Differenze ecclesiastiche tra la Chiesa cattolica e la Chiesa ortodossa orientale - Ecclesiastical differences between the Catholic Church and the Eastern Orthodox Church

La Chiesa del Santo Sepolcro a Gerusalemme - un centro di pellegrinaggio a lungo condiviso e conteso tra le chiese cattolica , ortodossa orientale e ortodossa orientale .

Le differenze ecclesiastiche cattolico-ortodosse sono differenze tra la struttura organizzativa e il governo della Chiesa ortodossa orientale e quella della Chiesa cattolica . Queste si distinguono dalle differenze teologiche che sono differenze nel dogma e nella dottrina. Un certo numero di disaccordi su questioni di ecclesiologia si sviluppò lentamente tra le ali occidentale e orientale della chiesa di stato dell'Impero Romano incentrata sulle città di Roma (considerata "caduta" nel 476) e Nuova Roma / Costantinopoli (considerata anche "caduti" nel 1453) rispettivamente. Le controversie furono un fattore importante nello scisma formale Est-Ovest tra Papa Leone IX e il Patriarca Michele I nel 1054 e sono in gran parte ancora irrisolte tra le chiese di oggi.

Autorità papale

1881 illustrazione raffigurante l'infallibilità papale

Molte delle questioni che attualmente separano le due chiese sono ecclesiastiche. Il principale tra loro è il contenuto del primato papale all'interno di qualsiasi futura chiesa unificata. Gli ortodossi insistono sul fatto che dovrebbe essere un "primato d'onore", come nella chiesa antica e non un "primato di autorità", mentre i cattolici vedono il ruolo del pontefice nel richiedere per il suo esercizio potere e autorità la cui esatta forma è aperta discutere con altri cristiani.

La dichiarazione di Ravenna del 2007 ha riaffermato queste convinzioni e ribadito l'idea che il vescovo di Roma sia effettivamente il protos ("primo" in greco), anche se in futuro si terranno discussioni sul concreto esercizio ecclesiastico del primato papale. . I gerarchi all'interno della Chiesa russa hanno condannato il documento e riaffermano che l'autorità papale così come è ritenuta in Occidente non è storicamente valida. Come la visione ortodossa del papato sarebbe Primus inter pares senza potere di giurisdizione.

Territorio canonico

Un territorio canonico è un'area geografica considerata come appartenente a un particolare patriarcato o Chiesa autocefala come propria. Il concetto si trova non solo nella Chiesa ortodossa orientale, ma anche nella Chiesa cattolica, ed è ampiamente menzionato nel Codice dei canoni delle Chiese orientali .

La questione del territorio canonico si è dimostrata un punto di controversia significativo in Russia , con il Patriarcato di Mosca che si è opposto da un lato all'influenza del Patriarca di Costantinopoli in Ucraina, e dall'altro alla percezione dell'influenza cattolica all'interno della stessa Russia.

Economia ecclesiologica

Un importante punto di differenza è con lo stile di governo della chiesa. La Chiesa ortodossa ha sempre mantenuto la posizione di collegialità dei vescovi. La Chiesa ortodossa ha anche enfatizzato l '" economia ", ovvero una certa flessibilità nelle regole a seconda delle esigenze di una particolare situazione. La struttura amministrativa della chiesa ortodossa è più vicina a una confederazione nella struttura senza centralizzazione funzionante come costante.

Nei sinodi della Chiesa ortodossa si riuniscono le più alte autorità di ogni comunità ecclesiale. A differenza del papa nella Chiesa cattolica, nessun individuo o figura centrale ha l'ultima parola assoluta (e "infallibile") sulla dottrina e l'amministrazione della chiesa. In pratica, questo ha talvolta portato a divisioni tra le chiese ortodosse greche, russe, bulgare e ucraine, poiché nessuna autorità centrale può fungere da punto di raccolta per varie controversie interne.

