Antisemitismo economico - Economic antisemitism

L'antisemitismo economico è l' antisemitismo che utilizza stereotipi e canard che si basano su percezioni o asserzioni negative dello stato economico, delle occupazioni o del comportamento economico degli ebrei, a volte portando a varie politiche e leggi governative che prendono di mira o che hanno un impatto sproporzionato sullo stato economico, le occupazioni o comportamento degli ebrei.

Relazione con l'antisemitismo religioso

Leon Poliakov scrive che l'antisemitismo economico non è una forma distinta di antisemitismo, ma semplicemente una manifestazione di antisemitismo teologico (senza le cause teologiche dell'antisemitismo economico, non ci sarebbe antisemitismo economico). D'altra parte, Derek Penslar sostiene che nell'era moderna, l'antisemitismo economico è "distinto e quasi costante" ma l'antisemitismo teologico è "spesso sottomesso".

Stereotipi e canard

Uomo che bacia i piedi di un altro uomo con il naso adunco, lasciando cadere soldi sulla sua testa
Un poster di propaganda slovacco dell'era della seconda guerra mondiale esorta i lettori a non "essere un servitore dell'ebreo".

Derek Penslar descrive l'antisemitismo economico moderno come una "doppia elica di paradigmi che si intersecano, la prima associa l'ebreo a poveri e selvaggi e la seconda concepisce gli ebrei come cospiratori, leader di una cabala finanziaria che cerca il dominio globale".

Nel corso della storia, gli stereotipi sugli ebrei come collegati all'avidità, al prestito di denaro e all'usura hanno alimentato sentimenti antiebraici e ancora, in larga misura, influenzano la percezione degli ebrei oggi. Reuveni e Wobick-segev suggeriscono che siamo ancora ossessionati dall'immagine del "potente e avido ebreo".

Le accuse sul rapporto tra ebrei e denaro sono state descritte come alla base dei canard antisemiti più dannosi e duraturi .

Gli antisemiti hanno spesso promulgato miti legati al denaro, come la canard che gli ebrei controllano le finanze mondiali, promossa prima nei Protocolli dei Savi di Sion , e poi ripetuta da Henry Ford e dal suo Dearborn Independent . Molti di questi miti sono ancora diffusi nel mondo islamico come in libri come La relazione segreta tra neri ed ebrei , pubblicato dalla Nation of Islam , oltre che su Internet.

Abraham Foxman cita esempi di antisemitismo economico riscontrati in tutto il mondo, in particolare nel Regno Unito, in Germania, in Argentina e in Spagna. Cita anche molti esempi moderni di antisemitismo legato al denaro che si trovano su Internet.

Gerald Krefetz riassume i miti come gli ebrei "controllano le banche, l'offerta di moneta, l'economia e le imprese - della comunità, del paese, del mondo". Dà come illustrazioni molti insulti e proverbi, in diverse lingue, suggerendo che gli ebrei sono avari, avidi, avari o aggressivi negoziatori. Krefetz suggerisce che durante il 19° secolo, la maggior parte dei miti si concentrava sul fatto che gli ebrei fossero "scurrili, stupidi e avari", ma dopo l' emancipazione ebraica e l'ascesa degli ebrei alle classi medie e alte in Europa i miti si sono evoluti e hanno avuto inizio affermare che gli ebrei erano "finanzieri astuti, subdoli e manipolatori per dominare" le finanze mondiali.

Foxman descrive sei aspetti dei canard usati dai sostenitori dell'antisemitismo economico:

  1. Tutti gli ebrei sono ricchi.
  2. Gli ebrei sono avari e avidi.
  3. Ebrei potenti controllano il mondo degli affari.
  4. L'ebraismo enfatizza il profitto e il materialismo
  5. Gli ebrei possono imbrogliare i non ebrei
  6. Gli ebrei usano il loro potere per beneficiare "la loro stessa specie".

Statistiche

L' Anti Defamation League ha condotto un sondaggio in Europa nel 2007 che ha chiesto agli intervistati se erano d'accordo con l'affermazione che "gli ebrei hanno troppo potere nei mercati finanziari internazionali". I dati dei sondaggi hanno mostrato che gli intervistati erano d'accordo con tale affermazione come segue: 61% in Ungheria, 43% in Austria, 40% in Svizzera, 40% in Belgio, 21% nel Regno Unito e 13% nei Paesi Bassi.

Un altro sondaggio condotto dall'ADL nel 2009 ha rilevato che il 31% degli europei intervistati ha accusato gli ebrei della crisi finanziaria globale iniziata nel 2008.

motivazioni

Accuse di pratiche commerciali non etiche

William I. Brustein descrive l'antisemitismo economico popolare in Europa prima del XIX secolo come basato su accuse di ebrei che utilizzano presunte pratiche commerciali non etiche nel commercio di seconda mano, nel piccolo commercio e nel prestito di denaro.

Nei secoli XVII e XVIII, osservazioni aneddotiche di mercanti e commercianti cristiani mostrano che c'erano sentimenti negativi nei confronti degli uomini d'affari ebrei, che a volte erano considerati bugiardi o imbroglioni. Werner Sombart ipotizzò che le percezioni di imbroglio o disonestà fossero semplicemente una manifestazione della frustrazione cristiana nei confronti delle pratiche commerciali innovative degli ebrei, contrarie ai costumi e alle tradizioni dei mercanti cristiani ma altrimenti etiche.

Restrizioni alle occupazioni e alle professioni

Una forma di antisemitismo economico nel Medioevo era una massa di restrizioni legali imposte alle occupazioni e alle professioni degli ebrei. I governanti locali e i funzionari ecclesiastici chiusero molte professioni agli ebrei, spingendoli in occupazioni marginali considerate ripugnanti, come la riscossione delle tasse e degli affitti e il prestito di denaro , ma tollerate allora come " male necessario ".

La dottrina cattolica riteneva allora che prestare denaro per interesse fosse peccato e lo proibiva ai cristiani. Non essendo soggetti a tale restrizione, gli ebrei dominavano questo business. La Torah e le sezioni successive della Bibbia ebraica criticano l' usura , ma le interpretazioni del divieto biblico variano. Dal momento che poche altre occupazioni erano aperte a loro, gli ebrei erano motivati ​​a prendere in prestito denaro. Si diceva che gli ebrei fossero usurai, il che ha poi portato a molti stereotipi e propaganda negativi. Alle tensioni sociali, politiche, religiose ed economiche si aggiungevano le naturali tensioni tra creditori, tipicamente ebrei, e debitori, tipicamente cristiani. Più pericoloso era il prestito ai monarchi d'Europa, che permetteva loro di finanziare le loro infinite guerre e progetti. Alcuni monarchi rinnegavano i rimborsi, spesso accusando i loro prestatori di denaro ebrei di vari crimini. La nobiltà avrebbe anche preso in prestito ingenti somme per mantenere i loro stili di vita sontuosi. In numerose occasioni i monarchi avrebbero annullato i prestiti fatti da prestatori ebrei, e alcuni avrebbero anche espulso gli ebrei dai loro regni.

I contadini che erano costretti a pagare le tasse agli ebrei potevano personificarli come persone che prendevano i loro guadagni e rimanere fedeli ai signori per conto dei quali gli ebrei lavoravano.

