Efrem il Siro - Ephrem the Syrian
Efrem il Siro
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Arpa dello Spirito, Diacono, Confessore e Dottore della Chiesa; Venerabile Padre Innista, Maestro della Fede | |
Nato |
C. 306 Nisibis (odierna Turchia ) |
Morto | 9 giugno 373 Edessa (odierna Turchia) |
Venerato in |
Chiesa cattolica Chiesa ortodossa orientale Chiesa d'Oriente Chiese ortodosse orientali Comunione anglicana |
Festa | 28 gennaio ( cristianesimo bizantino ) 7° sabato prima di Pasqua ( Chiesa siro-ortodossa ) |
attributi | Vite e pergamena, paramenti diaconali e turibolo ; con San Basilio Magno ; comporre inni con una lira |
Mecenatismo | Direttori spirituali e leader spirituali |
Parte di una serie su |
Ortodossia Orientale |
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Chiese ortodosse orientali |
portale del cristianesimo |
Parte di una serie sul |
Chiesa Ortodossa Orientale |
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Panoramica |
Efrem il Siro ( Classical siriaco : ܡܪܝ ܐܦܪܝܡ ܣܘܪܝܝܐ , romanizzato: MAR'Ap̄rêm Sūryāyā , classica pronuncia siriaco: [mɑr ʔafrem surjɑjɑ] ; Koinè greca : Ἐφραὶμ ὁ Σῦρος , romanizzato: Efrem o Syros ; latino : Efrem Siro . C 306 - 373), noto anche come Sant'Efrem , Efrem di Edessa o Aprem di Nisibi , è stato un importante teologo e scrittore cristiano , venerato come uno dei più importanti innografi del cristianesimo orientale . Nacque a Nisibi , prestò servizio come diacono e in seguito visse a Edessa .
Efrem è venerato come santo da tutte le Chiese tradizionali. Egli è particolarmente venerato in cristianesimo siriaco , sia nella tradizione orientale siriaco e la tradizione occidentale siriaco , e anche considerato come un Padre Venerabile (vale a dire, un santo monaco) nella chiesa ortodossa orientale . Fu dichiarato Dottore della Chiesa nella Chiesa cattolica romana nel 1920.
Efrem scrisse un'ampia varietà di inni, poesie e sermoni in versi, nonché esegesi in prosa . Si trattava di opere di teologia pratica per l'edificazione della Chiesa in tempi travagliati. Le sue opere erano così popolari che, per secoli dopo la sua morte, autori cristiani scrissero centinaia di opere pseudoepigrafiche in suo nome. È stato definito il più significativo di tutti i padri della tradizione ecclesiale di lingua siriaca .
Vita
Efrem nacque intorno all'anno 306 nella città di Nisibi ( odierna Nusaybin , Turchia ), nella provincia romana della Mesopotamia , recentemente acquisita dall'Impero Romano . L'evidenza interna dell'innodia di Efrem suggerisce che entrambi i suoi genitori facevano parte della crescente comunità cristiana della città, anche se in seguito agiografi scrissero che suo padre era un prete pagano. A quei tempi, la cultura religiosa nella regione di Nisibi comprendeva il politeismo locale , l' ebraismo e diverse varietà del cristianesimo primitivo . La maggior parte della popolazione parla la lingua aramaica , mentre greca e latina erano lingue di somministrazione. La città aveva una complessa composizione etnica, composta da " assiri, arabi, greci, ebrei, parti, romani e iraniani ".
Giacobbe , il secondo vescovo di Nisibi, fu nominato nel 308, ed Efrem crebbe sotto la sua guida della comunità. Jacob di Nisibi è registrato come uno dei firmatari al primo Concilio di Nicea nel 325. Efrem fu battezzato come un giovane e quasi certamente è diventato un figlio del patto , una forma insolita di siriaco proto il monachesimo . Giacobbe nominò Efrem come insegnante (siriaco malp̄ānâ , titolo che porta ancora un grande rispetto per i cristiani siriaci). Fu ordinato diacono o al suo battesimo o in seguito. Cominciò a comporre inni e scrivere commenti biblici come parte del suo ufficio educativo. Nei suoi inni, a volte si riferisce a se stesso come a un " mandriano " ( ܥܠܢܐ , 'allānâ ), al suo vescovo come al "pastore" ( ܪܥܝܐ , rā'yâ ), e alla sua comunità come a un 'ovile' ( ܕܝܪܐ , dayrâ ). Efrem è comunemente accreditato come il fondatore della Scuola di Nisibi , che, nei secoli successivi, fu il centro di apprendimento della Chiesa d'Oriente .
