Giustizia economica - Economic justice

La giustizia in economia è una sottocategoria dell'economia del benessere . È un "insieme di principi morali ed etici per la costruzione di istituzioni economiche". La giustizia economica mira a creare opportunità affinché ogni persona abbia una vita dignitosa, produttiva e creativa che si estende oltre la semplice economia.

I modelli di giustizia economica rappresentano frequentemente le esigenze etico-sociali di una data teoria, sia "nel grande", come di un giusto ordine sociale , sia "nel piccolo", come nell'equità di "come le istituzioni distribuiscono benefici e oneri specifici". ". Quella teoria può o non può suscitare l'accettazione. Nel Journal of Economic Literature i codici di classificazione 'giustizia' sono fatti scorrere fino a JEL: D63 , incuneato sulla stessa linea tra ' Equità ' e ' Disuguaglianza ' insieme ad 'Altri criteri normativi e misurazioni'. Le categorie sopra e sotto la linea sono esternalità e altruismo .

Alcune idee sulla giustizia e sull'etica si sovrappongono alle origini del pensiero economico, spesso per quanto riguarda la giustizia distributiva e talvolta per l' analisi marxiana . Il soggetto è un argomento di economia normativa e filosofia ed economia . Nella prima economia del benessere, dove menzionata, la "giustizia" era poco distinta dalla massimizzazione di tutte le funzioni di utilità individuale o da una funzione di benessere sociale . Quanto a quest'ultimo, Paul Samuelson (1947), ampliando il lavoro di Abram Bergson , rappresenta una funzione di benessere sociale in termini generali come qualsiasi sistema di credenze etiche richiesto per ordinare qualsiasi stato sociale (ipoteticamente fattibile) per l'intera società come "migliore di" , "peggiori di" o "indifferenti" l'uno all'altro. Kenneth Arrow (1963) ha mostrato una difficoltà nel cercare di estendere una funzione di benessere sociale coerentemente a diverse ipotetiche funzioni di utilità ordinale, anche al di fuori della giustizia. La massimizzazione dell'utilità sopravvive, anche con l'avvento della teoria dell'utilità ordinale / pareto , come base etica per i giudizi di politica economica nel criterio di massimizzazione della ricchezza invocato in diritto ed economia .

Amartya Sen (1970), Kenneth Arrow (1983), Serge-Christophe Kolm (1969, 1996, 2000) e altri hanno considerato i modi in cui l' utilitarismo come approccio alla giustizia è vincolato o sfidato da rivendicazioni indipendenti di uguaglianza nella distribuzione di beni primari , libertà , diritti , opportunità , esclusione di preferenze antisociali , possibili capacità e equità come non invidia più efficienza paretiana . Approcci alternativi hanno trattato combinando la preoccupazione per il peggio con l'efficienza economica , la nozione di responsabilità personale e (de)meriti di livellare i benefici individuali verso il basso, rivendicazioni di giustizia intergenerazionale e altri approcci non- welfaristi /pareto. La giustizia è una sottoarea della teoria della scelta sociale , ad esempio per quanto riguarda la simpatia estesa , e più in generale nell'opera di Arrow, Sen e altri.

Un'ampia reinterpretazione della giustizia dal punto di vista della teoria dei giochi , della teoria del contratto sociale e del naturalismo evoluzionistico si trova nelle opere di Ken Binmore (1994, 1998, 2004) e altri. Gli argomenti sull'equità come aspetto della giustizia sono stati invocati per spiegare un'ampia gamma di applicazioni comportamentali e teoriche, integrando l'enfasi precedente sull'efficienza economica (Konow, 2003).

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Riferimenti