Ekur - Ekur

Rovine della casa di montagna a Nippur

Ekur ( 𒂍𒆳 É . KUR ), noto anche come Duranki , è un termine sumero che significa "casa di montagna". È l'assemblea degli dei nel Giardino degli dei , parallela nella mitologia greca al Monte Olimpo ed era l'edificio più venerato e sacro dell'antica Sumera .

Origine e significato

C'è una chiara associazione di Ziggurat con le case di montagna. Le case di montagna svolgono un certo ruolo nella mitologia mesopotamica e nella religione assiro-babilonese , associate a divinità come Anu , Enlil , Enki e Ninhursag . Nella Inno a Enlil , l'Ekur è strettamente legata alla Enlil mentre in Enlil ed Ninlil è la dimora del Annanuki , da cui è bandito Enlil. La caduta di Ekur è descritta nel Lament for Ur . Nella mitologia , l'Ekur era il centro della terra e il luogo in cui il cielo e la terra erano uniti. È anche conosciuto come Duranki e una delle sue strutture è conosciuta come Kiur ("posto fantastico"). Enamtila è stato anche suggerito da Piotr Michalowski per far parte dell'Ekur. Un inno a Nanna illustra lo stretto rapporto tra templi, case e montagne. "Nella tua casa in alto , nella tua amata casa , io verrò ad abitare, o Nanna, lassù nella tua montagna profumata di cedro ".

L' iscrizione Tummal registra il primo re a costruire un tempio a Enlil come Enmebaragesi , il predecessore di Gilgamesh , intorno al 2500 aC. Ekur è generalmente associato al tempio di Nippur restaurato da Naram-Sin di Akkad e Shar-Kali-Sharri durante l' Impero accadico . E 'anche il nome in seguito del tempio di Assur ricostruito da Salmanassar I . La parola può anche riferirsi alla cappella di Enlil nel tempio di Ninimma a Nippur. È anche menzionato nell'iscrizione di Gaddas come un tempio di Enlil costruito "fuori Babilonia", forse riferendosi all'Enamtila nella Babilonia occidentale. È usato come parte di frasi sumere come e-kur-igi-gal ; "Casa, Montagna dotata di vista", e-kur-igi-bar-ra ; "Casa, montagna che vede", e-kur-mah ; "House, Exalted Mountain", e-kur-mah ; un tempio di Ninazu , e-kur-me-sikil ; "House, Mountain of Pure Mes (leggi o giudizio)" - un santuario di Ishtar , e-kur-nam-ti-la ; "Casa, montagna della vita", e-kur-ni-zu ; "House, Fearsome Mountain" - il santuario di Ninlil a hursag -kala-ma (probabilmente un nome successivo di e-hursag-kalam-ma), ecc.

L'Ekur era visto come un luogo di giudizio e il luogo da cui vengono emanate le leggi divine di Enlil. L' etica ei valori morali del sito sono esaltati nei miti, che secondo Samuel Noah Kramer lo avrebbero reso il più eticamente orientato dell'intero Medio Oriente antico . I suoi rituali sono anche descritti come: "si celebrano banchetti e feste dall'alba al tramonto" con "feste traboccanti di latte e panna, seducenti di piano e piene di allegrezza". I sacerdoti dei festeggiamenti Ekur sono descritti con en essendo sommo sacerdote, lagar come suo socio, Mues il leader di incantesimi e preghiere, e Guda il sacerdote responsabile per la decorazione. Sacrifici e offerte di cibo venivano portati dal re , descritto come "fedele pastore" o "nobile contadino".

Il complesso Ekur

La struttura fisica dell'Ekur comprendeva santuari e magazzini dove gli stranieri portavano offerte. Questi includevano i santuari della moglie di Enlil Ninlil (la sua camera, la Gagisua è descritta come il luogo in cui vivevano felici insieme) e dei loro figli, Nanna e Ninurta insieme alla casa del suo visir Nuska e della sua amante Suzianna . Le descrizioni di questi luoghi mostrano le strutture fisiche dell'Ekur, queste includevano una sala riunioni, una capanna per gli aratri , un'alta scalinata su una collina da una "casa delle tenebre" considerata da alcuni una prigione o un abisso . Conteneva anche varie porte come la porta "dove non veniva tagliato il grano", la "porta alta", "porta della pace" e "porta del giudizio", aveva anche canali di drenaggio . Vengono menzionati altri luoghi come una "giguna" a più piani, tra gli altri che si sono rivelati incomprensibili, anche agli studiosi moderni.