Presente anche nel Medioevo era l'insistenza da parte dei sovrani europei che "gli ebrei appartenevano a loro in un modo peculiare, diverso da quello degli altri loro sudditi", come era evidente negli esempi del codice giuridico inglese Leges Edwardi Confessoris , che ritraeva il re come "tutore" e "difensore" degli ebrei, e degli ebrei come suoi "beni"; scrivendo che "per quei Giudei, e tutto ciò che possiedono, appartengono alla specie, […] come se fossero sua proprietà privata". Raffigurazioni simili sono state presentate da studiosi di diritto che lavoravano per il re Alfonso II d'Aragona .

Preferenze professionali

Nel corso della storia, la condizione economica e le occupazioni degli ebrei sono state oggetto di stereotipi e canard antisemiti. Alcuni degli stereotipi e dei canard si basano su restrizioni economiche e sociali imposte agli ebrei.

Scrivendo intorno al 130, il satirico romano Giovenale dipinse beffardamente gli ebrei come grottescamente poveri.

Un altro aspetto dell'antisemitismo economico è l'affermazione che gli ebrei non producono nulla di valore, ma tendono invece a fungere da intermediari, agendo come "parassiti nella linea di produzione" dei non ebrei, che stanno facendo il vero lavoro. Krefetz elenca le occupazioni di intermediari soggette a tale canard come distributori, acquirenti, grossisti, broker, finanzieri e rivenditori e scrive che sono "tutte occupazioni in particolare ebraiche".

Fin dal Medioevo, gli ebrei della diaspora sono stati caratterizzati da una "piramide occupazionale invertita" reale o percepita: erano percepiti come prevalenti nel settore terziario , lavorando in lavori di servizio come contabilità, finanza, medicina, legge o commercio, rispetto a nei settori secondario e primario . La percezione che gli ebrei siano più prevalenti in determinate occupazioni o professioni (medicina o legge) è stata bersaglio di sentimenti antisemiti in diversi periodi della storia.

Gli ebrei sono stati oggetto di critiche antisemite per le loro preferenze occupazionali. Ad esempio, Robert von Mohl ha caratterizzato gli ebrei europei del XIX secolo come concentrati nel commercio e nella finanza, con qualche rappresentazione nel campo artistico e intellettuale. La percezione di una sovrarappresentazione degli ebrei in determinate occupazioni ha alimentato il sentimento antisemita in Unione Sovietica .

Ci sono state una serie di teorie sul motivo della "piramide occupazionale invertita". Gerald Krefetz scrive che il sostentamento degli ebrei, in particolare le loro attività commerciali, è stato influenzato da fattori religiosi, culturali, sociali e storici. Krefetz afferma che tali fattori hanno portato a una predisposizione per occupazioni contrassegnate da indipendenza, professionalità ed erudizione. Gli ebrei hanno avuto la tendenza a mostrare uno "spirito imprenditoriale" e una "capacità di assunzione del rischio", che li ha portati a innovare concetti finanziari come strumenti di credito negoziabili, sindacati internazionali, grandi magazzini, holding e banche di investimento. Krefetz suggerisce che gli ebrei hanno spesso scelto professioni che sono "portatili" o comportano doveri di intermediari, a causa del loro lungo background storico, basato sul commercio e "accresciuta consapevolezza della continua persecuzione". In modo simile, Foxman sostiene che molti ebrei medievali erano particolarmente adatti per il commercio perché la diaspora ebraica ha portato molti ebrei ad avere reti lontane di amici e familiari, che hanno facilitato il commercio: Zvi Eckstein e Maristella Botticini sostengono che l'alfabetizzazione diffusa e un l'attenzione all'istruzione sono fattori primari nelle tendenze occupazionali ebraiche. Durante il I secolo, il sommo sacerdote Joshua ben Gamala rese obbligatorio per tutti i giovani ebrei l'istruzione primaria. L'istruzione primaria obbligatoria non era una pratica comune in questo periodo e non lo divenne per il resto del mondo fino a oltre un millennio dopo. Un altro fattore nell'alfabetizzazione diffusa tra gli ebrei era l'attenzione allo studio e all'interpretazione della Torah, della Mishna e del Talmud. Ciò ha portato all'acquisizione di alfabetizzazione di base e capacità argomentative. Questi sviluppi culturali e religiosi indussero molti ebrei ad adottare un insieme di abilità che era ben abile per l'urbanizzazione e la modernizzazione.

Secondo Werner Sombart, una lamentela degli affari cristiani era che gli ebrei non si limitavano a un particolare commercio o mercato, ma erano spesso "tuttofare" o "onnipresenti" e "non prestavano attenzione alla demarcazione di tutte le attività economiche in separati categorie". Quando gli ebrei entravano nei commerci o nelle aree commerciali in Europa, ciò portava spesso a lamentele da parte dei concorrenti cristiani che gli ebrei li stavano privando di clienti e profitto.

Sombart, analizzando le opinioni cristiane del XVII e XVIII secolo sui mercanti ebrei, concluse che si pensava che i mercanti ebrei perseguissero il profitto in modo sfacciato, aperto e aggressivo in contrasto con l'approccio cristiano, che era disposto a cercare il profitto ma considerava la ricerca aggressiva del profitto come sconveniente, incivile e rozzo.

Sombart afferma anche un'altra causa di frustrazione cristiana nei confronti delle imprese ebraiche, che importavano materie prime, ritenute inopportune dai mercanti cristiani.

Gelosia

Niewyk e Nicosia descrivono l'antisemitismo economico come focalizzato sulla ricchezza e il potere ebraici "eccessivi" che derivano dal successo degli ebrei nel commercio, nelle banche e nelle carriere professionali.

Marvin Perry afferma che molto antisemitismo nel mondo commerciale europeo derivava dal fatto che i mercanti non ebrei non potevano eguagliare le "economie di scala e le promozioni pubblicitarie" dei concorrenti ebrei. Mark Twain (Samuel Clemens) ha scritto: "Sono convinto che in Russia, Austria e Germania i nove decimi dell'ostilità nei confronti dell'ebreo derivino dall'incapacità del cristiano medio di competere con successo con l'ebreo medio negli affari sia in affari diretti o ordinamento discutibile".

Allo stesso modo, Foxman scrive che è probabile che i non ebrei nell'Europa medievale o rinascimentale avessero sentimenti di paura, vulnerabilità e ostilità nei confronti degli ebrei perché risentivano di essere in debito con i prestatori ebrei. Afferma che l'antisemitismo basato sul denaro è il risultato del risentimento e della gelosia nei confronti degli ebrei. Krefetz fa anche un punto simile: la capacità degli ebrei di fare soldi occasionalmente suscita gelosia e odio nei non ebrei, contribuendo al timore che gli ebrei "ascendano troppo in alto" nella sfera economica e inizino a manipolare e controllare le finanze mondiali. Krefetz afferma che l'antisemitismo statunitense sembra "radicato meno nella religione o nel disprezzo e più nell'invidia, nella gelosia e nella paura" della ricchezza ebraica e del potere nascosto del "denaro ebraico".

Tuttavia, Dennis Prager e Joseph Telushkin offrono una prospettiva diversa. Affrontando la premessa che "si dice che la sproporzionata ricchezza e concentrazione negli affari e nelle professioni degli ebrei provochi ostilità antiebraica", essi affermano che "mentre i fattori economici possono e spesso aggravano l'antisemitismo, […] i fattori economici non causano odio per gli ebrei; forniscono solo opportunità per esprimerlo". Come uno degli argomenti a sostegno della loro tesi, Prager e Telushkin sottolineano, "gli ebrei hanno spesso sofferto il peggior antisemitismo quando erano poveri, come era vero con la stragrande maggioranza degli ebrei in […] Polonia e Russia, e hanno incontrato il minimo quantità di antisemitismo quando benestanti come negli Stati Uniti e in Canada oggi".

