Eloquentia perfecta - Eloquentia perfecta

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Eloquentia perfecta , una tradizione della Compagnia di Gesù , è un valore della retorica gesuita che ruota attorno alla coltivazione di una persona nel suo insieme, mentre si impara a parlare e scrivere per il bene comune . Eloquentia perfecta è un termine latino che significa " eloquenza perfetta ". Il termine connota valori di espressione eloquente e azione per il bene comune. Per i gesuiti, il termine eloquentia perfecta era inteso come l'unione di conoscenza e saggezza con virtù e moralità.


Storia

Origini nel pensiero retorico greco

Eloquentia nasce, come concetto, negli studi retorici dell'antica Grecia . Tuttavia, il termine eloquentia perfecta fu coniato nel 1599 con la Ratio Studiorum , che pose le basi per il curriculum educativo dei gesuiti.

Nel pensiero retorico del greco classico l'idea di un oratore perfettamente eloquente era colui che capiva l'argomento di cui stavano parlando nei minimi dettagli, ma era in grado di comunicare quelle stesse idee in un linguaggio semplice che sarebbe stato chiaramente compreso dall'ascoltatore a cui si stavano rivolgendo il tempo. Nel dialogo di Platone il Fedro , Socrate afferma questa idea che un oratore deve creare il proprio discorso in base all'ascoltatore previsto al fine di comunicare, istruire o persuadere più efficacemente quell'ascoltatore.

[277b] Socrate: Un uomo deve conoscere la verità su tutte le cose particolari di cui parla o scrive, e deve essere in grado di definire ogni cosa separatamente; poi, quando le ha definite, deve sapere come dividerle per classi fino a che non sia impossibile un'ulteriore divisione; e allo stesso modo deve comprendere la natura dell'anima, [277c] deve scoprire la classe di discorso adatta a ciascuna natura, e deve organizzare e adornare di conseguenza il suo discorso, offrendo all'anima complessa discorsi elaborati e armoniosi, e semplici parla all'anima semplice. Finché non avrà ottenuto tutto questo, non sarà in grado di parlare con il metodo dell'arte, nella misura in cui la parola può essere controllata con il metodo, né a scopo di istruzione né di persuasione. Questo è stato insegnato da tutta la nostra discussione precedente.

1534–1599: il primo ordine dei gesuiti e la prima scuola dei gesuiti

L'ordine dei Gesuiti, o Compagnia di Gesù , fu fondata nel 1540 da Ignazio di Loyola (1491–1556), nobile e soldato basco. Dopo essersi rotto una gamba in battaglia da una palla di cannone, Ignazio trascorse del tempo a riprendersi e studiare le Scritture. Durante la convalescenza subì un risveglio spirituale e decise di dedicare la sua vita al servizio di Dio. Decise anche che il modo migliore per farlo era continuare la sua istruzione e unirsi al clero.

Nel 1534, mentre frequentava l' Università di Parigi , Ignazio insieme a molti dei suoi compagni di classe decise di impegnarsi al servizio del Signore e prese i voti di povertà, castità e obbedienza al Papa. Si immaginavano come soldati del Signore e chiamavano il loro ordine Compañía de Jesús o Compagnia di Gesù. Fu solo nel 1540 che l'ordine fu riconosciuto dal Papa e ufficialmente formato come Compagnia di Gesù o Ordine dei Gesuiti.

L'istruzione non era l'obiettivo originale dei gesuiti. Avevano intenzione di lavorare come missionari in Terra Santa, convertendo le persone al cristianesimo e salvando le anime. Tuttavia, nel tentativo di competere con i protestanti cristiani e con i riformatori in Europa, la chiesa cattolica romana ha riconosciuto la necessità di un clero più istruito. Durante il Concilio di Trento (1546–1563) i gesuiti furono chiamati dal Papa a contribuire a migliorare l'istruzione del clero.

Ignazio ei suoi sei studenti hanno preso i voti di povertà e castità nel tentativo di lavorare per la conversione dei musulmani. Non potendo recarsi a Gerusalemme a causa delle guerre turche, andarono invece a Roma per incontrare il papa e chiedere il permesso di formare un nuovo ordine religioso. Nel settembre del 1540, Papa Paolo III approvò lo schema di Ignazio della Compagnia di Gesù e nacque l'ordine dei Gesuiti. I gesuiti aderirono alle pratiche meditative di Ignazio, agli Esercizi spirituali e incentrarono le loro vite sul servizio attivo piuttosto che sul monachesimo sottomesso. L'ordine dei gesuiti ha svolto un ruolo importante nella Controriforma e alla fine è riuscito a convertire milioni di persone in tutto il mondo al cattolicesimo. Il movimento dei gesuiti fu fondato nell'agosto del 1534 da Ignatius de Loyola.

