Eruv - Eruv

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Un palo e un filo eruv fuori dalla Torre di David , Gerusalemme . Solo il più alto dei due fili visibili viene utilizzato dall'eruv.

Un eruv ([(ʔ)eˈʁuv] ; Ebraico : עירוב ‎, lett .  'miscela', anche traslitterato come eiruv o erub , plurale: eruvin [(ʔ)eʁuˈvin] o eruvim ), è unrecintorituale halakhico realizzato allo scopo di consentire attività normalmente vietate durante lo Shabbat (a causa del divieto di hotzaah mereshut lereshut ), in particolare: trasportare oggetti da un dominio privato a un semi -dominio pubblico ( carmelit ), e il trasporto di oggetti quattro cubiti o più all'interno di un dominio semi-pubblico. Il recinto è realizzato all'interno di alcunecomunità ebraiche , in particolare le comunità ebraiche ortodosse .

Un eruv realizza ciò integrando simbolicamente un numero di proprietà e spazi privati ​​come strade e marciapiedi in un "dominio privato" più ampio circondandolo con mechitza , evitando così le restrizioni di trasferimento tra domini. Spesso un gruppo che costruisce un eruv ottiene un contratto di locazione per la terra richiesta da un governo locale.

Un eruv consente agli ebrei di portare con sé, tra le altre cose, chiavi di casa, fazzoletti, medicinali o bambini e di utilizzare passeggini e bastoni. La presenza o l'assenza di un eruv colpisce quindi soprattutto la vita degli ebrei strettamente osservanti con mobilità ridotta e di coloro che si prendono cura di neonati e bambini piccoli.

Definizione

Il divieto di trasferimento tra domini

Articolo principale: Hotzaah

Nella tradizione ebraica si dice comunemente che "portare" è proibito durante lo Shabbat . Nello specifico, il " trasferimento tra domini " ( הוצאה מרשות לרשות ‎) è considerato una delle 39 categorie di attività vietate durante lo Shabbat .

La halacha di Shabbat divide gli spazi in quattro categorie:

  • Dominio privato ( reshut hayachid ), come una casa
  • Dominio pubblico ( reshut harabim ), come una strada molto trafficata
  • Semi-dominio pubblico ( carmelit ), che include la maggior parte degli altri luoghi
  • Dominio neutro ( makom patur ), come lo spazio piatto sopra un palo

Un dominio è definito come pubblico o privato in base al suo grado di inclusione, non alla sua proprietà. Le regole qui sono complesse e per applicarle è necessaria esperienza.

Durante lo Shabbat, è vietato trasferire un oggetto da un dominio all'altro, anche dalla casa di una persona a un'altra casa adiacente. L'unica eccezione è il trasferimento da o verso un dominio neutrale (che raramente è rilevante).

Inoltre, è altresì vietato trasferire un oggetto per una distanza di 4 cubiti (circa 2 metri; 7 piedi) all'interno di un demanio pubblico o carmelitano .

Mentre la legge biblica proibisce il trasporto di oggetti tra un dominio privato e completamente pubblico durante lo Shabbat, la legge rabbinica estende questa restrizione al trasporto tra un dominio privato e un carmelitano semi-pubblico come salvaguardia della legge biblica. La proibizione rabbinica di portare tra un dominio privato e un carmelitano è allentata ogni volta che un eruv è in atto.

Eruv chatzerot

Il termine eruv è un accorciamento del eruv chatzerot ( עירוב חצרות ), letteralmente una "fusione di [diversa] domini" (in un singolo dominio). Ciò rende il portare all'interno dell'area racchiusa dall'eruv non diverso dal portare all'interno di un singolo dominio privato (come una casa di proprietà di una sola persona), che è consentito.