Nel 337 morì l' imperatore Costantino I , che aveva legalizzato e promosso la pratica del cristianesimo nell'impero romano. Approfittando di questa opportunità, Shapur II di Persia iniziò una serie di attacchi nella Mesopotamia settentrionale romana . Nisibi fu assediata nel 338, 346 e 350. Durante il primo assedio, Efrem attribuisce al vescovo Giacobbe la difesa della città con le sue preghiere. Nel terzo assedio, del 350, Shapur deviò il fiume Migdonio per minare le mura di Nisibi. I Nisibene ripararono rapidamente le mura mentre la cavalleria degli elefanti persiani si impantanava nel terreno umido. Efrem celebrò quella che vedeva come la miracolosa salvezza della città in un inno che ritraeva Nisibi come simile all'Arca di Noè , che galleggiava in salvo sul diluvio.
Un importante collegamento fisico alla vita di Efrem è il battistero di Nisibi. L'iscrizione dice che fu costruito sotto il vescovo Vologeses nel 359. In quell'anno, Shapur attaccò di nuovo. Le città intorno a Nisibi furono distrutte una ad una ei loro cittadini uccisi o deportati. Costanzo II è stato in grado di rispondere; la campagna di Giuliano nel 363 terminò con la sua morte in battaglia. Il suo esercito elesse Gioviano come nuovo imperatore, e per salvare il suo esercito fu costretto a consegnare Nisibi alla Persia (anch'esso nel 363) ea permettere l'espulsione dell'intera popolazione cristiana.
Efrem, con gli altri, andò prima ad Amida ( Diyarbakır ), stabilendosi infine a Edessa (Urhay, in aramaico) nel 363. Efrem, sulla cinquantina, si dedicò al ministero nella sua nuova chiesa e sembra aver continuato la sua opera come un insegnante, forse nella scuola di Edessa . Edessa era stata un importante centro del mondo di lingua aramaica e il luogo di nascita di uno specifico dialetto medio aramaico che divenne noto come lingua siriaca . La città era ricca di filosofie e religioni rivali. Efrem commenta che i cristiani niceni ortodossi erano semplicemente chiamati "palutiani" a Edessa, dal nome di un ex vescovo. Ariani , Marcioniti , Manichei , Bardaisaniti e varie sette gnostiche si proclamarono la vera chiesa. In questa confusione, Efrem scrisse un gran numero di inni in difesa dell'ortodossia nicena. Uno scrittore siriaco successivo, Jacob di Serugh , scrisse che Efrem provava cori di sole donne per cantare i suoi inni su melodie popolari siriache nel foro di Edessa. Dopo una residenza di dieci anni a Edessa, sulla sessantina, Efrem morì di peste mentre assisteva le sue vittime. La data più attendibile per la sua morte è il 9 giugno 373.
Lingua
Efrem scrisse esclusivamente nella sua lingua aramaica nativa , usando il dialetto locale Edessan ( Urhaya ), che in seguito divenne noto come il siriaco classico . Le opere di Efrem contengono diversi riferimenti endonici (nativi) alla sua lingua ( aramaico ), alla patria ( aram ) e al popolo ( aramei ). Egli è quindi noto come " la voce autentica di aramaica Cristianesimo ".
Nelle prime fasi dei moderni studi accademici, si credeva che alcuni esempi della lunga pratica greca di etichettare l'aramaico come "siriaco", che si trovano nella " Grotta dei Tesori ", potessero essere attribuiti a Efrem, ma in seguito gli studiosi le analisi hanno mostrato che l'opera in questione è stata scritta molto più tardi ( c. 600) da un autore ignoto, dimostrando così anche che le opere originali di Efrem appartenevano ancora alla tradizione non affetta da etichettatura esonimica (estranea).