1599–1773: Ratio Studiorum ed espansione delle scuole dei gesuiti in Europa

Attraverso il lavoro nella scuola di Messina e in altri collegi gesuiti, i gesuiti iniziarono a formulare un approccio all'educazione che fu formalizzato in un documento intitolato Ratio atque Institutio Studiorum Societatis Iesu ( The Official Plan for Jesuit Education ), o spesso abbreviato in Ratio Studiorum ( latino : Piano degli studi ). La Ratio Studiorum ha fornito le convenzioni primarie e statiche per l'insegnamento dei gesuiti per 400 anni. È stato sufficiente per delineare ciò per cui si dovrebbe tendere ei valori fondamentali dell'educazione dei gesuiti.

Questo piano conteneva idee rivoluzionarie come la segregazione degli studenti in gruppi più piccoli in base al loro livello o abilità in una materia. Il curriculum consisteva principalmente nello studio di materie classiche come teologia, filosofia, latino e greco. Le istituzioni gesuite furono arricchite da molti mantra influenti. Alcune di queste frasi (e le loro traduzioni dirette) includono Cura Personalis (cura per l'intera persona), Magis (per fare di più), Nuestro Modo de Procedor (il nostro modo di procedere) ed Eloquentia Perfecta (perfetta eloquenza). L'obiettivo della Ratio Studiorum non era solo quello di istruire un clero migliore, ma anche di fare il lavoro di Dio migliorando anche il mondo creando leader civici più istruiti e compassionevoli.

Nei successivi duecento anni le scuole gesuite si diffusero in Europa e oltre. Nel 1599 c'erano 245 collegi gesuiti in funzione. La crescita continuò fino al 1773, quando si stima che i gesuiti gestissero oltre ottocento scuole, college, seminari e università separate in tutto il mondo.

1773–1814: soppressione dell'ordine dei Gesuiti da parte di Papa Clemente XIV

Nel luglio del 1773, l' ordine dei gesuiti fu soppresso da un ordine di papa Clemente XIV e tutti i collegi gesuiti sotto il dominio papale furono chiusi a tempo indeterminato. Solo le scuole situate in Prussia rimasero aperte poiché i gesuiti in Europa, Americhe, India e Asia obbedirono agli ordini del Papa e chiusero le istituzioni.

1814-1900: restaurazione dell'ordine dei Gesuiti e fondazione di nuovi collegi

Nell'agosto 1814, la soppressione dell'ordine dei Gesuiti fu annullata . In seguito alla restaurazione, l'ordine dei gesuiti fondò diverse nuove università e si espanse negli Stati Uniti d'America. L' Associazione dei Collegi e delle Università Gesuiti (AJCU) è nata nel 1789 quando la Georgetown University è stata fondata a Washington, DC.La Saint Louis University , fondata nel 1818 a St. Louis, Missouri, è la seconda università gesuita più antica degli Stati Uniti.

Novecento: traduzione delle tradizioni nella prospettiva moderna

L'obiettivo dell'educazione, quello di rafforzare le capacità di comunicazione degli studenti con capacità di leadership, emozioni ed eloquenza, è rimasto. Tuttavia, entro la metà del 20 ° secolo, il mondo moderno ha chiesto modifiche al curriculum. Il Vaticano II, o Concilio Vaticano II , ebbe luogo dal 1962 al 1965. Dopo il Concilio, i membri del mondo accademico gesuita iniziarono a prendere in considerazione le caratteristiche di un mondo contemporaneo che si stava evolvendo rapidamente. Il nuovo obiettivo della Compagnia in questo momento era consolidare l'identità dell'educazione dei gesuiti e per raggiungere questo obiettivo cercarono particolari modi di insegnare.

Il 1975 ha visto un adattamento moderno degli obiettivi della Compagnia di Gesù. Ad esempio, gli obiettivi tradizionali della Compagnia, stabiliti nel 1540, furono tradotti dopo la 32a Congregazione Generale dei Gesuiti tenutasi a Roma dal 1974 al 1975. "Difesa e propagazione della fede" si trasformarono in "servizio di fede e promozione di giustizia che include ", e" salvezza e protezione delle anime "sono diventate" integrazione e liberazione totale dell'uomo che porta alla partecipazione alla vita di Dio ".

