Scomunica - Excommunication

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Una rappresentazione fantasiosa di Papa Gregorio VII scomunicando l'imperatore Enrico IV
Dettagli della pena di scomunica alla ruota trovata a Venezia, Italia

La scomunica è un atto istituzionale di censura religiosa utilizzato per porre fine o almeno regolare la comunione di un membro di una congregazione con altri membri dell'istituzione religiosa che sono in normale comunione tra loro. Scopo dell'atto istituzionale è privare, sospendere o limitare l'appartenenza a una comunità religiosa o limitare alcuni diritti al suo interno, in particolare quelli di essere in comunione con altri membri della congregazione e di ricevere i sacramenti .

Il termine è spesso storicamente usato per riferirsi specificamente alle scomuniche della Chiesa cattolica , ma è anche usato più in generale per riferirsi a tipi simili di pratiche religiose istituzionali di esclusione e di evitamento tra altri gruppi religiosi. Ad esempio, molte denominazioni protestanti , come le Chiese luterane , hanno pratiche simili di scusare i fedeli dalle comunità ecclesiali, mentre i Testimoni di Geova , così come le Chiese di Cristo , usano il termine "disassociazione" per riferirsi alla loro forma di scomunica. Gli Amish sono stati anche conosciuti per scomunicare membri che erano visti o conosciuti per aver infranto le regole o per aver messo in discussione la chiesa, una pratica nota come evasione .

La parola scomunica significa mettere fuori comunione un individuo o un gruppo specifico . In alcune denominazioni, la scomunica include la condanna spirituale del membro o del gruppo. La scomunica può comportare l' esilio , la fuga e la vergogna , a seconda del gruppo, del reato che ha causato la scomunica o delle regole o norme della comunità religiosa. L'atto grave viene spesso revocato in risposta al pentimento manifesto .

Baháʼí Faith

La scomunica tra i baháʼí è rara e generalmente non viene usata per trasgredire gli standard della comunità, dissenso intellettuale o conversione ad altre religioni. È invece la punizione più severa, riservata alla repressione del dissenso organizzato che minaccia l'unità dei credenti. Rompi alleanze è un termine usato dai baháʼí per riferirsi a una persona che è stata scomunicata dalla comunità baháʼí per aver infranto l '" alleanza ": promuovere attivamente lo scisma nella religione o opporsi in altro modo alla legittimità della catena di successione della leadership.

Attualmente, la Casa Universale di Giustizia ha la sola autorità di dichiarare una persona che viola le Alleanze e, una volta identificata, ci si aspetta che tutti i baháʼí la evitino, anche se sono membri della famiglia. Secondo 'Abdu'l Baha, la rottura delle alleanze è una malattia contagiosa. Gli scritti baháʼí vietano l'associazione con chi infrange le alleanze e i baháʼí sono esortati a evitare la loro letteratura, fornendo così un'eccezione al principio baháʼí dell'indagine indipendente della verità . La maggior parte dei baháʼí non è a conoscenza delle piccole divisioni baháʼí esistenti.

cristianesimo

Chiesa cattolica

Lapide all'esterno della Chiesa della Pietà a Venezia , la chiesa dell'orfanotrofio. Qui è dove una volta si trovava la ruota dei trovatelli . L'iscrizione dichiara, citando una bolla papale del 12 novembre 1548 di Papa Paolo III , che Dio infligge "maledizioni e scomuniche" a tutti coloro che abbandonano un loro figlio che hanno i mezzi per allevare, e che non possono essere assolti se non prima del rimborso tutte le spese sostenute.

All'interno della Chiesa cattolica, ci sono differenze tra la disciplina della Chiesa di maggioranza latina in materia di scomunica e quella delle Chiese cattoliche orientali .

Chiesa latina

La scomunica può essere sia latae sententiae (automatica, sostenuta al momento della commissione del reato per il quale il diritto canonico impone tale pena), sia ferendae sententiae (sostenuta solo quando inflitta da un legittimo superiore o dichiarata come sentenza di un tribunale ecclesiastico).

Minaccia di scomunica per il furto di libri dalla biblioteca dell'Università di Salamanca

Secondo il vescovo Thomas J. Paprocki , "la scomunica non espelle la persona dalla Chiesa cattolica, ma semplicemente proibisce alla persona scomunicata di impegnarsi in determinate attività". Queste attività sono elencate nel Canone 1331 §1, e proibiscono alla persona di partecipare ministerialmente alla celebrazione del sacrificio eucaristico o ad altre cerimonie di culto; celebrare o ricevere i sacramenti; o esercitare uffici, ministeri o funzioni ecclesiastiche.

Secondo l'attuale diritto canonico cattolico, gli scomunicati rimangono vincolati da obblighi ecclesiastici come la partecipazione alla Messa, anche se gli è impedito di ricevere l' Eucaristia e di prendere parte attiva alla liturgia (lettura, portare le offerte, ecc.). "Gli scomunicati perdono diritti, come il diritto ai sacramenti, ma sono ancora vincolati agli obblighi di legge; i loro diritti vengono ripristinati quando vengono riconciliati attraverso la remissione della pena". Sono esortati a mantenere un rapporto con la Chiesa, poiché l'obiettivo è incoraggiarli a pentirsi e tornare a partecipare attivamente alla sua vita.

Questi sono gli unici effetti per chi è incorso in una scomunica latae sententiae . Ad esempio, un sacerdote non può rifiutare pubblicamente la Comunione a coloro che sono sotto una scomunica automatica, purché non sia stato ufficialmente dichiarato di essere stato sostenuto da loro, anche se il sacerdote sa che lo hanno subito. D'altra parte, se il sacerdote sa che è stata imposta a qualcuno la scomunica o che è stata dichiarata una scomunica automatica (e non è più semplicemente una scomunica automatica non dichiarata), gli è vietato somministrare la Santa Comunione a quella persona.

Nella Chiesa cattolica , la scomunica è normalmente risolta con una dichiarazione di pentimento , la professione del Credo (se il reato ha comportato l'eresia) e un atto di fede, o il rinnovo dell'obbedienza (se questa era una parte rilevante dell'atto offensivo, cioè, un atto di scisma ) da parte della persona scomunicata e la revoca della censura ( assoluzione ) da parte di un sacerdote o vescovo autorizzato a farlo. "L'assoluzione può avvenire solo nel forum interno (privato) o anche in quello esterno (pubblico), a seconda che si verificherebbe scandalo se una persona fosse assolta privatamente e tuttavia pubblicamente considerata impenitente". Poiché la scomunica esclude dalla ricezione dei sacramenti, è richiesta l'assoluzione dalla scomunica prima che possa essere data l'assoluzione dal peccato che ha portato alla censura. In molti casi, l'intero processo si svolge in un'unica occasione nella privacy del confessionale . Per alcune trasgressioni più gravi, l'assoluzione dalla scomunica è riservata a un vescovo , a un altro ordinario o anche al papa . Questi possono delegare un sacerdote ad agire per loro conto.

Interdict è una censura simile alla scomunica. Anch'essa esclude dalle funzioni ministeriali nel culto pubblico e dalla ricezione dei sacramenti, ma non dall'esercizio del governo.

Chiese cattoliche orientali

Nelle Chiese orientali cattoliche la scomunica è imposta solo per decreto, mai sostenuta automaticamente dalla scomunica latae sententiae .

Viene fatta una distinzione tra scomunica minore e maggiore.

Coloro ai quali è stata imposta la scomunica minore sono esclusi dalla ricezione dell'Eucaristia e possono anche essere esclusi dalla partecipazione alla Divina Liturgia . Possono anche essere esclusi dall'entrare in una chiesa quando vi si celebra il culto divino. Il decreto di scomunica deve indicare il preciso effetto della scomunica e, se richiesta, la sua durata.

A coloro che sono sotto scomunica maggiore è inoltre vietato ricevere non solo l'Eucaristia ma anche gli altri sacramenti, amministrare sacramenti o sacramentali, esercitare qualsiasi ufficio, ministero o funzione ecclesiastica di sorta, e qualsiasi esercizio del genere da parte loro è nullo. Devono essere rimossi dalla partecipazione alla Divina Liturgia e da qualsiasi celebrazione pubblica del culto divino. A loro è vietato avvalersi dei privilegi loro concessi e non possono essere conferiti dignità, ufficio, ministero o funzione nella Chiesa, non possono ricevere alcuna pensione o emolumenti associati a queste dignità ecc., E sono privati ​​del diritto votare o essere eletti.