Uno dei primi ammiratori delle opere di Efrem, il teologo Giacobbe di Serugh ( m . 521), che già apparteneva alla generazione che accettò l'usanza di una doppia denominazione della propria lingua non solo come aramaico ( Ārāmāyā ) ma anche come "siriaco" ( Suryāyā ), scrisse un'omelia ( memrā ) dedicata a Efrem, lodandolo come corona o ghirlanda degli Aramei ( siriaco classico : ܐܳܪܳܡܳܝܘܬܐ ), e la stessa lode fu ripetuta nei primi testi liturgici. Solo più tardi, sotto l'influenza greca, già prevalente nelle opere di Teodoreto di Ciro dalla metà del 5 ° secolo, è diventato di uso comune per associare Ephrem con siriaco identità, e lo etichettare solo come "il Siro" ( Koinè greca : Ἐφραίμ ὁ Σῦρος ), offuscando così la sua autoidentificazione aramaica , attestata dai suoi scritti e dalle opere di altri scrittori di lingua aramaica, e anche da esempi della più antica tradizione liturgica.
Alcuni di questi problemi sono persistiti fino a tempi recenti, anche nella letteratura scientifica, come conseguenza di diversi problemi metodologici nel campo dell'editing delle fonti . Durante il processo di revisione critica e traduzione delle fonti all'interno degli studi siriaci , alcuni studiosi hanno praticato varie forme di interventi arbitrari (e spesso inspiegabili), incluso l'occasionale disprezzo per l'importanza dei termini originali, usati come designazioni endoniche (native) per aramei e la loro lingua (ārāmāyā). Tale disprezzo si è manifestato principalmente nelle traduzioni e nei commenti, sostituendo i termini autentici con etichette siriache/siriache polisemiche . Nel già citato memrā , dedicato a Efrem, uno dei termini per popolo arameo ( siriaco classico : ܐܳܪܳܡܳܝܘܬܐ / Arameandom) è stato pubblicato correttamente nella scrittura originale della fonte, ma nello stesso tempo è stato tradotto in inglese come "nazione siriana" , e quindi arruolato tra le citazioni relative all'identità "siriano/siriaca", senza alcuna menzione di termini aramei nella fonte. Anche se notate e corrette da alcuni studiosi, tali sostituzioni di termini continuano a creare problemi ad altri.
Esistono diverse traduzioni dei suoi scritti in armeno classico , copto , georgiano antico , greco koinè e altre lingue. Alcune delle sue opere esistono solo in traduzione (in particolare in armeno).
scritti
Esistono ancora più di quattrocento inni composti da Efrem. Ammesso che alcuni siano andati perduti, la produttività di Efrem non è in dubbio. Lo storico della chiesa Sozomen attribuisce a Efrem l'aver scritto oltre tre milioni di righe. Efrem combina nella sua scrittura una triplice eredità: attinge ai modelli e ai metodi del primo giudaismo rabbinico , si impegna abilmente con la scienza e la filosofia greche e si diletta nella tradizione mesopotamica/persiana del simbolismo misterico.
La più importante delle sue opere sono i suoi inni lirici e didattici ( ܡܕܖ̈ܫܐ , madrāšê ). Questi inni sono pieni di immagini ricche e poetiche tratte da fonti bibliche, tradizioni popolari e altre religioni e filosofie. I madrāšê sono scritti in strofe di versi sillabici e impiegano oltre cinquanta diversi schemi metrici. Ogni madrāšâ aveva il suo qālâ ( ܩܠܐ ), una melodia tradizionale identificata dalla sua linea di apertura. Tutti questi qālê sono ora perduti. Sembra che Bardaisan e Mani abbiano composto madrāšê, ed Efrem sentiva che il mezzo era uno strumento adatto da usare contro le loro affermazioni. Le madrāšê sono raccolte in vari cicli di inni. Ogni gruppo ha un titolo - Carmina Nisibena , On Faith , On Paradise , On Virginity , Against Heresies - ma alcuni di questi titoli non rendono giustizia all'intera raccolta (per esempio, solo la prima metà dei Carmina Nisibena è circa Nisibi). Ogni madrasa di solito aveva un ritornello ( ܥܘܢܝܬܐ , 'UNITA ), che è stato ripetuto dopo ogni strofa. Scrittori successivi hanno suggerito che le madrāšê fossero cantate da cori di sole donne con una lira di accompagnamento.