Anti-mercantilismo

Penslar ha caratterizzato l'antisemitismo economico come "una forma estrema dei sentimenti antimercantile che sono radicati nell'antichità pagana e nella tradizione paleocristiana".

Colpa dei mali del capitalismo

Nel diciannovesimo secolo, gli ebrei furono così strettamente associati al capitalismo che alcuni addirittura consideravano gli ebrei come i "creatori del capitalismo". Secondo Muller, coloro che abbracciavano il capitalismo tendevano ad essere simpatizzanti degli ebrei, e coloro che rifiutavano il capitalismo tendevano ad essere ostili agli ebrei.

Richard Levy scrive che, sebbene ci fossero variazioni locali, l'antisemitismo economico più moderno è definito dal "capro espiatorio degli ebrei per i mali del capitalismo". Allo stesso modo, Steven Beller scrive che l'antisemitismo economico all'inizio del XX secolo era "basato sulla paura e sull'invidia per il presunto controllo degli "ebrei" sulla finanza e accusava gli ebrei di essere dietro le depredazioni del capitalismo sull'economia tradizionale".

Laurel Platt attribuisce atteggiamenti antisemiti che risalgono al Medioevo per la tendenza a incolpare gli ebrei per i problemi del capitalismo e dell'urbanizzazione sorti alla fine del XIX secolo.

Gli studiosi hanno notato gli atteggiamenti antisemiti dei socialisti francesi della metà del XIX secolo come Charles Fourier e Pierre-Joseph Proudhon . Fourier ha diffamato gli ebrei come "l'incarnazione del commercio: parassiti, ingannevoli, traditori e improduttivi". Proudhon usò un'invettiva ancora più veemente, attaccando gli ebrei come "l'incarnazione del capitalismo finanziario" e caratterizzandoli come anti-produttori per temperamento. Alphonse Toussenel , un seguace di Fourier, scrisse che la finanza, cioè gli ebrei, stava dominando e rovinando la Francia. Allo stesso modo, Auguste Blanqui ha commentato nella sua corrispondenza sugli ebrei come usurai e "Shylocks".

Karl Marx – egli stesso di origine ebraica – sosteneva che guadagnarsi da vivere riscuotendo interessi o agendo come intermediario fosse un aspetto ingiusto e di sfruttamento del capitalismo. Poiché molti ebrei erano impiegati in occupazioni che Marx considerava "non produttive", ha scelto gli ebrei per critiche particolari e ha incolpato l'ebraismo per lo sfruttamento e l'alienazione dei lavoratori. Moses Mendelssohn sosteneva al contrario che l'attività commerciale era altrettanto valida e vantaggiosa del lavoro manuale: "Molti commercianti, mentre sono tranquillamente impegnati alla sua scrivania a formare speculazioni commerciali, […] producono […] più del più attivo e rumoroso meccanico o commerciante".

Penslar ha scritto che Marx sosteneva non che gli ebrei si limitassero ad abbracciare il capitalismo, ma che lo "incarnassero". Penslar ha affermato che Marx ha affermato che la cultura religiosa ebraica condivideva molte caratteristiche chiave del capitalismo, come il materialismo e l'egoismo.

Marx concluse che l'ebraismo era responsabile dell'alienazione di molti lavoratori. Quell'idea divenne una componente della sua teoria del comunismo . Marx considerava l'ebraismo una pratica commerciale, non una teologia. Secondo Perry, Marx credeva che "gli ebrei sono l'incarnazione del capitalismo (sistema monetario) in azione e i creatori di tutte le sue conseguenze malvagie per l'umanità".

Le opinioni di Marx erano condivise da Bruno Bauer , il quale sosteneva che l'essenza dell'ebraismo fosse l' egoismo e il materialismo . Marx sosteneva che il denaro era il dio mondano ebraico.

Diversi commentatori notano che l'antisemitismo economico aumenta in tempi di recessione o difficoltà economiche, come durante la depressione del 1873 .

Identificazione degli ebrei come socialisti o comunisti

Il bolscevismo ebraico è un canard antisemita e anticomunista che si basa sull'affermazione che gli ebrei sono stati la forza trainante o sono coinvolti in modo sproporzionato nel comunismo, a volte più specificamente nel bolscevismo russo .

L'espressione era il titolo di un opuscolo, Il bolscevismo ebraico , e divenne corrente dopo la Rivoluzione d'Ottobre del 1917 in Russia, occupando un posto di rilievo nella propaganda delle forze " bianche " anti-bolsceviche durante la guerra civile russa . Quell'idea si diffuse in tutto il mondo negli anni '20 con la pubblicazione e la diffusione dei Protocolli dei Savi di Sion . Ciò fu reso popolare dalle origini ebraiche di molti leader bolscevichi, in particolare Leon Trotsky , durante e dopo la Rivoluzione d'Ottobre. Daniel Pipes afferma che "principalmente attraverso i Protocolli dei Savi di Sion , i Bianchi hanno diffuso queste accuse a un pubblico internazionale". James Webb ha scritto che è raro trovare una fonte antisemita dopo il 1917 che "non sia in debito con l'analisi della rivoluzione russa bianca".

L'etichetta "giudeo-bolscevismo" è stata utilizzata nella Germania nazista per identificare gli ebrei con i comunisti, il che implica che il comunismo serviva gli interessi ebraici e/o che tutti gli ebrei erano comunisti. Ebrei e comunisti furono entrambi accusati di aver presumibilmente tradito la Germania durante la prima guerra mondiale e di aver portato la Germania a firmare il Trattato di Versailles , in quello che è noto come il " mito della pugnalata alla schiena ". In Polonia prima della seconda guerra mondiale, Żydokomuna era usato allo stesso modo per sostenere che gli ebrei stavano cospirando con l'Unione Sovietica per invadere la Polonia. Secondo André Gerrits, "Il mito del comunismo ebraico è stato uno dei pregiudizi politici più popolari e diffusi nella prima metà del XX secolo, in particolare nell'Europa orientale". L'accusa vede ancora oggi l'uso in pubblicazioni e siti web antisemiti.

Sviluppo storico

Jerome Chanes identifica sei fasi nello sviluppo storico dell'antisemitismo:

  1. L'antigiudaismo precristiano nell'antica Grecia e a Roma, che era principalmente di natura etnica
  2. L'antisemitismo cristiano nell'antichità e nel Medioevo, che era di natura religiosa e si è esteso fino ai tempi moderni
  3. L'antisemitismo musulmano tradizionale, che era, almeno nella sua forma classica, sfumato in quanto gli ebrei erano una classe protetta
  4. L'antisemitismo politico, sociale ed economico dell'Europa illuminista e post-illuminista, che ha posto le basi per l'antisemitismo razziale
  5. L'antisemitismo razziale, sorto nel XIX secolo e culminato nel nazismo
  6. L'antisemitismo contemporaneo, che è stato etichettato da alcuni come il Nuovo Antisemitismo

Medioevo

Secondo Norman Roth, "si è concentrata molta più attenzione sul prestito di denaro ebraico che su qualsiasi altra occupazione". Afferma che le storie generali del periodo medievale, se menzionano gli ebrei, si riferiscono a loro come prestatori di denaro o come coinvolti nella tratta degli schiavi. Afferma che non c'è una grande abbondanza di ricerche sull'attività commerciale degli ebrei in Medio Oriente. Accusa gli studiosi di fare "generalizzazioni radicali che sarebbero "ridicole e impensabili in qualsiasi altro contesto".

