Caduta dell'uomo - Fall of man

Adamo , Eva e un serpente femmina all'ingresso di Notre Dame de Paris

La caduta dell'uomo , la caduta di Adamo , o semplicemente la caduta , è un termine usato nel cristianesimo per descrivere il passaggio del primo uomo e della prima donna da uno stato di obbedienza innocente a Dio a uno stato di disobbedienza colpevole. La dottrina della Caduta deriva da un'interpretazione biblica della Genesi , capitoli 1-3. In un primo momento, Adamo ed Eva vivevano con Dio nel giardino dell'Eden , ma il serpente li tentati nel mangiare la frutta dal dell'albero della conoscenza del bene e del male , che Dio aveva proibito. Dopo averlo fatto, si vergognarono della loro nudità e Dio li espulse dal Giardino per impedire loro di mangiare dall'albero della vita e di diventare immortali .

Per molte confessioni cristiane , la dottrina della Caduta è strettamente collegata a quella del peccato originale o del peccato ancestrale . Credono che la Caduta abbia portato il peccato nel mondo, corrompendo l'intero mondo naturale, compresa la natura umana , facendo nascere tutti gli esseri umani nel peccato originale, uno stato dal quale non possono raggiungere la vita eterna senza la grazia di Dio . La Chiesa Ortodossa Orientale accetta il concetto della Caduta ma rifiuta l'idea che la colpa del peccato originale sia tramandata di generazione in generazione, basandosi in parte sul passaggio Ezechiele 18:20 che dice che un figlio non è colpevole dei peccati di suo padre. I protestanti calvinisti credono che Gesù abbia dato la sua vita in sacrificio per gli eletti , in modo che possano essere redenti dal loro peccato. Il lapsarianesimo , comprendendo l' ordine logico dei decreti di Dio in relazione alla caduta, è diviso da alcuni calvinisti in supralapsarian (prelapsarian, pre-lapsarian o antelapsarian, prima della caduta) e infralapsarian (sublapsarian o postlapsarian, dopo la caduta).

La narrazione del Giardino dell'Eden e la caduta dell'uomo costituiscono una tradizione mitologica condivisa da tutte le religioni abramitiche , con una presentazione più o meno simbolica della morale e delle credenze religiose giudaico-cristiane , che ha avuto un impatto travolgente sui ruoli di genere e sulle differenze di sesso sia nel mondo occidentale che in quello islamico . A differenza del cristianesimo, l' ebraismo e l' islam non hanno un concetto di "peccato originale", e invece hanno sviluppato diverse interpretazioni della narrativa dell'Eden.

Genesi 3

La dottrina della caduta dell'uomo è estrapolato da Christian esegesi di Genesi 3 . Secondo la narrazione, Dio crea Adamo ed Eva, il primo uomo e la prima donna. Dio li pone nel Giardino dell'Eden e proibisce loro di mangiare i frutti dell'albero della conoscenza del bene e del male. Il serpente tenta Eva a mangiare il frutto dell'albero proibito, che condivide con Adamo e subito si vergognano della loro nudità . Successivamente, Dio bandisce Adamo ed Eva dal Giardino dell'Eden, condanna Adamo a lavorare per ottenere ciò di cui ha bisogno per vivere e condanna Eva a partorire con dolore, e pone dei cherubini a guardia dell'ingresso, in modo che Adamo ed Eva non possano mai mangiare dall'"albero della vita".

Il Libro dei Giubilei fornisce i tempi degli eventi che portarono alla caduta dell'uomo affermando che il serpente convinse Eva a mangiare il frutto il 17° giorno, del 2° mese, nell'8° anno dopo la creazione di Adamo (3:17) . Dichiara anche che furono rimossi dal Giardino la luna nuova del 4° mese di quell'anno (3:33).

Interpretazioni

Immortalità

Gli esegeti cristiani di Genesi 2:17 ("poiché nel giorno in cui tu ne mangerai morirai") hanno applicato il principio giorno-anno per spiegare come Adamo morì entro un giorno. Salmi 90:4 , 2 Pietro 3:8 e Giubilei 4:29-31 hanno spiegato che, per Dio, un giorno equivale a mille anni e quindi Adamo morì in quello stesso "giorno". La Settanta greca , d'altra parte, ha "giorno" tradotto nella parola greca per un periodo di ventiquattro ore (ἡμέρα, hēméra ).

Secondo il racconto della Genesi, durante l' età antidiluviana , la longevità umana si avvicinò a un millennio , come nel caso di Adamo che visse 930 anni. Quindi, "morire" è stato interpretato come diventare mortale. Tuttavia, la grammatica non supporta questa lettura, né la narrazione: Adamo ed Eva vengono espulsi dal Giardino per non mangiare del secondo albero, l' albero della vita , e ottenere l'immortalità.