La scomunica minore è più o meno equivalente all'interdetto nel diritto occidentale.

Reati scomunicabili

Si possono distinguere i reati scomunicabili nella Chiesa cattolica

  • come è stato detto, in quelli in cui la pena è latae sententiae , cioè la pena si incorre commettendo l'atto stesso, e in quelli in cui deve essere inflitta da un tribunale,
  • a seconda di chi ha il diritto di assolverlo: che è ordinariamente il vescovo, o in alcuni casi, la sede apostolica,
  • se l'autore del reato deve essere evitato d'ora in poi ( vitandus ) o no. Secondo il codice del 1983, il termine vitandus non viene utilizzato.

Le persone appartenenti a una Chiesa cattolica orientale non sono mai soggette a una punizione latae sententiae ; questo pertanto non è esplicitamente menzionato negli elenchi seguenti.

Latae sententiae

Una persona è scomunicata latae sententiae o, se è cattolico orientale, ferendae sententiae se:

  1. usa la forza fisica contro il Papa (riservata alla Sede Apostolica, per i cattolici orientali anche al Papa in persona; can. 1370 CIC, can. 1445 CCEO; usata per risultare ipso facto in una scomunica vitandus fino al 1983, can. 2343 CIC / 1917),
  2. pretende di assolvere (che è invalido, can. 977) il proprio partner in un peccato contro il Sesto Comandamento (riservato alla Sede Apostolica; can. 1378 § 1. CIC, can. 1457 CCEO, can. 728 §1 CCEO),
  3. viola direttamente il Sigillo del Confessionale (riservato alla Sede Apostolica; can. 1388 CIC, can 1456 § 1 CCEO, Canone 728 §1 CCEO),
  4. getta via, o per scopo sacrilego trattiene il Santissimo Sacramento (riservato, per i cattolici latini, alla Sede Apostolica; can. 1367 CIC, can. 1442 CCEO),
  5. consacra, come Vescovo, un altro Vescovo senza mandato della Sede Apostolica o riceve tale consacrazione (riservata, per i cattolici latini, alla Sede Apostolica; can. 1383 CIC, can. 1459 § 1 CCEO),
  6. è apostata (can. 1364 § 1 CIC, cf. can. 751 CIC; can. 1436 § 1 CCEO), cioè chi ripudia totalmente la fede cristiana,
  7. è un eretico (can. 1364 § 1 CIC, cf. can. 751 CIC; can. 1436 § 1 CCEO), cioè nega o dubita contumacemente un dogma della Chiesa cattolica,
  8. è scismatico (can. 1364 § 1 CIC, cf. can. 751 CIC; can. 1437 § 1 CCEO), cioè nega la sottomissione al Papa o agli altri membri della Chiesa subordinati al Papa (questo non è , di per sé , vero per chi si limita a disobbedire a un ordine del Papa),
  9. esegue, si è esibito su se stessa, assiste o rende possibile un aborto (can. 1398 CIC, can. 1450 § 2 CCEO),
  10. commette simonia in un'elezione papale ( Universi Dominici gregis [UDG] n. 78),
  11. come Cardinale o qualsiasi altra persona che prende parte al conclave (segretario del conclave, ecc.), rende noto un potere esclusivo o aiuta, in altro modo, un potere secolare di influenzare l'elezione papale (UDG n. 80),
  12. come cardinale, fa patti, accordi o promesse riguardanti l'elezione papale in conclave; ciò non vieta ai Cardinali di discutere chi eleggere (UDG n. 81).
  13. come un vescovo tenta di conferire gli ordini sacri a una donna, accanto alla donna che ha tentato di ricevere la consacrazione. Sia nei riti orientali che in quelli latini, la scomunica è riservata alla Sede Apostolica.
Ferendae sententiae

Una persona può essere scomunicata ferendae sententiae se:

  1. cerca di celebrare la messa senza essere sacerdote (incorre, per i cattolici latini, anche l' interdetto latae sententiae per i laici e la sospensione per i chierici, can. 1378 § 2 n. 1 CIC, can. 1443 CCEO),
  2. ascolta una Confessione o cerca di assolvere senza poter assolvere (per i cattolici latini; questo, ovviamente, non include gli ostacoli da parte del penitente al mero ascolto delle Confessioni, e gli ostacoli nascosti da parte del penitente per le assoluzioni; can. 1378 § 2 n. 1; incorre anche l' interdetto latae sententiae per i laici e la sospensione per i chierici),
  3. rompe il Sigillo del Confessionale come qualcuno che non è il Confessore, ad esempio un interprete o uno che ha sentito qualcosa che è stato detto (per i cattolici latini, can. 1388 § 2 CIC),
  4. chi infrange una legge penale che consente la scomunica a livello locale, che però l'autorità locale può fare solo con grande cautela e per gravi delitti (per i cattolici latini, can. 1318 CIC),
  5. omette ostinatamente, in qualità di sacerdote cattolico orientale, la commemorazione del Gerarca nella Divina Liturgia e nelle Lodi Divine (non obbligatoriamente, can. 1438 CCEO),
  6. commette violenza fisica contro un patriarca o un metropolita, come cattolico orientale (can. 1445 § 1 CCEO),
  7. incita alla sedizione contro qualsiasi gerarca, specialmente un patriarca o il Papa, in quanto cattolico orientale (can. 1447 § 1, non obbligatoriamente),
  8. commette un omicidio, come cattolico orientale (can. 1450 § 1 CCEO),
  9. rapisce, ferisce gravemente, mutila o tortura (fisicamente o mentalmente) una persona, in qualità di cattolico orientale (can. 1451 CCEO, non obbligatoriamente),
  10. accusa falsamente qualcuno di un'offesa [canonica], in quanto cattolico orientale (can. 1454 CCEO, non obbligatoriamente),
  11. cerca di usare l'influenza dell'autorità secolare per ottenere l'ammissione agli Ordini sacri o qualsiasi funzione nella Chiesa, come cattolico orientale (can. 1460, non obbligatoriamente),
  12. amministra o riceve un Sacramento, esclusi gli Ordini Sacri, o qualsiasi funzione nella Chiesa per simonia , come Cattolico Orientale (can. 1461f. CCEO, non obbligatoriamente).
Ex delitti scomunicabili

Secondo il Codice di Diritto Canonico del 1917, le scomuniche riservate alla Sede Apostolica erano raggruppate in tre categorie, quelle riservate 1. semplicemente, 2. in modo speciale, 3. in modo particolarissimo (ciascuna risolvibile dal Papa e da quei sacerdoti il ​​Papa aveva delegato la facoltà di assolvere proprio per quel grado); e al di sotto delle scomuniche riservate al vescovo (che ora vale principalmente per ogni scomunica), c'era ancora una categoria di scomuniche riservata a nessuno (cioè che poteva essere risolta da qualsiasi confessore).

Le scomuniche per profanazione del Santissimo Sacramento, violenza fisica contro il Papa, tentata assoluzione di un complice in un peccato contro il sesto comandamento e rottura del Sigillo del Confessionale (n. 1-4 dai reati latae sententiae sopra elencati) sono stati riservato alla Sede Apostolica in modo particolarissimo. Le scomuniche per apostasia, eresia o scisma erano riservate alla sede apostolica in modo speciale, sebbene potessero essere risolte dal vescovo (ma non dal vicario generale) in sua vece (can. 2314 § 2). L'eventuale scomunica di qualcuno che non fosse il Depositario che avesse rivelato qualcosa sotto il Sigillo del Confessionale non era riservata a nessuno; allora non esisteva la scomunica per consacrazioni episcopali illecite (ma vi era una sospensione latae sententiae ), così come la possibile scomunica (e sospensione certa) di un sacerdote che ha facoltà ma assolve un penitente che sa essere impenitente. Le altre scomuniche ancora esistenti erano riservate al vescovo così come sono adesso.

