Editto di Nantes - Edict of Nantes

L'editto di Nantes

L' Editto di Nantes ( francese : édit de Nantes ) fu firmato nell'aprile 1598 dal re Enrico IV e concesse ai protestanti calvinisti di Francia , noti anche come ugonotti , diritti sostanziali nella nazione, che in sostanza era completamente cattolica . Nel editto , Henry rivolge principalmente per promuovere l'unità civile. L'editto separò l' unità civile da quella religiosa , trattò per la prima volta alcuni protestanti come qualcosa di più che semplici scismatici ed eretici e aprì la strada al secolarismoe tolleranza. Nell'offrire una generale libertà di coscienza agli individui, l'editto offriva ai protestanti molte concessioni specifiche, come l'amnistia e il ripristino dei loro diritti civili , compreso il diritto di lavorare in qualsiasi campo, anche per lo Stato, e di portare rimostranze direttamente al re . Segnò la fine delle guerre di religione francesi , che avevano afflitto la Francia durante la seconda metà del XVI secolo.

L' Editto di St. Germain , promulgato 36 anni prima da Catherine de Médici , aveva concesso una tolleranza limitata agli ugonotti ma fu travolto dagli eventi, in quanto non fu formalmente registrato se non dopo il massacro di Vassy del 1 marzo 1562, che scatenò il primo di le guerre di religione francesi .

L' Editto di Fontainebleau , che revocò l'Editto di Nantes nell'ottobre 1685, fu promulgato da Luigi XIV , nipote di Enrico IV. Ciò provocò un esodo di protestanti e aumentò l'ostilità delle nazioni protestanti confinanti con la Francia.

Sfondo

L'editto mirava principalmente a porre fine alle lunghe guerre di religione francesi .

Il re Enrico IV aveva anche ragioni personali per sostenere l'editto. Prima di assumere il trono nel 1589, aveva sposato il protestantesimo e rimase simpatizzante della causa protestante. Era opinione diffusa che si fosse convertito al cattolicesimo nel 1593 solo per assicurarsi la sua posizione di re. L'editto riuscì a riportare la pace e l'unità interna alla Francia, ma non piacque a nessuna delle due parti. I cattolici rifiutarono l'apparente riconoscimento del protestantesimo come elemento permanente nella società francese e speravano ancora di imporre l'uniformità religiosa. I protestanti aspiravano alla piena parità con i cattolici, cosa che l'editto non prevedeva. "La tolleranza in Francia era una nozione reale, e l'insediamento religioso dipendeva dal continuo sostegno della corona".

Ristabilire l'autorità reale in Francia richiedeva la pace interna, che si basava su una tolleranza limitata imposta dalla corona. Poiché le truppe reali non potevano essere ovunque, agli ugonotti dovevano essere garantite possibilità strettamente limitate di autodifesa.

Termini

L'Editto di Nantes firmato da Enrico IV aveva quattro testi di base, incluso un testo principale composto da 92 articoli che si basava in gran parte sui trattati di pace non riusciti firmati durante le recenti guerre. L'editto includeva anche 56 articoli "particolari" (segreti) che trattavano di diritti e doveri protestanti. Ad esempio, lo stato francese ha garantito la protezione dei protestanti francesi che viaggiano all'estero dall'Inquisizione . "Questo mi crocifigge", protestò papa Clemente VIII all'udire dell'editto. Le ultime due parti erano costituite da brevetti ( lettere patenti ), che contenevano le clausole militari e le clausole pastorali. Entrambi i brevetti furono ritirati nel 1629 da Luigi XIII dopo un'ultima guerra civile religiosa.

Le due lettere patenti che integravano l'editto garantivano ai protestanti rifugi sicuri ( place de sûreté ), che erano roccaforti militari come La Rochelle , a sostegno delle quali il re pagava 180.000 scudi all'anno, insieme ad altri 150 forti di emergenza ( place de rifugio ), da mantenere a spese degli ugonotti. Un tale atto di tolleranza era insolito nell'Europa occidentale , dove la pratica standard costringeva i sudditi a seguire la religione del loro sovrano sotto l'applicazione del principio di cuius regio, eius religio .