Per tutto il Medioevo, gli ebrei furono soggetti a una vasta gamma di disabilità e restrizioni legali , alcune delle quali durarono fino alla fine del XIX secolo. A volte era loro proibito anche il prestito di denaro e lo spaccio. Il numero di ebrei autorizzati a risiedere in luoghi diversi era limitato. Erano concentrati nei ghetti , non potevano possedere terre, erano soggetti a tasse discriminatorie all'ingresso in città o distretti diversi dal proprio, erano costretti a prestare speciali giuramenti ebraici e subivano una serie di altre misure.

L'esclusione degli ebrei da molti mestieri e corporazioni artigianali iniziò dopo la prima crociata (1096-1099). L'esclusione spesso è arrivata su sollecitazione del clero, dei membri delle corporazioni locali, dei governi statali e locali. Gli ebrei erano esclusi in certi luoghi da certi mestieri in quanto esclusi dalle corporazioni artigiane in certi mestieri e, indirettamente, dall'agricoltura dai divieti di proprietà fondiaria. Ciò ha spesso portato gli ebrei a vendere, vendere beni di seconda mano, prestare servizio su pegno e prestare denaro.

Nell'Europa meridionale, i concorrenti cristiani degli ebrei in diverse occupazioni, incluso il prestito di denaro, hanno chiesto ai leader di espellere gli ebrei per ridurre la concorrenza.

Il risultato di quelle restrizioni occupazionali fu di spingere gli ebrei in ruoli marginali, considerati socialmente inferiori, come la riscossione di tasse e affitti e l'usura, che erano tollerati come un "male necessario".

Sebbene gli ebrei non fossero stati particolarmente associati al prestito di denaro nell'antichità, uno stereotipo si sviluppò a partire dall'XI secolo. Jonathan Frankel osserva che lo stereotipo, sebbene ovviamente un'esagerazione, aveva una solida base nella realtà. Sebbene non tutti gli ebrei fossero prestatori di denaro, gli ebrei erano probabilmente rappresentati in modo sproporzionato in quel commercio.

La dottrina cattolica allora riteneva che prestare denaro per interesse fosse peccato e quindi fosse un'occupazione vietata ai cristiani. Non essendo soggetti alla restrizione, gli ebrei fecero propria questa attività nonostante le possibili critiche sull'usura nella Torah e nelle sezioni successive della Bibbia ebraica . Sfortunatamente, ciò ha portato a molti stereotipi negativi sugli ebrei come usurai insolenti e avidi, e le comprensibili tensioni tra creditori, tipicamente ebrei, e debitori, tipicamente cristiani, si sono aggiunti a tensioni sociali, politiche, religiose ed economiche. I contadini che erano costretti a pagare le tasse agli ebrei potevano considerarli come se prendessero personalmente i loro soldi mentre non erano a conoscenza di coloro per conto dei quali quegli ebrei lavoravano.

Howard Sachar ha scritto che le occupazioni che venivano lasciate agli ebrei da svolgere erano spesso le occupazioni che i cristiani disdegnavano, come il commercio ambulante, il falco e il prestito di denaro. Ha stimato che tre quarti degli ebrei nell'Europa centrale e occidentale erano occupati in quelle occupazioni nel XVIII secolo. Sachar ha dichiarato: "Nella loro lotta [ebraica] per il sostentamento, hanno generato una sottoclasse considerevole di mendicanti, schermitori, protettori, persino ladri, creando così uno scenario gentile di ebrei che si autoavvera, uno che sarebbe invocato all'infinito da coloro che odiavano gli ebrei in tutto il mondo. fine Settecento e Ottocento”. Allo stesso modo, Todeschini scrisse che la percezione degli ebrei come disonesti e immorali divenne una profezia che si autoavvera perché l'esclusione da altre professioni li costringeva a impegnarsi in prestiti di denaro e altre professioni marginali che erano considerate non etiche.

Uno dei motivi per cui il prestito di denaro era aperto agli ebrei come professione era che la cultura cristiana europea considerava il prestito di denaro peccaminoso o immorale. Ciò ha indotto i cristiani ad evitare la professione, lasciando un vuoto che gli ebrei potevano riempire. L'avversione cristiana per il prestito di denaro era radicata nelle leggi dell'Antico Testamento di Esodo 22:25 , Deuteronomio 23:19-20 , Levitico 25:35-37 e Salmi 15:5 . Quelle regole bibliche furono enfatizzate di nuovo nel Medioevo nei Concili Lateranensi , in particolare il Concilio Lateranense II nel 1139 e il Concilio Lateranense IV nel 1215, ma i proclami della Chiesa cattolica vietavano i tassi di interesse eccessivamente alti, non tutti gli interessi.

Max Dimont afferma che il prestito di denaro, di tutte le professioni, era il "più vituperato". L'occupazione del prestito di denaro era considerata una professione "degenerata" nel XIV secolo da molti cristiani, compresi i francescani in Inghilterra come John Peckham , che si occupava di usura e debiti.

Uno dei motivi per cui i cristiani permettevano agli ebrei di dedicarsi al prestito di denaro, nonostante fosse considerato un'attività peccaminosa, era che gli ebrei erano già considerati dannati e quindi potevano anche commettere il peccato di usura, salvando così le anime dei cristiani che altrimenti sarebbero costretto a prestare denaro.

Il prestito di denaro divenne un'importante occupazione per gli ebrei, a partire dall'alto Medioevo e continuando nell'era moderna. Il prestito di denaro fu notato per la prima volta come un'occupazione significativa nel IX secolo e nel X secolo alcuni ebrei erano finanzieri su larga scala. Questa prevalenza nel campo del prestito di denaro ha portato a un dibattito accademico, che ha considerato il motivo per cui gli ebrei gravitavano verso occupazioni legate al denaro.

Dimont scrive che il ruolo ebraico nel prestito di denaro è stato il contributo più importante degli ebrei alla società medievale poiché la cultura feudale avrebbe potuto fallire senza un flusso di capitali. Foxman scrive che la professione di prestatore di denaro ha dato origine alle moderne industrie finanziarie, comprese quelle bancarie. Nel corso del tempo, gli ebrei divennero molto abili sia nel commercio che nel prestito di denaro. Alcuni leader europei hanno incoraggiato gli ebrei a impegnarsi nel prestito di denaro perché ha migliorato l'attività economica e ha fornito vantaggi personali ai leader stessi. Inoltre, i leader hanno beneficiato degli usurai ebrei riscuotendo tasse e tasse. In tutta Europa, gli ebrei hanno ricoperto il ruolo di ebrei di corte praticamente per ogni sede della nobiltà. Tuttavia, alcuni leader europei espulsero ebrei dai loro paesi (Inghilterra 1290, Francia 1306 e 1394), privandosi dei benefici economici forniti dagli usurai.

Sebbene la maggior parte degli studiosi attribuisca il gran numero di ebrei nell'occupazione del prestito di denaro all'esclusione da altri mestieri e mestieri, Werner Sombart , nel suo Gli ebrei e il capitalismo moderno , ha affermato che il prestito di denaro era un'occupazione che molti ebrei preferivano e sceglievano. Come prova, ha sottolineato il suo libro che gli ebrei erano stati pesantemente impegnati nel prestito di denaro prima dell'era in cui erano esclusi dai mestieri e dai mestieri e anche che la religione e la cultura degli ebrei li predisponevano a sforzi commerciali e finanziari. Poiché Sombart ha ipotizzato spiegazioni antropologiche e razziali, il suo lavoro è stato descritto come antisemita e razzista. Tuttavia, alcuni studiosi moderni caratterizzano la sua presentazione dell'argomento come simpatica e valida. Il lavoro di Sombart è stato uno spartiacque nella borsa di studio della cultura ebraica perché ha spinto storici ed economisti successivi a iniziare a esaminare il rapporto tra ebrei e denaro.