I seguenti ulteriori atti erano reati scomunicabili

  • riservato alla Sede Apostolica in modo speciale:
    1. essendo stato sospettato di eresia per sei mesi senza chiarire il sospetto (can. 2315),
    2. redigere libri di apostati, eretici e scismatici che difendono l'apostasia, l'eresia o lo scisma, o leggere, senza il dovuto permesso, tali libri o in particolare quelli proibiti dalla Sede Apostolica (quest'ultima non comprendeva l'intero Indice , can. 2318),
    3. simulare la Santa Messa o l'assoluzione sacramentale, senza essere sacerdote (can. 2322),
    4. appello contro il Papa a un futuro Concilio (can. 2332),
    5. ricorrere ai poteri secolari per ostacolare la promulgazione degli atti della Sede Apostolica o dei suoi legati, o ostacolarne la promulgazione o l'esecuzione con la forza o il timore (can. 2333),
    6. emanare leggi o decreti contro la libertà ed i diritti della Chiesa (can. 2334 n. 1),
    7. ostacolare la Chiesa, direttamente o indirettamente, ad esercitare il suo potere di governo, sia nel foro esterno che in quello interno, ricorrendo per farlo al potere secolare (can. 2334 n. 2),
    8. portare un Cardinale, un Legato Pontificio, un grande funzionario della Curia Romana, o il proprio Vescovo diocesano davanti a un tribunale secolare per le loro azioni in carica (can. 2341),
    9. forza fisica contro un Cardinale, Legato Pontificio o qualsiasi Vescovo (can. 2343),
    10. usurpare beni e diritti della Chiesa (can. 2345),
    11. forgiando lettere apostoliche (can. 2360),
    12. accusare falsamente un confessore del reato di sollecitazione (can. 2363),
  • semplicemente riservato alla Santa Sede:
    1. trattare commercialmente le indulgenze (can. 2327),
    2. essere iniziato alla Massoneria o ad altre associazioni del genere, agendo contro la Chiesa e le legittime potenze (can. 2335),
    3. cercando di assolvere da una pena riservata alla Santa Sede in modo speciale o particolarissimo senza averne la facoltà (can. 2338 § 1),
    4. prestare soccorso a vitandus scomunicati nel loro delitto, o, come chierico, celebrare consapevolmente e liberamente l'Ufficio divino insieme a loro (can. 2338 § 2),
    5. portare un vescovo, abate o prelato nullius, o uno dei superiori superiori di ordini riconosciuti papalmente a corte secolare mentre svolgeva il suo ufficio (can. 2341),
    6. violare la clausura di un convento (can. 2342),
    7. partecipare a un duello, a qualsiasi funzione (can. 2351),
    8. cercando di entrare in un matrimonio (civile) come chierico dal grado di suddiacono e superiore, o monaco o monaca con voti solenni (can. 2388 § 2),
    9. commettere simonia (can. 2392),
    10. accettare, distruggere, nascondere o modificare sostanzialmente un documento diretto alla curia diocesana, come vicario capitolare o canonico del capitolo (solo durante un posto vacante?) (can. 2405),
  • riservato al vescovo diocesano:
    1. cercando di contrarre matrimonio di fronte a un ministro non cattolico, o nell'intesa esplicita o implicita che uno o più bambini debbano essere battezzati al di fuori della Chiesa cattolica, o dando consapevolmente i propri figli affinché siano battezzati da non cattolici (can . 2319),
    2. fabbricare false reliquie o venderle consapevolmente, distribuirle ed esporle alla pubblica venerazione (can. 2326),
    3. violenza fisica contro chierico, monaco o monaca (can. 2343 § 4),
    4. sposarsi, come monaco o monaca di voti semplici (can. 2388 § 2),
  • riservato a nessuno:
    1. scrivere, modificare o stampare, senza il dovuto permesso, edizioni della Sacra Scrittura o di annotazioni o commenti su di esse (can. 2318 § 2),
    2. dare una sepoltura ecclesiale agli infedeli, apostati, eretici, scismatici o scomunicati o interdetti (can. 2339),
    3. costringere un uomo a entrare nello stato clericale o una donna a entrare in religione oa prendere voti semplici o solenni (can. 2352),
    4. per la vittima di sollecitazione , consapevole della mancata denuncia dell'autore (da non assolvere prima dell'adempimento dell'obbligo, can. 2368 § 2).

Chiese ortodosse orientali

Nelle chiese ortodosse orientali , la scomunica è l'esclusione di un membro dall'Eucaristia . Non è espulsione dalle chiese. Ciò può accadere per motivi come non aver confessato entro quell'anno; La scomunica può essere imposta anche nell'ambito di un periodo penitenziale. Viene generalmente fatto con l'obiettivo di riportare il membro alla piena comunione. Prima che venga imposta una scomunica di durata significativa, di solito viene consultato il vescovo. Le chiese ortodosse hanno un mezzo di espulsione, pronunciando anatema , ma questo è riservato solo ad atti di eresia grave e impenitente. Come esempio di ciò, il secondo Concilio di Costantinopoli nel 553, nel suo undicesimo capitula, dichiarò: "Se qualcuno non anatemizza Ario, Eunomio, Macedonia, Apollinario, Nestorio, Eutiche e Origene, così come i loro libri eretici, e anche tutti gli altri eretici che sono già stati condannati e anatemizzati dalla chiesa santa, cattolica e apostolica e dai quattro santi sinodi che sono già stati menzionati, e anche tutti coloro che hanno pensato o ora pensano allo stesso modo dei suddetti eretici e che persistono nel loro errore fino alla morte: sia anatema ".

Chiese luterane

Sebbene il luteranesimo abbia tecnicamente un processo di scomunica, alcune denominazioni e congregazioni non lo usano. Negli articoli Smalcald Luther distingue tra la scomunica "grande" e "piccola". La "piccola" scomunica è semplicemente l'esclusione di un individuo dalla Cena del Signore e da "altra comunione nella chiesa". Mentre la "grande" scomunica escludeva una persona sia dalla chiesa che dalle comunità politiche che considerava fuori dall'autorità della chiesa e solo per i leader civili. Una moderna pratica luterana è delineata nella spiegazione del 1986 della Chiesa luterana-Sinodo del Missouri al piccolo catechismo , definita a partire dalle domande n. 277-284, in "The Office of Keys". Si sforzano di seguire il processo descritto da Gesù nel 18 ° capitolo del Vangelo di Matteo . Secondo la spiegazione, la scomunica richiede:

  1. Il confronto tra il soggetto e l'individuo contro il quale ha peccato.
  2. Se questo fallisce, il confronto tra il soggetto, l'individuo danneggiato e due o tre testimoni di tali atti di peccato.
  3. L'informazione del parroco della congregazione del soggetto.
  4. Un confronto tra il pastore e il soggetto.

Molte denominazioni luterane operano sotto la premessa che l'intera congregazione (al contrario del solo pastore) deve prendere misure appropriate per la scomunica, e non sempre ci sono regole precise, al punto che le singole congregazioni spesso stabiliscono regole per scomunicare i laici (al contrario al clero). Ad esempio, le chiese a volte possono richiedere che si debba votare durante le funzioni domenicali; alcune congregazioni richiedono che questo voto sia unanime.

La Chiesa di Svezia e la visita alla chiesa domenicale erano manatory ( Konventikelplakatet ) per tutti gli svedesi dal 1600-1858 come unica organizzazione religiosa consentita nel paese, con poche eccezioni, come per la Grande Sinagoga di Stoccolma e le Ambasciate . L'altro lato è che non puoi essere escluso da un'istituzione statale che per legge è obbligatoria per tutti. L'argomento ha alcuni aspetti interessanti della scomunica (Chiesa cattolica) del parlamento svedese per diritto canonico della Chiesa cattolica e interdetto (sciopero della chiesa cattolica) come sfondo della Riforma in Svezia .

Nella Chiesa di Svezia e nella Chiesa di Danimarca , le persone scomunicate vengono espulse dalla loro parrocchia davanti alla loro congregazione. Non è loro vietato, tuttavia, frequentare la chiesa e partecipare ad altri atti di devozione, sebbene debbano sedere in un luogo stabilito dal sacerdote (che era lontano dagli altri).

Il processo luterano, sebbene usato raramente, ha creato situazioni insolite negli ultimi anni a causa del suo processo di scomunica un po ' democratico . Un esempio è stato il tentativo di far scomunicare il serial killer Dennis Rader dalla sua denominazione (la Chiesa evangelica luterana in America ) da individui che cercavano di "fare pressione" sui membri della chiesa di Rader affinché votassero per la sua scomunica.

