Ava Guarani persone - Ava Guarani people
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Gli Ava Guaraní sono un popolo indigeno precedentemente noto come Chiriguanos o Chiriguano indiani che parlano le lingue Ava Guarani e Guaraní boliviano orientale . Famosi per il loro carattere bellicoso, i Chiriguano mantennero le loro terre ai piedi delle Ande della Bolivia sudorientale dal XVI al XIX secolo respingendo, prima, l' Impero Inca , in seguito, l' Impero spagnolo e, ancora più tardi, la Bolivia indipendente . I Chiriguano furono infine soggiogati nel 1892.
I Chiriguano della storia sono quasi scomparsi dalla coscienza pubblica dopo la loro sconfitta nel 1892, ma sono rinati a partire dagli anni '70. Nel 21° secolo i discendenti dei Chiriguano si chiamano Guaranis , cosa che li collega a milioni di parlanti di dialetti e lingue Guarani in Paraguay , Argentina e Brasile .
Il censimento del 2001 contava 81.011 Guaraní, per lo più Chiriguanos, di età superiore ai 15 anni che vivevano in Bolivia. Un censimento del 2010 contava 18.000 Ava Guarani in Argentina. La lingua guaraní boliviana orientale era parlata da 33.000 persone in Bolivia , 15.000 in Argentina e poche centinaia in Paraguay .
Origine del nome e delle persone
Il nome comune per i Guaraní boliviani orientali fin dal XVI secolo è stato una variazione del nome "Chirihuano", una parola di origine quechua che si riferiva a medici o venditori di medicinali itineranti ( curanderos ) della provincia boliviana di Larecaja , chiamata anche Collahuayas , Yungeños e Charasanis . Poiché " chiri " significa "freddo" in quechua, la parola chirihuano è stata interpretata con il significato peggiorativo di "persone che muoiono per congelamento". Alla fine del XVI secolo, il termine Quechua fu ispanizzato in Chiriguanos. Sebbene i Chiriguano di solito si riferiscano ai popoli di lingua guarani della Bolivia orientale, gli spagnoli a volte applicavano il termine a tutti i popoli guarani e ad altre persone di pianura che parlavano lingue non guarani che vivevano nelle Ande orientali e nella regione del Gran Chaco .
I Chiriguano si chiamavano "ava", che significa umani. Gli archeologi ritengono che il popolo Guarani abbia avuto origine nella parte centrale della foresta pluviale amazzonica e sia migrato verso sud in una data incerta. Altrettanto incerta è la data del loro arrivo nella Bolivia orientale. I Chirguano storici erano una sintesi dei Chané e dei Guaraní. I Chiroguano migrarono dal Paraguay alla Bolivia all'inizio del XVI secolo assorbendo, assimilando e schiavizzando i Chané.
Alcuni popoli Ava Guaraní potrebbero essere ancora migrati nelle Ande orientali al tempo della conquista spagnola nel 1530, forse attratti dalle ricchezze degli Incas e degli spagnoli e alla ricerca della mitica terra di "Candire", la "terra senza male", ricco di oro e altre ricchezze.
Cultura
I Chiriguano occuparono le pendici tra le alte Ande e l' Altiplano e le pianure del Gran Chaco , vivendo principalmente ad altitudini comprese tra 1.000 metri (3.300 piedi) e 2.000 metri (6.600 piedi). Il clima è subtropicale e le precipitazioni durante la stagione delle piogge sono adeguate per la coltivazione. La regione è caratterizzata da ripide creste e profonde valli fluviali che rendono difficile l'accesso e la comunicazione. I Chiriguano non furono mai uniti come popolo in un'unica unità politica, ma funzionarono invece a livello di villaggio e formarono coalizioni regionali liberamente organizzate guidate da un capo supremo, o tubicha rubicha ( capitán grande in spagnolo).
I Chiriguano avevano un ethos guerriero, combattendo tra loro così come gli estranei. Dicevano di essere "uomini senza padroni" e si consideravano superiori agli altri popoli che chiamavano "tapua" o schiavi. Gli spagnoli li descrissero nei termini più sfavorevoli possibili: senza religione e governo, dediti alla guerra e al cannibalismo, nudi e sessualmente promiscui. Quella litania di offese giustificava, agli occhi degli spagnoli, intraprendere guerre di "fuoco e sangue" contro i Chiriguano e renderli schiavi.