Sombart sostiene che molti dei divieti del commercio e dell'artigianato venivano applicati raramente e quindi gli ebrei avrebbero potuto trovare un impiego in molte delle occupazioni proscritte, se lo avessero desiderato. Tuttavia, Sombart scrive che gli ebrei erano assolutamente esclusi dai lavori di governo, poiché tale esclusione era più significativa delle presunte esclusioni commerciali. Suggerisce anche che l'esclusione dai lavori di governo ha avuto alcuni benefici accessori per gli ebrei perché li ha liberati dai problemi associati alla faziosità politica.

Primo periodo moderno

Penslar ha affermato che "gli aspetti più fantastici dell'antisemitismo medievale, che includono la demonizzazione degli ebrei, e le accuse di omicidio rituale e magia nera sono stati (incompletamente) soppressi, in una certa misura, dalle forze combinate del protestantesimo e dello stato moderno", ma l'antisemitismo economico non ha avuto la stessa sorte perché "si è adattato tanto a una visione razionalizzata del mondo quanto a quella magica, a una sensibilità laica quanto a quella teologica".

Secondo Perry e Schweitzer, "gli sforzi economici ebraici hanno lavorato sotto lo stigma, variamente, di essere 'improduttivi', sterili, parassiti, usurai, pericolosi, disonesti, criminali e simili".

Europa del XIX secolo

Prima del 1820 circa in Europa, la maggior parte degli ebrei erano venditori ambulanti e negozianti, ma dopo l' emancipazione ebraica , nel XIX secolo, gli ebrei furono in grado di migrare verso le classi medie e alte e di impegnarsi in una più ampia varietà di occupazioni. Nel 1859, l' impero austriaco fece abolire le corporazioni, che fu un'opportunità per gli ebrei di entrare in "professioni liberali" come legge, giornalismo e medicina.

A metà del XIX secolo, un certo numero di ebrei tedeschi fondarono società di banche di investimento, che in seguito divennero i pilastri del settore. Le banche ebraiche più importanti negli Stati Uniti erano banche d'investimento , piuttosto che banche commerciali . Jonathan Knee postula che gli ebrei siano stati costretti a concentrarsi sullo sviluppo delle banche di investimento perché sono stati esclusi dal settore bancario commerciale.

Dopo la legislazione che sosteneva l'uguaglianza degli ebrei francesi con altri cittadini durante la Rivoluzione francese , leggi simili che promuovevano l'emancipazione ebraica furono emanate all'inizio del XIX secolo in parti d'Europa su cui la Francia aveva influenza. Le vecchie leggi che li limitavano ai ghetti e le molte leggi che limitavano i loro diritti di proprietà, culto e occupazione furono abrogate.

Nonostante la revoca delle restrizioni economiche ufficiali contro gli ebrei in tutta Europa, gli stereotipi economici e le restrizioni non ufficiali o semiufficiali sull'attività economica degli ebrei continuarono. Bernard Lazare ha commentato: "L'antisemitismo economico oggi è più forte che mai, per la ragione che oggi più che mai l'ebreo appare potente e ricco. Prima non si vedeva: rimase nascosto nel suo Ghetto, lontano agli occhi cristiani. Non aveva che una cura, di nascondere la sua ricchezza, quella ricchezza di cui la tradizione lo considerava il raccoglitore, e non il proprietario. Il giorno in cui fu liberato dalle sue infermità, il giorno in cui le restrizioni imposte alle sue attività caddero , l'ebreo si è mostrato in pubblico".

Howard Sachar ha scritto che per gran parte del XIX secolo, la letteratura popolare e gli spettacoli teatrali negli imperi austriaco e tedesco erano spietati nelle loro caricature dei Rothschild come "borse di denaro ebraiche" o "ebrei dietro il trono". Quelle caricature si sono evolute dalla semplice satira politica all'antisemitismo più palese all'inizio del XX secolo. Sachar ha notato l'ironia che i sostenitori ebrei del comunismo, come Marx, erano parzialmente responsabili dell'antisemitismo che prendeva di mira il rapporto tra ebrei e capitalismo.

Un esempio di antisemitismo economico fu promulgato in Francia da Édouard Drumont nel suo opuscolo del 1879 What We Demand of Modern Jewry che contrapponeva la povertà dei lavoratori francesi alla ricchezza dei banchieri e degli industriali ebrei.

Stati Uniti del XIX secolo

Al tempo della guerra civile americana , le tensioni sulla razza, l'immigrazione e la competizione economica tra ebrei e non ebrei si combinarono per produrre la peggiore epidemia americana di antisemitismo fino ad allora. Gli americani su entrambi i lati della questione della schiavitù hanno denunciato gli ebrei come sleali profittatori di guerra e li hanno accusati di aver cacciato i cristiani dagli affari e di aiutare e favorire il nemico.

Il maggiore generale Ulysses S. Grant fu influenzato da tali sentimenti e emanò l' ordine generale n. 11 , espellendo gli ebrei dalle aree sotto il suo controllo nel Tennessee occidentale:

Gli ebrei, in quanto classe che viola ogni regolamento di commercio stabilito dal Dipartimento del Tesoro e anche gli ordini del Dipartimento, sono con la presente espulsi […] entro ventiquattro ore dal ricevimento di questo ordine.

Quell'ordine fu rapidamente revocato dal presidente Abraham Lincoln , ma era già stato applicato in un certo numero di città. Secondo Jerome Chanes, la revoca dell'ordine di Grant da parte di Lincoln si basava principalmente su "restrizioni costituzionali contro […] il governo federale che individuava qualsiasi gruppo per un trattamento speciale". Chanes ha caratterizzato l'ordine come "unico nella storia degli Stati Uniti" perché era l'unica azione ufficiale apertamente antisemita del governo degli Stati Uniti.

Grant in seguito emanò un ordine "che nessun ebrei deve essere autorizzato a viaggiare sulla strada verso sud". Il suo aiutante, il colonnello John V. DuBois , ordinò a "tutti gli speculatori del cotone, ebrei e tutti i vagabondi senza mezzi onesti di sostentamento" di lasciare il distretto. "Gli israeliti in particolare dovrebbero essere tenuti fuori... sono un fastidio così intollerabile".

Dall'inizio degli anni 1880, il calo dei prezzi agricoli spinse anche elementi del movimento populista a incolpare gli ebrei dei mali percepiti del capitalismo e dell'industrialismo a causa della loro presunta inclinazione razziale/religiosa per lo sfruttamento finanziario. Più specificamente, hanno asserito manipolazioni finanziarie da parte di finanzieri ebrei come i Rothschild. Sebbene gli ebrei abbiano svolto solo un ruolo minore nel sistema bancario commerciale della nazione, l'importanza dei banchieri di investimento ebrei, come i Rothschild in Europa, Jacob Schiff e Kuhn, Loeb & Co. a New York City, ha fatto affermazioni di antisemiti credibile per alcuni. Nel 1890, Mary Elizabeth Lease , un'attivista agricola americana e populista del Kansas, incolpò spesso i Rothschild e i "banchieri britannici" per i mali degli agricoltori.