Mentre concedeva alcuni privilegi agli ugonotti, l'editto sosteneva la posizione del cattolicesimo come religione ufficiale della Francia. I protestanti non ottennero alcuna esenzione dal pagamento della decima e dovettero rispettare le festività cattoliche e le restrizioni relative al matrimonio. Le autorità hanno limitato la libertà di culto protestante a determinate aree geografiche. L'editto riguardava solo la convivenza protestante e cattolica e non faceva menzione di ebrei o musulmani , a cui fu offerto asilo temporaneo in Francia quando i Morisco furono espulsi dalla Spagna.

L'atto originale che promulgò l'editto è scomparso. L' Archivio Nazionale di Parigi conserva solo il testo di un documento più breve modificato dalle concessioni estorte al Re dal clero e dal Parlamento di Parigi , che tardarono dieci mesi prima di firmare e sigillare definitivamente il documento nel 1599. Una copia del primo l'editto, inviato in custodia alla Ginevra protestante , sopravvive. I parlamenti provinciali si opposero all'editto. Il più recalcitrante di essi fu il Parlamento di Rouen , che registrò senza riserve l'editto solo nel 1609.

La posizione della firma è incerta. L'editto stesso si limitava a dire che era "dato a Nantes , nel mese di aprile, nell'anno di Nostro Signore millecinquecentonovantotto". Alla fine del XIX secolo la tradizione cattolica citava la firma nella Maison des Tourelles, la casa del prospero commerciante spagnolo André Ruiz, distrutta dai bombardamenti durante la seconda guerra mondiale .

Revoca

Luigi XIV, di Hyacinthe Rigaud

L'Editto rimase inalterato in vigore, registrato dai parlamenti come "legge fondamentale e irrevocabile", ad eccezione dei brevetti, che erano stati concessi per un periodo di otto anni, e furono rinnovati da Enrico nel 1606 e nel 1611 da Marie de Médecis , che confermò l'editto entro una settimana dall'assassinio di Henry, placando i timori protestanti di un altro massacro del giorno di San Bartolomeo . I sussidi erano stati ridotti gradualmente, poiché Henry ottenne un maggiore controllo della nazione. Con la pace di Montpellier nel 1622, concludendo una rivolta ugonotta in Linguadoca, le città protestanti fortificate furono ridotte a due, La Rochelle e Montauban . I brevetti furono interamente ritirati nel 1629, da Luigi XIII , in seguito all'assedio di La Rochelle , in cui il cardinale Richelieu bloccò la città per quattordici mesi.

Durante il resto del regno di Luigi XIII, e specialmente durante la minoranza di Luigi XIV, l'attuazione dell'Editto variava di anno in anno, espressa in dichiarazioni e ordini, ed eventualmente decisioni nel Concilio, fluttuando secondo le correnti della politica interna e i rapporti della Francia con le potenze straniere.

Nell'ottobre 1685, Luigi XIV , nipote di Enrico IV, rinunciò all'editto e dichiarò illegale il protestantesimo con l' editto di Fontainebleau . Questo atto, comunemente chiamato " revoca dell'editto di Nantes ", ebbe risultati molto dannosi per la Francia. Mentre le guerre di religione non si riaccendevano, ebbe luogo un'intensa persecuzione dei protestanti. Tutti i ministri protestanti hanno avuto due settimane per lasciare il paese a meno che non si fossero convertiti al cattolicesimo e a tutti gli altri protestanti fosse proibito lasciare il paese. Nonostante il divieto, la rinnovata persecuzione - inclusi molti esempi di tortura - ha causato la fuga dalla Francia di ben 400.000 persone a rischio della propria vita. La maggior parte si trasferì in Gran Bretagna , Prussia , Repubblica Olandese , Svizzera , Sud Africa e nelle nuove colonie francesi e nelle Tredici Colonie del Nord America. Alcuni addirittura si trasferirono in Danimarca, dove la città di Fredericia , devastata dopo la conquista svedese nel 1656, aveva bisogno di nuovi coloni e una clausola specifica nell'ordinanza cittadina consentiva a persone diverse dai luterani-protestanti di vivere in città. Questo esodo privò la Francia di molti dei suoi individui più abili e operosi, alcuni dei quali da allora in poi aiutarono i rivali della Francia nei Paesi Bassi e in Inghilterra. La revoca dell'Editto di Nantes danneggiò ulteriormente anche la percezione di Luigi XIV all'estero, rendendo le nazioni protestanti confinanti con la Francia ancora più ostili al suo regime. Dopo la revoca dell'editto, Federico Guglielmo, elettore di Brandeburgo emanò l' Editto di Potsdam , che incoraggiava i protestanti a venire nel Brandeburgo-Prussia .