Particolarmente influenti furono i suoi Inni contro le eresie . Efrem li usò per avvertire il suo gregge delle eresie che minacciavano di dividere la chiesa primitiva. Si lamentava che i fedeli "erano sballottati e trascinati da ogni vento di dottrina, dall'astuzia degli uomini, dalle loro astuzie e dalle loro astuzie" (Ef 4,14). Ha ideato inni carichi di dettagli dottrinali per inoculare i cristiani benpensanti contro le eresie come il docetismo . Gli Inni Contro le eresie impiegano metafore colorate per descrivere l'incarnazione di Cristo come pienamente umano e divino. Efrem afferma che l'unità dell'umanità e della divinità di Cristo rappresenta la pace, la perfezione e la salvezza; al contrario, il docetismo e altre eresie hanno cercato di dividere o ridurre la natura di Cristo e, così facendo, dilaniare e svalutare i seguaci di Cristo con i loro falsi insegnamenti.
Ephrem anche scritto versi omelie ( ܡܐܡܖ̈ܐ , mêmrê ). Questi sermoni in poesia sono molto meno numerosi dei madrāšê. I mêmrê erano scritti in distici eptosillabici (coppie di versi di sette sillabe ciascuno).
La terza categoria degli scritti di Efrem è la sua opera in prosa. Scrisse un commento biblico al Diatessaron (l'unica armonia evangelica della prima chiesa siriaca), il cui originale siriaco fu ritrovato nel 1957. Il suo Commentario alla Genesi e all'Esodo è un'esegesi della Genesi e dell'Esodo . Esistono in armeno alcuni frammenti dei suoi commentari agli Atti degli Apostoli e alle Epistole paoline .
Ha anche scritto confutazioni contro Bardaisan , Mani , Marcione e altri.
Le chiese siriache usano ancora molti degli inni di Efrem come parte del ciclo annuale di adorazione. Tuttavia, la maggior parte di questi inni liturgici sono versioni modificate e combinate degli originali.
Il testo più completo e critico dell'autentica Efrem è stato compilato tra il 1955 e il 1979 da Dom Edmund Beck, OSB, come parte del Corpus Scriptorum Christianorum Orientalium .
A Efrem viene attribuita la scrittura di agiografie come La vita di Santa Maria la prostituta , sebbene questo credito sia messo in discussione.
Una delle opere attribuite a Efrem fu la Grotta dei Tesori , scritta da un autore molto successivo ma sconosciuto, vissuto tra la fine del VI e l'inizio del VII secolo.
Simboli e metafore
Gli scritti di Efrem contengono una ricca varietà di simboli e metafore. Christopher Buck fornisce una sintesi dell'analisi di una selezione di sei scenari chiave (la via, veste di gloria, figli e figlie dell'Alleanza , festa di nozze, straziante dell'inferno , Arca di Noè /Marinaio) e sei metafore radice (medico, medicina di vita, specchio, perla, albero della vita , paradiso ).
Efrem greca
Le meditazioni di Efrem sui simboli della fede cristiana e la sua posizione contro l'eresia lo resero una popolare fonte di ispirazione in tutta la chiesa. C'è un enorme corpus di Efrem pseudoepigrafia e agiografia leggendaria in molte lingue. Alcune di queste composizioni sono in versi, spesso imitando i distici eptasillabici di Efrem.