Nel 1986, la Società dei Gesuiti pubblicò The Characteristics of Jesuit Education . Questo documento espone un concetto per l'educazione moderna dei gesuiti, che è stato ribadito in maggiore dettaglio con il documento Ignatian Pedagogy: A Practical Approach del 1993 . Questi due documenti, che descrivono in dettaglio i valori dell'educazione e come affrontarli in un contesto scolastico, gettano le basi per l'istruzione gesuita contemporanea.

Mentre la descrizione della retorica della Ratio Studiorum enfatizzava solo l'oratoria e la poesia, l'odierna educazione retorica gesuita accetta l'apprezzamento di più generi in diversi media. Queste lezioni di retorica promuovevano abilità utili e arricchimento culturale. Le classi combinavano idee generali e pratiche stilistiche della cultura greco-romana e univano queste idee con gli apprendimenti della chiesa.

Formazione scolastica

Retorica gesuita

La frase eloquentia perfecta aveva lo scopo di produrre una versione cristiana di un oratore ideale classico, bravo nello scrivere e nel presentare per il bene comune. Questo è rimasto l'obiettivo dei gesuiti negli ultimi tre secoli e mezzo. La retorica può essere descritta come il modo in cui si organizza ed esprime un pensiero in modo da adattare e influenzare la mente di qualcun altro. La retorica gesuita è spesso presentata con forti emozioni. È importante sapere cosa considera l'oratore perfetto anche della sicurezza e del benessere dell'intera comunità e non solo della propria dignità. Le scuole dei gesuiti mirano a promuovere l'eloquentia perfecta educando i loro studenti a oratori ideali incorporando il pensiero critico, la responsabilità civica e l'etica in un curriculum retorico dei gesuiti nei college. La retorica gesuita si è evoluta dall'insegnamento, dalla predicazione, dalla conduzione di missioni e dall'ascolto di confessioni. Sebbene i loro insegnamenti siano rimasti abbastanza simili, i gesuiti hanno cambiato il loro modo di esprimersi, che è cambiato di più per essere ascoltati meglio dai loro seguaci.

Nel 1599, alla Compagnia di Gesù fu presentata la Ratio Studiorum , che includeva il quadro educativo dei gesuiti e le regole per i professori di retorica. In questo quadro c'erano i valori dell'eloquentia perfecta che era, e continua ad essere, insegnata nelle scuole dei gesuiti di tutto il mondo. Gert Beista, l'autore di The Beautiful Risk of Education , spiega che ci sono tre obiettivi nella retorica dei gesuiti che si concentra sul "riconnettersi con la questione dello scopo nell'educazione". Il primo è che la retorica dei gesuiti fornisce agli studenti la conoscenza, le abilità e il giudizio che consente loro di fare qualcosa all'interno della loro società attuale, come la formazione per le questioni del mondo reale con eloquenza. Il secondo dei tre obiettivi è la socializzazione , su cui Beista afferma: "Attraverso l'educazione, diventiamo membri e parte di particolari ordini sociali, culturali e politici". L'ultimo obiettivo è quello che a Beista piace chiamare soggettivazione . Questo termine è caratterizzato per essere l'opposto della socializzazione, in cui la sua enfasi è sull'individualizzazione e l'indipendenza nel proprio pensiero e nelle proprie azioni.

Eloquentia perfecta si basa “sull'ideale classico della brava persona che scrive e parla bene per il bene pubblico e promuove l'insegnamento dell'eloquenza combinato con l'erudizione e il discernimento morale. Sviluppando questa tradizione nello studio della composizione moderna e nella teoria della comunicazione , il corso di arte retorica integra gli altri corsi di base con argomenti come l'etica e la comunicazione, la virtù e l'autorità, la conoscenza e l'obbligo sociale ". In sintesi, i corsi offerti in una scuola con valori gesuiti mirano a promuovere il pensiero critico, la riflessione morale e l'espressione articolata. Un'educazione gesuita è incentrata sull'obiettivo di fornire ai suoi studenti "la capacità di usare la parola e la scrittura in modo efficace, logico, con grazia, persuasivo e responsabile".

Le scuole americane stanno cercando di rivitalizzare le tradizioni per la retorica in relazione al curriculum di base . C'è un nuovo focus sulla combinazione di retorica scritta e orale, parlare e ascoltare con la scrittura e la lettura. I media stanno diventando il modo più importante per ricevere messaggi in tutto il mondo, ma sono anche uno dei più grandi mediatori. Le scuole dei gesuiti stanno anche coinvolgendo l'alfabetizzazione con altre forme di espressione come la nuova rivoluzione digitale e le nuove tecnologie dei media che sono visive, uditive, cinestetiche e verbali.

