Fede nel cristianesimo - Faith in Christianity

In un certo senso, la fede nel cristianesimo è spesso discussa in termini di credere alle promesse di Dio, confidare nella sua fedeltà e fare affidamento sul carattere e sulla fedeltà di Dio per agire. Alcune definizioni nella storia della teologia cristiana hanno seguito la formulazione biblica in Ebrei 11,1 : "la certezza delle cose che si sperano, la convinzione delle cose che non si vedono". Come in altre religioni abramitiche , include una credenza nella esistenza di Dio , nella realtà di un dominio trascendente che Dio applica, come il suo regno e nella bontà della volontà di Dio o di Dio di piano per l'umanità .

Il cristianesimo differisce dalle altre religioni abramitiche in quanto si concentra sugli insegnamenti di Gesù e sul suo posto come Cristo profetizzato . Include anche la fede nel Nuovo Patto . Secondo la maggior parte delle tradizioni cristiane, la fede cristiana richiede la fede nella risurrezione di Gesù dai morti , che egli afferma essere il piano di Dio Padre .

Dal momento che la Riforma protestante il significato di questo termine è stato oggetto di grande disaccordo teologico nel cristianesimo occidentale . Le differenze sono state ampiamente superate nella Dichiarazione congiunta sulla dottrina della giustificazione (1999). La precisa interpretazione del termine "fede" differisce tra le varie tradizioni cristiane . Nonostante queste differenze, i cristiani generalmente concordano sul fatto che la fede in Gesù è al centro della tradizione cristiana e che tale fede è necessaria per essere cristiani.

Nuovo Testamento

La parola "fede", tradotta dal greco πιστις ( pi'stis ), è stata usata principalmente nel Nuovo Testamento con il perfetto greco e si traduce come ibrido sostantivo-verbo; che non è adeguatamente espresso dal sostantivo inglese. La forma verbale di pi'stis è pisteuo , che è spesso tradotto in versioni in lingua inglese del Nuovo Testamento come 'credere'. La forma aggettivale, pistos , è quasi sempre tradotta come 'fedele'. Gli scrittori del Nuovo Testamento, seguendo i traduttori della Settanta (Antico Testamento greco) hanno reso parole nelle scritture ebraiche che riguardavano la "fedeltà" usando parole del gruppo pi'stis. Le parole del gruppo pi'stis sono tradotte in modo più appropriato in inglese da una serie di parole, a seconda del contesto in cui si verificano. Sia nel Nuovo Testamento che in altri testi greci, pi'stis descrive connessioni di fermezza che possono formarsi tra un'ampia varietà di entità: persone, tradizioni, pratiche, gruppi, scopi, fatti o proposizioni. La traduzione inglese appropriata è spesso evidente dalla relazione tra le due entità collegate da pi'stis . Le parole del gruppo pi'stis nel Nuovo Testamento possono quindi essere interpretate come relative a idee di fedeltà, fedeltà, lealtà, impegno, fiducia, fede e prova. L'interpretazione e la traduzione più appropriata delle parole del gruppo pi'stis nel Nuovo Testamento è oggetto di recenti controversie, in particolare sul significato di pi'stis quando è rivolto a Gesù.

La fede in Gesù come fede, fiducia e affidamento

Nella tradizione protestante , la fede è generalmente intesa come strettamente associata alle idee di fede, fiducia e affidamento. Questa comprensione è fondata nelle dichiarazioni dottrinali dei riformatori. Una delle loro dichiarazioni confessionali spiega: "i principali atti di fede salvifica sono accettare, ricevere e riposare solo su Cristo per la giustificazione , la santificazione e la vita eterna ". I Riformatori contrapponevano la fede agli sforzi umani di compiere buone opere come mezzo di giustificazione. Questa comprensione della fede salvifica è rimasta all'interno della tradizione protestante. La fede salvifica è generalmente intesa in termini di credenza, fiducia e affidamento sulla persona di Gesù e sulla sua opera di espiazione compiuta attraverso la sua morte in croce.

In un senso più quotidiano, la fede è spesso discussa in termini di credere alle promesse di Dio, confidare nella sua fedeltà e fare affidamento sul carattere e sulla fedeltà di Dio per agire. Tuttavia, molti protestanti sottolineano che si agisce anche sulla fede genuina , e quindi porta a comportamenti o azioni diversi e non consiste semplicemente in credenze mentali, fiducia o confidenza o antinomismo assoluto . Quindi, avere un'autentica "fede in Gesù" è generalmente inteso come portare a cambiamenti nel modo in cui si pensa e si vive. Tuttavia, la tradizione protestante sostiene che questi cambiamenti di carattere e di condotta non hanno alcun valore per ottenere un giudizio finale positivo , ma che un giudizio finale positivo dipende dalla sola fede ( sola fide ).