Comunione anglicana

Chiesa di Inghilterra

La Chiesa d'Inghilterra non ha canoni specifici su come o perché un membro può essere scomunicato, sebbene abbia un canone secondo il quale la sepoltura ecclesiastica può essere rifiutata a qualcuno "dichiarato scomunicato per qualche crimine grave e famigerato e nessun uomo per testimoniare il suo pentimento ".

La pena della reclusione per essere stato scomunicato dalla Chiesa d'Inghilterra fu rimossa dalla legge inglese nel 1963.

Chiesa episcopale degli Stati Uniti d'America

L' ECUSA è nella Comunione anglicana e condivide molti canoni con la Chiesa d'Inghilterra che determinerebbe la sua politica sulla scomunica.

Chiese riformate

Nelle Chiese riformate , la scomunica è stata generalmente vista come il culmine della disciplina della chiesa , che è uno dei tre segni della Chiesa . La Confessione di fede di Westminster lo vede come il terzo passo dopo l '"ammonizione" e la "sospensione dal sacramento della Cena del Signore per una stagione". Tuttavia, Giovanni Calvino sostiene nei suoi Istituti della religione cristiana che le censure della chiesa non "consegnano coloro che sono scomunicati alla rovina e alla dannazione perpetua", ma sono progettate per indurre il pentimento, la riconciliazione e la restaurazione alla comunione. Calvin osserva: "sebbene la disciplina ecclesiastica non ci permetta di essere in rapporti familiari e intimi con le persone scomunicate, dovremmo comunque sforzarci con tutti i mezzi possibili per portarle a una mente migliore e riportarle alla fratellanza e all'unità della Chiesa. . "

Almeno un moderno teologo riformato sostiene che la scomunica non è il passo finale del processo disciplinare. Jay E. Adams sostiene che nella scomunica l'autore del reato è ancora visto come un fratello, ma nella fase finale diventa "come il pagano e il pubblicano" ( Matteo 18:17). Adams scrive: "In nessun punto della Bibbia la scomunica (rimozione dalla compagnia della tavola del Signore, secondo Adams) è equiparata a ciò che accade nel passaggio 5; piuttosto, il passaggio 5 è chiamato" rimozione dal mezzo, consegna a Satana ", e simili."

L'ex presidente e teologo di Princeton, Jonathan Edwards, affronta la nozione di scomunica come "rimozione dalla compagnia della tavola del Signore" nel suo trattato intitolato "La natura e la fine della scomunica". Edwards sostiene che "In particolare, ci è proibito un tale grado di associarci a (scomunicanti), come nel renderli nostri ospiti ai nostri tavoli, o nell'essere loro ospiti ai loro tavoli; come è manifesto nel testo, dove noi viene comandato di non avere compagnia con loro, di non mangiare ". Edwards insiste: "Che questo rispetti non mangiare con loro alla cena del Signore, ma un mangiare comune, è evidente dalle parole, che il mangiare qui proibito, è uno dei gradi più bassi di tenere compagnia, che sono proibiti. Non fare compagnia. con un tale, dice l'apostolo, no a non mangiare - tanto quanto a dire, no non in un grado così basso da mangiare con lui. Ma mangiare con lui alla cena del Signore, è il più alto grado di cristiano visibile Chi può supporre che l'apostolo intendesse questo: Stai attento e non avere compagnia con un uomo, non tanto quanto nel più alto grado di comunione che puoi avere? Inoltre, l'apostolo menziona questo mangiare come un modo per stare in compagnia che, tuttavia, potrebbero tenere con i pagani. Dice loro di non tenere compagnia ai fornicatori. Quindi li informa, non intende con i fornicatori di questo mondo, cioè i pagani; ma, dice lui, "se ce ne sono l'uomo che è chiamato fratello sii fornicatore, ecc. con un tale non tenere compagnia, no non farlo mangiare. "Questo rende più evidente che l'apostolo non intende mangiare alla tavola del Signore; per così, potrebbero non tenere compagnia ai pagani, non più che con una persona scomunicata ".

Metodismo

Nella Chiesa episcopale metodista , individui potevano essere scomunicati dopo "un processo davanti a una giuria di suoi pari, e dopo aver avuto il privilegio di un appello a un tribunale superiore". Tuttavia, una scomunica potrebbe essere revocata dopo una penitenza sufficiente .

John Wesley , il fondatore delle chiese metodiste, scomunicò sessantaquattro membri della sola società metodista di Newcastle per i seguenti motivi:

Due per imprecare e imprecare.

Due per la violazione abituale del sabato.
Diciassette per ubriachezza.
Due per la vendita al dettaglio di liquori alcolici.
Tre per litigi e risse.
Uno per aver picchiato sua moglie.
Tre per menzogna abituale e intenzionale.
Quattro per inveire e parlare male.
Uno per l'ozio e la pigrizia. E,

Nove e venti per leggerezza e spensieratezza.

L' Allegheny Wesleyan Methodist Connection , nella sua disciplina del 2014 , include "omosessualità, lesbismo, bisessualità, bestialità, incesto, fornicazione, adulterio e qualsiasi tentativo di alterare il proprio genere con la chirurgia", così come il nuovo matrimonio dopo il divorzio tra i suoi reati scomunicabili .

La Chiesa evangelica Wesleyana , nella sua disciplina del 2015 , afferma che "Qualsiasi membro della nostra chiesa che è accusato di trascurare i mezzi di grazia o altri doveri richiesti dalla Parola di Dio, l'indulgenza di temperamenti peccaminosi, parole o azioni, la semina di dissenso, o qualsiasi altra violazione dell'ordine e della disciplina della chiesa, possono, dopo un lavoro e un'ammonizione adeguati, essere censurati, messi in libertà vigilata o espulsi dal consiglio ufficiale del circuito di cui è membro. Se lo richiede un processo, tuttavia, entro trenta date dalla decisione finale del consiglio ufficiale, sarà concesso. "

Tradizione anabattista

Quando i credenti furono battezzati e diventati membri della chiesa dagli anabattisti , non fu fatto solo come simbolo della purificazione dal peccato, ma fu anche fatto come impegno pubblico a identificarsi con Gesù Cristo e conformare la propria vita all'insegnamento e all'esempio di Gesù come inteso dalla chiesa. In pratica, ciò significava che l'appartenenza alla chiesa implicava un impegno a cercare di vivere secondo le norme di comportamento cristiano ampiamente sostenute dalla tradizione anabattista.

Nell'ideale, la disciplina nella tradizione anabattista richiede che la chiesa affronti un membro della chiesa notoriamente errante e impenitente, prima direttamente in un circolo molto ristretto e, se nessuna risoluzione è imminente, espandendo il cerchio gradualmente fino a includere l'intera congregazione della chiesa. Se il membro errante persiste senza pentirsi e rifiuta anche l'ammonimento della congregazione, quella persona viene scomunicata o esclusa dall'appartenenza alla chiesa. L'esclusione dalla chiesa è il riconoscimento da parte della congregazione che questa persona si è separata dalla chiesa a causa del suo peccato visibile e impenitente. Questo viene fatto apparentemente come ultima risorsa per proteggere l'integrità della chiesa. Quando ciò accade, ci si aspetta che la chiesa continui a pregare per il membro escluso e cerchi di riportarlo alla sua comunione. In origine non c'era alcuna aspettativa intrinseca di evitare (recidere completamente tutti i legami con) un membro escluso, tuttavia le differenze riguardo a questo stesso problema portarono a scismi precoci tra i diversi leader anabattisti e coloro che li seguirono.

Amish

Jakob Ammann , fondatore della setta Amish , credeva che l'evitamento di coloro che erano sotto il divieto dovrebbe essere praticato sistematicamente tra gli anabattisti svizzeri come era nel nord e come è stato delineato nella Confessione di Dordrecht . Lo zelo intransigente di Ammann riguardo a questa pratica fu una delle principali controversie che portarono allo scisma tra i gruppi anabattisti che divennero gli Amish e quelli che alla fine sarebbero stati chiamati mennoniti. Recentemente i gruppi Amish più moderati sono diventati meno severi nella loro applicazione della scomunica come disciplina. Ciò ha portato a divisioni in diverse comunità, un esempio delle quali è lo Swartzetruber Amish che si è separato dal corpo principale di Old Order Amish a causa della pratica di quest'ultimo di revocare il divieto ai membri che in seguito si uniscono ad altre chiese. In generale, gli Amish scomunicheranno i membri battezzati per il mancato rispetto delle loro Ordnung (regole della chiesa) come viene interpretato dal vescovo locale se si verificano determinate violazioni ripetute dell'Ordnung.