Una recinzione utilizzata come confine eruv in Israele

L'eruv comprende tipicamente numerose abitazioni private, oltre a un cortile semipubblico la cui proprietà è condivisa da loro. Per attuare la fusione delle case e del cortile in un unico dominio, tutti i proprietari di casa così come i proprietari del cortile devono mettere in comune alcuni prodotti alimentari, il che conferisce all'area dell'eruv lo status di un unico dominio privato. Come prerequisito per questa fusione, l'area deve essere circondata da un muro o da una recinzione.

In molti casi (ad esempio, all'interno di un complesso di appartamenti o di una città murata) la delimitazione dell'area condivisa è costituita da veri e propri muri o recinzioni. Possono essere utilizzati anche muri di costruzione e, in alcuni casi, un muro naturale come una sponda di un fiume o una collina ripida.

Le pareti possono includere porte e finestre. In quanto tale, il muro può anche consistere in una serie di "telai di porte" senza quasi alcun muro tra di loro. I pali nel terreno formano gli "stipiti" del telaio della porta e la corda o il filo tra i pali forma l'"architrave" del telaio della porta. Nelle città moderne, è tipico che la maggior parte di un eruv sia costituita da tali telai di porte, utilizzando pali e fili.

Quando un "telaio della porta" viene utilizzato come parte di un eruv, è necessario che l'"architrave" poggi sopra lo "stipite della porta", piuttosto che essere attaccato al lato dello "stipite della porta". Poiché l'"architrave" è spesso un filo di servizio che corre lungo il lato del palo, il palo non può essere utilizzato come "stipite". In questo caso, un ulteriore "stipite", noto in ebraico come lechi (pl. lechai'in ), è attaccato al lato del palo. Questo in genere assume la forma di un sottile tubo di plastica attaccato al lato del palo e il filo scorre direttamente sopra questo tubo.

All'interno dell'area murata, è necessario un trasferimento di proprietà per creare il dominio condiviso. Ciò viene formalmente effettuato oggi facendo in modo che un residente dia del "pane" a un altro residente da conservare, per creare una proprietà congiunta del cibo per l'intera comunità. Questo di solito è fatto dal rabbino della comunità per assicurarsi che sia fatto correttamente, e il pane è solitamente matzo per garantire che sia commestibile e utilizzabile per lungo tempo. (Di solito viene sostituito una volta all'anno.) Nel Talmud e in altre fonti rabbiniche classiche, il termine eruv si riferisce al pane stesso.

Un tipico eruv moderno racchiude strade pubbliche e case private, e quindi richiede l'accordo delle autorità governative che controllano quelle strade. La creazione di un eruv che coinvolge la proprietà pubblica richiede che un ente governativo conceda l'autorizzazione affinché l'eruv sia valido. Questo viene spesso fatto emettendo un proclama simbolico che non ha peso nel diritto secolare (vedi Status giuridico ).

Fonti

Nella Bibbia , Geremia 17:21-22 invita gli ebrei a "non portare alcun peso alle porte di questa città". Da allora gli interpreti biblici hanno affermato che la formulazione biblica potrebbe indicare che non era consentito portare un "fardello" all'interno della città, anche se la città era costituita da numerosi domini privati ​​separati. Il commento di Radak suggerisce che tale trasporto fosse consentito perché Gerusalemme aveva un eruv e le sue mura formavano il confine, quindi era consentito il trasporto all'interno della città. Questa visione che un'intera città potrebbe avere un eruv ha influenzato le opinioni successive che un eruv potrebbe comprendere un "cortile" che copre una vasta area.

Leggi specifiche di eruv

Un cancello nell'eruv di Avnei Eitan , alture del Golan

In generale, le autorità concordano sul fatto che gli eruvin sono soggetti a determinate restrizioni. Ad esempio, possono trovarsi solo in determinati luoghi e non possono essere di dimensioni indefinite. Un divieto di camminare troppo fuori dai confini della città ( techum , vedi Eruv techumin ) limita le dimensioni possibili di un eruv. Inoltre, le pareti o le porte dell'eruv devono essere alte almeno 10 tefachim (circa 1 metro).

