Donazione di Costantino - Donation of Constantine

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Un affresco del XIII secolo di Silvestro I e Costantino il Grande , che mostra la presunta donazione ( Santi Quattro Coronati , Roma)

La Donazione di Costantino ( latino : Donatio Constantini ) è un forgiato decreto imperiale romana con il quale l'imperatore 4 ° secolo, Costantino il Grande autorità presumibilmente trasferito su Roma e la parte occidentale del Impero Romano al Papa . Composto probabilmente nell'VIII secolo, fu utilizzato, soprattutto nel XIII secolo, a sostegno delle pretese di autorità politica del papato . In molti dei manoscritti esistenti (copie manoscritte del documento), compreso il più antico, il documento porta il titolo Constitutum domini Constantini imperatoris . La donazione di Costantino è stata inclusa nella raccolta del IX secolo Decretals pseudo-isidorea .

Lorenzo Valla , un prete cattolico italiano e umanista rinascimentale , è accreditato per la prima volta esponendo il falso con solidi argomenti filologici nel 1439-1440, sebbene l'autenticità del documento fosse stata ripetutamente contestata dal 1001.

Soddisfare

Il testo è presumibilmente un decreto dell'imperatore romano Costantino I, datato 30 marzo, un anno che si dice erroneamente sia quello del suo quarto consolato (315) che quello del consolato di Gallicano (317). In essa "Costantino" professa il cristianesimo ( confessio ) e dà diritto a papa Silvestro diverse insegne e privilegi imperiali ( donatio ), oltre al Palazzo Lateranense . Roma, il resto dell'Italia e le province occidentali dell'impero vengono cedute al papato.

Il testo racconta una narrazione fondata sull'agiografia del V secolo la Legenda S. Silvestri . Questo racconto fittizio descrive il salvataggio dei romani da parte del santo Papa Silvestro dalle depredazioni di un drago locale e la guarigione miracolosa della lebbra dell'imperatore da parte del pontefice mediante il sacramento del battesimo . La storia è stata provata dal Liber Pontificalis ; nel tardo VIII secolo l'uccisore di draghi Silvestro ei suoi successori apostolici furono ricompensati nella Donazione di Costantino con poteri temporali mai esercitati dai vescovi storici di Roma sotto Costantino .

Nella sua gratitudine, "Costantino" decise di conferire alla sede di Pietro "potere e dignità di gloria, vigore e onore imperiale" e "supremazia anche sulle quattro sedi principali: Alessandria , Antiochia , Gerusalemme e Costantinopoli , come anche su tutte le chiese di Dio in tutta la terra ". Per il mantenimento della chiesa di San Pietro e di quella di San Paolo, diede proprietà fondiarie "in Giudea , Grecia , Asia , Tracia , Africa , Italia e nelle varie isole". A Silvestro e ai suoi successori concesse anche le insegne imperiali, la tiara e "la città di Roma, e tutte le province, i luoghi e le città d'Italia e delle regioni occidentali".

La Donazione ha cercato di ridurre l'autorità di Costantinopoli; se Costantino aveva elevato Silvestro al rango imperiale prima dell'inaugurazione di Costantinopoli nel 330, allora il patriarca di Roma aveva un vantaggio di circa quindici anni nella competizione per il primato tra i patriarcati. Implicitamente, il papato ha affermato la sua supremazia e prerogativa di trasferire la sede imperiale; il papato aveva acconsentito alla translatio imperii a Bisanzio da parte di Costantino e poteva strappare l'autorità a suo piacimento.

Origine

È stato suggerito che una prima bozza della Donazione di Costantino fu redatta poco dopo la metà dell'VIII secolo, al fine di assistere papa Stefano II nelle sue trattative con Pipino il Breve , che allora ricoprì la carica di sindaco del palazzo ( cioè il gestore della casa del re franco). Nel 754, papa Stefano II attraversò le Alpi per ungere il re Pipino, consentendo così alla famiglia carolingia di soppiantare la vecchia linea reale merovingia . In cambio del sostegno di Stefano, Pipino diede al papa le terre in Italia che i Longobardi avevano sottratto all'Impero Bizantino (Romano d'Oriente) . E 'anche possibile ha avuto origine nella cancelleria del successore immediato di Stephen Paul io . Queste terre sarebbero diventate lo Stato Pontificio e sarebbero state la base del potere temporale del papato per i successivi undici secoli.

Un'altra interpretazione sostiene che la Donazione non era un falso ufficiale diretto a Costantinopoli, ma era invece uno stratagemma nella politica ecclesiastica romana per rafforzare lo status del Laterano, che ha legami storici costantiniani, contro il crescente status del Vaticano, e può sono state composte da un monaco greco che lavorava in un monastero romano. In uno studio, si è tentato di datare il falso al IX secolo e di collocarne la composizione nell'abbazia di Corbie , nel nord della Francia.