La scomunica tra gli Amish del Vecchio Ordine si traduce nell'evitamento o nel Meidung , la cui gravità dipende da molti fattori, come la famiglia, la comunità locale e il tipo di Amish. Alcune comunità Amish cessano di rifiutare dopo un anno se la persona si unisce a un'altra chiesa in seguito, specialmente se si tratta di un'altra chiesa mennonita. Al più severo, agli altri membri della congregazione è vietato quasi tutti i contatti con un membro scomunicato, compresi i legami sociali e di lavoro tra lo scomunicante e la congregazione, a volte anche il contatto coniugale tra lo scomunicante e il coniuge che rimane nella congregazione o il contatto familiare tra figli adulti e genitori.

Mennoniti

Nella Chiesa Mennonita la scomunica è rara e viene eseguita solo dopo molti tentativi di riconciliazione e su qualcuno che viola in modo flagrante e ripetuto gli standard di comportamento che la Chiesa si aspetta. Occasionalmente viene eseguita anche la scomunica contro coloro che mettono ripetutamente in dubbio il comportamento della chiesa o che differiscono sinceramente anche con la teologia della chiesa, sebbene in quasi tutti i casi il dissenziente lascerà la chiesa prima che sia necessario invocare qualsiasi disciplina. In entrambi i casi, la chiesa tenterà la riconciliazione con il membro in privato, prima uno contro uno e poi con alcuni dirigenti della chiesa. Solo se i tentativi di riconciliazione della chiesa non hanno successo, la congregazione revoca formalmente l'appartenenza alla chiesa. I membri della chiesa generalmente pregano per il membro escluso.

Alcune conferenze regionali (la controparte mennonita delle diocesi di altre denominazioni) della Chiesa mennonita hanno agito per espellere congregazioni membri che hanno accolto apertamente omosessuali non celibi come membri. Questo conflitto interno riguardante l'omosessualità è stato anche un problema per altre denominazioni moderate, come i battisti americani e i metodisti .

La pratica tra le congregazioni mennonite del Vecchio Ordine è più sulla falsariga degli Amish, ma forse tipicamente meno severa. Un membro del Vecchio Ordine che disobbedisce agli Ordnung (regolamenti della chiesa) deve incontrarsi con i leader della chiesa. Se un regolamento della chiesa viene infranto una seconda volta, c'è una confessione nella chiesa. Coloro che rifiutano di confessare vengono scomunicati. Tuttavia, in seguito alla confessione, il membro della chiesa verrà reintegrato. Un membro scomunicato è sottoposto al divieto . A questa persona non è vietato mangiare con la propria famiglia. Le persone scomunicate possono ancora avere rapporti d'affari con i membri della chiesa e possono mantenere rapporti coniugali con un coniuge, che rimane un membro della chiesa.

Hutterites

Anche gli hutteriti separatisti, comunali e autonomi usano la scomunica e l'evitamento come forma di disciplina della chiesa. Poiché gli Hutterites hanno la proprietà comune dei beni, gli effetti della scomunica potrebbero imporre un disagio al membro escluso e alla famiglia lasciandoli senza reddito da lavoro e beni materiali come una casa. Tuttavia, spesso vengono presi accordi per fornire benefici materiali alla famiglia che lascia la colonia come un'automobile e alcuni fondi di transizione in affitto, ecc. Una colonia hutterita in Manitoba (Canada) ha avuto una disputa prolungata quando i leader hanno tentato di forzare la partenza di un gruppo che era stato scomunicato ma che non se ne sarebbe andato. Circa una dozzina di cause legali sia in Canada che negli Stati Uniti sono state intentate tra le varie fazioni e colonie hutterite riguardanti la scomunica, la fuga, la legittimità della leadership, i diritti di proprietà comunale e l'equa divisione della proprietà comune quando le fazioni si sono separate.

La Chiesa di Gesù Cristo dei Santi degli Ultimi Giorni

La Chiesa di Gesù Cristo dei Santi degli Ultimi Giorni (Chiesa LDS) pratica la scomunica come punizione per coloro che commettono peccati gravi , cioè azioni che compromettono in modo significativo il nome o l'influenza morale della chiesa o rappresentano una minaccia per altre persone. Nel 2020 la chiesa ha cessato di usare il termine "scomunica" e si riferisce invece a "ritiro di appartenenza". Secondo il Manuale generale della leadership della chiesa , lo scopo di revocare l'affiliazione o di imporre restrizioni sull'appartenenza è: (1) aiutare a proteggere gli altri; (2) aiutare una persona ad accedere al potere redentore di Gesù Cristo mediante il pentimento; e (3) per proteggere l'integrità della Chiesa. Le origini delle procedure disciplinari e delle scomuniche della Chiesa sono riconducibili a una rivelazione dettata da Joseph Smith il 9 febbraio 1831, successivamente canonizzata come Dottrina e Alleanze , sezione 42 e codificata nel Manuale generale .

La Chiesa LDS pratica anche le sanzioni minori di consulenze private e cautela e restrizioni informali e formali sull'appartenenza. (Le restrizioni informali sull'appartenenza erano precedentemente note come "libertà vigilata"; le restrizioni formali sull'appartenenza erano precedentemente note come "disassociazione".)

Le restrizioni formali dell'iscrizione vengono utilizzate per peccati gravi che non raggiungono il livello di ritiro dell'iscrizione. La restrizione formale dell'appartenenza nega alcuni privilegi ma non include la perdita dell'appartenenza alla chiesa. Una volta che le restrizioni formali sull'appartenenza sono in vigore, le persone non possono prendere il sacramento o entrare nei templi della chiesa , né possono offrire preghiere o sermoni pubblici. Queste persone possono continuare a frequentare la maggior parte delle funzioni della chiesa e possono indossare gli indumenti del tempio , pagare la decima e le offerte e partecipare alle lezioni della chiesa se la loro condotta è ordinata. Le restrizioni formali per l'iscrizione durano in genere per un anno, dopodiché si può essere reintegrati come membro in regola.

Nei casi più gravi o recalcitranti, il ritiro dell'affiliazione diventa un'opzione disciplinare. Tale azione è generalmente riservata a quelli che sono visti come i peccati più gravi , compreso il commettere crimini gravi come l'omicidio, l'abuso di minori e l'incesto; commettere adulterio ; coinvolgimento o insegnamento della poligamia ; coinvolgimento in comportamenti omosessuali ; apostasia ; partecipazione ad un aborto ; insegnare la falsa dottrina; o criticare apertamente i leader della chiesa. Il Manuale generale afferma che unirsi formalmente a un'altra chiesa costituisce apostasia ed è degno del ritiro dell'affiliazione; tuttavia, semplicemente frequentare un'altra chiesa non costituisce apostasia.

Un ritiro di appartenenza può avvenire solo dopo un consiglio formale di appartenenza alla chiesa . Precedentemente chiamato "consiglio disciplinare" o "tribunale della chiesa", i consigli sono stati rinominati per evitare di concentrarsi sulla colpa e invece per sottolineare la disponibilità del pentimento.

La decisione di ritirare l'appartenenza a un detentore del sacerdozio di Melchisedec è generalmente la provincia della direzione di un palo . A tale consiglio disciplinare partecipano la presidenza del palo e, a volte nei casi più difficili, il sommo consiglio del palo . Se è coinvolto il sommo consiglio, i dodici membri del sommo consiglio sono divisi a metà: un gruppo rappresenta il membro in questione ed è accusato di "prevenire [ing] insulti o ingiustizie"; l'altro gruppo rappresenta la chiesa nel suo insieme. Il membro in esame è invitato a partecipare alla procedura di adesione, ma il consiglio può andare avanti senza di lui. Nel prendere una decisione, i dirigenti del sommo consiglio si consultano con la presidenza del palo, ma la decisione su quale disciplina è necessaria spetta solo al presidente del palo. È possibile fare appello alla Prima Presidenza della chiesa contro una decisione di un consiglio dei membri del palo .