Tuttavia, in contrasto con il quadro presentato dal poeta religioso russo Aleksey Khomyakov più di un secolo prima, il Concilio Vaticano II della Chiesa cattolica ha riaffermato l'importanza della collegialità, chiarendo che "l'autorità primaziale è inseparabile dalla collegialità e dalla sinodalità" e che "il Vescovo di Roma è fratello tra fratelli che sono sacramentalmente tutti uguali nell'episcopato .

Rifiuto delle Chiese cattoliche orientali

In una riunione a Balamand , in Libano , nel giugno 1993, la Commissione internazionale mista per il dialogo teologico tra la Chiesa cattolica e la Chiesa ortodossa ha dichiarato che queste iniziative che "hanno portato all'unione di alcune comunità con la Sede di Roma e hanno portato con loro, come di conseguenza, la rottura della comunione con le loro Chiese madri d'Oriente ... avvenne non senza l'interferenza di interessi extra-ecclesiali "; e quello:

• Quello che è stato chiamato " uniatismo " "non può più essere accettato né come metodo da seguire né come modello dell'unità che le nostre Chiese cercano" .

Allo stesso tempo, la Commissione ha dichiarato:

• Per quanto riguarda le Chiese cattoliche orientali, è chiaro che esse, come parte della Comunione cattolica, hanno il diritto di esistere e di agire in risposta ai bisogni spirituali dei loro fedeli.
• Le Chiese orientali cattoliche che hanno voluto ristabilire la piena comunione con la Sede di Roma e vi sono rimaste fedeli, hanno i diritti e gli obblighi che sono legati a questa comunione.

Successione apostolica e sacramenti

Alcune Chiese ortodosse non richiedono il battesimo nel caso di un convertito già battezzato nella Chiesa cattolica. La maggior parte delle Chiese ortodosse consente i matrimoni tra i membri della Chiesa cattolica e della Chiesa ortodossa. Ad esempio, la Chiesa di Grecia consentirebbe a un uomo ortodosso di sposare una sposa cattolica nella sua chiesa, a condizione che la moglie giuri che i figli saranno battezzati ortodossi.

Poiché la Chiesa cattolica rispetta la loro celebrazione della Messa come un vero sacramento, l' intercomunione con gli ortodossi orientali in "circostanze adeguate e con l'autorità della Chiesa" è possibile e incoraggiata.

La Chiesa cattolica consente al suo clero di amministrare i sacramenti della Penitenza, dell'Eucaristia e dell'Unzione degli infermi ai membri della Chiesa ortodossa orientale, se questi chiedono spontaneamente i sacramenti e sono adeguatamente disposti. Consente inoltre ai cattolici che non possono rivolgersi a un ministro cattolico di ricevere questi tre sacramenti dal clero della Chiesa ortodossa orientale, ogni volta che la necessità lo richiede o un autentico vantaggio spirituale lo elogia, e purché si eviti il ​​pericolo di errore o indifferentismo. Il diritto canonico cattolico consente il matrimonio tra un cattolico e un ortodosso solo se il permesso è ottenuto dal vescovo cattolico.

Il Codice dei Canoni delle Chiese Orientali autorizza il vescovo cattolico locale a permettere a un sacerdote cattolico, di qualsiasi rito, di benedire il matrimonio di fedeli ortodossi che non potendo avvicinare senza grandi difficoltà un sacerdote della propria Chiesa, lo chiedono spontaneamente. In circostanze eccezionali i cattolici possono, in assenza di un sacerdote autorizzato, sposarsi davanti a testimoni. Se è disponibile un sacerdote non autorizzato alla celebrazione del matrimonio, deve essere convocato, sebbene il matrimonio sia valido anche senza la sua presenza. Il Codice dei Canoni delle Chiese Orientali specifica che, in tali circostanze eccezionali, può essere chiamato anche un sacerdote "non cattolico" (e quindi non necessariamente appartenente a una Chiesa orientale).

Guarda anche

Riferimenti