Eloquentia perfecta nei collegi gesuiti

Dopo la guerra civile americana , i college non gesuiti iniziarono a differire nel curriculum. Questa divergenza era dovuta alla formazione di scuole non gesuite da parte del sistema elettivo, mentre i collegi gesuiti conservavano corsi classici che coinvolgevano la letteratura greca e latina. Questo però non rimase e ci fu un declino soprattutto negli insegnamenti del latino. Nel 1814 ci fu una restaurazione ufficiale della società che la frase Eloquentia Perfecta visse. Un tipo di eloquenza di cui non si parla spesso è l'eroico. Questo termine combina l'abilità umana e l'ispirazione divina che proviene dal pensiero informato, dal discernimento morale e dalla responsabilità civica.

Steven Mailloux, professore di retorica alla Loyola Marymount University (LMU), ha concluso che "un oratore ottimale combinerebbe concetti linguistici scritti e orali come moralità o etica e intelligenza". Questo concetto si è espanso dall'istruzione nei college dei gesuiti e dalla predicazione di questa tradizione e dalla guida degli esercizi spirituali ai corsi nei college americani come LMU, Università di San Francisco e Fordham University .

Secondo il decano della Fordham University di New York, Robert Grimes, l'eloquentia perfecta è composta da tre caratteristiche: "il giusto uso della ragione ... per essere in grado di esprimere i tuoi pensieri in parole ... [e] per [comunicare] con grazia, cioè, fallo in modo che le persone siano disposte ad ascoltare quello che dici ".

Il curriculum di base di LMU fornisce alcuni aspetti che costruiscono eloquentia perfecta, il primo è che "incorpora il modo tradizionale di retorica attraverso la scrittura, la lettura, la conversazione e l'ascolto". Il secondo aspetto è il "rimedio a questa forma di retorica in termini di adattamento all'era dell'informazione e ai suoi elementi digitali".

Eloquentia Perfecta è una tradizione di lunga data di educazione dei gesuiti che significa "retta ragione espressa in modo efficace, responsabile e con grazia". Le scuole dei gesuiti trovano modi per incorporare questi valori nel loro curriculum di base per aiutare gli studenti a sviluppare abilità nell'espressione orale e scritta, che saranno utili al college e oltre. Questi corsi incorporano anche il valore gesuita della cura personalis; la cura di una persona intera, per garantire che ogni studente sia valutato come un individuo unico e poliedrico.

Il curriculum di base della Fordham University comprende ora quattro seminari di eloquentia perfecta, che differiscono dalle altre classi per il loro focus diretto sulle abilità di comunicazione scritte e orali. Fordham non è l'unica istituzione gesuita ad iniziare a sperimentare modi per incorporare questo concetto negli accademici moderni. Clarke osserva che tali istituzioni lo stanno facendo da quando "ogni 10 anni circa la maggior parte delle istituzioni esamina attentamente la struttura e l'enfasi del proprio curriculum di base per vedere se sono necessari aggiustamenti o anche ristrutturazioni importanti". Pertanto, eloquentia perfecta è stata ricercata e incorporata molto più recentemente, non che sia stata completamente assente nell'educazione dei gesuiti, ma il termine chiave e l'attenzione ad essa lo sono. In un certo senso, le istituzioni gesuite stanno iniziando a insegnare esplicitamente l'eloquentia perfecta piuttosto che implicitamente. Tuttavia, questo concetto continuerà a progredire e cambiare solo con l'era digitale, poiché gli studenti e la popolazione nel suo insieme hanno così tanti mezzi di comunicazione. È responsabilità delle istituzioni gesuite sostenere il concetto e gli insegnamenti di eloquentia perfecta, che può persino affermare l'identità gesuita tra queste istituzioni. Sebbene la retorica gesuita promuova lo studio dell'eloquentia perfecta, entro la metà del XX secolo negli Stati Uniti, gli studi retorici gesuiti differivano poco rispetto agli studi retorici nelle scuole non gesuite. Ciò è dovuto alla somiglianza dello studio fondamentale di Aristotele , Cicerone e Quintiliano .