La libertà di culto e i diritti civili per i non cattolici in Francia non furono ripristinati fino alla firma dell'Editto di Versailles , noto anche come Editto di Tolleranza , da parte di Luigi XVI 102 anni dopo, il 7 novembre 1787. Questo editto fu emanato dal parlamento due mesi dopo, meno di due anni prima della fine dell'Ancien Régime e la Dichiarazione dei diritti dell'uomo e del cittadino del 1789, avrebbero eliminato completamente la discriminazione religiosa in Francia.

Traduzione di brani selezionati

Queste sono le disposizioni principali e più salienti dell'editto promulgato a Nantes, in Bretagna, probabilmente il 30 aprile 1598:

Henri, per grazia di Dio re di Francia e di Navarra, a tutti coloro ai quali giungono questi doni, saluta:

Tra gli infiniti benefici che a Dio è piaciuto di accumularci, il più segnale e prezioso è che ci ha concesso la forza e capacità di resistere ai terribili disordini e problemi che hanno prevalso sul nostro avvento in questo regno. Il regno era così lacerato da innumerevoli fazioni e sette che il più legittimo di tutti i partiti era il meno numeroso. Dio ci ha dato la forza per resistere a questa tempesta; abbiamo finalmente superato le onde e fatto il nostro porto di salvezza, pace per il nostro stato. Per cui sua sia tutta la gloria in tutti, e nostro il libero riconoscimento della sua grazia nell'usare la nostra strumentalità nella buona opera... Imploriamo e attendiamo dalla Divina Bontà la stessa protezione e favore che sempre ha concesso a questo regno fin dall'inizio...

Abbiamo, con questo editto perpetuo e irrevocabile, stabilito e proclamato e stabiliamo e proclamiamo:

I. Primo, che il ricordo di tutto ciò che è stato fatto da una parte o dall'altra tra il marzo 1585, e la nostra ascesa alla corona, e durante tutto il precedente periodo di travagli, rimangono obliterati e dimenticati, come se tali cose non fossero mai accadute...

III. Ordiniamo che la religione cattolica apostolica e romana sia restaurata e ristabilita in tutti i luoghi e località di questo nostro regno e paesi soggetti al nostro dominio, dove l'esercizio della stessa è stato interrotto, affinché possa essere pacificamente e liberamente esercitato , senza alcun disturbo o impedimento; vietando molto espressamente a tutte le persone, di qualsiasi stato, qualità o condizione, di disturbare, molestare o disturbare gli ecclesiastici nella celebrazione del servizio divino, nel godimento o nella riscossione delle decime, dei frutti o delle rendite dei loro benefici, e di tutti gli altri diritti e quote di loro pertinenza; e che tutti coloro che durante le traversie si sono impossessati di chiese, case, beni o rendite, appartenenti a detti ecclesiastici, cedano loro l'intero possesso e il pacifico godimento di tali diritti, libertà e garanzie che avevano prima di essere privati di loro....

VI. E per non lasciare occasione di guai o divergenze tra i nostri sudditi, abbiamo permesso, e con la presente permettiamo, a quelli della detta religione chiamata Riformata di vivere e dimorare in tutte le città e luoghi di questo nostro regno e paesi del nostro dominio, senza essere infastiditi, molestati o costretti a fare nulla in materia di religione contraria alla loro coscienza, ... a condizione che si comportino sotto altri aspetti secondo quanto è contenuto in questo nostro presente editto.

VII. È permesso a tutti i signori, gentiluomini e altre persone che fanno professione della detta religione detta Riformata, avendo il diritto di alta giustizia [o un certo possesso feudale], di esercitare la detta religione nelle loro case...

IX. Permettiamo anche a quelli della detta religione di fare e continuare l'esercizio della stessa in tutti i villaggi e luoghi del nostro dominio dove fu da loro stabilita e pubblicamente goduta più e più volte nell'anno 1597, fino alla fine del mese. d'agosto, nonostante tutti i decreti e le sentenze contrarie...