Peccato originale

La caduta raffigurata nella Cappella Sistina da Michelangelo

Il Catechismo della Chiesa Cattolica dice: "Il racconto della caduta in Genesi 3 usa un linguaggio figurato, ma afferma... che tutta la storia umana è segnata dalla colpa originaria liberamente commessa dai nostri progenitori". San Beda e altri, in particolare San Tommaso d'Aquino, hanno detto che la caduta di Adamo ed Eva ha portato "quattro ferite" alla natura umana, enumerate da (STh I-II q. 85, a. 3). Sono il peccato originale (mancanza della grazia santificante e della giustizia originale), la concupiscenza (le passioni dell'anima non sono più ordinate perfettamente all'intelletto dell'anima), la fragilità fisica e la morte, l'intelletto ottenebrato e l'ignoranza. Questi negavano o diminuivano i doni di Dio ad Adamo ed Eva di giustizia originale o grazia santificante, integrità, immortalità e conoscenza infusa. Questo primo peccato fu "trasmesso" da Adamo ed Eva a tutti i loro discendenti come peccato originale, rendendo gli uomini "soggetti all'ignoranza, alla sofferenza e al dominio della morte, e inclini al peccato".

Alla luce della moderna scienza della Scrittura, il futuro Papa Benedetto XVI ha affermato nel 1986 che: "Nella storia della Genesi ... il peccato non è parlato in generale come una possibilità astratta ma come un atto, come il peccato di una persona Adamo, che sta all'origine dell'umanità e con cui inizia la storia del peccato. Il racconto ci dice che il peccato genera il peccato, e che quindi tutti i peccati della storia sono interconnessi. La teologia si riferisce a questo stato di cose con il termine certamente fuorviante e impreciso di 'peccato originale'”. Sebbene lo stato di corruzione, ereditato dagli esseri umani dopo l'evento primordiale del Peccato Originale, sia chiaramente chiamato colpa o peccato, è inteso come peccato acquisita dall'unità di tutti gli esseri umani in Adamo piuttosto che da una responsabilità personale dell'umanità. Anche i bambini partecipano agli effetti del peccato di Adamo, ma non alla responsabilità del peccato originale, poiché il peccato è sempre un atto personale. Si ritiene che il battesimo cancelli il peccato originale, sebbene gli effetti sulla natura umana rimangano, e per questo motivo la Chiesa cattolica battezza anche i bambini che non hanno commesso alcun peccato personale.

L'Ortodossia orientale rifiuta l'idea che la colpa del peccato originale sia tramandata di generazione in generazione. Basa il suo insegnamento in parte su Ezechiele 18:20 che dice che un figlio non è colpevole dei peccati di suo padre. La Chiesa insegna che, oltre alla coscienza e alla tendenza al bene, gli uomini nascono con la tendenza al peccato a causa della condizione decaduta del mondo. Segue Massimo il Confessore e altri nel caratterizzare il cambiamento nella natura umana come l'introduzione di una "volontà deliberativa" (θέλημα γνωμικόν) in opposizione alla "volontà naturale" (θέλημα φυσικόν) creata da Dio che tende al bene. Così, secondo san Paolo nella sua epistola ai Romani, i non cristiani possono ancora agire secondo coscienza.

L'Ortodossia crede che, mentre tutti sopportano le conseguenze del primo peccato (cioè la morte), solo Adamo ed Eva sono colpevoli di quel peccato. Il peccato di Adamo non è compreso solo come disobbedienza al comandamento di Dio, ma come un cambiamento nella gerarchia di uomo di valori da teocentrismo a antropocentrismo , guidato da l'oggetto del suo desiderio, al di fuori di Dio, in questo caso l'albero che è stato visto di essere " buono da mangiare", e qualcosa "da desiderare" (vedi anche theosis , ricerca dell'unione con Dio). Il Signore Dio fece per Adamo e sua moglie vesti di pelle e li vestì. E il Signore Dio disse: "L'uomo ora è diventato come uno di noi, conoscendo il bene e il male. Non gli si deve permettere di stendere la mano e prendere anche dell'albero della vita e mangiare e vivere per sempre”. Allora il Signore Dio lo scacciò dal giardino dell'Eden per lavorare la terra da cui era stato tratto. Dopo aver scacciato l'uomo, pose sul lato orientale del giardino di Eden i cherubini e una spada fiammeggiante che lampeggiava avanti e indietro per custodire la via all'albero della vita.

