel 1054 a Michele I Cerulario , patriarca di Costantinopoli . Ha citato gran parte del documento, credendolo genuino, favorendo il dibattito che alla fine avrebbe portato allo scisma d'oriente-ovest . Nei secoli XI e XII la Donazione fu spesso citata nei conflitti di investitura tra il papato ei poteri secolari in Occidente.

Il contenuto del documento contraddiceva l'idea dei bizantini che la translatio imperii di Costantino trasferisse la sede dell'autorità imperiale da Roma alla sua fondazione di Costantinopoli, chiamata la "Nuova Roma". Di conseguenza, la donazione ha caratterizzato nella disputa est-ovest nel corso supremazia ecclesiastica tra la patriarcale vede di Roma e la nuova Roma. Anche il cardinale Umberto di Silva Candida ha emesso una versione del documento per sostenere le pretese del papato contro il primato degli imperatori e dei patriarchi orientali.

Nel XII secolo il testo esisteva in traduzione greca, di cui sopravvive un manoscritto del XIV secolo, e anche gli scrittori bizantini usavano la Donazione nelle loro polemiche; Giovanni Kinnamos , scrivendo durante il regno dell'imperatore d'Oriente Manuele I Comneno , criticò gli imperatori occidentali di Staufer come usurpatori e negò che i papi avessero il diritto di conferire l'ufficio imperiale. Teodoro Balsamon giustificò il comportamento di Michele Cerulario nel 1054 usando la donazione come motivazione per il suo licenziamento della legazione papale e le reciproche scomuniche che seguirono.

Nel 1248 la Cappella di San Silvestro nella Basilica dei Santi Quattro Coronati fu decorata con affreschi raffiguranti la storia del battesimo romano e della donazione di Costantino.

Nella sua Divina Commedia , scritta all'inizio del XIV secolo, il poeta Dante Alighieri scrisse:

Ahi, Costantin, di quanto mal fu matre,
non la tua conversion, ma quella dote
che da te prese il primo ricco patre!

(Ah, Costantino, quanto male nacque,
non dalla tua conversione, ma da quella donazione
che ricevette da te il primo Papa ricco!)

— Dante Alighieri, Inferno , canto 19, versi 115-117.

Indagine

Bottega di Raffaello , La donazione di Costantino . Stanze di Raffaello , Città del Vaticano

Durante il Medioevo , la donazione fu ampiamente accettata come autentica, sebbene l'imperatore del Sacro Romano Impero Ottone III abbia forse sollevato sospetti sul documento "in lettere d'oro" come falso, nel fare un dono alla Sede di Roma. Fu solo verso la metà del XV secolo, con la rinascita della cultura classica e della critica testuale, che gli umanisti , e infine la burocrazia papale, iniziarono a rendersi conto che il documento non poteva essere autentico. Il cardinale Nicola Cusano dichiarò che si trattava di un falso e ne parlò come di un'opera apocrifa .

Più tardi, il prete cattolico Lorenzo Valla, nel suo studio filologico del testo, sostenne che la lingua usata nel manoscritto non poteva essere datata al IV secolo. La lingua del testo suggerisce che il manoscritto può essere datato molto probabilmente all'VIII secolo. Valla credeva che il falso fosse così ovvio da sospettare che la Chiesa sapesse che il documento non era autentico. Valla sostenne inoltre che l'usurpazione papale del potere temporale aveva corrotto la chiesa, causato le guerre d'Italia e rafforzato il "prepotente, barbaro, tirannico dominio sacerdotale".

Questo fu il primo esempio di diplomazia scientifica moderna . Indipendentemente da Cusa e Valla, Reginald Pecocke , vescovo di Chichester (1450-1457), raggiunse una conclusione simile. Tra le indicazioni che la Donazione deve essere un falso vi sono la sua lingua e il fatto che, mentre nel testo vengono utilizzate alcune formule di epoca imperiale, parte del latino nel documento potrebbe non essere stata scritta nel IV secolo; furono usati termini anacronistici come " feudo ". Inoltre, la presunta data del documento non è coerente con il contenuto del documento stesso, poiché si riferisce sia al quarto consolato di Costantino (315) che al consolato di Gallicano (317).

Papa Pio II scrisse un trattato nel 1453, cinque anni prima di diventare papa, per dimostrare che sebbene la Donazione fosse un falso, il papato doveva le sue terre a Carlo Magno e il suo potere di chiavi a Pietro ; tuttavia, non lo pubblicò.

