Salmodia esclusiva - Exclusive psalmody

Salmo 1 dall'edizione 1562 del Salterio ginevrino

La salmodia esclusiva è la pratica di cantare solo i Salmi biblici nel canto congregazionale come culto . Oggi è praticato da diverse confessioni protestanti, soprattutto riformate . Gli inni oltre ai Salmi sono stati composti dai cristiani fin dai primi giorni della chiesa, ma i salmi erano preferiti dalla chiesa primitiva e usati quasi esclusivamente fino alla fine del IV secolo. Durante la Riforma protestante , Martin Lutero e molti altri riformatori, compresi quelli associati alla tradizione riformata, usarono inni e salmi, ma Giovanni Calvino preferiva i Salmi ed erano l'unica musica consentita per il culto a Ginevra . Questa divenne la norma per i successivi 200 anni di culto riformato . L'innodia divenne di nuovo accettabile per i riformati a metà del diciannovesimo secolo, sebbene diverse denominazioni, in particolare i presbiteriani riformati , continuassero la pratica della salmodia esclusiva.

Storia

Il canto dei salmi era incluso nel servizio della sinagoga al tempo di Gesù. I primi cristiani si appropriarono di questa tradizione, così come di molti altri elementi del culto in sinagoga. L' intera congregazione potrebbe aver cantato , o potrebbe esserci stato un cantore che cantava ogni verso con la congregazione che rispondeva cantando " Alleluia ". Tale modello appare al di fuori dei salmi; ogni canzone nell'oscura raccolta di poesia paleocristiana conosciuta come le Odi di Salomone si conclude con un "Alleluia", che indica uno scopo liturgico simile per i suoi antichi utenti. I Salmi di Davide costituivano il nucleo della musica liturgica per la chiesa primitiva, a cui si aggiungevano altri canti dell'Antico e del Nuovo Testamento ( cantici ). Inoltre, i primi cristiani scrissero composizioni originali per cantare in adorazione accanto a testi biblici. Subito dopo il periodo del Nuovo Testamento, la salmodia prese una posizione privilegiata nel culto della chiesa. C'era qualche inno nelle chiese orientali , ma in Occidente salmi e cantici furono usati quasi esclusivamente fino al tempo di Ambrogio di Milano alla fine del IV secolo. Anche allora, i salmi non furono mai completamente sostituiti da inni originali.

Durante la Riforma protestante , fu scritta una nuova musica sacra per far rivivere la pratica del canto congregazionale, che era stato sostituito dal canto dei cori monastici in latino. Martin Lutero e i leader dell'ala riformata della Riforma a Strasburgo , Costanza e altrove scrissero musica per testi salmistici e inni originali, ma Giovanni Calvino a Ginevra usò salmi biblici quasi esclusivamente nel Salterio ginevrino , sebbene contenesse alcuni cantici evangelici e canti catechetici . Questo salterio doveva diventare un prototipo per il culto riformato , ma Calvino non aveva alcuna obiezione all'uso di inni originali in altre chiese, e non fece appello alle scritture nella sua prefazione al salterio giustificando la sua preferenza per i Salmi.

Una volta che il Salterio ginevrino fu tradotto in tedesco nel 1573, la salmodia esclusiva divenne il modo dominante del canto congregazionale riformato per 200 anni seguendo Giovanni Calvino ovunque tranne che in Ungheria . Gli anglicani non avevano obiezioni teologiche agli inni, ma non sono riusciti a coltivare una tradizione di innodia in lingua inglese. Opere come lo Sternhold inglese del 1562 e il salterio di Hopkins erano molto popolari tra i riformati. Traduzioni dei Salmi letterale ha cominciato ad essere preferito dal riformata nel corso delle traduzioni più flessibile della ginevrina e Sternhold e Hopkins salteri nella seconda parte del XVI secolo. Alcuni dei salteri più influenti del XVII secolo furono il Salterio scozzese del 1635 e il Bay Psalm Book del 1640, che fu il primo libro stampato in America.

I teologi riformati del diciassettesimo secolo non raggiunsero un consenso sulla correttezza degli inni nel culto, e molti sostennero che erano consentiti, inclusi John Ball e Edward Leigh . Anche Thomas Ford sembra aver favorito una salmodia inclusiva piuttosto che esclusiva, pur preferendo chiaramente i salmi biblici. Benjamin Keach , un battista particolare , introdusse il canto degli inni nella sua congregazione nel 1673, portando a un dibattito con Isaac Marlow , che si oppose del tutto al canto congregazionale. Alla fine del diciassettesimo secolo, il canto degli inni stava per essere accettato dai battisti inglesi.

Nel 1719, Isaac Watts , un ministro congregazionalista inglese dell'inizio del XVIII secolo , pubblicò Salmi di David, imitato nella lingua del Nuovo Testamento, in cui "imitato" significa "interpretato", piuttosto che essere una traduzione rigorosa. Alcuni si lamentavano che i suoi salmi non fossero affatto traduzioni, ma parafrasi. Watts scrisse anche molti inni, molti dei quali imitavano i salmi. L'ascesa del pietismo nel XVIII secolo portò a un predominio ancora maggiore degli inni, e molti degli inni riformati reintrodotti all'inizio del XVIII secolo. L'innodia divenne accettabile per i presbiteriani e gli anglicani intorno alla metà del diciannovesimo secolo, sebbene i presbiteriani riformati continuino a insistere sull'esclusiva salmodia a cappella .

Base biblica

La pratica della salmodia esclusiva si basa talvolta su un'interpretazione rigorosa (a volte chiamata " puritana ") del principio regolativo del culto , l'insegnamento che solo gli elementi scritturali possono essere inclusi nel culto. Tuttavia, Giovanni Calvino non ha invocato tale principio nella sua giustificazione per la pratica. I successivi salmodisti esclusivi sostennero che, dal momento che Dio ha dato ai cristiani una raccolta di 150 canti di adorazione e fornisce esempi scritturali di come sono cantati, Dio richiede che questi canti siano usati nel culto pubblico e proibisce ad altri di essere cantati (2 Cronache 5:13, 2 Cronache 20:21, 2 Cronache 29:30, Esdra 3:11, Esodo 15:1). In quanto tali, "salmi, inni e canti spirituali" in Efesini 5:19 e Colossesi 3:16 servirebbero come hendiatris , riferendosi ai vari titoli dei Salmi usati nella Settanta .

Un'altra base sarebbe la cristologia dei Salmi, vista specialmente in Ebrei 2:12 citando Salmo 22:22 come le parole di Cristo, dimostrando che Cristo è tra i congregati durante il culto. Il puro, puro e santo del Salmo 24, che è in grado di stare perfettamente davanti al Padre, sarebbe anche il Re della gloria, e l'unico Mediatore che può portare la congregazione ad adorare il Padre (Giovanni 14:6).

denominazioni

Confessioni presbiteriane che praticano la salmodia esclusiva:

Denominazioni riformate olandesi che praticano la salmodia esclusiva:

Guarda anche

Riferimenti