Le leggi di eruv differiscono a seconda che eruv contenga solo domini privati ​​e carmelit , oppure anche domini pubblici ( reshut harabim deoraita ). Se i domini pubblici non sono inclusi, il muro dell'eruv può includere "porte" costruite con fili e pali, senza una vera porta al loro interno. Se sono inclusi i domini pubblici, il muro deve essere un muro reale: ogni "porta" deve avere una porta e queste porte devono essere chiuse ogni notte. Questa situazione era comune nelle antiche città murate , ma è rara al giorno d'oggi. Quindi, in pratica, gli eruvin vengono costruiti solo in aree che non includono un dominio pubblico.

Ciò che costituisce uno "spazio pubblico" è dibattuto. L'opinione rigorosa sostiene che qualsiasi strada larga più di 16 cubiti è un dominio pubblico, mentre l'opinione clemente sostiene che un dominio pubblico deve avere sia 16 cubiti di larghezza che 600.000 persone che attraversano la strada in un solo giorno. In pratica, le comunità che costruiscono eruvin accettano l'opinione indulgente. Tuttavia, in alcune grandi città come New York City , è possibile che più di 600.000 persone attraversino determinate strade in un solo giorno. Ciò impedirebbe la costruzione di un eruv anche secondo l'opinione clemente. Questa possibilità è fonte di dibattiti a New York City sulla validità di un particolare eruv o di qualsiasi eruv.

Preparazione di un eruv tra Oz Zion e Giv'at Asaf

Inoltre, la dimensione di un eruv può essere limitata da una serie di considerazioni pratiche. Ad esempio, il requisito che il confine dell'eruv sia accuratamente controllato ogni settimana e che ogni riparazione necessaria venga effettuata prima del tramonto di venerdì limita l'area che può essere praticamente coperta da un eruv gestibile. La sensibilità delle squadre dei servizi pubblici e dei lavori pubblici riguardo al disturbo degli accessori relativi a eruv durante le riparazioni può variare notevolmente. Differenze politiche e istituzionali, o differenze sulla corretta interpretazione della legge ebraica pertinente , possono anche tradursi in aree separate mantenute da organizzazioni separate.

Controllo dell'eruv

I confini di un eruv devono essere controllati regolarmente. Se il confine non è completo e contiguo in ogni elemento ( cioè , uno degli elementi del confine è mancante o rotto), nessun eruv valido può esistere che Shabbat, e il trasporto rimane proibito. Le associazioni Eruv generalmente mantengono hotline o siti web che informano le comunità sullo stato dell'eruv il venerdì pomeriggio.

Attività vietate anche all'interno di un eruv

Sebbene un eruv valido consenta alle persone di trasportare o spostare la maggior parte degli oggetti all'aperto durante lo Shabbat, tutte le altre restrizioni dello Shabbat si applicano comunque. Questi divieti includono:

  • Maneggiare (o, secondo alcuni, spostare) oggetti che sono muktzeh , sia all'interno che all'esterno.
  • Aprire un ombrellone, che è analogo a erigere una tenda, rientra nella categoria delle costruzioni. Poiché gli ombrelli non possono essere aperti, sono muktzeh.
  • Attività tipiche dei giorni feriali ( uvdin d'chol ), 'per proteggere la santità dello Shabbat'. La portata precisa di questo divieto è soggetta a un'ampia gamma di opinioni rabbiniche.
  • Spostare o trasportare oggetti in preparazione per un'attività post Shabbat ( hakhana ), a meno che non si abbia un uso legittimo per loro durante lo Shabbat stesso.
  • Molte attività sportive e legate allo sport: molte autorità considerano le palle muktzeh ; altri no. In generale, gli sport che provocano la creazione di buchi o solchi nella superficie di gioco possono essere praticati solo su superfici non soggette a tali danni. L'esercizio di qualsiasi tipo è consentito durante lo Shabbat solo se fatto per il piacere dell'attività stessa, piuttosto che per altri motivi come la salute.