L'Ekur è stato notato per ispirare paura, terrore, terrore e panico nelle persone, specialmente tra i malvagi e gli ignoranti . Kramer ha suggerito che il complesso di Ekur potrebbe aver incluso una prigione primordiale degli inferi o "casa del lamento" dove i dannati venivano inviati dopo il giudizio. Nungal è la dea sumera a cui è stato dato il titolo di "Regina dell'Ekur". L'inno Nungal nell'Ekur descrive il lato oscuro del complesso con una casa che "esamina da vicino sia i giusti che i malvagi e non permette ai malvagi di scappare". Questa casa è descritta come avente un "fiume di calvizie" che conduce alla "foce della catastrofe" attraverso una serratura e un catenaccio. Vengono fornite ulteriori descrizioni dei suoi componenti strutturali, comprese le fondamenta, le porte, un portone spaventoso, architrave , una struttura a contrafforti chiamata "dubla" e una magnifica volta , il tutto descritto con metafore terrificanti . L'inno fa anche riferimento a una "casa della vita" dove i peccatori vengono riabilitati e restituiti ai loro dei attraverso la compassione di Nungal, che tiene la "tavola della vita".

La distruzione e la caduta di queste varie strutture è ricordata in vari lamenti cittadini , distrutti da una grande tempesta , inondazione o da vari Elamiti , Subariani , Gutiani e qualche altro "Su-popolo" non ancora identificato . È stato anche registrato che i terribili atti di distruzione finale dell'Ekur e delle sue leggi divine furono commessi da Sargon il Grande contro il suo stesso popolo intorno al 2300 aC. La maledizione di Agade descrive la stessa cosa accaduta per mano di Naram-Sin "Enlil, perché il suo amato Ekur era stato attaccato, quale distruzione ha provocato". Le fondamenta vengono spezzate con grandi assi ei suoi corsi d'acqua vengono disabilitati, la "porta della pace " viene abbattuta e le guerre iniziano in tutto il paese, le statue vengono bruciate e le ricchezze portate via. C'è una serie di prove che dimostrano che Naram-Sin invece ricostruì l'Ekur, probabilmente in un unico progetto di costruzione che continuò durante il regno di suo figlio Shar-Kali-Sharri , suggerendo che fu distrutto durante le incursioni di Gutian . È stato notato che le statue dei re Sargonici erano ancora onorate lì durante il periodo di Ur III . I restauri dell'Ekur furono successivamente eseguiti da Ur-Nammu intorno al 2050 aC e da Ishme-Dagan intorno al 1950 aC, che lo resero profumato di incenso "come una profumata foresta di cedri" . Sono state trovate anche prove di ulteriori lavori di costruzione sotto il regno di Agum Kakrime . Un altro restauro a Nippur fu eseguito dal re assiro e babilonese Esarhaddon tra il 681 e il 669 a.C.

Un inno a Urninurta menziona la prominenza di un albero nel cortile dell'Ekur, che ricorda l' albero della vita nel Giardino dell'Eden : "O, cedro scelto , ornamento del cortile di Ekur, Urinurta, per la tua ombra il paese può avere soggezione! ". Questo è suggerito da G. Windgren per riflettere il concetto di albero come un simbolo mitico e rituale sia del re che del dio.

L'Archivio Ekur

Nippur cubit, esemplare graduato di antica misura proveniente da Nippur, Mesopotamia (III millennio a.C.) - esposto nel Museo Archeologico di Istanbul (Turchia).

