Saggi sulla piscina da sogno -Dream Pool Essays

Saggi sulla piscina da sogno
Cinese tradizionale ?
Cinese semplificato ?
Shen Kuo (沈括) (1031–1095 d.C.)

The Dream Pool Essays o Dream Torrent Essays era un ampio libro scritto dall'erudito e statistacinese Shen Kuo (1031–1095) nel 1088 d.C., durante la dinastia Song (960–1279) della Cina . Sebbene Shen fosse in precedenza un rinomato funzionario governativo e generale militare, ha compilato questo enorme lavoro scritto mentre era praticamente isolato nella sua sontuosa tenuta con giardinovicino all'odierna Zhenjiang , nella provincia di Jiangsu . Ha chiamato il libro dopo il nome che ha dato alla sua tenuta, il "Dream Brook". Il significato letterale tradotto è Brush Talks from a Dream Brook , e Shen Kuo è citato come dicendo:

Poiché avevo solo il mio pennello da scrittura e la mia lastra di inchiostro con cui conversare, lo chiamo Brush Talks .

Storia

Come sottolinea lo storico Chen Dengyuan, gran parte dell'opera scritta di Shen Kuo fu probabilmente epurata sotto la guida del ministro Cai Jing (1046-1126). Ad esempio, rimangono solo sei dei libri di Shen, e quattro di questi sono stati significativamente modificati dal momento in cui sono stati scritti dall'autore. The Dream Pool Essays è stato citato per la prima volta in un'opera scritta cinese del 1095 d.C., a dimostrazione del fatto che anche verso la fine della vita di Shen il suo ultimo libro stava diventando ampiamente stampato. Il libro era originariamente lungo 30 capitoli, ma un'edizione di un autore cinese sconosciuto del 1166 dC ha modificato e riorganizzato il lavoro in 26 capitoli. C'è una copia superstite di questa edizione del 1166 ora in Giappone, mentre una ristampa cinese fu prodotta nel 1305. Nel 1631 fu stampata un'altra edizione, ma fu pesantemente riorganizzata in tre ampi capitoli.

Traduzioni recenti

  • Inglese : Brush Talks from Dream Brook (due volumi) è la prima traduzione completa di Meng Xi Bi Tan (《梦溪笔谈》) di Wang Hong e Zhao Zheng, pubblicata nel 2008 dalla casa editrice del popolo Sichuan, in Cina.
  • Cinese vernacolare moderno : l'opera biografica di Zhang Jiaju Shen Kuo (1962) contiene traduzioni selezionate dei Dream Pool Essays dal cinese medio .
  • Inglese: I vari volumi di Joseph Needham s' Scienza e Civiltà in Cina serie, dal 1954 in poi, contiene la grande quantità di traduzioni in inglese selezionati dal sogno Pool Saggi .
  • Francese : estratti citati dai Dream Pool Essays sono stati stampati nell'opera scritta di J. Brenier nel 1989 e di JF Billeter nel 1993.
  • Tedesco: traduzione completa in Shen Kuo: Pinselunterhaltungen am Traumbach. Das Gesamte Wissen des Alten China , tradotto e curato da Konrad Herrmann, pubblicato nel 1997 da Diederichs Verlag Munich (Gelbe Reihe Magnum, vol. I).
  • Giapponese : una traduzione dell'edizione cinese del 1166 è stata preparata dal Seminario di storia della scienza, Istituto per la ricerca in scienze umane (Jimbun Kagaku Kenkyusho) per l'Università di Kyoto , stampata dall'autore Umehara Kaoru nella sua edizione in 3 volumi di Bokei hitsudan (1978- 1981).

Citazioni

Teoria geologica

Con gli scritti di Shen sui fossili , sulla geomorfologia e sui mutevoli climi geografici , afferma nei seguenti passaggi:

Nel periodo del regno di Zhi-ping [1064–67 d.C.] un uomo di Zezhou stava scavando un pozzo nel suo giardino e scoprì qualcosa a forma di serpente che si dimenava, o drago. Ne fu così spaventato che non osò toccarlo, ma dopo qualche tempo, vedendo che non si muoveva, lo esaminò e trovò che era di pietra. La gente di campagna ignorante lo distrusse, ma Zheng Boshun, che all'epoca era magistrato di Jincheng , ne prese un grosso pezzo su cui si vedevano segni a forma di scaglie esattamente come quelli su una creatura vivente. Così un serpente o una specie di serpente marino ( chhen ) era stato certamente trasformato in pietra, come accade con i "granchi di pietra".