Disaccordi tra i gruppi ortodossi

Lettera di 14 rabbini a sostegno dell'eruv di Manhattan , 1960

Esiste disaccordo tra i rabbini su alcuni dei requisiti tecnici di un eruv valido. Pertanto, ci sono casi in cui i rabbini ortodossi contestano la validità di un particolare eruv (e quindi istruiscono i loro seguaci a non usarlo), o addirittura contestano se un eruv può essere costruito in un determinato luogo.

Una delle più antiche controversie halakhiche negli Stati Uniti ruota attorno alla questione di un eruv a Manhattan , New York . Nel 1905, il rabbino Yehoshua Seigel creò un eruv nel Lower East Side di Manhattan , delimitato da dighe che un tempo proteggevano l'isola e la Third Avenue El ; tuttavia, alcuni altri rabbini decretarono che l'eruv non era valido.

Negli anni '50, una proposta del rabbino Menachem Mendel Kasher per stabilire un eruv a Manhattan ottenne il sostegno di molti rabbini di spicco, tra cui i rabbini Yosef Eliyahu Henkin , Dovid Lifshitz e Ephraim Oshry , e i Kopishnitzer , Novominsker e Radziner Rebbes. Altre autorità, come i rabbini Aharon Kotler e Moshe Feinstein , sollevarono obiezioni e ne seguì una grande controversia. Alla fine, gli avversari Agudas Horabonim hanno rilasciato una dichiarazione contraria.

Divieto degli Agudas Horabonim, 1962

Nel giugno 2007, è stata completata la porzione di East Side dell'eruv interno di Manhattan , offrendo un eruv all'interno di Manhattan agli ebrei ortodossi che vivono nell'East, nell'Upper East e nell'Upper West Side. Ci sono anche due eruvin nel quartiere di Washington Heights a Manhattan , uno che copre l' area della Yeshiva University e un altro che fa parte del Mount Sinai Jewish Center e copre l' area di Fort Washington .

Un'altra controversia in corso è lo stato di due eruvin interconnessi a Brooklyn : gli eruvin di Flatbush e Borough Park . L'eruv Borough Park, dalla sua costruzione iniziale, è stata respinta dalla maggior parte del chassidica comunità (anche se l'accettazione non è aumentato nel corso del tempo), ed è stata respinta dalla maggior parte dei non-chassidici " lituano yeshiva comunità". L'eruv di Flatbush è stato originariamente costruito con il sostegno della comunità ortodossa moderna e in seguito è stato potenziato con il sostegno di alcune famiglie locali "non ortodosse moderne". È stato totalmente rifiutato dalle molte comunità "yhiva lituane" guidate dai rosh yeshiva ("decani") delle grandi yeshiva Yeshiva Rabbi Chaim Berlin , Mir Yeshiva e Yeshiva Torah Vodaas che hanno sede nella sezione Flatbush di Brooklyn. Nella sezione Williamsburg di Brooklyn, c'è qualche disputa sulla realizzazione di un eruv, con il rabbino Zalman Leib Teitelbaum , il Satmar Rebbe di Williamsburg che guida l'opposizione a un eruv.

Eruv nel giudaismo conservatore e riformato

Sebbene il Comitato dell'ebraismo conservatore sulla legge e gli standard ebraici abbia promulgato un'eccezione alle regole generali dell'osservanza del Sabbath per consentire alla guida di frequentare una sinagoga, altrimenti richiede formalmente le stesse regole dell'osservanza dello Shabbat dell'ebraismo ortodosso per quanto riguarda il trasporto di un fardello. Pertanto, il rabbinato dell'ebraismo conservatore richiede l'uso di un eruv per il trasporto ordinario al di fuori di questa eccezione. Il rispetto dei requisiti formali varia. In generale, le autorità e le organizzazioni conservatrici non hanno tentato di costruire o sviluppare regole per eruvin distinte da quelle stabilite dalle autorità e organizzazioni ortodosse.