Subordinazione

Tradizionalmente, le donne hanno ricevuto la maggior colpa per la caduta dell'umanità. L'esegesi della subordinazione è che le conseguenze naturali del peccato che entra nel genere umano, sono state profetizzate da Dio quando è stata fatta la frase: il marito "ti dominerà". Questa interpretazione è rafforzata dai commenti nella prima lettera a Timoteo , dove l'autore fornisce una motivazione per dirigere che una donna (NIV: forse "moglie")

dovrebbe imparare in silenzio e piena sottomissione. non permetto a una donna di insegnare o di assumere autorità su un uomo (NIV: forse "marito"); lei deve essere tranquilla. Perché prima fu formato Adamo, poi Eva. E Adamo non fu quello ingannato; era la donna che fu sedotta e divenne peccatrice.

Pertanto, alcune interpretazioni di questi passaggi di Genesi 3 e 1 Timoteo 2 hanno sviluppato una visione secondo cui le donne sono considerate portatrici della colpa di Eva e che la condotta della donna nella caduta è la ragione principale della sua relazione universale, senza tempo e subordinata all'uomo .

In alternativa, Richard e Catherine Clark Kroeger sostengono che "c'è una grave contraddizione teologica nel dire a una donna che quando arriva alla fede in Cristo, i suoi peccati personali sono perdonati ma deve continuare a essere punita per il peccato di Eva". Sostengono che i commenti di giudizio contro le donne in riferimento a Eva siano una "interpretazione pericolosa, sia in termini di teologia biblica che di chiamata all'impegno cristiano". Essi ragionano che "se l' apostolo Paolo è stato perdonato per quello che ha fatto per ignoranza nell'incredulità", incluso perseguitare e uccidere i cristiani, "e in seguito gli è stato dato un ministero, perché lo stesso perdono e ministero sarebbero negati alle donne" (per i peccati della loro antenata eoni fa)? Rivolgendosi a questo, i Kroeger concludono che Paolo si riferiva alla promessa di Genesi 3:15 che attraverso la sconfitta di Satana sulla croce di Gesù Cristo, il figlio della donna (Gesù) avrebbe schiacciato la testa del serpente, ma il serpente avrebbe solo schiacciato il tallone di suo figlio.

Rivoluzione agricola

Gli aspetti simbolici della caduta dell'uomo sono comunemente considerati correlati alla conoscenza acquisita dall'esperienza sulla scia di decisioni fatali. Alcuni dei simbolismi della narrativa di Genesi 3 possono essere correlati all'esperienza della rivoluzione agricola. Il serpente della narrazione della Genesi può rappresentare i cambiamenti stagionali e il rinnovamento, come nel simbolismo dei miti sumeri, egiziani e di altri miti della creazione. Nei miti della creazione mesoamericana , Quetzalcoatl , una divinità agricola serpente piumata, è associata all'apprendimento e al rinnovamento. Il ruolo principale di Eva nella narrativa della Genesi può essere attribuito all'interesse delle donne neolitiche nell'allontanarsi dalla vita delle raccoglitrici a favore dell'aumento dei raccolti. Le donne possono anche aver necessariamente assunto il ruolo di organizzatrici nei primi insediamenti agricoli, guidando così efficacemente il passaggio alla società agricola. Sebbene questi insediamenti possano essere stati relativamente egualitari rispetto alle società più moderne, la narrativa della Genesi può essere interpretata come un lutto per la vita di cacciatori-raccoglitori come un paradiso perduto.

Altre interpretazioni

Nello gnosticismo , il serpente biblico nel Giardino dell'Eden era lodato e ringraziato per aver portato la conoscenza ( gnosi ) ad Adamo ed Eva, liberandoli così dal controllo del malevolo Demiurgo . Dottrine gnostiche cristiane si basano su una cosmologia dualistica che implica l'eterno conflitto tra il bene e il male, e una concezione del serpente come il salvatore liberatorio e dispensatore di conoscenze per il genere umano contrari alla Demiurgo o il dio creatore , identificato con il Dio ebraico del Vecchio Testamento . I cristiani gnostici consideravano il Dio ebraico dell'Antico Testamento come il dio malvagio, falso e creatore dell'universo materiale, e il Dio sconosciuto del Vangelo , il padre di Gesù Cristo e creatore del mondo spirituale, come il Dio vero e buono. Erano considerati eretici dai Padri della Chiesa primitiva proto-ortodossi .