Il progetto di ricostruzione Ekur è stato documentato nell'archivio Ekur; un certo numero di tablet amministrativi trovati sotto la piattaforma Ur Gur o il livello del marciapiede. Questi furono trovati da una spedizione dell'Università della Pennsylvania tra il 1889 e il 1900, guidata da John Punnett Peters , John Henry Haynes e Hermann Volrath Hilprecht . Le tavolette descrivono in dettaglio i lavori di costruzione e gli arredi del tempio sotto Naram-Sin e Shar-Kali-Sharri. Queste tavolette descrivono le pareti con statue di quattro bisonti d'oro . Il cortile era pavimentato con un motivo di mattoni rossi e gialli. L'ingresso principale dell'Ekur era adornato con due figure lahmu in rame con facce dorate. Queste figure oscure reggevano i pali dell'emblema su entrambi i lati. Due figure di grandi draghi di rame alati custodivano la porta, le loro bocche ruggenti intarsiate d'oro. Le porte erano tempestate di rame e oro con pesanti chiavistelli che ricordavano draghi o bufali d'acqua . L'interno era probabilmente caratterizzato da raffinate decorazioni, pannellature e mobili in legno intagliato. I santuari interni avevano porte, anch'esse costruite con figure lahmu dorate su entrambi i lati insieme a un numero di statue votive placcate d'oro. Circa ventinove chilogrammi d'oro sono stati utilizzati per realizzare cento falci di luna e cento dischi solari utilizzati nelle decorazioni. Duecento chilogrammi d' argento furono usati nella costruzione di un unico santuario . Nessun record di ornamenti personali o gioielli è mai stato trovato nell'Ekur.

Un totale di settantasette falegnami sono stati utilizzati in squadre di undici sotto sette capisquadra e cinquantaquattro falegnami sotto tre caposquadra. Ottantasei orafi erano impiegati sotto sei caposquadra insieme a dieci scultori. Le enormi quantità di bronzo suggerivano che ci fossero fino a duecento fabbri sotto quindici caposquadra e un numero imprecisato di incisori sotto tre caposquadra. L'archivio Ekur è una testimonianza del potere e della ricchezza dell'Impero accadico con artigiani provenienti da tutto il paese per partecipare sotto la direzione del maestro artigiano e "Ministro dei lavori pubblici" del re. Si suggerisce che la fabbricazione sia avvenuta sia nel tempio che nel laboratorio speciale ( nella foto, l' asta di misurazione del cubito di Nippur ). Lo splendore dei disegni e delle decorazioni portò Age Westenholz a suggerire l'analogia di questo santuario spirituale all'impero sumero con quello del Vaticano al mondo cattolico romano . L'amministratore principale dell'Ekur o "sanga" di Enlil era nominato dal re e deteneva uno status speciale a Nippur e le iscrizioni votive dei re indicano che aveva ricoperto questa posizione sin dai primi tempi dinastici.

Cosmologia

Peter Jensen ha anche associato l'Ekur alla malavita in "Die Kosmologie der Babylonier", dove l'ha tradotto come un insediamento di demoni. Il luogo appare anche in Ludlul bēl nēmeqi e in altri miti come dimora di demoni che escono nella terra. È stato notato da Wayne Horowitz che in nessuno dei testi bilingue i demoni sembrano "andare verso l'alto" ma "verso l'esterno", contrariamente a quanto ci si aspetterebbe se Ekur si riferisse a concetti successivi come Sceol , Ade e Inferno , che erano creduto di essere situato sotto la superficie della terra. Morris Jastrow ha discusso il posto dell'Ekur nella cosmologia sumera , "Un altro nome che specifica la relazione di Aralu con il mondo è Ekur o 'casa di montagna' dei morti. Ekur è uno dei nomi per la terra, ma è applicato in modo più particolare a quella parte della montagna, nota anche come E -khar-sag-kurkura (É.ḪAR.SAG. KUR .KUR-'a '"casa della montagna di tutte le terre") dove nacquero gli dei. Prima del successivo Fu sviluppata una visione speculativa, secondo la quale gli dei, o la maggior parte di loro, hanno i loro seggi in cielo, era anche su questa montagna che gli dei dovevano dimorare. Quindi Ekur divenne anche uno dei nomi per il tempio, come sede di un dio. "

Guarda anche

Riferimenti