Riformista , Ricostruzionista e altri rami più liberali dell'ebraismo non richiedono l'osservanza delle regole tradizionali sottostanti contro il trasporto, e quindi la questione di un eruv non è rilevante.

Affrontare senza un eruv

Un eruv che circonda una comunità di Gerusalemme

Molti di coloro che vivono in aree senza eruv sono abituati alla vita senza uno e hanno adattato di conseguenza le loro pratiche dello Shabbat. Tuttavia, coloro che vivono in un luogo che ha un eruv e stanno visitando un luogo senza uno, o se l'eruv è temporaneamente fuori servizio (forse a causa di danni causati dal vento o dalla neve), possono avere difficoltà ad apportare modifiche. Allo stesso modo, coloro che hanno bambini piccoli, certi disturbi medici e certe disabilità spesso si sentono intrappolati durante lo Shabbat.

Anche senza eruv, non c'è alcun problema a indossare abiti all'esterno, a condizione che siano abiti normali e vengano indossati nel modo normale, poiché è considerato secondario e "parte di" la persona stessa. Lo stesso vale per la maggior parte degli oggetti medici attaccati al corpo e che possono essere considerati secondari, come un gesso, una benda o gli occhiali.

Le autorità rabbiniche storicamente hanno divergenze sull'uso di un bastone , una sedia a rotelle o altri dispositivi simili da parte dei meno abili. Alcuni hanno consentito il loro utilizzo anche senza eruv e altri no. Negli ultimi anni, tuttavia, la maggior parte dei poskim si è orientata verso l'autorizzazione di questi dispositivi, poiché, se fossero proibiti, le persone disabili potrebbero tentare di lasciare le loro case durante lo Shabbat senza i dispositivi e quindi rischiare gravi lesioni.

I medicinali sciolti non possono essere trasportati; la maggior parte delle autorità ha convenuto che è preferibile che chi ha costantemente bisogno di farmaci rimanga a casa piuttosto che trasgredire lo Shabbat portando con sé farmaci. Ma, se una tale persona esce di casa e poi ha bisogno di cure mediche, è permesso in base alle leggi di Pikuach nefesh infrangere lo Shabbat e portare le medicine alla persona. Tuttavia, un piccolo numero di autorità negli ultimi anni ha permesso di portare il farmaco, poiché una tale persona potrebbe essere tentata di uscire di casa senza di essa, e quindi la sua vita potrebbe essere in pericolo in seguito.

Molte autorità consentono alle donne di indossare gioielli. Quanto all'orologio da polso, potrebbe essere visto sia come ornamento (consentito da indossare) sia come strumento (vietato portare); pertanto le opinioni sono divise sul fatto che gli uomini possano indossare orologi da polso.

Nelle comunità senza eruv, è consuetudine creare cinture, bracciali, collane o oggetti indossabili simili che incorporano le chiavi di casa in modo che le chiavi possano essere indossate piuttosto che trasportate quando si esce all'aperto. Per essere validamente "indossata" piuttosto che "portata", la chiave deve essere parte integrante della cintura, del braccialetto o di un altro oggetto piuttosto che semplicemente attaccata ad essa. Può essere un ornamento se indossato in modo visibile agli altri o un componente necessario per mantenere l'oggetto indossabile allacciato. Speciali "cinture shabbos" e oggetti simili che incorporano questa proprietà sono venduti nei negozi religiosi.

Un tallit può essere indossato mentre si cammina da/per la sinagoga, poiché è considerato un abbigliamento. Non si possono portare libri di preghiera e altri libri; o devono essere portati alla sinagoga prima dello Shabbat oppure devono essere usati i libri di preghiera della congregazione.