XIII. Proibiamo molto espressamente a tutti quelli di detta religione il suo esercizio, sia per quanto riguarda il ministero, il regolamento, la disciplina, o la pubblica istruzione dei fanciulli, o altro, in questo nostro regno e terre del nostro dominio, se non nei luoghi consentiti. e concesso dal presente editto.

XIV. È pure proibito svolgere qualsiasi funzione di detta religione nella nostra corte o corteo, o nelle nostre terre e territori al di là delle montagne, o nella nostra città di Parigi, o entro cinque leghe da detta città...

XVIII. Proibiamo inoltre a tutti i nostri sudditi, di qualsiasi qualità e condizione, di rapire con la forza o con la persuasione, contro la volontà dei genitori, i figli di detta religione, per farli battezzare o confermare nella Chiesa Cattolica Apostolica e Chiesa Romana; e lo stesso è proibito a quelli della detta religione detta Riformata, pena d'essere puniti con particolare severità...

XXI. I libri riguardanti la detta religione detta Riformata non possono essere stampati e venduti pubblicamente, se non nelle città e nei luoghi ove sia consentito l'esercizio pubblico di detta religione.

XXII. Ordiniamo che non si faccia alcuna differenza o distinzione rispetto a detta religione, nel ricevere gli alunni da istruire nelle università, collegi e scuole; né nell'accogliere malati e poveri in ospedali, ritiri e carità pubbliche.

Guarda anche

Appunti

Riferimenti

Note a piè di pagina

Fonti

La fonte seguita dalla maggior parte degli storici moderni è l'ugonotto profughi Élie Benoist s' Histoire de l'Edit de Nantes , 3 voll. (Delft, 1693-95). EG Léonard dedica un capitolo all'Editto di Nantes nella sua Histoire général du protestantisme , 2 voll. (Parigi) 1961:II:312–89.

Ulteriori letture

  • Alco, Antonio. Una storia della protezione delle minoranze culturali regionali in Europa: dall'editto di Nantes ai giorni nostri (Springer, 2000).
  • Baumgartner, Frederic J. "L'opposizione cattolica all'editto di Nantes, 1598-1599". Bibliothèque d'humanisme et Renaissance 40,3 (1978): 525-36. in linea
  • Cavendish, Richard. "L'editto di Nantes". Storia Oggi 48,4 (1998): 35-35.
  • Champeaud, Gregory. "L'Editto di Poitiers e il Trattato di Nérac, o due passi verso l'Editto di Nantes." Diario del XVI secolo (2001): 319-34. in linea
  • Kleinman, Ruth. "Cambiamento interpretazioni dell'editto di Nantes: l'aspetto amministrativo, 1643-1661." Studi storici francesi 10.4 (1978): 541-71 in linea
  • Gerson, Noel B. L'editto di Nantes (Grosset & Dunlap, 1969).
  • Lualdi, Katharine J. "Perseverare nella fede: culto cattolico e identità comunitaria sulla scia dell'Editto di Nantes". Diario del XVI secolo (2004): 717-34. in linea
  • Orcibal, Jean. "Luigi XIV e l'Editto di Nantes". in Luigi XIV e l'assolutismo (Palgrave Macmillan, 1976) pp. 154-76.
  • Parsons, Jotham, ed. L'editto di Nantes: cinque saggi e una nuova traduzione (National Huguenot Society, 1998).
  • Pugh, Wilma J. "Il benessere sociale e l'editto di Nantes: Lione e Nimes". Studi storici francesi 8.3 (1974): 349-76. in linea
  • Sutherland, Nicola M. "La corona, gli ugonotti e l'editto di Nantes". in The Huguenot Connection: The Edit of Nantes, its Revocation, and Early French Migration to South Carolina (Springer, Dordrecht, 1988) pp. 28-48.
  • Sutherland, Nicola Mary. "Gli ugonotti e l'editto di Nantes 1598-1629". in Huguenots in Britain and their French Background, 1550-1800 (Palgrave Macmillan, 1987) pp. 158-74.
  • Tylor, Carlo. Gli ugonotti nel diciassettesimo secolo: compresa la storia dell'editto di Nantes, dalla sua emanazione nel 1598 alla sua revoca nel 1685 (1892) online .
  • Whelan, Ruth. Tolleranza e identità religiosa: l'editto di Nantes e le sue implicazioni in Francia, Gran Bretagna e Irlanda (2003)

link esterno

Mezzi relativi all'Editto di Nantes su Wikimedia Commons