Evangelii gaudium - Evangelii gaudium

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Evangelii gaudium
latino per 'La gioia del Vangelo' Esortazione apostolica di Papa Francesco
Stemma di Papa Francesco
Data della firma 24 novembre 2013  ( 2013/11/24 )
Soggetto Sull'annuncio del Vangelo nel mondo di oggi
Pages 217
Numero 1 di 5 del pontificato
Lingua originale italiano
Testo
AAS 105 (12): 1019-1137

Evangelii gaudium ( La gioia del Vangelo ) è un'esortazione apostolica del 2013 di Papa Francesco . Nel suo paragrafo di apertura, Papa Francesco ha esortato l'intera Chiesa "a intraprendere un nuovo capitolo di evangelizzazione". Secondo l'esortazione, la Chiesa deve intendersi come una "comunità di discepoli missionari", che sono "permanentemente in stato di missione".

È stato descritto dal teologo italiano Massimo Faggioli come "il manifesto di Francesco" e una " Magna Carta per la riforma della chiesa ".

L'Evangelii gaudium tocca molti dei temi del papato di Francesco , compresi gli obblighi che i cristiani hanno nei confronti dei poveri e il dovere di stabilire e mantenere giusti ordini economici, politici e legali. Francesco dice che il mondo "non può più fidarsi delle forze invisibili e della mano invisibile del mercato" e chiede un'azione "oltre una semplice mentalità assistenziale" che "attacchi le cause strutturali della disuguaglianza". Riorientando le priorità della società, si chiede come "non è una notizia quando un anziano senzatetto muore per esposizione, ma è una notizia quando il mercato azionario perde due punti?"

Invitando a un "rinnovamento ecclesiale che non può essere rinviato", Francesco è critico nei confronti dell'eccessiva centralizzazione della burocrazia ecclesiastica, della predicazione sconsiderata e dell'enfasi eccessiva sulla dottrina. In tutta l'esortazione chiede più creatività e apertura pastorale, insistendo affinché tutta la Chiesa realizzi "un impulso missionario capace di trasformare tutto" ... "il cammino di una conversione pastorale e missionaria che non può lasciare le cose come sono attualmente". Riguardo a ciò che percepisce come un'attuale dipendenza negativa dall'eccessiva centralizzazione nella struttura della Chiesa, in contrasto con uno spirito aperto e missionario che scorre a tutti i livelli, scrive: "Anch'io devo pensare a una conversione del papato ... Anche il papato e le strutture centrali della Chiesa universale hanno bisogno di ascoltare la chiamata alla conversione pastorale ".

In contrasto con lo stile di scrittura dei papi precedenti, Evangelii gaudium non è scritto in uno stile accademico ma "in un linguaggio che è allo stesso tempo facilmente comprensibile e accattivante". Nel documento di 47.560 parole, Francesco usa la parola "amore" 154 volte, "gioia" 109 volte, "i poveri" 91 volte, "pace" 58 volte, "giustizia" 37 volte e "bene comune" 15 volte.

Redazione

L'arcivescovo Víctor Manuel Fernández ha preso parte alla redazione del documento.

Soddisfare

introduzione

Nei primi capitoli il Papa cita diversi passaggi biblici che mostrano il rapporto tra la gioia di ricevere la fede cristiana e la gioia dell'attività missionaria. Francesco propone poi alcuni temi per l'esortazione alla riforma della Chiesa nel suo impegno missionario; le tentazioni affrontate dagli operatori pastorali; la Chiesa, intesa come l'intero Popolo di Dio che evangelizza; l'omelia e la sua preparazione; l'inclusione dei poveri nella società; pace e dialogo nella società; le motivazioni spirituali per la missione.

Capitolo I: La trasformazione missionaria della Chiesa (19-49)

In questo capitolo Francesco sottolinea l'importanza della parrocchia , che "può assumere contorni molto diversi a seconda dell'apertura e della creatività missionaria del pastore e della comunità", e chiede agli oratori , ai movimenti ecclesiastici, alle prelature e alle altre comunità della Chiesa di aderire al attività della parrocchia locale. Mostra la responsabilità che i vescovi hanno per le attività missionarie nella propria diocesi . In questo contesto, al paragrafo 32 il Papa dice: "Poiché sono chiamato a mettere in pratica ciò che chiedo agli altri, anch'io devo pensare a una conversione del papato", e che lo è, come osserva Papa Giovanni Paolo II era stato "aperto a suggerimenti che possono aiutare a rendere l'esercizio del mio ministero più fedele al significato che Gesù Cristo ha voluto dargli e alle attuali esigenze di evangelizzazione".