Con i progressi della retorica gesuita, i collegi gesuiti introdussero tre importanti retoriche scritte dai gesuiti. Queste tre retoriche includevano Ars Dicendi del gesuita tedesco Joseph Kleutgen , A Practical Introduction to English Rhetoric e The Art of Oratorical Composition , entrambi scritti da un gesuita di origine belga, Charles Coppens. Coppens ha insegnato in diversi college gesuiti americani, incluso il seminario dei gesuiti St. Stanislaus a Florissant, nel Missouri. Definisce i tre termini retorica, oratorio ed eloquenza. Coppens afferma che la retorica è "l'arte di inventare, organizzare ed esprimere il pensiero in un modo atto a influenzare o controllare le menti e le volontà degli altri". Definisce l'oratorio "il ramo della retorica che si esprime oralmente". Infine, definisce l'eloquenza come "l'espressione o l'espressione di una forte emozione in un modo adattato per eccitare le corrispondenti emozioni negli altri".

Pedagogia dell'accensione

La pedagogia dell'Ignation basata sull'eloquentia ha lo scopo di educare l'intera persona. Integrano l'eloquenza e il pensiero critico con il discernimento morale. I metodi di insegnamento e il contenuto che vengono diffusi dovrebbero essere modellati sul radicamento istituzionale dei primi ministeri gesuiti che furono creati dopo il Vaticano II con la loro enfasi sul dialogo verbale e sulla conversazione scritta. Le scuole dovrebbero sforzarsi di comprendere ciò che rende distintiva l'educazione dei gesuiti e incorporare la tradizione retorica in tutti gli aspetti storicamente ricchi. Si pensava che la vera eloquenza esistesse solo quando si era l'oratore perfetto come la brava persona che parla bene.

Tempi moderni

Portata contemporanea di Eloquentia perfecta

Come dice John Callahan, SJ nel loro saggio Jesuits and Jesuit Education, “l'istruzione dei Gesuiti non è più proprietà esclusiva dei Gesuiti. Piuttosto, l'educazione dei gesuiti e dei gesuiti è proprietà di tutti gli uomini e le donne che lavorano in istituzioni educative che rivendicano l'eredità dell'Ignation ". Mentre le istituzioni gesuite e la loro corrispondente retorica eloquentia perfecta sono cresciute negli Stati Uniti e nel mondo, il numero di individui gesuiti attivi è diminuito negli ultimi cinquant'anni, passando da 36.000 negli anni '60 a circa 19.000 nel 2013 (con molti di questi 19.000 in età pensionabile). Molti di questi gesuiti moderni svolgono il loro lavoro attraverso i ministeri dei gesuiti e altre organizzazioni di giustizia sociale in tutto il mondo, con solo il 5,8% dei docenti e del personale della scuola dei gesuiti che appartengono direttamente alla comunità dei gesuiti.

Adattamento ai cambiamenti retorici in eloquentia perfecta

Molti studiosi potrebbero ritenere che le tradizioni originali di eloquentia perfecta siano state cancellate nel secolo successivo, sia attraverso insegnamenti religiosi che accademici. Tuttavia, sebbene il termine sia stato modificato per adattarsi alla comunicazione della società moderna, gli insegnamenti tradizionali dell'argomento sono molto vivi. Attraverso la tecnologia digitale e la comunicazione verbale, eloquentia perfecta continua a portare avanti l'obiettivo originale dell'eloquenza retorica di diffondere la giustizia a tutti. Molti degli studiosi gesuiti si sono dovuti adattare veramente ai nuovi mezzi di espressione e devono costantemente ricreare piani di lezione affinché gli studenti si adattassero agli attuali standard sociali. Come affermato da Morgan T. Reitmeyer e Susan A. Sci nel loro articolo "How To Talk Ethically: Cultivating the Digital Citizen through Eloquentia Perfecta": "Le notizie non sono più qualcosa da consumare semplicemente; piuttosto è qualcosa a cui siamo obbligati rispondere all'interno di un'ampia gamma di media ".

Eloquentia perfecta nell'era digitale

Secondo Cinthia Gannett, molte università hanno integrato l'eloquentia perfecta a tutti i livelli delle loro istituzioni. Aggiunge inoltre che diverse università stanno rivedendo i loro curricula di base per includere aspetti di eloquentia perfecta legati all'alfabetizzazione e alla comunicazione digitale. In particolare, Gannett evidenzia le nuove tecnologie in continua evoluzione e come spostarle nello spazio dell'istruzione superiore.