La fede in Gesù come fedeltà, lealtà e impegno

Negli ultimi decenni, gli studiosi hanno studiato cosa significasse pi'stis nel contesto sociale degli scrittori del Nuovo Testamento. Diversi studiosi che hanno studiato l'uso di pi'stis sia nei primi manoscritti greci che nel Nuovo Testamento hanno concluso che "fedeltà" è la traduzione inglese più soddisfacente in molti casi. Questa recente ricerca ha spinto alcuni a sostenere che la fede del Nuovo Testamento e la fede in Gesù dovrebbero essere intese in termini di fedeltà, lealtà e impegno nei suoi confronti e nei suoi insegnamenti, piuttosto che in termini di fede, fiducia e affidamento. Una tale comprensione della fede può essere ben integrata con la teoria dell'influenza morale dell'espiazione .

versi specifici

Ebrei 11:1 : "Ora la fede ( pi'stis ) è certezza di cose che si sperano, convinzione di cose che non si vedono". Questo passaggio riguardante la funzione della fede in relazione all'alleanza di Dio è spesso usato come definizione di fede. Υποστασις ( hy-po'sta-sis ), qui tradotto "assicurazione", compare comunemente negli antichidocumenti commerciali di papiro , trasmettendo l'idea che un patto è uno scambio di assicurazioni che garantisce il futuro trasferimento dei beni descritti nel contratto . In considerazione di ciò, James Hope Moulton e George Milligan suggeriscono la traduzione: "La fede è l' atto di proprietà delle cose sperate" ( Vocabolario del Testamento greco , 1963, p. 660). La parola greca e´leg-khos , resa "convinzione" in Ebrei 11:1 (ESV), trasmette l'idea di produrre prove che dimostrino qualcosa, in particolare qualcosa di contrario a quanto sembra essere il caso. In tal modo questa prova chiarisce ciò che non è stato individuato prima e quindi confuta ciò che è solo apparente. Questa prova di convinzione è così positiva o potente che viene descritta come fede. La fede cristiana, descritta in questi termini, non è sinonimo di credulità, ma ha piuttosto connotati di agire nella fedeltà e nella fiducia.

Giovanni 3:16 : "Poiché Dio ha tanto amato il mondo, che ha dato il suo unigenito Figlio , affinché chiunque crede in lui non perisca, ma abbia vita eterna ". Questo passaggio è spesso usato come una dichiarazione standard della fede cristiana.

Ebrei 11:6 : Questo passaggio descrive il significato e il ruolo pratico della fede: "Senza la fede è impossibile piacere [a Dio], perché chi viene a Dio deve credere che Egli è, e che è un ricompensatore di coloro che cercatelo diligentemente » .

Giovanni 6:28–29 : Alla domanda "Cosa dobbiamo fare per fare le opere che Dio richiede?" lo scrittore fa rispondere Gesù: "L'opera di Dio è questa: credere ( pi'stis ) in colui che ha mandato".

Galati 5:6 : "Poiché in Cristo Gesù né la circoncisione né l' incirconcisione contano, ma solo la fede che opera mediante l'amore".

Giacomo 2:22 : "Vedi tu come la fede ha operato con le sue opere, e per mezzo delle opere la fede è stata resa perfetta?"

Giacomo 2:26 : "Poiché, come il corpo senza lo spirito è morto, così anche la fede senza le opere è morta".

cattolicesimo romano

Rilievo dell'allegoria della fede sulla colonna della Santissima Trinità a Olomouc

Oggettivamente, la fede è l'insieme delle verità rivelate da Dio nella Scrittura e nella tradizione e che la Chiesa presenta in forma sintetica nei suoi credi . Soggettivamente, la fede rappresenta l'abito o la virtù con cui queste verità sono assentite.