Negli ultimi anni [cca. 1080] ci fu una frana sulla riva di un grande fiume a Yong-ning Guan vicino a Yanzhou. L'argine è crollato, aprendosi uno spazio di diverse decine di metri, e sotto terra è stata così rivelata una foresta di germogli di bambù. Conteneva diverse centinaia di bambù con le loro radici e tronchi tutti completi e tutti trasformati in pietra... Ora i bambù non crescono a Yanzhou. Questi erano parecchie decine di piedi sotto l'attuale superficie del suolo, e non sappiamo in quale dinastia potrebbero essere cresciuti. Forse in tempi molto antichi il clima era diverso per cui il luogo era basso, umido, tetro e adatto ai bambù. Sul Jin-hua Shan a Wuzhou ci sono pigne di pietra e pietre formate da noccioli di pesca, radici di giunco ​​di pietra, pesci di pietra, granchi e così via, ma poiché questi sono tutti prodotti (moderni) nativi di quel luogo, le persone non sono molto sorpreso di loro. Ma questi bambù pietrificati sono apparsi sotto terra così in profondità, anche se oggi non vengono prodotti in quel luogo. Questa è una cosa molto strana.

Astronomia

Quando il Direttore dell'Osservatorio Astronomico ha chiesto a Shen Kuo se le forme del sole e della luna fossero rotonde come palline o piatte come ventagli, Shen Kuo ha spiegato il suo ragionamento per il primo:

Se fossero come delle palle, sicuramente si ostruirebbero a vicenda quando si incontravano. Risposi che questi corpi celesti erano certamente come delle palle. Come facciamo a saperlo? Al crescere e al calare della luna. La luna stessa non emette luce, ma è come una palla d'argento; la luce è la luce del sole (riflessa). Quando si vede per la prima volta la luminosità, il sole (-luce passa quasi) di fianco, quindi solo il lato è illuminato e sembra una mezzaluna. Quando il sole si allontana gradualmente, la luce brilla obliqua e la luna è piena, rotonda come un proiettile. Se metà di una sfera è ricoperta di polvere (bianca) e guardata di lato, la parte ricoperta apparirà come una mezzaluna; se guardato di fronte apparirà tondo. Così sappiamo che gli astri sono sferici.

Quando il direttore dell'osservatorio astronomico chiese a Shen Kuo perché le eclissi si verificassero solo occasionalmente mentre erano in congiunzione e opposizione una volta al giorno, Shen Kuo scrisse:

Ho risposto che l'eclittica e il percorso della luna sono come due anelli, sovrapposti, ma distanti di poco. (Se questa obliquità non esistesse), il sole sarebbe eclissato ogni volta che i due corpi erano in congiunzione, e la luna sarebbe eclissata ogni volta che erano esattamente in posizione. Ma (in effetti) sebbene possano occupare lo stesso grado, i due percorsi non sono (sempre) vicini (l'uno all'altro), e quindi naturalmente i corpi non (si intromettono) l'uno sull'altro.

Sull'uso del tubo di puntamento per fissare la posizione della stella polare , Shen Kuo ha scritto:

Prima dei tempi degli Han si credeva che la stella polare fosse al centro del cielo, quindi era chiamata Jixing (stella del vertice). Zu Geng(-zhi) ha scoperto con l'aiuto del tubo di osservazione che il punto nel cielo che in realtà non si muove era a poco più di 1 grado di distanza dalla stella sommitale. Nel periodo del regno di Xining (1068–1077) accettai l'ordine dell'imperatore di prendere in carico l'Ufficio del Calendario . Ho quindi cercato di trovare il vero polo per mezzo del tubo. Già dalla prima notte notai che la stella che si poteva vedere attraverso il tubo si spostava dopo un po' fuori dal campo visivo. Mi sono accorto, quindi, che il tubo era troppo piccolo, quindi ho aumentato gradualmente le dimensioni del tubo. Dopo tre mesi di prove l'ho regolato in modo che la stella girasse in tondo nel campo visivo senza scomparire. In questo modo ho scoperto che la stella polare era distante dal vero polo un po' più di 3 gradi. Facevamo i diagrammi del campo, tracciando le posizioni della stella dal momento in cui entrava nel campo visivo, osservando dopo il tramonto, a mezzanotte e la mattina presto prima dell'alba. Duecento di tali diagrammi hanno mostrato che la "stella polare" era in realtà una stella circumpolare . E questo ho affermato nel mio rapporto dettagliato all'imperatore.

Stampa a caratteri mobili

Sui metodi dell'invenzione di Bi Sheng della stampa a caratteri mobili tra gli anni dal 1041 al 1048 d.C., Shen Kuo scrisse:

[Bi Sheng] ha preso dell'argilla appiccicosa e ci ha inciso dei caratteri sottili come il bordo di una moneta. Ogni personaggio formava, per così dire, un singolo tipo. Li ha cotti al fuoco per renderli duri. Aveva precedentemente preparato un piatto di ferro e aveva coperto il suo piatto con una miscela di resina di pino, cera e cenere di carta. Quando voleva stampare, prendeva un telaio di ferro e lo metteva sulla piastra di ferro. In questo collocò i tipi, posti vicini tra loro. Quando la cornice era piena, il tutto formava un solido blocco di caratteri. Poi lo mise vicino al fuoco per scaldarlo. Quando la pasta [sul retro] fu leggermente fusa, prese una tavola liscia e la premette sulla superficie, in modo che il blocco di caratteri diventasse uniforme come una pietra per affilare. Se si stampassero solo due o tre copie, questo metodo non sarebbe né semplice né facile. Ma per stampare centinaia o migliaia di copie, è stato meravigliosamente veloce. Di regola manteneva in corso due forme. Mentre da una forma si faceva l'impressione, dall'altra si metteva il tipo. Quando la stampa di un modulo era terminata, l'altro era pronto. In questo modo le due forme si alternavano e la stampa avveniva con grande rapidità.

Convinzioni personali e filosofia

Del Taoismo e dell'incapacità della scienza empirica di spiegare tutto nel mondo, Shen Kuo ha scritto:

Coloro che nel mondo parlano delle regolarità che stanno alla base dei fenomeni, a quanto pare, riescono a coglierne le tracce grossolane. Ma queste regolarità hanno il loro aspetto molto sottile, che chi si affida all'astronomia matematica non può conoscere. Eppure anche queste non sono altro che tracce. Quanto ai processi spirituali descritti nel [ Libro dei Mutamenti ] che "quando sono stimolati, penetrano in ogni situazione del regno", le semplici tracce non hanno nulla a che fare con essi. Questo stato spirituale mediante il quale si ottiene la preconoscenza difficilmente può essere ricercato attraverso i cambiamenti, dei quali in ogni caso sono raggiungibili solo quelli più rozzi. Quello che ho chiamato l'aspetto più sottile di queste tracce, coloro che discutono dei corpi celesti cercano di conoscerlo dipendendo dall'astronomia matematica; ma l'astronomia non è altro che il risultato di congetture.

Tesi sul Manuale Timberwork

Qui di seguito sono due passaggi dal libro di Shen che delinea i principi fondamentali contenuti nel Yu Hao s' Timberwork manuale . Yu Hao era un architetto cinese dell'inizio del X secolo, e Kuo era uno che lodava il suo lavoro. Nella prima citazione, Shen Kuo descrive una scena in cui Yu Hao dà consigli a un altro artigiano architetto sui montanti inclinati per il controvento diagonale:

Quando il signor Qian (Wei-yan) era governatore delle due province di Zhejiang , autorizzò la costruzione di una pagoda di legno al Fan-tian Si ( Brahma - Tempio del paradiso) a Hangzhou con un progetto di due volte tre piani. Mentre era in costruzione il generale Chhien salì in cima ed era preoccupato perché ondeggiava un po'. Ma il capomastro spiegò che non essendo ancora state posate le piastrelle, la parte superiore era ancora piuttosto chiara, da qui l'effetto. Così poi hanno messo su tutte le piastrelle, ma l'oscillazione è continuata come prima. Non sapendo cosa fare, mandò privatamente sua moglie a vedere la moglie di Yu Hao con un regalo di forcine per capelli d'oro , e chiedere la causa del movimento. (Yu) Hao ha riso e ha detto: 'È facile, basta inserire dei montanti (padella) per sistemare il lavoro, fissati con chiodi (di ferro) , e non si muoverà più.' Il capomastro seguì il suo consiglio e la torre rimase abbastanza solida. Questo perché i puntoni inchiodati riempivano e legavano insieme (tutte le membra) su e giù in modo che i sei piani (sopra e sotto, davanti e dietro, sinistra e destra) fossero collegati tra loro come la gabbia del torace . Sebbene le persone potessero camminare sui montanti, i sei piani si afferravano e si sostenevano l'un l'altro, quindi naturalmente non poteva esserci più movimento. Tutti hanno riconosciuto la competenza così dimostrata.

In questa prossima citazione, Shen Kuo descrive le dimensioni e i tipi di architettura delineati nel libro di Yu Hao:

I metodi di costruzione degli edifici sono descritti nel Manuale di Timberwork , che, secondo alcuni, è stato scritto da Yu Hao . (Secondo quel libro), gli edifici hanno tre unità di proporzione di base, ciò che è sopra le traverse segue l'unità di sopraelevazione, ciò che è sopra il piano terra segue l'unità di supporto e tutto ciò che è al di sotto (piattaforme, fondamenta, pavimentazione, ecc. .) segue l'Unità di Lavoro Inferiore. La lunghezza delle traverse regolerà naturalmente le lunghezze delle traverse superiori e delle travi, ecc. Pertanto, per una traversa (principale) di lunghezza (8 piedi), una traversa superiore di (3,5 ft) sarà necessaria la lunghezza. (Le proporzioni sono mantenute) nelle sale più grandi e più piccole. Questa (2/28) è l'Unità di sopraffazione. Allo stesso modo, le dimensioni delle fondazioni devono corrispondere alle dimensioni delle colonne da utilizzare, come anche quelle delle travi (laterali) , ecc. Ad esempio, una colonna (11 piedi) di altezza avrà bisogno di una piattaforma (4,5 piedi) di altezza . Così anche per tutti gli altri componenti, in aggetto staffe, travi sporgenti, altre travi, tutti hanno i loro proporzioni fisse. Tutti questi seguono l'Unità Middlework (2/24). Ora al di sotto delle rampe (e dei gradini) ce ne sono tre tipi, ripide, facili e intermedie. In alcuni punti questi gradienti sono basati su un'unità derivata dalle cucciolate imperiali. Le rampe ripide sono rampe per la salita che i portatori di testa e di coda devono estendere completamente le braccia rispettivamente verso il basso e verso l'alto (rapporto 3/35). Le rampe facili sono quelle per le quali i leader utilizzano la lunghezza del gomito e l'altezza della spalla del rimorchio (rapporto 1/38); quelli intermedi sono affrontati dai leader con le braccia tese e rimorchi all'altezza delle spalle (rapporto 2/18). Queste sono le Unità di Lavoro Inferiore. Il libro (di Yu Hao) aveva tre capitoli. Ma i costruttori negli ultimi anni sono diventati molto più precisi e abili (yen shan) rispetto a prima. Così per qualche tempo il vecchio manuale di Timberwork è caduto in disuso. Ma (purtroppo) non c'è quasi nessuno in grado di scriverne uno nuovo. Farlo sarebbe già di per sé un capolavoro!