Molte università affiliate ai gesuiti hanno creato un corso obbligatorio per tutti gli studenti in arrivo del primo anno per prendere eloquentia perfecta. Oggi ci sono mezzi per condividere la propria voce pubblicamente utilizzando tutti i diversi tipi di tecnologia. Molte delle piattaforme digitali (cioè Snapchat, Twitter e Instagram) consentono alle persone di integrare le loro intuizioni personali e giudizi morali ai loro follower. Ci sono molte persone famose che usano la loro voce pubblica su queste piattaforme nella società per trasmettere messaggi eloquenti basati sulla giustizia. Molti di questi messaggi si riferiscono a problemi della vita reale all'interno di diverse culture in tutto il mondo.

Persone

Persone del passato

Cicerone (106 a.C. - 43 a.C.) era un eminente retore, filosofo, avvocato ed è considerato il più notevole degli oratori romani. Quando Cicerone aveva vent'anni scrisse il De Inventione , un documento che riassume le caratteristiche della retorica del I secolo a.C. Credeva che l'oratore perfetto dovesse parlare in modo eloquente e con dignità, ei suoi ideali modellarono i valori di eloquentia perfecta nell'educazione dei gesuiti.

Marcus Fabius Quintilianus , noto anche come Quintilian, era un antico filosofo, oratore, retore romano vissuto dal 35 d.C. al 95 d.C. Quintiliano incarnava eloquentia perfecta con il suo lavoro filosofico sulla retorica intitolato Insititutio Oratoria . L' Institutio Oratoria era un pezzo che auspicava un ritorno a un linguaggio più semplice dopo una tendenza di retorica altamente abbellita diffusa in tutto l'Impero Romano. Quintilian ha posto le basi per il valore fondamentale di eloquentia perfecta che afferma che l'oratore perfetto dovrebbe essere in grado di comunicare in modi facili da capire.

Cyprian Soarez ha sintetizzato le teorie retoriche di Cicerone, Aristotele e Quintiliano nel suo libro di testo retorico intitolato De arte rhetorica . In questo lavoro, Soarez ha chiesto di combinare la moralità cristiana con l'apprendimento non religioso.

Nicolas Caussin era un gesuita francese che teorizzò che esistessero tre tipi di eloquenza: umana, divina ed eroica. Questi tre distinti tipi di eloquenza portano ciascuno qualità uniche. Caussin ha detto che l'eloquenza umana è naturale e ammirevole. L'eloquenza divina potrebbe essere svolta da figure divine come San Paolo e Isaia. Caussin ha affermato: "In questo incidente appare quanto sia debole e scarsa l'eloquenza umana, rispetto al divino ... Paolo ha demolito le macchinazioni di quel retore con un colpo schiacciante dello spirito". L'eloquenza eroica è una combinazione di "abilità umana e ispirazione divina".

Persone dei tempi moderni

Padre Pedro Arrupe ha affermato che tutti gli studenti devono diventare persone del mondo che aiutano le persone a raggiungere veramente l'obiettivo fondamentale degli insegnamenti accademici dei gesuiti. Lo intendeva in modo retorico e filosofico e non si riferiva solo alla pura pratica gesuita. Le donne e gli uomini dovrebbero servire gli altri per raggiungere veramente gli obiettivi della pratica gesuita.

Jeannie Gaffigan è una scrittrice, attrice e comica cattolica che esemplifica i valori di eloquentia perfecta nel suo lavoro e nella sua vita. Gaffigan ha ricevuto il premio Inaugural Eloquentia Perfecta dalla Fordham's Graduate School of Religion and Religious Education (GRE) e dalla Paulist Press nell'ottobre 2016. Il premio è stato assegnato a Gaffigan per la sua costante dedizione nel catturare il significato fondamentale dell'umanità. Come personaggio pubblico e attivista sociale, fa luce sull'idea che l'umanità è piena di difetti che devono essere affrontati. Basa la sua carriera sul riunire persone da tutto il mondo attraverso lo scetticismo, gli errori e l'incertezza. Poiché riceve gran parte della sua ispirazione attraverso la religione cattolica, una delle sue citazioni più ispiratrici da vivere è di Sant'Ignazio di Loyola, fondatore della Compagnia di Gesù, che recita: "L'amore dovrebbe manifestarsi nei fatti piuttosto che nelle parole" e diffonde questa fede attraverso le sue numerose piattaforme sociali.

Cinthia Gannett è un'importante educatrice che ha insegnato e scritto su eloquentia perfecta nel corso della sua carriera. Attraverso le sue opere e il suo insegnamento, intreccia i valori tradizionali di eloquentia perfecta con la prospettiva del 21 ° secolo.

Guarda anche

Riferimenti