Lo scandalo Morgan Bonds inietta l'antisemitismo populista nella campagna presidenziale del 1896 . È stato scoperto che il presidente Grover Cleveland aveva venduto obbligazioni a un sindacato che includeva JP Morgan e i Rothschild. Il sindacato stava ora vendendo le obbligazioni per un profitto, e i populisti usarono questa opportunità per sostenere la loro visione della storia che sia Washington, DC che Wall Street erano nelle mani di istituti bancari ebraici internazionali.

Un altro punto focale dell'antisemitismo era l'accusa che gli ebrei fossero al centro di una cospirazione internazionale per fissare la valuta, e quindi l'economia, a un unico gold standard.

I Protocolli dei Savi di Sion

I Protocolli dei Savi di Sion , un testo antisemita, pretendevano di descrivere un piano ebraico per raggiungere il dominio globale e di documentare i verbali di un incontro della fine del XIX secolo a cui partecipavano i leader ebrei mondiali, gli "Anziani di Sion", che cospiravano per conquistare il mondo. I Protocolli fraudolentiincludevano piani per sovvertire la morale del mondo non ebraico, per controllare le economie mondiali da parte di banchieri ebrei, per avere la stampa sotto il controllo ebraico della stampa e alla fine distruggere la civiltà. Il documento di 24 "protocolli" è stato analizzato da Steven Jacobs e Mark Weitzman, che hanno documentato diversi protocolli che suggerivano che gli ebrei avrebbero impiegato il controllo del sistema bancario mondiale per dominare il mondo. Quelli che si concentrano su questioni economiche sono 2, 3, 4, 21 e 22.

Henry Ford e l' Indipendente di Dearborn

Henry Ford era un non interventista che si opponeva a entrambe le guerre mondiali e credeva che gli ebrei fossero responsabili dell'inizio di guerre per trarne profitto: "I finanzieri internazionali sono dietro a tutte le guerre. Sono ciò che viene chiamato l'ebreo internazionale: ebrei tedeschi, ebrei francesi, inglesi Ebrei, ebrei americani. Credo che in tutti quei paesi, tranne il nostro, il finanziere ebreo sia supremo […] qui l'ebreo è una minaccia». Ford condivideva anche l'opinione di Marx secondo cui gli ebrei erano responsabili del capitalismo. Credeva che nel loro ruolo di finanzieri, non apportassero nulla di valore alla società.

Nel 1915, durante la prima guerra mondiale, Ford accusò gli ebrei di aver istigato la guerra: "So chi ha causato la guerra: banchieri ebrei tedeschi". Nel 1925, Ford disse: "Quello a cui mi oppongo di più è il potere monetario ebraico internazionale che si incontra in ogni guerra. Questo è ciò a cui mi oppongo: un potere che non ha un paese e che può ordinare la morte dei giovani di tutti i paesi". . Secondo Steven Watts, l'antisemitismo di Ford era in parte causato dal desiderio di pace mondiale.

Ford venne a conoscenza dei Protocolli dei Savi di Sion . Credendo che fossero documenti legittimi, ne pubblicò parti nel suo giornale, The Dearborn Independent . Dal 1920 al 1921, il Dearborn Independent pubblicò anche una serie di articoli che ampliavano i temi del controllo finanziario da parte degli ebrei. Uno degli articoli, "Jewish Power and America's Money Famine", affermava che il potere esercitato dagli ebrei sull'offerta di denaro della nazione era insidioso aiutando a privare di denaro gli agricoltori e altri al di fuori della cerchia bancaria quando ne avevano più bisogno. L'articolo chiedeva: "Dov'è la fornitura d'oro americana? […] Potrebbe essere negli Stati Uniti ma non appartiene agli Stati Uniti". Ha tratto la conclusione che gli ebrei controllavano l'offerta di oro e quindi il denaro americano. Un altro degli articoli, "Jewish Idea Molded Federal Reserve System", rifletteva il sospetto di Ford nei confronti del Federal Reserve System e del suo fautore, Paul Warburg . Ford credeva che la Federal Reserve fosse segreta e insidiosa. Quegli articoli diedero origine a rivendicazioni di antisemitismo contro Ford e nel 1929 firmò una dichiarazione in cui si scusava per gli articoli.

Germania nazista

Frontespizio della gazzetta del governo tedesco Reichsgesetzblatt che proclama le leggi razziali di Norimberga

L'antisemitismo e la persecuzione degli ebrei rappresentarono un principio centrale del nazismo . Nel suo programma del partito in 25 punti , pubblicato nel 1920, i membri del partito nazista dichiararono pubblicamente la loro intenzione di separare gli ebrei dalla società " ariana " e di abrogare i diritti politici, legali e civili degli ebrei. I leader nazisti iniziarono a mantenere il loro impegno di perseguitare gli ebrei tedeschi subito dopo la loro assunzione al potere.

Adolf Hitler salì al potere in Germania durante un periodo di depressione economica. Hitler incolpò gli ebrei per i problemi economici della Germania. Il libro di Hitler Mein Kampf (tedesco per "La mia lotta") includeva il seguente passaggio, che era rappresentativo di molto antisemitismo in Germania e in Europa: "Il filone di pensiero ebraico in tutto questo è chiaro. La bolscevizzazione della Germania - cioè lo sterminio dell'intellighenzia nazionale völkisch tedesca per rendere possibile il sudore della classe operaia tedesca sotto il giogo della finanza mondiale ebraica – è concepito solo come preliminare all'ulteriore estensione di questa tendenza ebraica di conquista del mondo […] Se il nostro popolo e il nostro Stato vittima di questi sanguinari e avidi tiranni ebrei delle nazioni, tutta la terra sprofonderà nelle trappole di questo polpo».

Dal 1933 furono approvate leggi repressive contro gli ebrei, culminate nelle leggi di Norimberga , che rimuovevano la maggior parte dei diritti di cittadinanza dagli ebrei utilizzando una definizione razziale basata sulla discendenza, piuttosto che qualsiasi definizione religiosa di chi fosse un ebreo. La violenza sporadica contro gli ebrei si diffuse con le rivolte della Kristallnacht , che presero di mira case, aziende e luoghi di culto ebraici, uccidendo centinaia di persone in tutta la Germania, compresa l'Austria appena annessa.

L'agenda ideologicamente antisemita culminò nel genocidio degli ebrei d'Europa, noto come l' Olocausto .

La prima grande legge a ridurre i diritti dei cittadini ebrei tedeschi fu la legge per il ripristino del servizio civile professionale del 7 aprile 1933. Coloro che erano ebrei o "politicamente inaffidabili" erano ora esclusi dal servizio statale.

Questa fu la prima formulazione da parte delle autorità tedesche del cosiddetto Paragrafo Ariano , che escludeva gli ebrei (e spesso altri "non ariani") dalle organizzazioni, dalle professioni e da altri aspetti della vita pubblica. Nell'aprile 1933, la legge tedesca limitava il numero di studenti ebrei nelle scuole e nelle università tedesche. Nello stesso mese, un'ulteriore legislazione ha drasticamente ridotto l'"attività ebraica" nelle professioni mediche e legali. Leggi e decreti successivi limitarono il rimborso dei medici ebrei dai fondi di assicurazione sanitaria statali.

Il 1 aprile 1933, medici, negozi, avvocati e negozi ebrei furono boicottati . Solo sei giorni dopo fu approvata la legge per il ripristino del servizio civile professionale , che vietava agli ebrei di essere impiegati nel governo. Gli ebrei erano ora dissuasi o banditi indirettamente e direttamente dalle posizioni privilegiate e di livello superiore riservate ai tedeschi "ariani". Da allora in poi, gli ebrei furono costretti a lavorare in posizioni più umili, al di sotto dei non ebrei.