Esiste un gran numero di opere di "Efrem" esistenti in greco. In letteratura questo materiale è spesso indicato come "Efrem greco", o Efrem Graecus (in contrapposizione al vero Efrem il Siro), come se fosse di un unico autore. Non è questo il caso, ma il termine è usato per comodità. Alcuni testi sono infatti traduzioni greche di opere autentiche di Efrem. La maggior parte no. Il più noto di questi scritti è la Preghiera di Sant'Efrem , che viene recitata ad ogni servizio durante la Grande Quaresima e altri periodi di digiuno nel cristianesimo orientale .
Ci sono anche opere di "Efrem" in latino , slavo e arabo . "Ephrem Latinus" è il termine dato alle traduzioni latine di "Ephrem Graecus". Nessuno è di Efrem il Siro. "Pseudo Ephrem Latinus" è il nome dato alle opere latine sotto il nome di Ephrem che sono imitazioni dello stile di Ephrem Latinus.
C'è stato molto poco esame critico di una qualsiasi di queste opere. Sono stati modificati acriticamente da Assemani, e c'è anche un'edizione greca moderna di Phrantzolas.
Venerazione come un santo
Poco dopo la morte di Efrem, cominciarono a circolare resoconti leggendari sulla sua vita. Una delle prime "modifiche" è l'affermazione che il padre di Efrem era un sacerdote pagano di Abnil o Abizal. Tuttavia, prove interne dai suoi scritti autentici suggeriscono che sia stato allevato da genitori cristiani.
Efrem è venerato come esempio di disciplina monastica nel cristianesimo orientale . Nello schema dell'agiografia ortodossa orientale , Efrem è considerato un Venerabile Padre (cioè un santo monaco). La sua festa si celebra il 28 gennaio e il sabato dei Venerabili Padri ( Cheesfare Saturday), che è il sabato prima dell'inizio della Grande Quaresima .
Il 5 ottobre 1920, papa Benedetto XV proclamò Efrem Dottore della Chiesa ("Dottore dei Siri").
Il titolo più popolare per Efrem è Arpa dello Spirito (siriaco: ܟܢܪܐ ܕܪܘܚܐ , Kenārâ d-Rûḥâ ). È anche indicato come il diacono di Edessa, il sole dei siri e un pilastro della Chiesa.
La sua festa cattolica romana del 9 giugno è conforme alla sua data di morte. Per 48 anni (1920-1969), è stato il 18 giugno, e questa data è ancora osservata nella Forma Straordinaria.
Efrem è onorato con una festa nel calendario liturgico della Chiesa Episcopale (USA) il 10 giugno.
Efrem è ricordato nella Chiesa d'Inghilterra con una commemorazione il 9 giugno .
Traduzioni
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- Sant'Efrem il Siro Commento alla Genesi, Commento all'Esodo, Omelia su nostro Signore, Lettera a Publio , tradotta da Edward G. Mathews Jr., e Joseph P. Amar. Ed. di Kathleen McVey. (Washington, DC: Catholic University of America Press, 1994). ISBN 978-0-8132-1421-4
- Sant'Efrem il Siro Gli inni sulla fede , tradotti da Jeffrey Wickes. (Washington, DC: Catholic University of America Press, 2015). ISBN 978-0-8132-2735-1
- Efrem the Syrian Hymns , introdotto da John Meyendorff, tradotto da Kathleen E. McVey. (New York: Paulist Press, 1989) ISBN 0-8091-3093-9
- Commento di Sant'Efrem al Diatessaron di Taziano: una traduzione in inglese di Chester Beatty siriaco MS 709 con introduzione e note , tradotto da Carmel McCarthy (Oxford: Oxford University Press, 1993).
Guarda anche
Riferimenti
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link esterno
- Margonitho : Mor Efrem il Siro
- articolo Anastasis
- Hugoye : Influenza di Sant'Efraim il Siro, parte 1
- Hugoye : Influenza di Sant'Efraim il Siro, parte 2
- Enciclopedia Britannica 1911: "Efrem Syrus"
- "Sant'Efrem 'La fede adora il mistero ' " . Archiviato dall'originale il 13/06/2008.
- Benedetto XVI su Sant'Efrem e il suo ruolo nella storia
- Lewis E 235b Trattato grammaticale (Ad Correctionem eorum qui virtuose vivunt) a OPenn