Capitolo II: Nel mezzo della crisi dell'impegno comunitario (50-109)

Il capitolo è diviso in due sezioni: la prima, Alcune sfide del mondo di oggi , tratta di questioni economiche, povertà e cultura moderna. Menziona anche i nuovi movimenti religiosi e il relativismo morale . La seconda sezione, Tentazioni affrontate dagli operatori pastorali , descrive due errori comunemente affrontati dai cristiani: primo l '"attrazione dello gnosticismo " che offre "una fede il cui unico interesse è una certa esperienza o un insieme di idee e informazioni"; il secondo è "il neopelagianesimo prometeico " di chi "si sente superiore agli altri perché osserva certe regole o rimane intransigentemente fedele a un particolare stile cattolico del passato" con "un elitarismo narcisistico e autoritario". Ha anche osservato che "in alcune persone vediamo un'ostentata preoccupazione per la liturgia ".

Capitolo III: L'annuncio del Vangelo (110-175)

Francesco descrive a fondo l'importanza dell'omelia , che "dovrebbe essere breve ed evitare di assumere le sembianze di un discorso o di una conferenza", e dovrebbe essere preparata con cura: "La preparazione alla predicazione è un compito così importante che un tempo prolungato di studio , la preghiera, la riflessione e la creatività pastorale dovrebbero essere dedicate ad esso [...] Un predicatore che non si prepara non è "spirituale", è disonesto e irresponsabile con i doni che ha ricevuto ".

"Discepolato missionario": "In virtù del loro battesimo, tutti i membri del Popolo di Dio sono diventati discepoli missionari (cfr Mt 28,19). Tutti i battezzati, qualunque sia la loro posizione nella Chiesa o il loro livello di istruzione nella fede, sono agenti di evangelizzazione, e non sarebbe sufficiente prevedere un piano di evangelizzazione da portare avanti da professionisti mentre il resto dei fedeli sarebbe semplicemente dei destinatari passivi. La nuova evangelizzazione richiede un coinvolgimento personale da parte di ciascuno dei battezzato. Ogni cristiano è sfidato, qui e ora, a impegnarsi attivamente nell'evangelizzazione "

Capitolo IV: La dimensione sociale dell'evangelizzazione (176-258)

Il quarto capitolo tratta molti argomenti: cura delle persone più deboli ("i senzatetto, i tossicodipendenti, i rifugiati, le popolazioni indigene, gli anziani che sono sempre più isolati e abbandonati e molti altri"), la politica a lungo termine e il dialogo sociale: il dialogo tra fede e ragione, dialogo ecumenico e dialogo interreligioso.

Nel paragrafo 246, Francesco invoca l'unità ecumenica e la fiducia tra i missionari cristiani perché devono parlare con una sola voce: "Data la serietà della contro-testimonianza tra i cristiani, in particolare in Asia e in Africa, la ricerca di strade verso l'unità diventa tanto più urgente ... Se ci concentriamo sulle convinzioni che condividiamo, e se teniamo presente il principio della gerarchia delle verità, potremo progredire decisamente verso espressioni comuni di annuncio, servizio e testimonianza ". Nel paragrafo 247 afferma che "Come cristiani, non possiamo considerare il giudaismo come una religione straniera; né includiamo gli ebrei tra coloro che sono chiamati a voltare le spalle agli idoli ea servire il vero Dio (cfr 1 Ts 1: 9). , crediamo nell'unico Dio che agisce nella storia, e con loro accettiamo la sua parola rivelata ". Nel paragrafo 249 scrive: "Sebbene sia vero che alcune credenze cristiane sono inaccettabili per il giudaismo e che la Chiesa non può astenersi dal proclamare Gesù come Signore e Messia, esiste anche una ricca complementarità che ci permette di leggere i testi del Le Scritture Ebraiche insieme e per aiutarci a vicenda per estrarre le ricchezze della parola di Dio. Possiamo anche condividere molte convinzioni etiche e una comune preoccupazione per la giustizia e lo sviluppo dei popoli ".