Utilizzando la Reich Flight Tax dell'era di Weimar , i nazisti assoggettarono gli emigranti a tasse punitive come forma di "furto legalizzato", con particolare attenzione agli ebrei in fuga dal paese.

Nel 1936, gli ebrei furono banditi da tutti i lavori professionali, impedendo loro di esercitare qualsiasi influenza nell'istruzione, nella politica, nell'istruzione superiore e nell'industria. Non c'era più da fermare le azioni antiebraiche che si diffusero nell'economia tedesca.

Nel 1937 e nel 1938, le autorità tedesche intensificarono nuovamente la persecuzione legislativa degli ebrei tedeschi. Il governo ha deciso di impoverire gli ebrei e rimuoverli dall'economia tedesca richiedendo loro di registrare le loro proprietà. Già prima delle Olimpiadi, il governo nazista aveva avviato l'" arianizzazione ", il licenziamento di lavoratori e dirigenti ebrei di un'azienda e/o l'acquisizione di aziende di proprietà ebraica da parte di tedeschi non ebrei, che le acquistavano a prezzi stracciati, fissati dal governo o funzionari del partito nazista. Il 1° marzo 1938 gli appalti pubblici non potevano più essere assegnati alle imprese ebraiche. Il 30 settembre il governo ha vietato ai medici ebrei di curare i non ebrei e ha revocato le licenze agli avvocati ebrei.

Dopo il pogrom della Kristallnacht (comunemente noto come "La notte dei vetri rotti") del 9-10 novembre 1938, i leader nazisti intensificarono gli sforzi di "arianizzazione" e imposero misure che riuscirono sempre più a isolare fisicamente e segregare gli ebrei dai loro connazionali. Gli ebrei furono esclusi da tutte le scuole pubbliche e università, nonché da cinema, teatri e impianti sportivi. In molte città, agli ebrei era proibito entrare nelle zone designate "ariane". I decreti e le ordinanze tedeschi ampliarono il divieto agli ebrei nella vita professionale. Nel settembre 1938, ad esempio, ai medici ebrei fu effettivamente vietato di curare i pazienti "ariani".

Nell'aprile 1939, quasi tutte le compagnie ebraiche erano crollate sotto la pressione finanziaria e il calo dei profitti o erano state costrette a svendersi al governo nazista. Ciò ridusse ulteriormente i diritti degli ebrei come esseri umani, e in molti modi furono ufficialmente separati dalla popolazione tedesca.

Europa occupata

L'antisemitismo era particolarmente virulento nella Francia di Vichy durante la seconda guerra mondiale . Le richieste antisemite dei gruppi di destra furono attuate sotto il regime collaborativo di Vichy del maresciallo Philippe Pétain dopo la sconfitta dei francesi da parte dell'esercito tedesco nel 1940. Una legge sullo status degli ebrei quell'anno, seguita da una nel 1941, epurò gli ebrei dall'impiego in incarichi amministrativi, di servizio civile e giudiziario; la maggior parte delle professioni e persino dall'industria dello spettacolo, limitando la maggior parte di esse a lavori umili.

Unione Sovietica

William Korey descrive un rapporto dell'Accademia delle scienze dell'URSS del 1977 , International Sionism: History and Politics , secondo cui la "borghesia ebraica", usando il sionismo come copertura, cercava "l'espansione delle loro posizioni nell'economia dei più grandi stati capitalisti [... ] e nel sistema economico del capitalismo mondiale nel suo insieme”. Il rapporto menzionava specificamente sei società di investimento di Wall Street: Lazard Brothers , Lehman Brothers , Kuhn, Loeb & Co. , Loeb Rhoades , Bache & Co. e Goldman-Sachs . Il rapporto esponeva anche la teoria "clannica" secondo cui le società finanziarie ebraiche di tutto il mondo erano legate da legami familiari e collaboravano in modo non etico.

Stati Uniti del XX secolo

Nel 1922, la discriminazione educativa divenne un problema nazionale quando l' Harvard College annunciò che stava prendendo in considerazione un sistema di quote per gli studenti ebrei. Sebbene alla fine sia stata abbandonata, la quota è stata applicata in molti college con tecniche subdole. Ancora nel 1945, Dartmouth ammise e difese apertamente un sistema di quote contro gli studenti ebrei. Per limitare il numero crescente di studenti ebrei, un certo numero di università private di arti liberali e scuole mediche e dentistiche istituirono un sistema di quote denominato numerus clausus . Questi includevano la Harvard University, la Columbia University , la Cornell University , l e la Boston University . Nel 1925, la Yale University , che già aveva preferenze di ammissione come "carattere", "solidità" e "caratteristiche fisiche", aggiunse un programma di punti di ammissione preferenziali legacy per i bambini degli ex studenti di Yale in un esplicito tentativo di porre un freno alla crescente percentuale di ebrei nel corpo studentesco. Questo fu presto copiato da altre scuole della Ivy League e da altre scuole, e le ammissioni degli ebrei furono ridotte al 10% fino agli anni '50. Tali politiche furono per la maggior parte scartate durante i primi anni '60, ma le ultime vestigia non furono eliminate alla Yale University fino al 1970.

Gli ebrei incontrarono resistenza quando cercarono di entrare in posizioni di colletti bianchi e professionali. Banche, assicurazioni, servizi pubblici, scuole di medicina, ospedali, grandi studi legali e posizioni di facoltà limitarono l'ingresso degli ebrei. Quell'era di antisemitismo "educato" per discriminazione sociale ha subito un'escalation ideologica negli anni '30.

Sistema di riserva Federale

L'Anti-Defamation League ha documentato uno degli aspetti più comuni dell'antisemitismo legato al denaro: l'affermazione che il Federal Reserve System degli Stati Uniti è stato creato da ebrei ed è gestito da loro per il proprio vantaggio finanziario. L'ADL fornisce esempi di quel mito ripetuto da Aryan Nations , Louis Farrakhan , Sheldon Emry e Wickliffe Vennard. Un altro esempio citato è Bo Gritz , il candidato presidenziale del 1992 del Partito Populista , nel suo libro Called to Serve .

Foxman confuta il mito della Federal Reserve, nel suo libro Ebrei e denaro , spiegando che la Federal Reserve è un'entità quasi pubblica che è stata creata ed è controllata dal Congresso degli Stati Uniti .

mondo islamico

Varie incarnazioni di antisemitismo legato al denaro sono state documentate nel mondo islamico. In una conferenza del 1968 all'Università del Cairo , un oratore proclamò che "il culto del denaro [è tra le] qualità intrinseche in loro [gli ebrei] […] Sono caratterizzati dall'avarizia e da molti altri vizi, che nascevano dall'egoismo, dall'amore della vita mondana, e dell'invidia […]”

Il discorso degli arabi sull'Olocausto mostra vari esempi di retorica antisemita economica. Un esempio è il libro del 1997 di Shaykh Muhammad Sayyid al-Tantawi , The Israelites in the Qur'an . Era parte integrante della leadership religiosa in Egitto, che sosteneva l'idea che gli ebrei avessero minato l'Islam nel corso della storia. Nel libro, gli ebrei sono caratterizzati come un popolo truffatore che inizia entrambe le guerre mondiali per un guadagno economico egoistico e si impadronisce dell'economia tedesca a causa delle loro sinistre tecniche fiscali. Tantawi ha usato quella percezione degli ebrei come giustificazione per l'agenda genocida di Hitler e ha detto che "non c'è da meravigliarsi che i tedeschi si siano sollevati contro di loro diverse volte e abbiano impiegato tutti i mezzi per uccidere, espellere e saccheggiare".

