Enlil-bānī concede la terra kudurru - Enlil-bānī land grant kudurru
L'Enlil-bani concessione della terra kudurru è un antico Mesopotamia narû ša Hasbi , o stele argilla, registrando la conferma di un contributo benefico di terre da parte cassita re Kadašman-Enlil I (ca. 1374-1360 aC) o Kadašman-Enlil II (1263 -1255 aC) a uno dei suoi funzionari. Si tratta in realtà di un cono di terracotta , esistente con un duplicato, il cui orientamento la cui iscrizione, perpendicolare alla direzione del cono, su due colonne e con la sommità rivolta verso la punta, indica che doveva essere eretto in posizione eretta, (sulla sua base ora erosa), come altri documenti di autorizzazione del periodo.
Il testo
Scavati da Hormuzd Rassam per conto del British Museum ad Abu Habba, antica Sippar , accessibile nel 1883 e dati i riferimenti del Museo BM 91036 e BM 135743, i coni sono alti circa 25 cm e hanno entrambi perso la loro base. Commemorano la donazione di un campo di sessanta GUR in ventitré righe conservate su due colonne e sono prive di alcuna traccia dell'iconografia religiosa scolpita solitamente associata a questo tipo di monumento.
Il donatore della sovvenzione originale è identificato come Kurigalzu I , figlio di Kadašman-Ḫarbe I . Il cono di argilla commemora la conferma di questa concessione di terra al figlio o discendente di Enlil-bānī, forse il suo immediato successore all'ufficio di nišakku - sacerdote, Ninurta-nādin-aḫḫē, da Kadašman-Enlil I, il monarca sotto il quale ottenne questo ufficio , o in alternativa un discendente sotto il successivo regno di Kadašman-Enlil II. Brinkman riteneva che non vi fossero ragioni convincenti per nessuna delle due scelte. I nomi di questi re sono scritti con il determinativo divino: d ka-daš-man d en-líl e d ku-ri-gal-zu , normalmente non considerato una caratteristica dei nomi di re cassita prima del regno di Kurigalzu II (ca .1332-1308 aC) sebbene le prove siano scarse. L'iscrizione è importante in quanto è stata la prima a distinguere inequivocabilmente che Kadašman-Ḫarbe e Kadašman-Enlil erano due persone diverse e che, sebbene la divinità cassita Ḫarbe fosse considerata equivalente nel loro pantheon a Enlil , come testimoniato su un vocabolario cassita-babilonese o nell'elenco dei sinonimi, è stato iscritto in modo molto diverso.
Un individuo di nome Enlil-bānī è noto nella genealogia di diverse persone, come suo nipote, Enlil-kidinnī, che sarebbe diventato il prominente šandabakku o governatore di Nippur , e un discendente, Ninurta-rēṣušu, che doveva anche godere della carica di sacerdote nišakku durante il regno di Nazi-Maruttaš (ca. 1307–1282 a.C.), dove Enlil-bānī è identificato come il rabânum di KUR.TI , o sindaco della città più tardi conosciuta come Dur-Kurigalzu . Se questa identificazione è corretta, favorirebbe una datazione del manufatto al regno di Kadašman-Enlil I.
Pubblicazioni primarie
- Hugo Winckler (1887). "Studien und Beitrage zur babylonisch-assyrisch Geschichte". Zeitschrift für Assyriologie . Walter de Gruyter: 308.
- LW King (1912). Cippi babilonesi e lapidi commemorative nel British Museum . Museo britannico. pp. 3 –4.no. io, pl.1e.
- Léon de Meyer, Hermann Gasche e Roland Paepe, ed. (1980). Dillo a ed-Dēr: suono ad Abū Ḥabbah (Sippar) III, 4 . Peeter. pp. 106-107. n.107
- Kathryn E. Slanksi (2003). Il diritto babilonese narûs (kudurrus): uno studio nella loro forma e funzione . ASOR. pp. 183–190.