I Chiriguano acquistarono cavalli e fucili dagli spagnoli, ma il loro metodo di combattimento preferito era a piedi e con arco e frecce . Gli spagnoli, al contrario, preferivano combattere a cavallo e con i cannoni, sebbene i cannoni fossero scarsi alla frontiera per gran parte della storia. I Chiriguano erano un popolo agricolo, coltivatore di mais e altre colture. Inizialmente vivevano in case lunghe molto grandi nei villaggi, ma, probabilmente per difesa, arrivarono a vivere in piccoli insediamenti sparsi di case singole.
Fino al XIX secolo i Chiriguano si dimostrarono impermeabili ai tentativi dei missionari di convertirli al cristianesimo. Una missione gesuita nel 1767 contava solo 268 chiriguano convertiti, rispetto alle decine di migliaia che i gesuiti si erano convertiti verso est in Paraguay tra altri popoli di lingua guarani.
Le prime guerre contro gli Incas e gli spagnoli
Stime spagnole del numero di guerrieri Chiriguano tra il 1558 e il 1623 vanno da 500 a 4.000. Nonostante le epidemie di malattie europee, la popolazione di Chiriguano, probabilmente dovuta in parte all'incorporazione dei Chané, salì a un massimo di oltre 100.000 alla fine del XVIII secolo.
Le incursioni di Chiriguano su larga scala contro gli Inca iniziarono nel 1520. Gli Inca stabilirono insediamenti difensivi, compresi quelli che oggi sono i siti archeologici di Oroncota e Samaipata , per respingere i Chiriguano. Gli spagnoli si preoccuparono delle incursioni dei Chiriguano nel 1540 perché minacciavano i lavoratori indigeni (indiani) delle ricche miniere d'argento di Potosí e delle aree circostanti. Gli spagnoli desideravano anche stabilire collegamenti tra i loro insediamenti nelle Ande e quelli in Paraguay. Nel 1564, sotto un leader di nome Vitapue, i Chriguano distrussero due insediamenti spagnoli nella Bolivia orientale e iniziò una guerra generalizzata tra spagnoli e Chiriguano. Nel 1574, il viceré del Perù, Francisco de Toledo, guidò una grande invasione, senza successo, nel territorio di Chiriguano e nel 1584 gli spagnoli dichiararono una "guerra del fuoco e del sangue" contro i Chiriguano. Nel 1594, i Chiriguano costrinsero l'abbandono dell'insediamento spagnolo di Santa Cruz e il suo trasferimento nell'attuale sito della città di Santa Cruz de la Sierra . Alcuni dei coloni abbandonarono l'area e fluttuarono lungo il Rio delle Amazzoni fino alla foce e tornarono in Spagna.
Gli spagnoli all'inizio del XVII secolo seguirono una politica di tentativo di popolare le pendici andine dove vivevano i Chiriguano e stabilirono tre centri principali come difesa della frontiera: Santa Cruz de la Sierra , Tomina , 80 chilometri (50 miglia) a est di Sucre ), e Tarija . Verso il 1620, tuttavia, gli spagnoli avevano rinunciato ai tentativi ambiziosi di avanzare la frontiera. Mancano documenti per i successivi 100 anni, ma sembra che sia stato un periodo di relativa pace in cui gli spagnoli e gli alleati indigeni godettero di una difficile convivenza con i Chiriguanos, sebbene punteggiata da reciproche incursioni l'uno sull'altro.
I gesuiti , che ebbero successo nelle loro imprese missionarie in Paraguay, tentarono di cristianizzare i Chiriguanos già nel 1630, ma ebbero scarso successo.
18mo secolo
Quella che lo storico Thierry Saignes chiamò la "rivolta generale" dei Chiriguano iniziò nel 1727. Le cause alla base della rivolta furono la colonizzazione spagnola delle aree vicino a Tarija, guidata da missionari gesuiti, domenicani e francescani e allevatori di bestiame spagnoli che bramavano il ricco pascolo terre delle Ande pedemontane. La scintilla che ha acceso la guerra è stata la punizione dei missionari neofiti di Chiriguano nelle missioni dei gesuiti e dei domenicani, in particolare quella di Juan Bautista Aruma, che divenne uno dei tre principali leader della rivolta. Tuttavia, durante la guerra, i Chiriguano non furono uniti. I loro leader perseguirono strategie diverse e alcuni Chiriguano non si unirono alla rivolta.