Botanica e zoologia

Shen Kuo descrisse l' insetto predatore naturale dalla forma simile al gou-he ("larve di cane") che predava l'infestazione da parassiti agricoli di zi-fang , la falena Leucania separata :

Nel periodo del regno Yuan-Feng (1078-1085), nella regione di Qingzhou , un'epidemia di insetti zi-fang causò gravi danni alle colture nei campi in autunno. Improvvisamente un altro insetto apparve in sciami di migliaia e decine di migliaia, coprendo l'intera area del terreno. Aveva la forma di gou-he (larve di cane) scavatrice di terra e la sua bocca era fiancheggiata da tenaglie. Ogni volta che incontrava uno zi-fang , lo afferrava con le tenaglie e faceva a pezzi la povera bestia. In dieci giorni tutti gli zi-fang erano scomparsi, quindi la località aveva un raccolto abbondante. Tali tipi di insetti sono noti fin dall'antichità e la gente del posto li chiama pang-bu-ken ("non permettere ad altri [insetti] di esistere").

Fenomeni naturali

Intorno al 1078, Shen Kuo scrisse una descrizione accurata degli effetti dannosi dei fulmini sugli edifici e sui materiali specifici degli oggetti all'interno. Prendendo un punto di vista oggettivo e speculativo, ha affermato:

Una casa di proprietà di Li Shunju è stata colpita da un fulmine. Sotto la grondaia si vedeva una luce brillante e scintillante. Tutti pensavano che la sala sarebbe stata bruciata e quelli che erano dentro si precipitarono fuori. Dopo che il tuono si fu calmato, la casa fu trovata a posto, sebbene le sue pareti e la carta alle finestre fossero annerite. Su alcune mensole di legno, alcuni recipienti laccati con bocche d'argento erano stati colpiti dal fulmine, così che l'argento si era sciolto e cadeva a terra, ma la lacca non era nemmeno bruciata. Inoltre, una preziosa spada di robusto acciaio era stata fusa allo stato liquido, senza che le parti della casa vicine fossero state colpite. Si sarebbe pensato che la paglia e il legno sarebbero stati bruciati per primi, eppure qui c'erano metalli fusi e nessun danno a paglia e legno. Questo va oltre la comprensione della gente comune. Ci sono libri buddisti che parlano di "fuoco del drago" che brucia più ferocemente quando incontra l'acqua invece di essere estinto dall'acqua come il fuoco "umano". La maggior parte delle persone può giudicare le cose solo dalle esperienze della vita ordinaria, ma i fenomeni che esulano da questo ambito sono davvero piuttosto numerosi. Quanto è insicuro indagare sui principi naturali usando solo la luce della conoscenza comune e delle idee soggettive.

"Strani avvenimenti"

Un passaggio chiamato "Strange Happenings" contiene un resoconto particolare di un oggetto volante non identificato . Shen scrisse che, durante il regno dell'imperatore Renzong (1022-1063), un oggetto luminoso come una perla si librava occasionalmente di notte sulla città di Yangzhou , ma descritto prima dagli abitanti locali dell'Anhui orientale e poi nel Jiangsu . Shen scrisse che un uomo vicino al lago Xingkai osservò questo curioso oggetto; presumibilmente:

...aprì la porta e ne uscì un flusso di luce intensa come raggi di sole, poi il guscio esterno si aprì, apparendo grande come un letto con una grande perla delle dimensioni di un pugno che illuminava l'interno in bianco argenteo. L'intensa luce bianco-argentea, sparata dall'interno, era troppo forte per essere osservata dagli occhi umani; proiettava le ombre di ogni albero entro un raggio di dieci miglia. Lo spettacolo era come il sole nascente, che illuminava di rosso il cielo lontano ei boschi. Poi, all'improvviso, l'oggetto decollò a una velocità tremenda e discese sul lago come il sole al tramonto.

