Erra (dio) - Erra (god)
| Amuleto Erra | |
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 Amuleto per scongiurare la peste con inciso una citazione dall'epopea accadica di Erra.
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| Materiale | Pietra, rame |
| Taglia | L:1,81 pollici (4,6 cm) L :1,25 pollici (3,2 cm) |
| Creato | 800-612 aC |
| Periodo/cultura | Neo-assiro |
| Luogo | Ashur |
| Posizione attuale | Sala 55, British Museum , Londra |
| Identificazione | 118998 |
Erra (a volte chiamato Irra ) è un dio della peste accadico noto da un "epos" dell'VIII secolo a.C. Erra è il dio del caos e della pestilenza che è responsabile dei periodi di confusione politica. Ad un certo punto è stato assimilato a Nergal .
Epopea di Erra
Nell'epopea a cui viene dato il titolo moderno Erra , lo scrittore Kabti-ilani-Marduk, discendente, a suo dire, di Dabibi, si presenta in un colophon che segue il testo semplicemente come il trascrittore di un sogno visionario in cui lo stesso Erra rivelava la testo .
La poesia si apre con un'invocazione. Il dio Erra dorme a intermittenza con la sua consorte (identificata con Mamītum e non con la dea madre Mami ) ma è svegliato dal suo consigliere Išum e dai Sette ( Sibitti o Sebetti ), che sono i figli del cielo e della terra - "campioni senza pari " è la formula ripetuta - e a ciascuno di essi viene assegnato un destino distruttivo da Anu . Machinist e Sasson (1983) le chiamano "armi personificate". I Sibitti chiamano Erra a guidare la distruzione dell'umanità. Išum cerca di placare la violenza risvegliata da Erra, senza successo. Popoli stranieri invadono Babilonia, ma sono colpiti dalla peste. Anche Marduk , il patrono di Babilonia , cede il suo trono a Erra per un po' di tempo. Le tavolette II e III sono occupate da un dibattito tra Erra e Išum. Erra va in battaglia a Babilonia, Sippar , Uruk , Dūr-Kurigalzu e Dēr . Il mondo è capovolto: giusti e ingiusti vengono uccisi allo stesso modo. Erra ordina a Išum di completare l'opera sconfiggendo i nemici di Babilonia. Quindi il dio si ritira al suo posto in Emeslam con i terrificanti Sette, e l'umanità è salva. Una preghiera propiziatoria conclude l'opera.
Il poema deve essere stato centrale nella cultura babilonese: almeno trentasei copie sono state recuperate da cinque siti del primo millennio - Assur , Babilonia , Ninive , Sultantepe e Ur - anzi, come l'assiriologo e storico delle religioni Luigi Giovanni Cagni sottolinea, che sono stati recuperati dell'Epopea di Gilgamesh .
Il testo appare ad alcuni lettori come una mitologizzazione dei tumulti storici in Mesopotamia, sebbene gli studiosi non siano d'accordo sugli eventi storici che hanno ispirato il poema: il poeta esclama (tavola IV:3) "Hai cambiato la tua divinità e ti sei fatto come un uomo."
Il testo dell'Erra assunse presto funzioni magiche Parti del testo furono incise su amuleti impiegati per l' esorcismo e come profilassi contro la peste. I Sette sono conosciuti da una serie di testi di incantesimi accadici : i loro nomi demoniaci variano, ma il loro numero, sette, è invariabile.
Le cinque tavolette contenenti l'Erra epos furono pubblicate per la prima volta nel 1956, con un testo migliorato, basato su ulteriori ritrovamenti, apparso nel 1969. Forse il 70% del poema è stato recuperato.
Walter Burkert ha notato la consonanza dei sette puramente mitici guidati da Erra con i Sette contro Tebe , ampiamente ipotizzati dagli ellenisti per aver avuto una base storica.