Epifanio di Salamina - Epiphanius of Salamis


Epifanio di Salamina
Epifanio-Kosovo.jpg
Sant'Epifanio in un affresco ( Monastero di Gračanica )
Vescovo di Salamina (Cipro), Oracolo di Palestina
Nato C. 310-320
Giudea
Morto 403 (età 82-93)
in mare
Venerato in Cattolicesimo
Ortodossia
Orientale Ortodossia Orientale
Festa 12 maggio
17 Pashons (Ortodossia Copta)
attributi Veste come un vescovo in omophorion , a volte con in mano un rotolo
Controversia iconoclastia

Epifanio di Salamina ( greco : Ἐπιφάνιος ; c. 310-320 - 403) era il vescovo di Salamina, Cipro alla fine del 4 ° secolo . È considerato un santo e un padre della Chiesa sia dalla Chiesa ortodossa che da quella cattolica romana . Ha guadagnato una reputazione come un forte difensore dell'ortodossia . È noto soprattutto per aver composto il Panarion , un vastissimo compendio delle eresie fino ai suoi tempi, ricco di citazioni che spesso sono gli unici frammenti superstiti di testi soppressi. Secondo Ernst Kitzinger , "sembra essere stato il primo chierico ad aver preso la questione delle immagini religiose cristiane come una questione importante", e ci sono state molte controversie su quante delle citazioni a lui attribuite dagli iconoclasti bizantini fossero effettivamente da lui. Indipendentemente da ciò, era chiaramente fortemente contrario ad alcuni usi contemporanei delle immagini nella chiesa.

Vita

Epifanio nacque in una famiglia cristiana romaniota o divenne cristiano in gioventù. Ad ogni modo, era un ebreo romaniota che nacque nel piccolo insediamento di Besanduk, vicino a Eleutheropolis (l'odierna Beit Guvrin in Israele), e visse come monaco in Egitto, dove fu educato ed entrò in contatto con gruppi valentiniani . Ritornò nella Palestina romana intorno al 333, quando era ancora un giovane, e fondò un monastero ad Ad nelle vicinanze, che è spesso menzionato nelle polemiche di Girolamo con Rufino e Giovanni, vescovo di Gerusalemme . Fu ordinato sacerdote e visse e studiò come superiore del monastero di Ad che fondò per trent'anni e acquisì molta abilità e conoscenza in quella posizione. In quella posizione ottenne la capacità di parlare in diverse lingue, tra cui ebraico , siriaco , egiziano , greco e latino , e fu chiamato da Girolamo per questo motivo Pentaglossos ("Cinque lingue ").

La sua fama di studioso spinse la sua nomina e consacrazione a Vescovo di Salamina, Cipro , nel 365 o 367, incarico che mantenne fino alla sua morte. Fu anche metropolita della Chiesa di Cipro . Ha servito come vescovo per quasi quarant'anni, oltre a viaggiare molto per combattere le credenze non ortodosse. Fu presente ad un sinodo ad Antiochia (376) dove furono discusse le questioni trinitarie contro l'eresia dell'apollinarismo . Sostenne la posizione del vescovo Paolino , che aveva l'appoggio di Roma, su quella di Melezio di Antiochia , che era sostenuto dalle Chiese orientali. Nel 382 fu presente al Concilio di Roma , sostenendo nuovamente la causa di Paolino.

Polemiche e morte sull'origenista

Durante una visita in Palestina nel 394 o 395, mentre predicava a Gerusalemme, attaccò i seguaci di Origene ed esortò il vescovo di Gerusalemme , Giovanni II , a condannare i suoi scritti. Ha esortato Giovanni a stare attento al "reato" delle immagini nelle chiese. Ha notato che durante un viaggio in Palestina è entrato in una chiesa per pregare e ha visto una tenda con un'immagine di Cristo o di un santo che ha abbattuto. Disse al vescovo John che tali immagini erano "opposte... alla nostra religione" (vedi sotto). Questo evento gettò i semi del conflitto che esplose nella disputa tra Rufino e Giovanni contro Girolamo ed Epifanio. Epifanio alimentò questo conflitto ordinando un sacerdote per il monastero di Girolamo a Betlemme, sconfinando così nella giurisdizione di Giovanni. Questa disputa continuò durante gli anni 390, in particolare nelle opere letterarie di Rufino e Girolamo che si attaccavano a vicenda.