Comunità con eruvin

Articolo principale: Elenco dei luoghi con eruvin

In Israele , quasi ogni comunità ebraica è racchiusa da un eruv. Al di fuori di Israele ci sono oltre 150 comunità eruvin, oltre a migliaia di quelle private che racchiudono solo poche abitazioni, o che collegano una sinagoga a una o più case vicine. La maggior parte delle principali città del Nord America ne ha almeno uno, che spesso circonda solo i quartieri ebraici ortodossi piuttosto che l'intera città. Ad esempio, Città del Messico ha un eruv che circonda e collega vari quartieri con notevoli popolazioni ebraiche. Al di fuori del Nord America, ci sono eruvin ad Anversa ; Amsterdam ; Bury, Greater Manchester ( Whitefield ); Gibilterra ; Johannesburg ; Londra ; Melbourne ; Perth ; Rio de Janeiro ; Strasburgo ; Sidney ; Venezia e Vienna .

polemiche

L'installazione di eruvin è stata oggetto di contesa in molti quartieri in tutto il mondo, con esempi notevoli tra cui il London Borough of Barnet ; Outremont, Québec ; Tenafly, New Jersey ; Agoura Hills, California ; Westhampton Beach, New York ; e la contea di Bergen, nel New Jersey .

Poiché il proprietario della proprietà è il proprietario delle strade pubbliche, dei marciapiedi e dei pali dei servizi su cui devono essere fissati i confini simbolici , alcune autorità hanno interpretato la legge ebraica come una richiesta al governo locale di partecipare al processo come uno dei proprietari della proprietà acconsentendo alla creazione dell'eruv e concedendo il permesso per la costruzione di un confine simbolico sulla sua proprietà. Inoltre, poiché la legge comunale e le regole delle società di servizi, in generale, vietano a terzi di infilare attacchi a pali e cavi delle utenze, la creazione di un eruv ha spesso richiesto l'ottenimento di permessi, servitù ed eccezioni a varie ordinanze locali. Tali requisiti del governo hanno dato origine a controversie sia politiche che legali.

Cambiamenti demografici

Gli ebrei che non sono a favore di un eruv possono pensare che dopo che un eruv è stato creato vivono in una comunità simbolicamente segregata. "È come l'ingegneria sociale", ha detto Arnold Sheiffer, fondatore del gruppo di opposizione Jewish People for the Betterment of Westhampton Beach. "Noi [il popolo ebraico] abbiamo combattuto come un inferno per uscire dal ghetto e ora vogliono crearlo di nuovo. L'opposizione nel villaggio qui è molto, molto alta".

Stato legale

Negli Stati Uniti, le controversie legali su un eruv in una comunità si concentrano spesso sulle disposizioni del Primo Emendamento della Costituzione degli Stati Uniti , che affronta i rapporti tra governo e religione. Gli oppositori di un eruv in genere ritengono che la partecipazione del governo al processo di eruv necessario per approvare la sua costruzione violi il divieto del Primo Emendamento dell'istituzione governativa della religione . I sostenitori ritengono che costituisca una sistemazione della religione costituzionalmente ammissibile piuttosto che un'istituzione. I fautori hanno anche sostenuto che la clausola di libero esercizio richiede affermativamente l'accettazione del governo, sulla base del fatto che l'interferenza del governo con o il mancato accoglimento di un eruv costituisce una discriminazione o un'inibizione del diritto costituzionale al libero esercizio della religione .

Nella decisione del 2002 sulla Tenafly Eruv Association v. Borough of Tenafly , il giudice Ambro, scrivendo per la Corte d'Appello del Terzo Circuito degli Stati Uniti , ha affermato che i membri dell'Eruv Association non avevano il diritto intrinseco di aggiungere allegati ai pali telefonici sulla proprietà del Borough e che il distretto , se lo desiderasse, potrebbe emanare un'ordinanza generale e neutrale contro tutti gli attaccamenti ai pali che potrebbero essere fatti valere contro l'eruv. Tuttavia, il giudice Ambro ha ritenuto che in questo caso il Comune non avesse emanato un'ordinanza genuinamente generale o neutrale perché consentiva un'ampia varietà di attaccamenti ai pali per scopi non religiosi, inclusa l'affissione di cartelli e altri oggetti. Poiché consentiva l'attaccamento ai pali per scopi secolari, il tribunale sosteneva che non poteva escludere selettivamente gli attaccamenti per scopi religiosi. La Corte Suprema degli Stati Uniti ha rifiutato di ascoltare il caso. Successivamente è stato citato come precedente da un certo numero di altri tribunali federali che decidono le controversie tra un'associazione eruv e un governo locale.