La fede come virtù teologale

Secondo Tommaso d'Aquino , la fede è "l'atto dell'intelletto che aderisce a una verità divina per il movimento della volontà, che è essa stessa mossa dalla grazia di Dio" (S. Tommaso, II-II, Q. iv, a 2). E come la luce della fede è un dono soprannaturale elargito all'intelletto, così anche questa grazia divina che muove la volontà è, come suggerisce il nome, un dono ugualmente soprannaturale e assolutamente gratuito. Nessun dono è dovuto allo studio precedente, nessuno dei due può essere acquisito con sforzi umani, ma "Chiedi e riceverai". Poiché la virtù è "infusa" e non raggiungibile dagli sforzi umani, è quindi una delle virtù teologali .

La fede non è cieca

«Noi crediamo», dice il Concilio Vaticano (III, iii), «che la rivelazione è vera, non proprio perché la verità intrinseca dei misteri è chiaramente vista dalla luce naturale della ragione, ma per l'autorità di Dio che li rivela , poiché Egli non può né ingannare né essere ingannato". Dice il Concilio Vaticano: "oltre all'assistenza interna del suo Santo Spirito, è piaciuto a Dio di darci alcune prove esterne della sua rivelazione, cioè alcuni fatti divini , specialmente miracoli e profezie, poiché questi ultimi manifestano chiaramente l' onnipotenza di Dio e conoscenza infinita , offrono prove più certe della Sua rivelazione e sono adatte alla capacità di tutti." Perciò Tommaso d'Aquino scrive: "Un uomo non crederebbe se non vedesse le cose in cui doveva credere, o per l'evidenza di miracoli o di qualcosa di simile" (II-II:1:4, ad 1). Tommaso qui parla dei motivi della credibilità , delle cause che danno origine alla credenza.

Nella Chiesa cattolica la giustificazione è concessa da Dio dal battesimo, sacramento della fede. Il cardinale Joseph Tobin ha detto: "...la religione è uno stile di vita. Significa che ciò in cui credo influenza il modo in cui vivo".

Lumen fidei (in inglese: The Light of Faith) è la prima enciclica di Papa Francesco, pubblicata il 29 giugno 2013.

Cristianesimo orientale

Facoltà noetica

La fede ( pistis ) nel cristianesimo orientale è un'attività del nous o dello spirito. La fede è caratteristica della noesi o esperienza noetica dello spirito. La fede qui definita come verità intuitiva che significa dono di Dio, la fede è una delle energie increate di Dio (anche la grazia è un'altra delle energie e dei doni increati di Dio). Il Dio nella Trinità è increato o incomprensibile in natura, essere o essenza. Pertanto, nel cristianesimo orientale, l'essenza o incomprensibilità di Dio si distingue dalle sue energie increate. Ciò è chiarito nella distinzione Essenza-Energie di Gregorio Palamas . La fede qui va oltre la semplice credenza in qualcosa. La fede qui come attività o operazione di Dio che opera nell'uomo e attraverso l'umanità. Essendo la fede un aspetto critico del rapporto tra l'uomo e Dio, questo rapporto o processo è chiamato Theosis . La fede come operazione di contemplazione di un oggetto per la comprensione. L'analisi da parte dell'uomo delle proprietà di un oggetto: ci permette di formare concetti. Ma questa analisi non può in nessun caso esaurire il contenuto dell'oggetto della percezione. Rimarrà sempre un "residuo irrazionale" che sfugge all'analisi e che non può essere espresso in concetti: è questa profondità inconoscibile delle cose, ciò che costituisce la loro vera, indefinibile essenza che riflette anche l'origine delle cose in Dio.

Verità intuitiva

Come Dio nella Trinità, come le anomalie dell'essenza o dell'essere di Dio. Nel cristianesimo orientale è per fede o verità intuitiva che si coglie questa componente dell'esistenza di un oggetto. Sebbene Dio attraverso le sue energie ci attiri a lui, la sua essenza rimane inaccessibile. Essendo l'operazione della fede il mezzo del libero arbitrio con cui l'umanità affronta il futuro o l'ignoto, queste operazioni noetiche sono contenute nel concetto di insight o noesis. XIV. SALVARE LA FEDE.

protestantesimo

Secondo i luterani , la fede salvifica è la conoscenza, l'accettazione e la fiducia nella promessa del Vangelo.

La fede come fermezza nella fede ragionata

CS Lewis ha descritto la sua esperienza di fede nel suo libro Mere Christianity distinguendo tra due usi della parola. Descrive la prima come segue: "La fede sembra essere usata dai cristiani in due sensi o su due livelli... Nel primo senso significa semplicemente Credenza". Diversi paragrafi dopo continua con "La fede, nel senso in cui sto usando la parola, è l'arte di aggrapparsi a cose che la tua ragione una volta ha accettato, nonostante i tuoi mutevoli stati d'animo".