Nel 399, la disputa assunse un'altra dimensione, quando il vescovo di Alessandria, Teofilo, che inizialmente aveva sostenuto Giovanni , cambiò opinione e iniziò a perseguitare i monaci origenisti in Egitto. A seguito di questa persecuzione, quattro di questi monaci, i cosiddetti Fratelli Alti, fuggirono in Palestina, per poi recarsi a Costantinopoli, cercando appoggio e diffondendo la controversia. Giovanni Crisostomo, vescovo di Costantinopoli , diede rifugio ai monaci. Il vescovo Teofilo di Alessandria vide la sua occasione di sfruttare questo evento per abbattere il suo nemico Crisostomo : nel 402 convocò un concilio a Costantinopoli e invitò coloro che sostenevano le sue opinioni anti-origeniste. Epifanio, ormai quasi ottantenne, fu uno di quelli convocati e iniziò il viaggio verso Costantinopoli. Tuttavia, quando si accorse di essere stato usato come strumento da Teofilo contro Crisostomo, che aveva dato rifugio ai monaci perseguitati da Teofilo e che si appellavano all'imperatore, Epifanio tornò a Salamina, solo per morire sulla strada di casa nel 403 .

L'incidente del sipario

La lettera LI nelle lettere di Girolamo dà la traduzione latina di Girolamo, fatta su richiesta di Epifanio, della sua lettera, originariamente in greco dal c. 394, "Da Epifanio, Vescovo di Salamina, a Cipro, a Giovanni, Vescovo di Gerusalemme" (vedi la sezione precedente per un contesto più ampio). La sezione finale copre l'incidente spesso citato del sipario, che a differenza di altri passaggi attribuiti a Epifanio e citati dagli iconoclasti, è accettato come autentico dagli studiosi moderni:

9. Inoltre, ho sentito che alcune persone hanno questa lagnanza contro di me: quando ti ho accompagnato al luogo santo chiamato Betel, lì per unirti a te nella celebrazione della Colletta, dopo l'uso della Chiesa, sono venuto in una villa chiamata Anablatha e, mentre passavo, vidi una lampada che ardeva lì. Domandando che luogo fosse, e apprendendo che era una chiesa, entrai a pregare, e vi trovai una tenda appesa alle porte di detta chiesa, tinta e ricamata. Portava un'immagine o di Cristo o di uno dei santi; Non ricordo giustamente di chi fosse l'immagine. Vedendo ciò, ed essendo dispiaciuto che un'immagine di un uomo fosse appesa nella chiesa di Cristo contrariamente all'insegnamento delle Scritture, la feci a pezzi e consigliai ai custodi del luogo di usarla come lenzuolo per qualche povero. Loro, però, mormorarono e dissero che se mi fossi deciso a strapparla, era giusto che io dessi loro un'altra tenda al suo posto. Non appena l'ho sentito, ho promesso che ne avrei dato uno e ho detto che l'avrei spedito subito. Da allora c'è stato un piccolo ritardo, dovuto al fatto che ho cercato una tenda della migliore qualità da regalare loro invece della precedente, e ho pensato che fosse giusto mandarne una a Cipro. Ho mandato ora il meglio che ho potuto trovare, e ti prego che ordini al presbitero del luogo di prendere il sipario che ho mandato dalle mani del Lettore, e che poi dia istruzioni che i sipari dell'altro specie, contrarie come sono alla nostra religione, non saranno appese in nessuna chiesa di Cristo. Un uomo della tua rettitudine abbia cura di rimuovere un'occasione di offesa indegna tanto della Chiesa di Cristo quanto di quei cristiani che sono affidati a te. Guardatevi da Palladio di Galazia — un uomo un tempo caro a me, ma che ora ha un disperato bisogno della pietà di Dio — perché predica e insegna l'eresia di Origene; e fa' in modo che non seduca nessuno di coloro che sono affidati alla tua custodia nelle vie perverse della sua erronea dottrina. Prego che possiate vivere bene nel Signore.

scritti

Panarion

Il suo libro più noto è il Panarion (dal latino panarium , "cesto del pane" < panis , "pane"), noto anche come Adversus Haereses , "Contro le eresie", presentato come un libro di antidoti per i morsi dal serpente dell'eresia. . Scritto tra il 374 e il 377, costituisce un manuale per trattare gli argomenti degli eretici.

Elenca, e confuta, 80 eresie , alcune delle quali non sono descritte in nessun altro documento superstite dell'epoca. Epifanio inizia con le 'quattro madri' dell'eresia precristiana – 'barbarismo', 'scitismo', 'ellenismo' e 'giudaismo' – e poi affronta le 16 eresie precristiane che ne sono scaturite: quattro scuole filosofiche (stoiche , platonici, pitagorici ed epicurei) e 12 sette ebraiche. Segue poi un interludio, che narra dell'Incarnazione del Verbo. Dopo questo, Epifanio si imbarca sul suo conto dei 60 eresie cristiane, da gnostici assortite alle varie eresie trinitarie del IV secolo, chiudendo con il Colliridiani e messaliani .

Mentre Epifanio spesso lascia che il suo zelo venga prima dei fatti – ammette in un'occasione di scrivere contro gli Origenisti basandosi solo su sentito dire ( Panarion , Epifanio 71) – il Panarion è una preziosa fonte di informazioni sulla Chiesa cristiana del IV secolo. È anche una fonte importante per quanto riguarda i primi vangeli ebraici come il Vangelo secondo gli Ebrei che circola tra gli Ebioniti e i Nazareni , nonché tra i seguaci di Cerinto e Merinto.