Il medievalista tedesco Johannes Fried distingue tra la Donazione di Costantino e una versione precedente, anch'essa contraffatta, il Constitutum Constantini , che era incluso nella raccolta di documenti falsi, le False Decretali , compilata nella seconda metà del IX secolo. Fried sostiene che la Donazione è un'espansione successiva del Constitutum molto più breve . Christopher B. Coleman comprende la menzione nel Constitutum di una donazione delle "regioni occidentali" per riferirsi alle regioni Lombardia , Veneto e Istria .

Uso e accoglienza medievale

Qual è forse la prima allusione conosciuta alla Donazione è in una lettera del 778, in cui Papa Adriano I esorta Carlo Magno - il cui padre, Pipino il Giovane , aveva fatto la Donazione di Pipino concedendo ai Papi la sovranità sullo Stato Pontificio - a seguire L'esempio di Costantino e dotare la chiesa cattolica romana. La cancelleria di Ottone III negò la sua autenticità.

Il primo papa a invocare direttamente il decreto fu papa Leone IX , in una lettera inviata nel 1054 a Michele I Cerularius , patriarca di Costantinopoli . Ha citato gran parte del documento, credendolo autentico, favorendo il dibattito che alla fine avrebbe portato allo scisma est-ovest . Nell'XI e XII secolo, la Donazione è stata spesso citata nei conflitti di investitura tra il papato e le potenze secolari in Occidente.

Il contenuto del documento contraddiceva l'idea bizantina che la translatio imperii di Costantino trasferisse la sede dell'autorità imperiale da Roma alla sua fondazione di Costantinopoli, chiamata la "Nuova Roma". Di conseguenza, la donazione ha caratterizzato nella disputa est-ovest nel corso supremazia ecclesiastica tra la patriarcale vede di Roma e la nuova Roma. Il cardinale Umberto di Silva Candida ha anche pubblicato una versione del documento per sostenere le affermazioni del papato contro il primato degli imperatori orientali e dei patriarchi.

Nel XII secolo il testo esisteva nella traduzione greca, di cui sopravvive un manoscritto del XIV secolo, e anche gli scrittori bizantini usavano la Donazione nelle loro polemiche; John Kinnamos , scrivendo durante il regno dell'imperatore orientale Manuele I Comneno , ha criticato gli imperatori Staufer occidentali come usurpatori e ha negato che i papi avessero il diritto di conferire l'ufficio imperiale. Theodore Balsamon giustificò il comportamento di Michele Cerularius nel 1054 usando la Donazione come motivazione per il suo licenziamento dalla legazione papale e per le reciproche scomuniche che seguirono.

Nel 1248, la Cappella di San Silvestro nella Basilica dei Santi Quattro Coronati fu decorata con affreschi raffiguranti la storia del Battesimo romano e della Donazione di Costantino.

Nella sua Divina Commedia , scritta all'inizio del XIV secolo, il poeta Dante Alighieri scriveva:

Ahi, Costantin, di quanto mal fu matre,
non la tua conversion, ma quella dote
che da te prese il primo ricco patre!

(Ah, Costantino, quanto male è nato,
non dalla tua conversione, ma da quella donazione
che il primo ricco Papa ha ricevuto da te!)

-  Dante Alighieri, Inferno , canto 19, versi 115–117.

Indagine

Durante il Medioevo , la Donazione fu ampiamente accettata come autentica, anche se l' imperatore Ottone III fece forse sospettare il documento "in lettere d'oro" come un falso, in dono alla Sede di Roma. Fu solo alla metà del XV secolo, con la rinascita della cultura classica e della critica testuale, che gli umanisti , e alla fine la burocrazia papale, iniziarono a rendersi conto che il documento non poteva essere autentico. Il cardinale Nicola di Cusa dichiarò che si trattava di un falso e ne parlò come un'opera apocrifa .

Successivamente, il sacerdote cattolico Lorenzo Valla ha sostenuto nel suo studio filologico del testo che la lingua usata nel manoscritto non poteva essere datata al IV secolo. La lingua del testo suggerisce che il manoscritto possa essere probabilmente datato all'VIII secolo. Valla riteneva che il falso fosse così ovvio da propendere per credere che la Chiesa sapesse che il documento non era autentico. Valla ha inoltre sostenuto che l'usurpazione papale del potere temporale aveva corrotto la chiesa, causato le guerre d'Italia e rafforzato la "dominazione sacerdotale prepotente, barbara e tirannica".

Questo è stato il primo esempio di diplomatica moderna e scientifica . Indipendentemente da Cusa e Valla, Reginald Pecocke , vescovo di Chichester (1450–57), giunse a una conclusione simile. Tra le indicazioni che la Donazione deve essere un falso vi sono la sua lingua e il fatto che, mentre nel testo vengono utilizzate alcune formule di epoca imperiale, parte del latino nel documento non poteva essere stato scritto nel IV secolo; furono usati termini anacronistici come " feudo ". Inoltre, la presunta data del documento non è coerente con il contenuto del documento stesso, in quanto si riferisce sia al quarto consolato di Costantino (315) che al consolato di Gallicanus (317).