Per le donne e per i membri maschi non iniziati al sacerdozio di Melchisedec, si tiene un consiglio per i membri del rione . In tali casi, un vescovo determina se è giustificata la revoca dell'affiliazione o una sanzione inferiore. Lo fa in consultazione con i suoi due consiglieri, con il vescovo che prende la decisione finale dopo la preghiera. La decisione di un consiglio per i membri del rione può essere appellata al presidente del palo.

Il seguente elenco di variabili serve come un insieme generale di linee guida per quando può essere giustificato il ritiro dell'iscrizione o un'azione minore, a cominciare da quelle che hanno maggiori probabilità di comportare sanzioni severe:

  1. Violazione delle alleanze: le alleanze vengono stipulate in concomitanza con ordinanze specifiche nella Chiesa SUG. Le alleanze violate che potrebbero portare alla scomunica sono di solito quelle che circondano le alleanze matrimoniali, le alleanze del tempio e le alleanze del sacerdozio.
  2. Posizione di fiducia o autorità: la posizione della persona nella gerarchia ecclesiastica influisce sulla decisione. È considerato più grave quando un peccato è commesso da un'area settanta ; un presidente di palo, missione o tempio ; un vescovo ; un patriarca ; o un missionario a tempo pieno .
  3. Ripetizione: la ripetizione di un peccato è più grave di un singolo caso.
  4. Magnitudo: quante volte, quante persone sono state colpite e chi è consapevole del fattore peccato nella decisione.
  5. Età, maturità ed esperienza: a coloro che sono giovani di età o immaturi nella loro comprensione, viene generalmente concessa l'indulgenza.
  6. Interessi degli innocenti: si può considerare il modo in cui la disciplina avrà un impatto sui familiari innocenti.
  7. Tempo tra trasgressione e confessione: se il peccato è stato commesso in un lontano passato e non c'è stata ripetizione, si può prendere in considerazione la clemenza.
  8. Confessione volontaria: se una persona confessa volontariamente il peccato, si suggerisce la clemenza.
  9. Prova del pentimento: il dolore per il peccato e l'impegno dimostrato al pentimento, così come la fede in Gesù Cristo, giocano tutti un ruolo nel determinare la severità della disciplina.

Gli avvisi di revoca dell'affiliazione possono essere resi pubblici, specialmente nei casi di apostasia, in cui i membri potrebbero essere indotti in errore. Tuttavia, le ragioni specifiche del ritiro individuale dell'adesione sono generalmente mantenute riservate e raramente sono rese pubbliche dai dirigenti della chiesa.

Coloro che hanno revocato la loro affiliazione perdono il diritto di prendere il sacramento . Queste persone di solito sono autorizzate a partecipare alle riunioni della chiesa, ma la partecipazione è limitata: non possono offrire preghiere pubbliche o predicare sermoni e non possono entrare nei templi . A tali persone è inoltre vietato indossare o acquistare indumenti del tempio e pagare la decima . Una persona la cui appartenenza è stata ritirata può essere ribattezzata dopo un periodo di attesa di almeno un anno e un sincero pentimento , come giudicato da una serie di interviste con i dirigenti della chiesa.

Alcuni critici hanno accusato che i dirigenti della Chiesa SUG abbiano usato la minaccia del ritiro dei membri per mettere a tacere o punire membri della chiesa e ricercatori che non sono d'accordo con la politica e la dottrina stabilite, che studiano o discutono argomenti controversi o che potrebbero essere coinvolti in controversie con i dirigenti di palo locali o autorità generali ; vedi, ad esempio, Brian Evenson , un ex professore e scrittore della BYU la cui narrativa è stata criticata dai funzionari della BYU e dalla leadership della Chiesa. Un altro caso notevole di scomunica da parte della Chiesa SUG è stato il " Sei settembre " , un gruppo di intellettuali e professori, cinque dei quali scomunicati e il sesto disassociato. Tuttavia, la politica della chiesa impone che i leader locali siano responsabili del ritiro dei membri, senza influenza dalla sede della chiesa. La chiesa quindi sostiene che questa politica è una prova contro qualsiasi persecuzione sistematica di studiosi o dissidenti. I dati mostrano che i tassi di scomunica pro capite tra la Chiesa SUG sono variati notevolmente nel corso degli anni, da un minimo di circa 1 su 6.400 membri all'inizio del 1900 a uno su 640 entro gli anni '70, un aumento che è stato speculativamente attribuito alla "guida informale dall'alto "nel far rispettare l'elenco crescente di possibili trasgressioni aggiunto alle edizioni del Manuale generale nel tempo.

Testimoni di Geova

I Testimoni di Geova praticano una forma di scomunica, usando il termine "disassociazione", nei casi in cui si ritiene che un membro abbia commesso impenitentemente uno o più dei numerosi "peccati gravi" documentati. La pratica si basa sulla loro interpretazione di 1 Corinzi 5: 11-13 ("smetti di mescolarti in compagnia di qualcuno chiamato fratello che è un fornicatore o avido o un idolatra o un oltraggiatore o un ubriacone o un estorsore, senza nemmeno mangiare con un tale uomo .... allontana il malvagio di mezzo a te ") e 2 Giovanni 10 (" non riceverlo mai a casa tua né salutarlo "). Interpretano questi versetti nel senso che qualsiasi credente battezzato che commette "peccati gravi" deve essere espulso dalla congregazione ed evitato.

Quando un membro confessa o viene accusato di un peccato grave , viene formato un comitato giudiziario di almeno tre anziani . Questo comitato indaga sul caso e determina l'entità del peccato commesso. Se la persona è ritenuta colpevole di un reato di disassociazione, il comitato decide quindi, sulla base dell'atteggiamento della persona e "opera che si addice al pentimento", se la persona debba essere considerata pentita. Le "opere" possono includere il tentativo di correggere il torto, scusarsi con le persone offese e l'osservanza dei consigli precedenti. Se ritenuta colpevole ma pentita, la persona non viene disassociata ma viene formalmente rimproverata e vengono imposte restrizioni , che precludono l'individuo da varie attività come presentare discorsi, offrire preghiere pubbliche o fare commenti a riunioni religiose. Se la persona è ritenuta colpevole e impenitente, verrà disassociata. A meno che non venga presentato un appello entro sette giorni, la disassociazione è resa formale da un annuncio alla prossima adunanza di servizio della congregazione . I ricorsi sono concessi per determinare se si ritiene che si siano verificati errori procedurali che potrebbero aver influito sull'esito.

La disassociazione è una rottura delle relazioni amichevoli tra tutti i testimoni di Geova e la persona disassociata. L'interazione con la famiglia allargata è tipicamente limitata al minimo, come la presenza alla lettura dei testamenti e la fornitura di cure essenziali per gli anziani. All'interno di una famiglia, il tipico contatto familiare può continuare, ma senza l'amicizia spirituale come lo studio biblico familiare e le discussioni religiose. I genitori di minori disassociati che vivono nella casa familiare possono continuare a tentare di convincere il bambino sugli insegnamenti del gruppo. I testimoni di Geova credono che questa forma di disciplina incoraggia la persona disassociata a conformarsi alle norme bibliche e impedisce alla persona di influenzare altri membri della congregazione.

Insieme alle violazioni del codice morale dei Testimoni, il disaccordo apertamente con gli insegnamenti dei Testimoni di Geova è considerato motivo di rifiuto. Queste persone sono etichettate come "apostati" e sono descritte nella letteratura della Watch Tower Society come "malate di mente". Le descrizioni di "apostati" che compaiono nella letteratura dei Testimoni sono state oggetto di indagine nel Regno Unito per determinare se violano le leggi sull'odio religioso. Il sociologo Andrew Holden sostiene che molti Testimoni che altrimenti diserterebbero a causa della disillusione nei confronti dell'organizzazione e dei suoi insegnamenti, rimangono affiliati per paura di essere evitati e perdere i contatti con amici e familiari. Shunning impiega ciò che è noto come aggressività relazionale nella letteratura psicologica. Quando viene utilizzato dai membri della chiesa e dai genitori membro-coniuge contro genitori scomunicanti, contiene elementi di ciò che gli psicologi chiamano alienazione genitoriale . L'esclusione estrema può causare traumi agli evitati (e ai loro dipendenti) simili a quelli studiati nella psicologia della tortura.