Shen ha continuato dicendo che Yibo, un poeta di Gaoyou , ha scritto una poesia su questa "perla" dopo averla vista. Shen ha scritto che poiché la "perla" faceva spesso la sua apparizione intorno a Fanliang a Yangzhou, le persone lì eressero un "Padiglione delle perle" su un lato della strada, dove le persone venivano in barca nella speranza di vedere il misterioso oggetto volante.

spade

Intorno al 1065 Shen Kuo scrisse sui metodi di assemblaggio delle spade e sui modelli prodotti nell'acciaio:

Gli antichi usavano chi kang , (acciaio combinato), per il bordo, e jou thieh (ferro dolce) per la schiena, altrimenti si romperebbe spesso. Un'arma troppo forte taglierà e distruggerà il suo stesso bordo; ecco perché è consigliabile utilizzare solo acciaio combinato. Per quanto riguarda l' effetto yu-chhang (intestini di pesce), è quello che ora viene chiamato la spada d'acciaio " a spirale di serpente" o, in alternativa, il "disegno del pino". Se cuoci un pesce completamente e rimuovi le sue ossa, la forma delle sue budella sarà simile alle linee di una "spada che avvolge il serpente".

abbigliamento cinese

Shen Kuo osservò che i cinesi da alcuni secoli prima avevano adottato interamente le mode barbariche.

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L'abbigliamento della Cina dal Qi settentrionale [550-557] in poi è stato interamente reso barbaro. Maniche strette, abiti corti rosso scuro o verdi, stivali alti e ornamenti di cintura di metallo sono tutti abiti da barbaro. Le maniche strette sono utili quando si spara mentre si galoppa. Gli abiti corti e gli stivali alti sono comodi quando si passa attraverso l'erba alta. I barbari amano tutti l'erba fitta, poiché vi dormono sempre. Li ho visti fare tutti quando sono stato mandato al nord. Anche la corte del re è nell'erba profonda. Il giorno in cui ero arrivato alla corte barbarica le nuove piogge erano passate e guadavo l'erba. Le mie vesti ei miei pantaloni erano tutti fradici, ma i barbari non erano affatto bagnati. Con cose appese alla veste e alla cintura camminano. Si potrebbe voler appendere oggetti come un arco e una lama, un fazzoletto, un portamonete o un coltello dalla cintura.

Capitoli di libri

Sulle discipline umanistiche:

Sulle scienze naturali:

Scienze umanistiche:

(Numero totale di paragrafi = 584)

Guarda anche

Appunti

  • ^  a: Shen Gua (1031–1091) et les Sciences, Revue d'Histoire des Sciences et de Leurs Applications(1989)
  • ^  b: Florilège des notes du Ruisseau des rêves (Mengxi bitan) de Shen Gua (1031–1095)di Jean-François Billeter e 31 dei suoistudentidell'Università di Ginevra, inÉtudes Asiatiques(1993)
  • ^  i: Vedi ilfuoco greco

Riferimenti

citazioni

Bibliografia

  • Chan, Alan Kam-leung e Gregory K. Clancey, Hui-Chieh Loy (2002). Prospettive storiche sulla scienza, la tecnologia e la medicina dell'Asia orientale. Singapore: Singapore University Press ISBN  9971-69-259-7
  • Needham, Joseph (1986). Scienza e civiltà in Cina: Volume 1, Orientamenti introduttivi . Taipei: Caves Books, Ltd.
  • Needham, Joseph (1986). Scienza e civiltà in Cina: Volume 3, Matematica e scienze dei cieli e della terra . Taipei: Caves Books, Ltd.
  • Needham, Joseph (1986). Scienza e civiltà in Cina: volume 4, fisica e tecnologia fisica, parte 3: ingegneria civile e nautica . Taipei: Caves Books, Ltd.
  • Needham, Joseph (1986). Scienza e civiltà in Cina: volume 5, chimica e tecnologia chimica, parte 1: carta e stampa . Taipei: Caves Books, Ltd.
  • Needham, Joseph (1986). Scienza e civiltà in Cina: volume 6, biologia e tecnologia biologica, parte 1: botanica . Taipei, Caves Books Ltd.
  • Sivin, Nathan (1995). La scienza nell'antica Cina: ricerche e riflessioni . Brookfield, Vermont: VARIORUM, Ashgate Publishing.
  • Ropp, Paul S. (1990). Patrimonio della Cina: prospettive contemporanee sulla storia cinese. Berkeley: University of California Press. ISBN  978-0-520-06440-9

Ulteriori letture

link esterno