Nell'ottobre 1727, con la cooperazione dei popoli Toba e Mocoví , i Chiriguano attaccarono con un esercito di 7.000 uomini, distruggendo missioni cristiane e ranch spagnoli a est di Tarija, uccidendo più di 200 spagnoli e facendo prigionieri molte donne e bambini. Nel marzo 1728 attaccarono Monteagudo (allora chiamato Salse), bruciarono la Chiesa e fecero 80 prigionieri spagnoli. Gli spagnoli contrattaccarono da Santa Cruz nel luglio 1728 con un esercito di 1200 spagnoli e 200 arcieri chiquitani reclutati dalle missioni dei gesuiti di Chiquitos nella Bolivia orientale. L'esercito spagnolo distrusse molti villaggi di Chiriguano, uccise più di 200 persone e fece più di 1.000 prigionieri. Violando una tregua per negoziare uno scambio di prigionieri, gli spagnoli catturarono 62 capi Chiriguano, incluso Aruma, e li resero schiavi nelle miniere d'argento. Le spedizioni spagnole nel territorio di Chiriguano nel 1729 e nel 1731 ebbero meno successo. Nel 1735 i Chiriguano assediarono Santa Cruz, ma l'assedio fu rotto da 340 guerrieri Chiquitano inviati dalle missioni dei Gesuiti. In quello stesso anno, i Chiriguano distrussero due missioni gesuitiche ricostituite vicino a Tarija. I Chiriguano integrarono alcuni dei loro prigionieri nella loro società; altri da entrambe le parti furono rilasciati o riscattati, con la schiavitù come destino comune dei prigionieri degli spagnoli, in particolare donne e bambini.
Dopo la rivolta generale, altre guerre nel XVIII secolo tra i Chiriguano e gli spagnoli si verificarono nel 1750 e dal 1793 al 1799. Le guerre a fuoco tra spagnoli e Chiriguano erano in gran parte conflitti sulle risorse. I Chiriguano erano contadini che coltivavano mais; i coloni spagnoli e meticci che invadevano o vivevano nel territorio di Chiriguano erano allevatori di bestiame. Gli allevatori e il loro bestiame distrussero insediamenti Chiriguano e campi di mais e i Chiriguano uccisero bestiame e spesso allevatori.
19esimo secolo
Secondo lo studioso Erick Langer, i Chiriguano ebbero il sopravvento nelle terre di confine delle Ande fino al 1860. Le comunità di lingua spagnola, chiamate creole o "karai" poiché la maggior parte delle persone erano di eredità mista spagnola / indiana, sono sopravvissute rendendo omaggio ai gruppi Chiriguano locali. Tuttavia, i raccolti di mais Chiriguano fallirono durante una siccità dal 1839 al 1841 e i Chiriguano ricorsero a maggiori incursioni contro le mandrie di bestiame, sia mangiando il bestiame che uccidendolo per fermare l'avanzata degli allevatori ispanici. Con l'aumento della domanda di carne nel resto della Bolivia, la pressione sui Chiriguano da parte di allevatori e soldati è diventata più intensa. Inoltre, sembra che la popolazione dei Chiriguano sia diminuita dopo il XVIII secolo.
"Il fattore più importante nella perdita dell'indipendenza di Chiriguano fu il ripristino delle missioni francescane" a partire dal 1845. Dopo più di due secoli di fallimento, le missioni cristiane ebbero un certo successo tra i Chiriguano. Le ragioni di questo successo sembravano essere che molti chiriguano si erano rivolti alle missioni per la protezione dalle controversie interne e dai conflitti con gli allevatori e coloni creoli, il governo boliviano e altri popoli indiani. Le missioni e il governo boliviano hanno beneficiato del lavoro della missione Chiriguanos e hanno anche reclutato molti di loro come soldati contro i Chiriguano indipendenti e altri indiani. Anche il numero e l'indipendenza dei Chiriguano diminuirono a partire dal 1850, quando molti di loro iniziarono a migrare in Argentina per lavorare nelle piantagioni di zucchero. Entro il 1860, il governo boliviano stava assumendo una posizione più aggressiva contro i Chiriguano, assegnando grandi concessioni di terra agli allevatori nel loro territorio. I massacri di Chiriguanos divennero più comuni. I combattenti di Chiriguano venivano regolarmente giustiziati quando catturati e donne e bambini venduti come servi.