La dissociazione è una forma di evasione in cui un membro esprime verbalmente o per iscritto che non desidera essere associato ai testimoni di Geova, piuttosto che per aver commesso uno specifico "peccato". Gli anziani possono anche decidere che un individuo si è dissociato, senza alcuna dichiarazione formale da parte dell'individuo, tramite azioni come l'accettazione di una trasfusione di sangue o l'adesione a un'altra organizzazione religiosa o militare. Le persone che sono ritenute dagli anziani dissociate non hanno diritto di appello.

Ogni anno agli anziani di congregazione viene chiesto di prendere in considerazione l'incontro con le persone disassociate per determinare le mutate circostanze e incoraggiarli a perseguire la reintegrazione. Il ripristino non è automatico dopo un certo periodo di tempo, né esiste una durata minima; le persone disassociate possono parlare con gli anziani in qualsiasi momento, ma devono fare domanda per iscritto per essere prese in considerazione per la reintegrazione nella congregazione. Gli anziani considerano ogni caso individualmente e vengono istruiti a garantire "che sia trascorso tempo sufficiente perché la persona disassociata dimostri che la sua professione di pentimento è autentica". Un comitato giudiziario si incontra con la persona per determinare il suo pentimento e, se stabilito, la persona viene reintegrata nella congregazione e può partecipare con la congregazione al suo ministero formale (come la predicazione di casa in casa), ma gli è vietato commentare alle riunioni o detenere privilegi per un periodo stabilito dal comitato giudiziario. Se possibile, gli stessi membri del comitato giudiziario che hanno disassociato l'individuo vengono selezionati per l'udienza di reintegrazione. Se il richiedente si trova in un'area diversa, la persona incontrerà un comitato giudiziario locale che comunicherà con il comitato giudiziario originale, se disponibile, o con uno nuovo nella congregazione originale.

Un Testimone che è stato formalmente rimproverato o reintegrato non può essere assegnato a nessun privilegio di servizio speciale per almeno un anno. I peccati gravi che comportano abusi sessuali su minori squalificano permanentemente il peccatore dalla nomina a qualsiasi privilegio di servizio della congregazione , indipendentemente dal fatto che il peccatore sia stato condannato per un crimine secolare.

Cristadelfiani

Analogamente a molti gruppi che hanno le loro origini nel Movimento della Restaurazione del 1830 , i Cristadelfi chiamano la loro forma di scomunica "disassociazione", anche se non praticano "evitamento". La disassociazione può avvenire per ragioni morali, per cambiare convinzioni o (in alcune ecclesie) per non aver partecipato alla comunione (denominata "gli emblemi" o "lo spezzare il pane").

In questi casi, la persona coinvolta è solitamente tenuta a discutere le questioni. Se non si conformano, la chiesa ("riunione" o "ecclesia") è raccomandata dal comitato direttivo ("Fratelli Arrangianti") per votare sulla disassociazione della persona. Queste procedure furono formulate dal 1863 in poi dai primi Cristadelfiani, e poi nel 1883 codificate da Robert Roberts in A Guide to the Formation and Conduct of Christadelphian Ecclesias (colloquialmente "The Ecclesial Guide"). Tuttavia i Cristadelfiani giustificano e applicano la loro pratica non solo da questo documento ma anche da passaggi come l'esclusione in 1Co.5 e il recupero in 2Co.2.

I cristadelfiani tipicamente evitano il termine "scomunica" che molti associano alla Chiesa cattolica; e può ritenere che la parola abbia implicazioni con cui non sono d'accordo, come condanna e punizione indebite, nonché il mancato riconoscimento dell'intenzione riparatrice della misura.

  • Casi comportamentali. Molti casi riguardanti questioni morali tendono a coinvolgere questioni relazionali come il matrimonio al di fuori della fede, il divorzio e il nuovo matrimonio (che in alcune circostanze è considerato adulterio da alcune ecclesie) o l'omosessualità. Il ripristino per questioni morali è determinato dalla valutazione dell'ecclesia sul fatto che l'individuo abbia "voltato le spalle" (cessato) alla linea di condotta considerata immorale dalla chiesa. Questo può essere complesso quando si tratta di casi di divorzio e successivi matrimoni, con posizioni diverse adottate da diverse ecclesie, ma generalmente all'interno del principale raggruppamento "centrale", tali casi possono essere ospitati. Alcune "borse di studio" di minoranza non lo consentono in nessuna circostanza.
  • Casi dottrinali. I cambiamenti di convinzione su ciò che i cristadelfiani chiamano dottrine del "primo principio" sono difficili da accogliere a meno che l'individuo non accetti di non insegnarli o diffonderli, poiché il corpo ha una dichiarazione di fede documentata che serve informalmente come base per l'appartenenza ecclesiale e la fratellanza interecclesiale. Coloro che vengono disassociati per ragioni di convinzioni diverse raramente ritornano, perché ci si aspetta che si conformino a un'intesa con la quale non sono d'accordo. Il possesso di credenze diverse su questioni fondamentali è considerato un errore e un'apostasia , che possono limitare la salvezza di una persona. Tuttavia, in pratica la disassociazione per ragioni dottrinali è ora insolita.

In caso di adulterio e divorzio, il passare del tempo di solito significa che un membro può essere ripristinato se lo desidera. In caso di comportamento continuativo, convivenza, attività omosessuale, i termini della sospensione non sono stati rispettati.

La meccanica della "riassociazione" segue il contrario del processo originale; l'individuo fa una domanda all '"ecclesia", e i "Fratelli Arrangiatori" danno una raccomandazione ai membri che votano. Se gli "Arranging Brethren" giudicano che un voto può dividere l'ecclesia, o personalmente sconvolgere alcuni membri, possono cercare di trovare una terza parte ecclesia che è invece disposta a "riassociare" il membro. Secondo la Guida ecclesiale anche una terza parte ecclesiale può prendere l'iniziativa di "riassociare" un altro membro della riunione. Tuttavia, questo non può essere fatto in modo unilaterale, in quanto ciò costituirebbe eteronomia sulla autonomia dei membri del ecclesia originale.

Society of Friends (Quakers)

Tra molti gruppi della Società degli Amici (Quaccheri) uno viene letto fuori riunione per comportamento incoerente con il senso dell'incontro. In Gran Bretagna una riunione può registrare un minuto di disunione. Tuttavia è responsabilità di ogni riunione, riunione trimestrale e riunione annuale agire nei confronti dei propri membri. Ad esempio, durante la guerra del Vietnam molti amici erano preoccupati per la posizione dell'amico Richard Nixon sulla guerra che sembrava in contrasto con le loro convinzioni; tuttavia, era responsabilità dell'incontro di Nixon, l'East Whittier Meeting di Whittier, in California , agire se davvero quell'incontro sentiva la tendenza. Non l'hanno fatto.

Nel XVII secolo, prima della fondazione delle società abolizioniste, gli amici che cercavano con troppa forza di convincere i loro correligionari dei mali della schiavitù venivano letti fuori dall'incontro. Benjamin Lay è stato letto dall'incontro annuale di Filadelfia per questo. Durante la rivoluzione americana oltre 400 amici furono letti fuori dalla riunione per la loro partecipazione o sostegno militare.

Iglesia ni Cristo

Iglesia ni Cristo pratica l'espulsione dei membri che ritiene abbiano peccato gravemente o siano andati contro gli insegnamenti e le dottrine della chiesa. Il Sanggunian, il consiglio della chiesa, ha giurisdizione per espellere i membri dalla chiesa. Le persone espulse dalla chiesa vengono definite licenziate ( tagalog : tiwalag ). I reati che possono essere motivo di espulsione includono il matrimonio con un non membro, la gravidanza fuori dal matrimonio (a meno che la coppia non si sposa prima della nascita del bambino) e soprattutto il disaccordo con l'amministrazione della chiesa. Un membro espulso può essere riammesso promettendo obbedienza all'amministrazione della chiesa e alle sue regole, valori e insegnamenti.

Universalismo unitario

L'universalismo unitario , essendo un gruppo religioso liberale e una denominazione congregazionale , ha un'ampia diversità di opinioni e sentimenti. Nondimeno, gli Universalisti Unitari hanno avuto a che fare con individui dirompenti. Le congregazioni che non avevano politiche sugli individui dirompenti a volte si sono trovate a dover creare tali politiche, fino all'espulsione (inclusa).