A Outremont , un quartiere di Montreal , Quebec, Canada, la città ha adottato una politica di rimozione dei cavi eruv. Nel 2001, la comunità chassidica ha ottenuto un'ingiunzione che impediva tale azione da parte delle autorità cittadine.

Tubo originale in PVC bianco , attaccato a un palo di utilità a Mahwah, New Jersey, che funge da lechi per delimitare un eruv

Tra il 2015 e il 2018, ci sono stati problemi in corso con i contrassegni eruv estesi sui pali della luce in una sezione della contea di Bergen, nel New Jersey . I comuni adiacenti di Mahwah , Upper Saddle River e Montvale , confinano tutti con il confine di stato dall'altra parte del quale si trova la contea di Rockland, New York , dove ci sono grandi comunità di ebrei ortodossi . Dopo che alcuni eruvin sono stati estesi nella contea di Bergen, consentendo i viaggi nell'area, i comuni hanno preso provvedimenti nel 2017 per smantellare i segni dei lechi . La questione è stata portata in tribunale e nel gennaio 2018 il presidente delle cause legali ha chiarito di ritenere che i comuni non avessero una causa forte e li ha esortati a stabilirsi. I tre comuni si sono accordati con l'associazione eruv, consentendo ai confini di eruv di rimanere nel New Jersey, rimborsato le spese legali dell'associazione, hanno ricevuto l'accordo dall'associazione per regolare il colore dei lechi montati sui pali delle utenze locali e hanno accettato di lavorare attraverso un pochi dettagli sul percorso rimanenti.

In generale, la legge statale si è occupata di stabilire se e in che misura il governo può consentire o assistere l'erezione e il mantenimento di demarcazioni di confine sulla proprietà pubblica. Non ha affrontato la natura dell'accordo di aggregazione o riconosciuto un eruv come avente effetto legale o come attuazione di un cambiamento significativo nella proprietà o locazione di beni immobili. Ai fini della responsabilità per incidenti, trasgressione, assicurazione e altre questioni secolari che si verificano durante lo Shabbat , la legge statale tratta le proprietà all'interno di un eruv come se continuassero a essere appezzamenti separati.

Altre forme di eruv

Il termine eruv è anche usato per riferirsi ad altri concetti non correlati in halakha. Questi includono l' eruv techumin che consente di viaggiare oltre le normali restrizioni di viaggio durante lo Shabbat o le festività, e l' eruv tavshilin che consente di cucinare per lo Shabbat in una vacanza che precede immediatamente tale Shabbat.

Eruv techumin

Articolo principale: Eruv techumin

Un eruv techumin ( ebraico : עירוב תחומין ‎, letteralmente  "mescolanza di confini") per viaggiare consente a un ebreo tradizionalmente osservante di viaggiare a piedi durante lo Shabbat o una festa ebraica oltre il limite di 2.000 cubiti (un miglio biblico ) imposto dalla restrizione rabbinica .

Eruv tavshilin

Articolo principale: Eruv tavshilin

Un eruv tavshilin ( ebraico : עירוב תבשילין ‎, letteralmente  "cibi cotti misti") viene preparato in casa alla vigilia di una vacanza con un divieto di lavoro, se la festa cade di venerdì. Dal momento che il cibo non può essere cucinato durante lo Shabbat, l'unico modo per mangiare cibo appena cucinato durante lo Shabbat è cucinarlo il venerdì, che in questo caso è un giorno festivo. L' eruv tavshilin consente di cucinare in modo tale da non violare le restrizioni sul lavoro festivo.

Riferimenti

link esterno

Generale

Risorse testuali