In Islam , Adam e sua moglie sono stati indotti in errore da Shaytan , che li tentato con l'immortalità e un regno che non decade, dicendo: "Il vostro Signore ha proibito solo tu questo albero, affinché non diventiate angeli o esseri come vivere per sempre". Adamo ed Eva erano stati avvertiti degli intrighi di Shayṭān contro di loro, ed era stato comandato da Dio di evitare l'albero a cui si riferiva Shayṭān. Sebbene Dio avesse ricordato loro che c'erano abbastanza provvedimenti per "non soffrire la fame né andare nudi, né soffrire la sete, né il calore del sole", alla fine cedettero alla tentazione di Shayṭān e parteciparono comunque all'albero. In seguito a questo peccato, apparve loro la loro «nudità: cominciarono a cucire insieme, per coprirsi, foglie dell'Orto», e successivamente furono fatti scendere dal Paradiso sulla terra con «inimicizia gli uni verso gli altri». Tuttavia, Dio diede loro anche l'assicurazione che "quando vi viene da Me una guida, allora chi segue la Mia guida, non si smarrirà né si affliggerà". All'interno dell'Islam, la setta alawita credeva che un tempo fossero stelle luminose che adoravano ʿ Alī ibn Abī Ṭālib in un mondo di luce, ma che dopo aver commesso peccati di orgoglio fossero bandite dal loro stato precedente e costrette a trasmigrare nel mondo della materia.

Nel classico zoroastrismo , l'umanità è creata per resistere alle forze del decadimento e della distruzione attraverso buoni pensieri, parole e azioni. Non farlo porta attivamente alla miseria per l'individuo e per la sua famiglia. Questa è anche la morale di molte delle storie dello Shahnameh , il testo chiave della mitologia persiana .

Letteratura e arte

Stampa a colori di William Blake di God Judging Adam originale composta nel 1795. Questa stampa è attualmente detenuta dalla Tate Collection . Nella storia biblica, il giudizio di Dio deriva dalla caduta dell'uomo.

In William Shakespeare 's Enrico V (1599), il Re descrive il tradimento del Signore Scroop - un amico fin dall'infanzia - come 'come un altro caduta dell'uomo', riferendosi alla perdita della propria fede e l'innocenza tradimento ha causato.

Nel romanzo Perelandra (1943) di CS Lewis , il tema della caduta è esplorato nel contesto di un nuovo Giardino dell'Eden con un nuovo Adamo ed Eva dalla pelle verde sul pianeta Venere, e con il protagonista – lo studioso di Cambridge Dr. Ransom – trasportato lì e dato la missione di contrastare Satana e prevenire una nuova caduta.

Nel romanzo La caduta (1956) di Albert Camus , il tema della caduta è enunciato attraverso il racconto in prima persona dato nell'Amsterdam del dopoguerra, in un bar chiamato "Città del Messico". Confessando a un conoscente, il protagonista, Jean-Baptiste Clamence, descrive l'ossessionante conseguenza del suo rifiuto di salvare una donna che era saltata da un ponte verso la morte. Vengono esplorati i dilemmi della coscienza occidentale moderna e i temi sacramentali del battesimo e della grazia.

JRR Tolkien ha incluso come nota ai suoi commenti sul Dialogo di Finrod e Andreth (pubblicato postumo nel 1993) il racconto di Adanel che è una rivisitazione della caduta dell'uomo all'interno del mito della sua Terra di Mezzo . La storia presentava Melkor come sedurre i primi Uomini facendoli adorare lui invece di Eru Ilúvatar, portando alla perdita della condizione "edenica" della razza umana. La storia fa parte dell'Anello di Morgoth .

In entrambi i romanzi di Daniel Quinn Ishmael (1992) e The Story of B (1996), si propone che la storia della caduta dell'uomo sia stata inizialmente ideata da un'altra cultura che osservava lo sviluppo dell'ormai dominante cultura totalitaria agricola .

In Philip Pullman 's His Dark Materials serie (1995, 1997, 2000), la caduta è presentato in una luce positiva, in quanto è il momento in cui gli esseri umani a raggiungere la consapevolezza di sé, la conoscenza, e la libertà. Pullman crede che non valga la pena essere innocenti se il prezzo è l'ignoranza.

Il romanzo Il signore delle mosche esplora la caduta dell'uomo. La trama descrive bambini giovani e innocenti che si trasformano in selvaggi quando sono bloccati su un'isola deserta . Lord of the Flies era originariamente chiamato Strangers from Within , mostrando anche le sue opinioni sulla natura umana.

Il tema è spesso rappresentato anche nell'arte storica europea. Lucas van Leyden , incisore e pittore olandese durante il periodo rinascimentale, ha creato diverse xilografie con Adamo ed Eva (due facevano parte della sua serie Power of Women ).

Guarda anche

Riferimenti

Bibliografia

Ulteriori letture

  • Beynen, G. Koolemans, Animal Language in the Garden of Eden: Folktale Elements in Genesis in Significating Animals: Human Meaning in the Natural World, Roy G. Willis, ed., (London: Routledge, 1994), 39-50.
  • Thompson, William Irwin, The Time Falling Bodies Take to Light: Mitologia, sessualità e origini della cultura , 1981, 2001 ISBN  0-312-80512-8

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