Alla fine degli anni '90, diverse chiese usavano come modello la politica della West Shore UU Church. Se qualcuno minaccia, disturba o distrae dall'appello della chiesa ai suoi membri, una chiesa che utilizza questo modello ha tre livelli di risposta raccomandati all'individuo offensivo. Mentre il primo livello prevede il dialogo tra un comitato o un membro del clero e l'autore del reato, il secondo e il terzo livello comportano l'espulsione, dalla chiesa stessa o da un'attività della chiesa.

buddismo

Non esiste un equivalente diretto alla scomunica nel buddismo . Tuttavia, nella comunità monastica Theravadan i monaci possono essere espulsi dai monasteri per eresia o altri atti. Inoltre, i monaci hanno quattro voti, chiamati le quattro sconfitte, che consistono nell'astenersi dai rapporti sessuali, nel furto, nell'omicidio e nell'astenersi dal mentire sui guadagni spirituali (ad esempio, avere poteri speciali o capacità di compiere miracoli). Se anche uno è rotto, il monaco è automaticamente di nuovo un laico e non potrà mai diventare un monaco nella sua vita attuale.

La maggior parte delle sette buddiste giapponesi detiene l'autorità ecclesiastica sui propri seguaci e ha le proprie regole per l'espulsione dei membri del sangha, laico o vescovato. L' organizzazione buddista laica giapponese Sōka Gakkai è stata espulsa dalla setta Nichiren Shoshu nel 1991 (1997).

induismo

L'induismo è troppo vario per essere visto come una religione omogenea e monolitica, è spesso descritto come una religione non organizzata e sincretista con una cospicua assenza di dottrine elencate , ci sono più istituzioni religiose (l' ecclesia è l'equivalente cristiano) all'interno dell'induismo che insegnano lievi variazioni di Dharma e Karma , quindi l'induismo non ha il concetto di scomunica e quindi nessun indù può essere estromesso dalla religione indù, sebbene una persona possa facilmente perdere lo status di casta a causa della gramanya per un'ampia varietà di violazioni dei divieti di casta. Questo può o non può essere recuperabile. Tuttavia, alcune delle sette moderne organizzate all'interno dell'induismo possono praticare qualcosa di equivalente alla scomunica oggi, estromettendo una persona dalla propria setta.

Nel Medioevo e nella prima età moderna (e talvolta anche adesso) nell'Asia meridionale, la scomunica dalla propria casta ( jati o varna ) veniva praticata (dai consigli di casta) ed era spesso con gravi conseguenze, come l'abbassamento della persona status di casta e persino gettandolo nella sfera degli intoccabili o dei bhangi . Nel diciannovesimo secolo, un indù dovette affrontare la scomunica per essersi recato all'estero, poiché si presumeva che sarebbe stato costretto a infrangere le restrizioni di casta e, di conseguenza, sarebbe stato inquinato.

Dopo la scomunica, dipenderà dal consiglio di casta se accetterà o meno qualsiasi forma di pentimento (rituale o altro). Tali esempi attuali di scomunica nell'induismo sono spesso più politici o sociali piuttosto che religiosi, ad esempio la scomunica delle caste inferiori per aver rifiutato di lavorare come spazzini nel Tamil Nadu.

Un precedente esempio di scomunica nell'induismo è quello di Shastri Yagnapurushdas , che se ne andò volontariamente e in seguito fu espulso dal Vadtal Gadi della Swaminarayan Sampraday dall'allora Vadtal acharya nel 1906. Continuò a formare la sua istituzione, Bochasanwasi Swaminarayan Sanstha o BSS (ora BAPS ) affermando che Gunatitan e Swami era il legittimo successore spirituale di Swaminarayan .

Islam

Poiché non vi è stata alcuna autorità religiosa universalmente e univocamente riconosciuta tra le molte denominazioni islamiche emerse nel corso della storia, la scomunica papale non ha un equivalente esatto nell'Islam, almeno nella misura in cui gli atteggiamenti di eventuali autorità religiose in conflitto nei confronti di un individuo o di un'altra setta sono giudicati coordinati, non subordinati l'uno all'altro. Tuttavia, condannare l'eterodossia e punire gli eretici attraverso la fuga e l' ostracismo è paragonabile alla pratica nelle fedi cristiane non cattoliche.

I teologi islamici usano comunemente due termini quando descrivono le misurazioni da prendere contro gli scismatici e l'eresia: هَجْر ( hajr , "abbandonare") e تَكْفِير ( takfīr , "fare o dichiarare di essere un non credente"). Il primo indica l'atto di abbandonare da qualche parte (come la migrazione, come nel viaggio del profeta islamico fuori dalla Mecca, che è chiamato al-Hijra ("la (e) migrazione")) o qualcuno (usato nel Corano nel caso di disciplinare una moglie dissonante o disobbediente o di evitare una persona dannosa), mentre per quest'ultimo si intende una dichiarazione definitiva che denuncia una persona come kāfir ("infedele"). Tuttavia, poiché una tale accusa comporterebbe gravi conseguenze per l'accusato, che sarebbe quindi considerato un مُرْتَدّ ( murtadd , "un ribelle ; un apostata), denunce meno estreme, come un'accusa di بِدْعَة ( bidʽah ", ] innovazione; eresia ") seguita da evasione e scomunica hanno storicamente prevalso sui processi di apostasia.

Takfīr è stato spesso praticato attraverso i tribunali. Più recentemente, si sono verificati casi in cui le persone sono state considerate non credenti. Queste decisioni hanno fatto seguito a cause legali contro individui, principalmente in risposta ai loro scritti che alcuni hanno visto come anti-islamici. I casi più famosi sono di Salman Rushdie , Nasr Abu Zayd e Nawal El-Saadawi . Le ripercussioni di tali casi hanno incluso il divorzio, poiché secondo le interpretazioni tradizionali della legge islamica, alle donne musulmane non è consentito sposare uomini non musulmani.

Tuttavia, il takfir rimane una questione molto controversa, soprattutto perché non esiste un'autorità universalmente accettata nella legge islamica. In effetti, secondo i commentatori classici, sembra valere anche il contrario delle accuse di blasfemia, in quanto, secondo quanto riferito, Muhammad ha equiparato l'atto di dichiarare qualcuno un kafir a blasfemia se l'accusato era un musulmano.

Giudaismo

Herem è la più alta censura ecclesiastica nel giudaismo . È l'esclusione totale di una persona dalla comunità ebraica . Fatta eccezione per i casi nella comunità Charedi , il cherem smise di esistere dopo l'Illuminismo , quando le comunità ebraiche locali persero la loro autonomia politica e gli ebrei furono integrati nelle nazioni gentili in cui vivevano. Un ordine siruv , equivalente a un oltraggio alla corte , emesso da un tribunale rabbinico può anche limitare la partecipazione religiosa.

Le conferenze rabbiniche dei movimenti espellono i membri di tanto in tanto, ma a volte scelgono la pena minore di censurare il rabbino offensivo. Tra il 2010 e il 2015, la Conferenza centrale ebraica riformata dei rabbini americani ha espulso sei rabbini, il Consiglio rabbinico ebraico ortodosso d'America ne ha espulsi tre e l' Assemblea rabbinica ebraica conservatrice ne ha espulso uno, ne ha sospeso tre e ne ha fatto dimettere uno senza ammissibilità al reintegro. Mentre la CCAR e la RCA erano relativamente timide riguardo alle loro ragioni per espellere i rabbini, la RA era più aperta sulle sue ragioni per cacciare i rabbini. Le ragioni per l'espulsione dalle tre conferenze includono la cattiva condotta sessuale, il mancato rispetto delle indagini etiche, la costituzione di gruppi di conversione senza l'approvazione della conferenza, il furto di denaro dalle congregazioni, altri comportamenti scorretti finanziari e l'arresto.

Il giudaismo, come l'universalismo unitario, tende al congregazionalismo , e quindi le decisioni di escludere da una comunità di culto dipendono spesso dalla congregazione. Lo statuto della congregazione a volte consente al consiglio di una sinagoga di chiedere alle persone di uscire o di non entrare.

Guarda anche

Appunti

Riferimenti

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