L' organizzazione Murabitun ha pubblicato dichiarazioni politiche che sono antisemite e si concentrano sulla rottura del controllo ebraico del sistema finanziario mondiale.

Secondo Robert S. Wistrich , sia Hamas che Hezbollah incolpano abitualmente "la crisi bancaria mondiale agli ebrei che presumibilmente controllano il governo e l'economia americani".

Osama bin Laden , nella sua Lettera all'America del 2002 , scrisse: "Voi [Stati Uniti] siete la nazione che permette l'usura, che è stata proibita da tutte le religioni. Eppure costruite la vostra economia e i vostri investimenti sull'usura. Come risultato di tutto questo , in tutte le sue diverse forme e sembianze, gli ebrei hanno preso il controllo della tua economia, attraverso la quale hanno preso il controllo dei tuoi media, e ora controllano tutti gli aspetti della tua vita rendendoti loro servitori e raggiungendo obiettivi a loro spese."

Mahmoud Ahmadinejad , il presidente dell'Iran , ha dichiarato all'Assemblea generale delle Nazioni Unite nel 2008 che i sionisti "hanno dominato una parte importante dei centri finanziari e monetari […] in modo ingannevole, complesso e furtivo".

Foxman identifica anche editoriali, vignette e notizie in tutto il Medio Oriente come fonti che ripetono miti antisemiti legati al denaro.

Nazione dell'Islam

La Nation of Islam ha promulgato alcuni miti antisemiti basati sul denaro, in particolare nel suo libro La relazione segreta tra neri ed ebrei . Il volume 1 afferma che gli ebrei hanno svolto un ruolo importante nella tratta atlantica degli schiavi e hanno tratto profitto dalla schiavitù dei neri. Il volume 2 del libro afferma che gli ebrei in America hanno sfruttato il lavoro nero e l'innovazione nel cotone, nei tessuti, nella musica e nelle banche, per esempio. Il libro afferma anche che gli ebrei hanno promosso un mito dell'inferiorità razziale dei neri.

Anche il leader della Nation of Islam Louis Farrakhan ha elaborato questi concetti in discorsi, facendo affermazioni come "La Federal Reserve è la sinagoga di Satana , […] la Casa dei Rothschild" e "L'uomo e la donna neri sono sempre stati considerati come la 'proprietà' dell'America bianca, e in particolare, i membri della comunità ebraica".

Populismo del XX secolo

Supremazia bianca

Negli anni '70, il movimento suprematista bianco negli Stati Uniti ha adottato la posizione che gli ebrei sono "parassiti e avvoltoi" che stanno tentando di schiavizzare gli ariani dominando le banche e i media mondiali. I suprematisti bianchi come William L. Pierce hanno ripetuto miti antisemiti basati sul denaro.

Il movimento della milizia americana è anche una fonte di antisemitismo basato sul denaro. I suoi leader includono Bo Gritz, che sostiene che il sistema della Federal Reserve sia controllato da ebrei, e John Trochman, che crede che i problemi della nazione siano colpa di una "élite bancaria" ebraica.

Nuovo antisemitismo economico

Secondo Rosensaft e Bauer, il boicottaggio arabo internazionale costituisce un "nuovo antisemitismo economico". Irwin Cotler spiega che il nuovo antisemitismo economico coinvolge i paesi arabi che applicano un patto restrittivo internazionale contro le società di altri paesi condizionando il loro commercio con i paesi arabi a quanto segue:

  • astenersi dal fare affari con Israele ( boicottaggio secondario )
  • astenersi dal fare affari con un'altra società che potrebbe fare affari con Israele (boicottaggio terziario)
  • astenersi dall'assumere o promuovere ebrei all'interno della società.

21 ° secolo

Il tema dell'antisemitismo economico è tornato alla ribalta quando il giocatore NBA LeBron James ha usato Instagram per condividere un testo su "Jewish Money" con 45,8 milioni di suoi follower. James si è scusato per il suo comportamento, ma ha dichiarato l' ignoranza affermando che "in realtà pensava che fosse un complimento, e ovviamente non era attraverso l'obiettivo di molte persone". Questo episodio è arrivato un anno dopo che James ha affermato che "il razzismo può sembrare nascosto, ma è vivo ogni singolo giorno negli Stati Uniti e in tutto il mondo".

L'ignoranza tra le fazioni della sinistra sulle forme economiche di antisemitismo è stata accusata della recente controversia sull'antisemitismo del Partito Laburista . Siobhain McDonagh ha ricevuto polemiche dall'ala sinistra del partito dopo che sembrava essere d'accordo con una dichiarazione avanzata da John Humphreys che "per essere anticapitalista devi essere antisemita".

In letteratura

Gli ebrei sono stati descritti come avari e avidi sia nelle belle lettere che nella letteratura popolare.

Shylock

Copertina di The Kingdom of Shylock (1917), un opuscolo del politico australiano Frank Anstey che afferma il controllo ebraico delle banche e della finanza

Il personaggio di Shylock nell'opera teatrale di William Shakespeare Il mercante di Venezia è un usuraio ebreo che viene ritratto in modo senza scrupoli e avaro. Penslar afferma che Shylock è una metafora dell'"alterità" ebraica e che rappresenta "l'inseparabilità del carattere distintivo religioso, sociale ed economico ebraico". Gerald Krefetz chiama Shylock una "immagine classica" che ha perseguitato gli ebrei sin dalla sua prima apparizione da quando ha reso gli ebrei un capro espiatorio .

Lo storico Richard Hofstadter ha scritto che Shylock è stato utilizzato come base per "crankery" da Charles Coughlin e Ezra Pound .

John Gross ha dichiarato che Shylock rappresenta "il sinistro finanziere internazionale" su entrambe le sponde dell'Oceano Atlantico.

Foxman sostiene che Shylock potrebbe aver contribuito all'antisemitismo in Giappone poiché Il mercante di Venezia è stato tradotto in giapponese più di qualsiasi altra opera teatrale di Shakespeare.

Fagin

Il personaggio di Fagin nel romanzo Oliver Twist di Charles Dickens è descritto come avaro ed è servito a sostenere gli stereotipi antisemiti. Dickens ha affermato di tenere gli ebrei in grande considerazione e che la rappresentazione di Fagin era semplicemente una caricatura basata su persone reali. In un'apparente dimostrazione di rimorso, rimosse molte occorrenze della parola "ebreo" dalle edizioni successive dell'opera.

Ezra Pound

Il poeta Ezra Pound cita l'atteggiamento degli ebrei nei confronti del denaro nei suoi The Cantos , che tratta principalmente di temi economici e di governo. Nella poesia, gli ebrei sono implicati in sinistre manipolazioni dell'offerta di moneta.

Foxman afferma: " I Cantos includono una "feroce diatriba contro la finanza che paga gli interessi" e che ha sezioni con passaggi antisemiti. Nel Canto 52, "Stinkschuld's [Rothschild] peccato che attira vendetta, poveri yitts che pagano / Stinkschuld [Rothschild] / che pagano per la vendetta di alcuni grandi ebrei sui goy" fece sostituire il nome Rothschild con "Stinkschulds" su insistenza dell'editore di Pound.

Guarda anche

Ulteriori letture

Riferimenti

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