Una caratteristica unica del Panarion è nel modo in cui Epifanio paragona i vari eretici a diverse bestie velenose, arrivando a descrivere in dettaglio le caratteristiche dell'animale, come produce il suo veleno e come proteggersi dal morso o dal veleno dell'animale. . Ad esempio, descrive il suo nemico Origene come "un rospo rumoroso per l'eccessiva umidità che continua a gracidare sempre più forte". Egli paragona gli gnostici a un serpente particolarmente temuto "senza zanne". Gli Ebioniti , una setta cristiana che seguiva la legge ebraica, furono descritti da Epifanio come "una mostruosità con molte forme, che praticamente formò in se stesso la forma simile a un serpente della mitica Idra dalle molte teste". In tutto Epifanio descrive cinquanta animali, di solito uno per setta.

Un'altra caratteristica del Panarion è l'accesso che le sue sezioni precedenti forniscono alle opere perdute, in particolare il lavoro sulle eresie di Giustino Martire, il Greco di Ireneo contro le eresie e il Syntagma di Ippolito . Il Panarion è stato tradotto per la prima volta in inglese nel 1987 e nel 1990.

Altri lavori

La sua prima opera conosciuta è l' Ancoratus (l'uomo ben ancorato), che include argomenti contro l' arianesimo e gli insegnamenti di Origene . A parte le polemiche con cui è conosciuto, Epifanio scrisse un'opera di antiquariato biblico , chiamata, per una delle sue sezioni, Pesi e misure (περὶ μέτρων καὶ στάθμων). Fu composto a Costantinopoli per un sacerdote persiano, nel 392, e sopravvive nelle traduzioni siriaca, armena e georgiana (quest'ultima si trova in Shatberd ms 1141 insieme a Physiologus e De Gemmis ). La prima sezione discute il canone dell'Antico Testamento e le sue versioni, la seconda di misure e pesi, e la terza, la geografia della Palestina . Sembra che i testi non siano stati ripuliti, ma consistono di appunti e schizzi approssimativi, come ha concluso Allen A. Shaw, un commentatore moderno; tuttavia il lavoro di Epifanio sulla metrologia fu importante nella storia della misurazione .

Un'altra opera, Sulle dodici gemme ( De Gemmis ), sopravvive in numerosi frammenti, il più completo dei quali è il georgiano. La lettera scritta da Epifanio a Giovanni, vescovo di Gerusalemme, nel 394 e conservata nella traduzione di Girolamo, è discussa sopra. La raccolta di omelie tradizionalmente attribuita a un "Sant'Epifanio vescovo" è datata alla fine del V o VI secolo e non è collegata ad Epifanio di Salamina dagli studiosi moderni.

Tale era la reputazione di Epifanio per l'apprendimento che il Physiologus , la principale fonte dei bestiari medievali, venne ampiamente falsamente attribuito a lui.

Lavori

  • Il Panarion di Epifanio di Salamina, Libro I (Sezioni 1-46) Frank Williams, traduttore, 1987 (EJ Brill, Leiden) ISBN  90-04-07926-2
  • Il Panarion di Epifanio di Salamina, Libro II e III (Sezioni 47-80, De Fide) Frank Williams, traduttore, 1993 (EJ Brill, Leiden) ISBN  90-04-09898-4
  • The Panarion of St. Epiphanius, Bishop of Salamis Philip R. Amidon, traduttore, 1990 (Oxford University Press, New York) (Questa traduzione contiene selezioni piuttosto che l'opera completa.) ISBN  0-19-506291-4
  • Trattato di Epifanio sui pesi e le misure: la versione siriaca , James Elmer Dean, ed, 1935. (Chicago) [traduzione inglese di Pesi e misure ; disponibile su http://www.tertullian.org/fathers/epiphanius_weights_03_text.htm ]
  • Epiphanius de Gemmis: l'antica versione georgiana e i frammenti della versione armena . ed. Robert Pierpont Blake; de Vis, H. (1934). Londra: Christopher.
    • Epiphanius von Salamis, Über die zwölf Steine ​​im hohepriesterlichen Brustschild (De duodecim gemmis razionalis). Nach dem Codex Vaticanus Borgianus Armenus 31 herausgegeben und übersetzt di Felix Albrecht e Arthur Manukyan (Gorgias Eastern Christian Studies 37), 2014 (Gorgias Press: Piscataway) ISBN  978-1-4632-0279-8 (edizione tedesca).
  • Anacephalaosis (originariamente pensato per essere opera di Epihanius di Salamina, anche se questa opinione è ora controversa).

Appunti

Riferimenti

link esterno

 Questo articolo incorpora il testo di una pubblicazione ora di pubblico dominioHerbermann, Charles, ed. (1913). " Epifanio di Salamina ". Enciclopedia cattolica . New York: Robert Appleton Company.