Fede che implica conoscenza

I protestanti differiscono sull'esatto rapporto tra fede e conoscenza, sebbene tutti concordino sul fatto che la conoscenza sia normalmente coinvolta. Approssimativamente, la divisione è tra pedobattisti e battisti , con i pedobattisti che affermano che la fede significa riporre la propria fiducia in Gesù Cristo secondo la misura della comprensione concessa, e i battisti che affermano la fede significa riporre la propria fiducia in Gesù Cristo con un certo nucleo minimo di comprensione che è necessario .

La fede è un'operazione dello Spirito di Dio

L'assenso alla verità è dell'essenza della fede, e il fondamento ultimo su cui poggia il nostro assenso a qualsiasi verità rivelata è la veridicità di Dio. La fede storica è l'apprensione e l'assenso a certe affermazioni che sono considerate come semplici fatti della storia. La fede temporanea è quello stato d'animo che viene risvegliato negli uomini (ad es. Felice ) dall'esibizione della verità e dall'influenza della simpatia religiosa , o da ciò che a volte viene chiamato l'operazione comune dello Spirito Santo . La fede salvifica è così chiamata perché ha la vita eterna inseparabilmente connessa con essa, ed è un'operazione speciale dello Spirito Santo

La fede come dono di Dio

Paolo scrive in Efesini 2:8-9 : "Voi infatti siete stati salvati per grazia, mediante la fede, e questa non è opera vostra; è dono di Dio, non frutto di opere, perché nessuno si glori". Da ciò, alcuni protestanti credono che la fede stessa sia data come un dono di Dio ( ad esempio la Confessione di Fede di Westminster ), sebbene questa interpretazione sia contestata da altri che credono che l' allineamento di genere greco indichi che il "dono" a cui si fa riferimento è la salvezza piuttosto che fede.

Santi degli Ultimi Giorni

Ed ora, io, Moroni , parlerei un po' di queste cose; Mostrerei al mondo che la fede sono cose che si sperano e non si vedono; pertanto, non discutete perché non vedete, poiché non ricevete testimonianza fino a dopo la prova della vostra fede. ~ Il Libro di Mormon , Ether 12:6

Fondamenti

Secondo James E. Faust , la fede della Chiesa di Gesù Cristo dei Santi degli Ultimi Giorni si basa su quattro fondamenti:

1. Gesù , il Figlio del Padre , è il Cristo e il Salvatore e Redentore del mondo;

2. Joseph Smith fu lo strumento attraverso il quale il Vangelo fu restaurato nella sua pienezza e completezza nel nostro tempo;

3. Il Libro di Mormon è la parola di Dio e, come disse il profeta Joseph Smith, è la chiave di volta della nostra religione e un altro testamento di Gesù come Cristo e Redentore di tutta l'umanità;

4. Gordon B. Hinckley detiene, come tutti i precedenti presidenti della Chiesa , tutte le chiavi e l'autorità restaurate dal profeta Joseph Smith.

Aumentare la propria fede

Inoltre, James O. Mason ha detto che ci devono essere 4 passi per aumentare la propria fede.

  • Studio : Il profeta Joseph Smith ha insegnato: «La fede viene dall'ascolto della parola di Dio, mediante la testimonianza dei servi di Dio».
  • Preghiera : L' apostolo Paolo consigliò che attraverso le nostre preghiere "possiamo perfezionare ciò che manca nella [nostra] fede". 1 Tessalonicesi 3:10
  • Servizio e sacrificio : Il profeta Joseph Smith insegnò: «Osserviamo qui che una religione che non richiede il sacrificio di tutte le cose non ha mai un potere sufficiente a produrre la fede necessaria per la vita e la salvezza; poiché, dalla prima esistenza dell'uomo, la fede necessaria al godimento della vita e della salvezza non potrebbe mai essere ottenuta senza il sacrificio di tutte le cose terrene”.
  • Rettitudine personale : Il Salvatore insegnò: "Se qualcuno fa la volontà [di Dio], conoscerà la dottrina, se è di Dio o se parlo da me stesso". Giovanni 7:17

La fede come seme

Alma il Giovane descrive la fede come un seme in Alma 32 nel Libro di Mormon . Questa è la spiegazione più completa della fede nelle opere standard della Chiesa mormone .

Guarda anche

Riferimenti

Ulteriori letture

link esterno