I Chiriguano fecero due ultimi tentativi per mantenere la loro indipendenza: la Guerra Huacaya del 1874-1877, in cui furono sconfitti i Chiriguano ribelli, e la ribellione del 1892. La ribellione del 1892 scoppiò a gennaio presso la missione di Santa Rosa de Cuevo . Era guidato da un uomo di 28 anni di nome Chapiaguasu, che si autodefiniva Apiaguaiki Tumpa (Eunuco di Dio) e diceva di essere stato mandato sulla terra per salvare i Chiriguano dal cristianesimo e dai missionari francescani. Con un esercito di 1.300 chiriguano, Apiaguaiki guidò un fallito attacco contro la missione il 21 gennaio. I creoli condussero un contrattacco il 28 gennaio con 50 soldati, 140 miliziani creoli e 1.500 indiani amichevoli armati di archi e frecce. Nella battaglia di Kuruyuki , l'esercito creolo uccise più di 600 Chiriguano con perdite di soli quattro, tutti indiani. Dopo la battaglia, l'esercito creolo massacrò Chiriguanos che si arrese e vendette donne e bambini come schiavi. I 2.000 Chiriguano residenti nella missione di Santa Rosa de Cuevo sostennero principalmente l'esercito creolo.
Apiaguaiki fu successivamente catturato e il 29 marzo 1892 fu torturato e giustiziato dalle autorità boliviane. Il movimento da lui guidato era simile ad altri movimenti millenari contemporanei in tutto il mondo come la Ghost Dance negli Stati Uniti e la Boxer Rebellion in Cina.
20° e 21° secolo
L'influenza delle missioni francescane è diminuita nel corso del XX secolo. Un leader Chiriguano di nome Ubaldino Cundeye, sua moglie, Octavia, e i suoi parenti si trasferirono a La Paz nel 1930 e affermarono che i Chiriguano avevano diritti come cittadini della Bolivia. Cundeye fece una campagna per i Chiriguano per recuperare la terra dalle missioni. Tuttavia, la guerra del Chaco (1932-1935) portò all'espropriazione di gran parte delle terre rimanenti appartenenti alle missioni e ai Chiriguano. I Chiriguano divennero in gran parte lavoratori migranti e senza terra, molti in Argentina. Le missioni furono infine sciolte nel 1949.
Il rivoluzionario comunista Ernesto "Che" Guevara stava tentando di fomentare la rivoluzione tra i chiriguano quando fu catturato e giustiziato dai soldati boliviani il 9 ottobre 1967. Guevara e i suoi seguaci cubani avevano studiato il quechua per comunicare con i contadini boliviani, ma i chiriguani parlavano guarani . Nel 2005, per attirare i turisti, i Guarani hanno creato il "Sentiero di Che Guevara" che si estende per 300 chilometri (190 miglia) attraverso il territorio in cui operavano Guevara e il suo mini-esercito.
I boliviani orientali o Ava Guaraní, come vengono sempre più chiamati piuttosto che Chiriguano (che ha origini peggiorative), partecipano all'Assemblea del Popolo Guaraní , fondata nel 1987, organizzazione pan-nazionale che rappresenta il popolo Guaraní nei diversi paesi in che vivono. I Guaraní sono rappresentati anche nella Confederazione dei Popoli Indigeni della Bolivia . Il loro scopo è recuperare alcune delle loro terre ancestrali e promuovere lo sviluppo economico, l'istruzione e la salute tra la loro gente.
Un'indagine del 2009 della Commissione interamericana sui diritti umani ha rilevato che 600 famiglie guaraní in Bolivia continuano a vivere in condizioni di "schiavitù per debiti e lavoro forzato, che sono pratiche che comprendono forme contemporanee di schiavitù".
Foto di Erland Nordenskiöld
Capo Mandepora (Mandeponay). Davanti a lui una pentola con farina di mais. Foto: E. Nordenskiöld 1908-1909.
Capanna e magazzino. Foto: E. Nordenskiöld 1913-1914.
Scena dal villaggio di Chiriguano. Foto: E. Nordenskiöld 1908-1909.
Interno della capanna Chiriguano, Yumbía, Rio Pilcomayo. Foto: E. Nordenskiöld 1913-1914.