Nel paragrafo 254 insegna che i rituali non cristiani di qualsiasi religione possono avere un'origine divina, che sono "un'esperienza comunitaria di viaggio verso Dio" e possono essere "canali che lo Spirito Santo innalza per liberare i non cristiani da immanentismo ateo o da esperienze religiose puramente individuali ".

Capitolo V: Evangelizzatori ripieni di spirito (259-288)

L'ultima parte dell'esortazione riguarda il rapporto personale con Cristo e l'imitazione della Vergine Maria come icona di gioia e di attività missionaria.

Influenze all'interno dell'enciclica

La maggior parte dell'esortazione è l'intuizione personale di Francesco. Il suo testo cita diverse fonti.

Nel maggio 2007, alla Quinta Conferenza Episcopale dell'America Latina ad Aparecida , in Brasile, il cardinale Jorge Bergoglio, successivamente papa Francesco è stato eletto dai suoi confratelli vescovi a presiedere l'importante comitato incaricato di redigere il documento finale. Il documento di Aparecida include temi riguardanti l'evangelizzazione, la cura dei poveri e altro che si trovano anche nell'Evangelii Gaudium.

La fonte principale sono le proposizioni dei padri sinodali della XIII assemblea del Sinodo dei vescovi , citate 27 volte. Tra i Padri della Chiesa , Francesco cita Ireneo di Lione , Ambrogio di Milano e Agostino d'Ippona . Tra i maestri medievali cita Isacco di Stella , Thomas Kempis e San Tommaso d'Aquino . Gli autori moderni citati dal Papa includono John Henry Newman , Henri de Lubac , Romano Guardini e Georges Bernanos .

Regalo ai capi di stato

Il 10 maggio 2015 Raúl Castro ha incontrato Papa Francesco in Vaticano e ne è stata presentata una copia. Quando Donald Trump ha visitato la Città del Vaticano il 25 maggio 2017, Papa Francesco gli ha presentato copie di Evangelii gaudium e Laudato Si .

Risposta

Adam Rasmussen, apertamente "partigiano filo-francesco" alla Georgetown University , predilige l' Evangelii gaudium , in cui "Francesco ha già parlato positivamente di pluralismo religioso ", sul Documento sulla fratellanza umana : "Nonostante il trambusto che questo documento ha fatto, quello Le religioni in realtà sono meno degne di nota di quanto si trova in Evangelii Gaudium . Non credo che molte persone abbiano notato la sezione 254 quando è uscita perché erano troppo occupate a discutere su altre sezioni di EG! " Ma che "Francesco riprende e addirittura porta avanti gli insegnamenti del Vaticano II sulle altre religioni" "nel suo primo documento ufficiale", non è mancato.

Pat Perriello, professore associato alla Johns Hopkins University , definisce il documento "veramente straordinario", che rappresenta "una nuova e audace visione per la chiesa".

"L'appello di Papa Francesco al dialogo pastorale nella sua enciclica Evangelii gaudium del 2013 ('La gioia del Vangelo'), che ha amplificato nella sua esortazione apostolica sui giovani del 2019, Christus Vivit , ha ispirato l'approccio sinodale del dialogo nazionale, che ha avuto inizio alla USCCB Convocazione di leader cattolici nel 2017." Questo dialogo è durato dal 2018 al 2019 e il suo rapporto finale è stato pubblicato nel 2021.

Nella musica

Per conto della diocesi di Limburg , Peter Reulein ha scritto le musiche per l' oratorio Laudato si '- un Magnificat francescano su libretto di Helmut Schlegel OFM . Quest'opera si basa sulla versione latina del Magnificat , corrisponde al Giubileo straordinario della misericordia , e comprende testi dell'Esortazione apostolica Evangelii gaudium e dell'enciclica Laudato si ' . La prima dell'oratorio si è svolta nella cattedrale di Limburg il 6 novembre 2016.

Riferimenti

link esterno