Papa Pio II scrisse un volantino nel 1453, cinque anni prima di diventare papa, per dimostrare che sebbene la Donazione fosse un falso, il papato doveva le sue terre a Carlo Magno e il suo potere delle chiavi a Pietro ; tuttavia, non l'ha pubblicato.

Gli oppositori contemporanei dei poteri papali in Italia hanno sottolineato il primato del diritto civile e della giurisdizione civile, ora saldamente incarnato ancora una volta nel Corpus Juris Civilis di Giustiniano . Il cronista fiorentino Giovanni Cavalcanti riferì che, proprio nell'anno del trattato di Valla, Filippo Maria Visconti , duca di Milano, fece aperture diplomatiche verso Cosimo de 'Medici a Firenze, proponendo un'alleanza contro il papa. In riferimento alla Donazione , Visconti scrive: "Accade così che anche se Costantino consegnasse a Silvestro tanti e così ricchi doni - il che è dubbio, perché un tale privilegio non si trova da nessuna parte - avrebbe potuto concederli solo per tutta la vita: l'impero ha la precedenza su qualsiasi signoria ".

Successivamente, gli studiosi hanno ulteriormente dimostrato che altri elementi, come la guarigione di Costantino da parte di Silvestro, sono leggende che hanno avuto origine in un secondo momento. Wolfram Setz , un recente editore del lavoro di Valla, ha affermato che al momento della confutazione di Valla, la presunta "donazione" di Costantino non era più una questione di rilevanza contemporanea nella teoria politica e che forniva semplicemente un'opportunità per un esercizio di retorica giuridica.

Le bolle di Nicola V e dei suoi successori non fecero più menzione della Donazione , anche quando si divideva il Nuovo Mondo, sebbene la dottrina dei feudi papali "omnisolari" si sviluppasse dai vaghi riferimenti alle isole della Donazione sin dai tempi di Papa Nicola II. concessione della Sicilia a Roberto il Guiscardo , fu schierata dopo il 1492 nei pronunciamenti papali sulle rivendicazioni sovrapposte dei regni iberici nelle Americhe e nelle Molucche , tra cui l' Inter caetera , una bolla che portò al Trattato di Tordesillas e al Trattato di Saragozza . Il trattato di Valla fu ripreso con veemenza da scrittori della Riforma protestante , come Ulrich von Hutten e Martin Lutero , facendo sì che il trattato venisse inserito nell'indice dei libri vietati a metà del XVI secolo. La Donazione continuò ad essere tacitamente accettata come autentica fino a quando Cesare Baronio nei suoi Annales Ecclesiastici (pubblicati 1588-1607) ammise che si trattava di un falso, dopodiché fu quasi universalmente accettato come tale. Alcuni hanno continuato a sostenere la sua autenticità; quasi un secolo dopo gli Annales Ecclesiastici , Christian Wolff alludeva ancora alla Donazione come a un fatto indiscusso.

Guarda anche

Appunti

Ulteriore lettura

  • Camporeale, Salvatore I. "Oratio di Lorenzo Valla sulla pseudo-donazione di Costantino: dissenso e innovazione nel primo umanesimo rinascimentale". Journal of the History of Ideas (1996) 57 # 1 pp: 9-26. in linea
  • Delph, Ronald K. "Valla Grammaticus, Agostino Steuco e la Donazione di Costantino." Journal of the History of Ideas (1996) 57 # 1 pp: 55-77. in linea
  • Fried, Johannes, ed. Donazione di Costantino e Constitutum Constantini: L'errata interpretazione di una finzione e il suo significato originale (Walter de Gruyter, 2007)
  • Levine, Joseph M. "Reginald Pecock e Lorenzo Valla sulla donazione di Costantino". Studi nel Rinascimento (1973): 118–143. in JSTOR
  • McCabe, Joseph (1939). Una storia dei papi . Watts & Co.
  • Valla, Lorenzo. Sulla donazione di Constantine (Harvard University Press, 2007), traduzione di GW Bowersock della versione 1440
  • Zinkeisen, F. "La donazione di Costantino come applicata dalla Chiesa romana". English Historical Review (1894) 9 # 36 pp: 625-632. in JSTOR
  • Luis R. Donat (PhD) (2004). "Para una historia del derecho canónico-político medieval: la donación de constantino" . Revista de estudios histórico-jurídicos (in spagnolo). Ediciones Universitarias de Valparaíso (24/2004): 337–358. doi : 10.4067 / S0716-54552004002600010 . ISSN   0716-5455 . Archiviata dall'originale il 13 agosto 2018 . Estratto il 13 agosto 2018 .

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