Gli oppositori contemporanei dei poteri papali in Italia sottolineavano il primato del diritto civile e della giurisdizione civile, ora saldamente incarnato ancora una volta nel Corpus Juris Civilis giustinianeo . Il cronista fiorentino Giovanni Cavalcanti riferì che, nell'anno stesso del trattato del Valla, Filippo Maria Visconti , duca di Milano, fece aperture diplomatiche verso Cosimo de' Medici a Firenze, proponendo un'alleanza contro il papa. In riferimento alla Donazione , Visconti scriveva: «Si dà il caso che anche se Costantino avesse consegnato a Silvestro tanti e così ricchi doni – il che è dubbio, perché tale privilegio non si trova da nessuna parte – non avrebbe potuto che concederli per tutta la sua vita: l'impero ha la precedenza su qualsiasi signoria."

Successivamente, gli studiosi hanno ulteriormente dimostrato che altri elementi, come la guarigione di Costantino da parte di Silvestro, sono leggende originate in un secondo momento. Wolfram Setz , un recente curatore dell'opera di Valla, ha affermato che al tempo della confutazione di Valla, la presunta "donazione" di Costantino non era più una questione di rilevanza contemporanea nella teoria politica e che forniva semplicemente l'occasione per un esercizio di retorica giuridica.

Le bolle di Niccolò V e dei suoi successori non fecero più menzione della donazione , anche durante la spartizione del Nuovo Mondo, sebbene la dottrina dei feudi papali "onni-insulari" si fosse sviluppata dai vaghi riferimenti alle isole della donazione sin dall'epoca in cui papa Niccolò II concessione della Sicilia a Roberto il Guiscardo , fu schierato dopo il 1492 nei pronunciamenti papali sulle pretese sovrapposte dei regni iberici nelle Americhe e nelle Molucche , tra cui Inter caetera , una bolla che portò al Trattato di Tordesillas e al Trattato di Saragozza . Il trattato di Valla fu ripreso con veemenza da scrittori della Riforma protestante , come Ulrich von Hutten e Martin Lutero , facendo sì che il trattato fosse inserito nell'indice dei libri vietati a metà del XVI secolo.

La donazione continuò ad essere tacitamente accettata come autentica fino a quando Cesare Baronio nei suoi Annales Ecclesiastici (pubblicati 1588-1607) ammise che si trattava di un falso, dopo di che fu accettata quasi universalmente come tale. Alcuni hanno continuato a sostenere la sua autenticità; quasi un secolo dopo gli Annales Ecclesiastici , Christian Wolff alludeva ancora alla Donazione come fatto indiscusso.

Guarda anche

Appunti

Ulteriori letture

Camporeale, Salvatore I. "L'Oratio di Lorenzo Valla sulla pseudo-donazione di Costantino: dissenso e innovazione nell'umanesimo del primo Rinascimento". Journal of the History of Ideas (1996) 57#1 pp: 9-26. in linea
Delph, Ronald K. "Valla Grammaticus, Agostino Steuco e la donazione di Costantino". Journal of the History of Ideas (1996) 57#1 pp: 55-77. in linea
Fritto, Johannes, ed. Donazione di Costantino e Constitutum Constantini: L'errata interpretazione di una finzione e il suo significato originale (Walter de Gruyter, 2007)
Levine, Joseph M. "Reginald Pecock e Lorenzo Valla sulla donazione di Costantino". Studi nel Rinascimento (1973): 118-143. in JSTOR
McCabe, Joseph (1939). Una Storia Dei Papi . Watt & Co.
Valla, Lorenzo. Sulla donazione di Costantino (Harvard University Press, 2007), traduzione di GW Bowersock della versione 1440
Zinkeisen, F. "La donazione di Costantino applicata dalla Chiesa romana". English Historical Review (1894) 9#36 pp: 625-632. in JSTOR
Luis R. Donat (PhD) (2004). "Para una historia del derecho canónico-político medieval: la donazione di costantino" . Revista de estudios histórico-jurídicos (in spagnolo). Ediciones Universitarias de Valparaíso (24/2004): 337-358. doi : 10.4067/S0716-54552004002600010 . ISSN 0716-5455 . Archiviato dall'originale il 13 agosto 2018 . Estratto il 13 agosto 2018 .

link esterno

Testo del Constitutum Donatio Constantini (latino) alla Biblioteca Latina
Testo del Constitutum Donatio Constantini (latino) alla Bibliotheca Augustana
Testo del Constitutum Constantini (latino) presso la Biblioteca di diritto romano
Discorso di Lorenzo Valla sulla falsificazione della presunta donazione di Costantino

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